最近兩天，因?yàn)榘l(fā)了條關(guān)于中國(guó)代表在國(guó)際法院就巴勒斯坦被占領(lǐng)土問(wèn)題發(fā)表中國(guó)意見(jiàn)的微頭條，炸出了一堆瘋猶精。

對(duì)于這些可笑的謬論，說(shuō)不得，只好逐一批駁回去。

一堆瘋猶精

有讀者勸校尉，說(shuō)這不過(guò)是機(jī)器人，何必較真?

但校尉逐條看了，還真不像機(jī)器人操控的水軍。

一是微頭條的閱讀量有限，沒(méi)到驚動(dòng)水軍的地步;二是水軍一旦發(fā)動(dòng)，就是鋪天蓋地的灌水，至少數(shù)百條評(píng)論;三是水軍貼文案相似、文風(fēng)類(lèi)同，甚至遣詞造句都是一模一樣;四是水軍發(fā)言后面很少有點(diǎn)贊。

這是真正的水軍，上次寫(xiě)粗糧時(shí)遇到了

因此，批駁之余，校尉一直在思考一個(gè)問(wèn)題，為什么在天生最為愛(ài)國(guó)的普通網(wǎng)民之中，還會(huì)產(chǎn)生那么多的瘋猶精?

想通了也簡(jiǎn)單，精英階層的買(mǎi)辦化，已經(jīng)影響到了普通人的三觀。

這個(gè)過(guò)程，就好比猶太人的自我洗白，只要掌握了媒體，自然可以向全社會(huì)滲透。

再聯(lián)想到最近幾年，總是出現(xiàn)一些匪夷所思的熱點(diǎn)，比如毒教材層出不窮、滴滴水滴赴美上市、瞇瞇眼奇葩審美、靈均投資節(jié)后砸盤(pán)等。

靈均投資的行為，充分證明他們所謂的中國(guó)力量就是做空中國(guó)的力量

表面上看起來(lái)，這些熱點(diǎn)之間，包括烏央烏央的瘋猶精，除了稀奇古怪的反常識(shí)行為，似乎沒(méi)有其他聯(lián)系，但實(shí)際上，它們卻指向同一個(gè)致命隱患、同一個(gè)底層原因——精英階層的買(mǎi)辦化!

縱覽中華文明發(fā)展史，我們的老祖宗，提前幫我們免除了文明發(fā)展的三大隱患。

一是早早確立華夷同源理念，消除了種族歧視的文化劣根性，建立了大一統(tǒng)的思想根基。此后不管中國(guó)如何因戰(zhàn)亂而分裂，最終依然會(huì)走向統(tǒng)一。

二是徹底完成了宗教的世俗化改造，實(shí)現(xiàn)了中華民族對(duì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、極端宗教思想、極端原教旨主義的集體免疫。

經(jīng)過(guò)中華文明的交融，所謂儒釋道三教，不如說(shuō)儒釋道三種入世的理念

三是樹(shù)立了中華文明的文化自信，基本免除了外來(lái)文化的入侵，也就免除了精英階層買(mǎi)辦化的隱患。

在國(guó)家統(tǒng)一、宗教世俗化、文化自信三方面，中華文明建立起來(lái)的護(hù)城河，始終庇護(hù)著我們，一直延續(xù)至今。

因此，盡管臺(tái)灣被分裂，但每個(gè)中國(guó)人都堅(jiān)信，統(tǒng)一是人心所向、大勢(shì)所趨、是歷史必然。

因此，盡管發(fā)生過(guò)極端宗教思想驅(qū)動(dòng)的恐怖襲擊，但每個(gè)中國(guó)人都知道，恐怖主義沒(méi)有前途，中華民族大團(tuán)結(jié)才是歷史的潮流。

但在文化自信方面，在中美博弈的大背景下，頗有幾分“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”味道的精英階層買(mǎi)辦化，卻變成了當(dāng)前中國(guó)最大的隱患。

