陳垣先生的治學(xué)與為人

全根先

陳垣（1880-1971），字援庵，又字圓庵，廣東新會(huì)人，出身于藥商家庭。受傳統(tǒng)儒家思想影響，他于1897年赴京參加科舉考試，未中。1905年，他與幾位青年志士在廣州創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》，以文學(xué)﹑圖畫為武器進(jìn)行反帝、反清斗爭(zhēng)。1910年畢業(yè)于光華醫(yī)學(xué)院，留校任教。1912年，陳垣當(dāng)選為眾議員，定居北京，參加政治活動(dòng)。1921年梁士詒任內(nèi)閣總理，他任教育部次長(zhǎng)。1923年，歷經(jīng)曹錕賄選，陳垣深感當(dāng)時(shí)政治污濁，遂專心于教育與學(xué)術(shù)研究。從1926年至1952年，其主要職務(wù)為輔仁大學(xué)校長(zhǎng)，兼任燕京大學(xué)教授、北平師范大學(xué)教授、北京大學(xué)教授、中央研究院院士等職。1952年至1971年，陳垣任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)，兼中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第二所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，1971年6月21日因病逝世。

作為一名飲譽(yù)海內(nèi)外、深受人們尊敬的學(xué)者，陳垣先生在歷史學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、宗教史等諸多領(lǐng)域都有精深的研究，一生勤于治學(xué)，著述宏富，給我們留下了十余種學(xué)術(shù)專著、百余篇論文的豐富遺產(chǎn)。其主要著作有：《元西域人華化考》《元典章校補(bǔ)》《元典章校補(bǔ)釋例》《釋氏疑年錄》《史諱舉例》《明季滇黔佛教考》《通鑒胡注表微》《二十史朔閏表》等。

陳垣先生的學(xué)術(shù)成果不僅豐富，而且質(zhì)量之高也是學(xué)界公認(rèn)。如他的《元西域人華化考》問(wèn)世后，即引起巨大轟動(dòng)，蔡元培稱此書為“石破天驚”之作。日本學(xué)者桑原騭藏評(píng)介陳垣《元西域人華化考》說(shuō)：“陳垣氏為現(xiàn)在支那史學(xué)者中，尤為有價(jià)值之學(xué)者也。支那雖有如柯劭之老大家，及許多之史學(xué)者，然能如陳垣氏之足惹吾人注意者，殆未之見(jiàn)也”。

1922年，胡適曾經(jīng)斷言：“南方史學(xué)勤苦而太信古，北方史學(xué)能疑古而學(xué)問(wèn)太簡(jiǎn)陋，將來(lái)中國(guó)的新史學(xué)須有北方的疑古精神和南方的勤學(xué)工夫。”“能夠融南北之長(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣。”1933年4月15日，法國(guó)漢學(xué)家伯希和離開(kāi)北京時(shí)，對(duì)前來(lái)送行的陳垣、胡適等人說(shuō)：“中國(guó)近代之世界學(xué)者，惟王國(guó)維及陳先生兩人。”“……不幸國(guó)維死矣，魯?shù)铎`光，長(zhǎng)受士人之愛(ài)護(hù)者，獨(dú)吾陳君也。”“伯氏在平四月，遍見(jiàn)故國(guó)遺老及當(dāng)代勝流，而少所許可，乃心悅誠(chéng)服，矢口不移，必以執(zhí)事（指陳垣）為首屈一指。”據(jù)梁宗岱說(shuō)，他在一次聚集了舊都名流學(xué)者和歐美人士的歡迎伯希和宴會(huì)上擔(dān)任口譯，席上有人問(wèn)伯希和：“當(dāng)今中國(guó)的歷史學(xué)界，你以為誰(shuí)是最高的權(quán)威？”伯希和不假思索地回答：“我以為應(yīng)推陳垣先生。”

在陳垣的學(xué)術(shù)生涯中，他與國(guó)家圖書館（前身為京師圖書館、國(guó)立北平圖書館）有著不解之緣。1922年1月至1922年6月，他以教育部次長(zhǎng)的身份兼任京師圖書館館長(zhǎng)；1928年5月至1929年5月，由于北京政府解體，京師圖書館正副館長(zhǎng)被解職，國(guó)民政府大學(xué)院將國(guó)立京師圖書館改名為國(guó)立北平圖書館，他與馬裕藻、馬衡、陳懋治、黃世暉一起，被聘為該館籌備委員會(huì)委員，全權(quán)負(fù)責(zé)館務(wù)。1930年至1937年，他又連任國(guó)立北平圖書館館務(wù)委員會(huì)委員。

在主持京師圖書館館務(wù)期間，陳垣先生對(duì)工作極其負(fù)責(zé)。1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，一直為學(xué)界所重視，然而未得到系統(tǒng)的整理。1922年，他與當(dāng)時(shí)寫經(jīng)組組長(zhǎng)俞君澤商量，對(duì)館藏敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行逐一翻閱，“日以百軸為度，凡三越月，而八千軸畢。知其中遺文異義，足資考證者甚多，即卷頭紙背所書之日常帳目、交易契約、鄙俚歌詞之屬，在昔視為無(wú)足重輕，在今矜為有關(guān)掌故者亦不少”。（陳垣：《敦煌劫余錄序》，國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1931年。）后來(lái)，他又仿照趙明誠(chéng)《金石錄》體例，把每軸的原號(hào)、起止、紙數(shù)、行數(shù)及內(nèi)容都寫出，編制成《敦煌劫余錄》。王重民說(shuō)：“這樣的細(xì)致、淵博而又正確的目錄工作不是任何人所能作的，也不是兩個(gè)《劫經(jīng)錄》（指英、法所編的敦煌目錄）所能比擬的。”（王重民：《敦煌遺書·總目索引·后記》，中華書局，1983年。）這是他對(duì)學(xué)術(shù)界的重大貢獻(xiàn)。

《四庫(kù)全書》是清代乾隆年間編修的一部大型叢書，共收書3