一、何謂買(mǎi)辦

所謂買(mǎi)辦，本意是指中國(guó)近代史上，幫助西方與中國(guó)進(jìn)行雙邊貿(mào)易的中國(guó)商人。從字面上，可以理解為買(mǎi)賣(mài)代辦。

清末買(mǎi)辦

這是貿(mào)易往來(lái)的必然需求，即便國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也一直有掮客存在，利用專(zhuān)業(yè)技能和信息優(yōu)勢(shì)，幫助買(mǎi)賣(mài)雙方進(jìn)行交易，自己賺取傭金。

晚清的買(mǎi)辦，就是一種特殊的掮客。

區(qū)別在于，買(mǎi)辦不但擁有專(zhuān)業(yè)技能和信息優(yōu)勢(shì)，還有語(yǔ)言隔閡帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

近代史上，中國(guó)全面落后于西方國(guó)家。因此，買(mǎi)辦天然形成了挾洋自重、狐假虎威的做派，利用雙方的信息差和實(shí)力差，大肆打壓中方、無(wú)恥討好洋人，進(jìn)而為自己謀取不正當(dāng)利益。

在這個(gè)過(guò)程中，買(mǎi)辦行為很自然地從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域過(guò)度到政治領(lǐng)域、外交領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域，買(mǎi)辦自身，也很自然地完成了對(duì)西方國(guó)家從經(jīng)濟(jì)依附到政治依附、文化依附、精神依附的蛻變，徹底淪落為西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)殖民的爪牙。

二、買(mǎi)辦是怎樣煉成的

買(mǎi)辦大量產(chǎn)生的前提，是經(jīng)濟(jì)上的落后，以及由此產(chǎn)生的精神上的雌伏。

自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，中國(guó)的精英階層，從來(lái)沒(méi)有買(mǎi)辦化的現(xiàn)象。

因?yàn)樽允贾两K，我們都站立在人類(lèi)文明的巔峰，從全面領(lǐng)先于已知世界的文化、經(jīng)濟(jì)、科技中熏陶出來(lái)的精英階層——中國(guó)士大夫，不可能在精神上匍匐于異族腳下，因而我們的人民也不可能在精神上匍匐于異族腳下。

中國(guó)古代士大夫的自信與以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，絕非買(mǎi)辦所能理解

包括蒙元、滿(mǎn)清擊敗宋、明之際，中國(guó)有漢奸，但沒(méi)有買(mǎi)辦。

即便漢人王朝覆滅，在文化上，華夏始終傲視蠻夷。

這種情況，一直持續(xù)到晚清末年，頑固堅(jiān)持朝貢體系的中國(guó)士大夫，逐漸被殘酷的現(xiàn)實(shí)打醒：我們非但不是天朝上國(guó)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)。

從盲目自大到買(mǎi)辦化，中國(guó)的精英，經(jīng)歷了一個(gè)艱難的心路歷程。

這個(gè)過(guò)程，大體可以分為兩個(gè)階段。

一是從盲目自大到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”原則指導(dǎo)下的“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

這個(gè)階段，可以視為皇權(quán)與守舊派對(duì)開(kāi)明知識(shí)分子的妥協(xié)。

因?yàn)榇藭r(shí)，滿(mǎn)清依然是高高在上的統(tǒng)治者，守舊派依然掌握朝政。但他們也知道，如果不做任何改變，就只有死路一條。

在夾縫中，馮桂芬、張之洞等人提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的原則。

號(hào)稱(chēng)晚清第一清流的張之洞，也是一個(gè)在滿(mǎn)清政權(quán)與先進(jìn)思想竭力縫合的縫補(bǔ)匠

張之洞大家都知道，馮桂芬可能很多人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他也是晚清時(shí)期的思想家

所謂中學(xué)為體，究其本意，本該是中華文化傳統(tǒng)不變、民族精神不變，但在滿(mǎn)清的解釋中，卻是政治體制不改、滿(mǎn)清皇權(quán)不變。

我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，反過(guò)來(lái)，上層建筑也會(huì)制約與影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。滿(mǎn)清試圖在不對(duì)封建王朝體制做任何實(shí)質(zhì)性改變的前提下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，無(wú)異于緣木求魚(yú)。

在晚清的高壓統(tǒng)治下，任何對(duì)封建皇權(quán)的挑戰(zhàn)，都遭到了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。這引發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子的強(qiáng)力反彈，并導(dǎo)致他們逐漸走向極端——中國(guó)的一切都是錯(cuò)的，必須全盤(pán)接受西方的文化和制度，甚至包括語(yǔ)言、文字。

因此，隨著滿(mǎn)清覆滅，失去壓制的民國(guó)精英，由救亡圖存的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到第二個(gè)階段：對(duì)東方文化的徹底否定，與對(duì)西方文化的精神皈依!

這個(gè)階段的特點(diǎn)，就是盲目崇洋媚外。凡是洋人的都是先進(jìn)的，凡是中國(guó)的都是落后的，以至于發(fā)展到要求廢除漢字。

到這個(gè)時(shí)候，中國(guó)的精英階層已經(jīng)揮刀自宮——完成了對(duì)自己的精神閹割、文化閹割，進(jìn)而大面積地買(mǎi)辦化。

客觀評(píng)價(jià)，這次買(mǎi)辦化，還有一點(diǎn)情有可原之處，那就是對(duì)舊體制的報(bào)復(fù)性反彈。

在晚清至民國(guó)的百年屈辱之中，面對(duì)渾渾噩噩尚未開(kāi)啟民智的普羅大眾，中國(guó)知識(shí)分子找不到國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的道路，才會(huì)力主西化以改變現(xiàn)狀。

他們之中的大多數(shù)人，正因?yàn)閷?duì)腳下這片土地愛(ài)得深沉，才因愛(ài)生恨，反而變成了西方文明的崇拜者與鼓吹者。

那個(gè)年代看似崇洋媚外，其實(shí)真正的買(mǎi)辦反而不多。

遺憾的是，決定國(guó)家命運(yùn)的，正是少數(shù)幾個(gè)買(mǎi)辦。因?yàn)橹挥姓嬲馁I(mǎi)辦，才能得到西方國(guó)家的扶持，才能攫取到國(guó)家的權(quán)力。

三、漢奸、公知與買(mǎi)辦的關(guān)系

從吃里扒外、數(shù)典忘祖的角度講，買(mǎi)辦與漢奸、公知，大體可以歸為同一類(lèi)人，但細(xì)究起來(lái)，還是有細(xì)微的區(qū)別。

一是精神皈依程度不同。

關(guān)于這一點(diǎn)，買(mǎi)辦更類(lèi)似于公知，漢奸則有所不同。

這既是買(mǎi)辦、公知區(qū)別于漢奸的地方，也是買(mǎi)辦、公知最為陰險(xiǎn)的特點(diǎn)!

漢奸成其為漢奸，大多是因?yàn)閷?shí)際利益，或者被顢頇的統(tǒng)治者逼反，或者個(gè)人欲望沒(méi)有得到滿(mǎn)足。

買(mǎi)辦成其為買(mǎi)辦，公知成其為公知，卻是出自于對(duì)“精神祖國(guó)”的衷心雌伏，在他們眼中，母國(guó)如仇敵、敵國(guó)如父母!

所謂潤(rùn)人，很多都是沒(méi)有利用價(jià)值、不得其門(mén)而入的潛在買(mǎi)辦群體

簡(jiǎn)單說(shuō)，漢奸承認(rèn)自己是中國(guó)人，但就是吃里扒外;買(mǎi)辦、公知?jiǎng)t是基因上的中國(guó)人、精神上的外國(guó)人，人格與人種嚴(yán)重分裂。

二是偽裝程度不同。

在偽裝能力上，買(mǎi)辦介于漢奸與公知之間。

漢奸往往表現(xiàn)得比較露骨，最善于偽裝的汪精衛(wèi)，其實(shí)也沒(méi)能騙到幾個(gè)人。更多的漢奸，往往類(lèi)同余茂春，除了自己和甘心上當(dāng)?shù)闹髯?，其?shí)誰(shuí)也騙不了。

公知往往善于偽裝，他們慣會(huì)唱高調(diào)，打著普世價(jià)值、人文關(guān)懷之類(lèi)的幌子，看似冠冕堂皇，實(shí)則包藏禍心。比如胡博士、矮大緊、胡美麗之流，曾經(jīng)大行其道，欺騙了很多人。時(shí)至今日，甚至還有人為他們鳴冤叫屈。

公知一般隱藏得很好，但偶爾的無(wú)意識(shí)言行，也會(huì)暴露公知陰毒的真實(shí)面目

之所以出現(xiàn)這么大的區(qū)別，在于漢奸、公知承擔(dān)的職責(zé)不同。

漢奸就是干臟活的，無(wú)所謂名聲，主子滿(mǎn)意就行了。而主子要想讓漢奸死心塌地，也必須搞臭漢奸的名聲，截?cái)酀h奸的退路。

公知負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)輸出，如果過(guò)早暴露真實(shí)面目，也就失去了利用價(jià)值。所以不管是公知還是它們背后的主子，都會(huì)盡量維持公知的虛偽形象。

比如胡適，有利用價(jià)值的時(shí)候，美國(guó)人全力吹捧，沒(méi)利用價(jià)值的時(shí)候，就連圖書(shū)館管理員的職位都不給

買(mǎi)辦的職責(zé)，則是主子撈錢(qián)的白手套。要撈錢(qián)，就要維持一定的正面形象，但真正面臨利益博弈時(shí)，又不得不徹底撕破臉皮。

因此，買(mǎi)辦在發(fā)跡之前，通常偽裝得比較好，言行類(lèi)似于公知。但一旦到了撈錢(qián)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，買(mǎi)辦的真實(shí)面目就會(huì)暴露。

關(guān)于這一點(diǎn)，在某些出賣(mài)國(guó)家利益、罔顧民族大義、不要個(gè)人臉面擁到美國(guó)上市的精英身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

頂風(fēng)踩著紅線(xiàn)上市，充分暴露了買(mǎi)辦的貪婪與丑陋

而在最近的股災(zāi)中，全力做空股市的各種基金，更是將貪婪、丑陋的面目暴露無(wú)余。

誰(shuí)是買(mǎi)辦，歷史自有公論，人民自有公論

三是富裕程度不同。

相比漢奸、公知，買(mǎi)辦最突出的特點(diǎn)，就是有錢(qián)。

因?yàn)闈h奸、公知完全靠主子豢養(yǎng)，而買(mǎi)辦卻是主子撈錢(qián)的白手套。

民國(guó)時(shí)期最有名的買(mǎi)辦，比如孔祥熙、宋子文等人，無(wú)一不是富可敵國(guó)。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)比較有名的買(mǎi)辦，同樣都在富豪榜之列。比如國(guó)際良心想的柳某，以及他執(zhí)掌某滴的女兒，再如某滴籌的某鵬。

相比之下，像余茂春這樣的漢奸、矮大緊這樣的公知，雖然也有錢(qián)，卻遠(yuǎn)談不上富豪。

這也符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)背后的主子來(lái)說(shuō)，買(mǎi)辦更接近于生意場(chǎng)上的合作伙伴，必須有股份分成;漢奸、公知?jiǎng)t是主子豢養(yǎng)的打手、清客，靠搖尾乞憐討些殘羹冷炙。

所謂清客，也即紅樓夢(mèng)中提及的“篾片相公”，下流齷齪到了極點(diǎn)

四是互相勾結(jié)、互相轉(zhuǎn)換。

由于背后有共同的主子，買(mǎi)辦與漢奸、公知往往同氣連枝、互相支持，并且經(jīng)常轉(zhuǎn)換職責(zé)。

關(guān)于這點(diǎn)，大家留意一下民國(guó)歷史與近期的時(shí)事就知道了，為漢奸和暴露的公知、買(mǎi)辦辯護(hù)的，十有八九就是當(dāng)時(shí)沒(méi)有暴露的公知、買(mǎi)辦，比如胡適為汪精衛(wèi)發(fā)聲、一堆富豪為柳良心喊冤;而公知、買(mǎi)辦的信譽(yù)破產(chǎn)后，又會(huì)毫無(wú)心理障礙地轉(zhuǎn)變?yōu)闈h奸;至于漢奸，由于聲名狼藉，就只能一條路走到黑，并沒(méi)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)職為公知、買(mǎi)辦。

四、新時(shí)代的新買(mǎi)辦

經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命、新中國(guó)成立等歷史大事件的糾偏，民國(guó)時(shí)期大面積存在的買(mǎi)辦階層，包括因愛(ài)生恨要求全盤(pán)西化的知識(shí)分子，逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

但隨著改革開(kāi)放走向深入，我們的精英階層，再次面臨從滿(mǎn)清到民國(guó)的買(mǎi)辦化危機(jī)。

改革開(kāi)放之初，圍繞姓資還是姓社，曾經(jīng)爆發(fā)激烈的爭(zhēng)議。

這個(gè)時(shí)候，我們最大的危機(jī)，是確保順利破解“姓資姓社”的意識(shí)形態(tài)困局。正如1992年小平同志南巡所說(shuō)，“要警惕右、防止左，但主要是防止左”。

這次南巡，再次穩(wěn)住了中國(guó)這艘巨輪的行進(jìn)方向

在這樣的指導(dǎo)思想下，改革開(kāi)放之后，我們并沒(méi)有發(fā)生類(lèi)似滿(mǎn)清打著“中學(xué)為體”幌子的歷史倒退，因而也就沒(méi)有出現(xiàn)民國(guó)時(shí)期全面買(mǎi)辦化的報(bào)復(fù)性反彈。

但這絕不代表，我們就能忽視右。

在當(dāng)前階段，我們的精英階層，尤其是在文化、輿論、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、金融等深受西方影響的領(lǐng)域，涌現(xiàn)出大量唯西方是從的所謂專(zhuān)家、學(xué)者。

校尉不敢說(shuō)他們都是買(mǎi)辦，但買(mǎi)辦肯定就在他們中間!

必須承認(rèn)，在特定歷史階段，西方確實(shí)曾經(jīng)全面領(lǐng)先于我們，尤其是在自然科學(xué)領(lǐng)域。

但也必須承認(rèn)，在文化、意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)理念、審美觀層面，以及最基本的人性、道德層面，物質(zhì)文明掩蓋之下的西方海盜文明、泛猶太教文明，混雜了太多的糟粕與垃圾。

如果是這種自由，那還是不要也罷

因此，相比民國(guó)，如果這一輪買(mǎi)辦潮真的出現(xiàn)，并非文化自卑的結(jié)果，而更多的是利益驅(qū)動(dòng)。

民國(guó)的知識(shí)分子推崇西方，大多是因?yàn)閻?ài)國(guó)——愛(ài)之深、則恨之切;現(xiàn)在的專(zhuān)家學(xué)者推崇西方，大多是因?yàn)槔娼壎ā?/p>

有的人，是通過(guò)討好西方變現(xiàn);有的人，大量接受西方的“學(xué)術(shù)資助”屁股早就坐歪;有的人，本身就依賴(lài)西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系、輿論體系生存，已經(jīng)變成西方的一部分;當(dāng)然，也有部分人，確實(shí)是受到改革開(kāi)放后西方文化的影響，誠(chéng)心皈依西方的價(jià)值體系……

那些得到西方褒獎(jiǎng)的人，往往是母國(guó)的背叛者

正是改革開(kāi)放之初的泥沙俱下，大量宣傳猶太人的書(shū)籍開(kāi)始涌入國(guó)內(nèi)

正因如此，那些違反人性、人道、人倫以及人類(lèi)道德本能的西方文化糟粕，比如LGBT、女權(quán)、打著人權(quán)自由旗號(hào)的精致利己主義等等，以及各種對(duì)猶太人黑歷史的粉飾、贊美、篡改才能大行其道。

我們的社會(huì)，才會(huì)大量涌現(xiàn)瘋猶精、毒教材、滴滴水滴赴美上市、瞇瞇眼奇葩審美、頂著國(guó)家意志罔顧國(guó)家利益做空中國(guó)股市等匪夷所思的亂象。

因?yàn)樗鼈儽澈蟮谋举|(zhì)，就是部分掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英階層，全盤(pán)接受了西方的話(huà)術(shù)，把西方制造的文化垃圾當(dāng)成生存土壤，把西方對(duì)中國(guó)人的刻意丑化當(dāng)成審美標(biāo)準(zhǔn)，把罔顧社會(huì)公德的極致個(gè)人主義當(dāng)成人權(quán)自由，把LGBT等病態(tài)行為當(dāng)成流行趨勢(shì)，把一夜暴富當(dāng)成人生唯一的價(jià)值追求，把最為貪婪、虛偽、殘忍的猶太文化當(dāng)成先進(jìn)思想，從思想上、文化上、價(jià)值觀上，影響了許多不明所以的普通人。

結(jié)語(yǔ)：

國(guó)家危亡之際，總是出現(xiàn)大批的漢奸。

這是受大環(huán)境的影響，我們有心理預(yù)期。

但在國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上、中華復(fù)興初見(jiàn)端倪的時(shí)候，依然出現(xiàn)大量的買(mǎi)辦尤其是文化買(mǎi)辦，更值得引起我們的警惕。

欲滅其國(guó)、先亡其史，欲亡其史、先滅其文化!

中華民族，能夠創(chuàng)造人類(lèi)唯一綿延不絕的文明古國(guó)，是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)一無(wú)二的中華文化，構(gòu)建了中華文明的包容性、開(kāi)創(chuàng)性、尚武精神、崇文修養(yǎng)，以及千年不變的繼承性。

中華文明的包容性，使得我們可以安然避開(kāi)宗教矛盾、民族矛盾兩個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展史上的超級(jí)天坑，奠定了大一統(tǒng)的民族基因;

中華文明的開(kāi)創(chuàng)性，使得我們既可以創(chuàng)造“諸子百家”這樣的人文盛況，也可以創(chuàng)造四大發(fā)明、天文歷法這樣的科技巔峰，長(zhǎng)期引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展;

中華文明的尚武精神，使得我們可以擁有漢唐雄風(fēng)，使得我們總是能夠把握住絕境中的最后一線(xiàn)希望，確保中華民族與中華文明能夠浴火重生、再創(chuàng)輝煌;

中華文明的崇文修養(yǎng)，使得我們總是能夠堅(jiān)持天下大同的人文理想，對(duì)未知世界、落后國(guó)家充滿(mǎn)天然的善意與人文關(guān)懷;

中華文明的繼承性，使得我們?cè)诔浞治{世界先進(jìn)思想、先進(jìn)文明的同時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記中華民族的根與魂……

所有這些中華文明的精華，共同鑄就了中華民族特有的大國(guó)精神!

這種特有的大國(guó)精神，一旦與正確的制度結(jié)合，就會(huì)迸發(fā)出無(wú)法想象的生機(jī)與活力，將中華民族重新帶上時(shí)代巔峰。

因此，包容厚重、兼收并蓄的中華文明，從來(lái)不拒絕一切人類(lèi)文明成果，但也從不盲目接收一切人類(lèi)文明糟粕。

而如今的買(mǎi)辦，正是西方國(guó)家向我們輸入文明糟粕、侵蝕中華文明的隱秘渠道!

我們需要世界上一切先進(jìn)的文化、科技、知識(shí)、制度，但我們不需要任何文化垃圾。

先有甄別、后有包容，在全球化的今天，這才是確保中華文明行以致遠(yuǎn)、歷久彌新的根本原則。

布林肯最后的晚餐、耶倫的高端飯局：都是猶太人張羅的饕餮盛宴，都在召喚買(mǎi)辦入席

對(duì)于買(mǎi)辦，我們必須予以毫不留情的揭露!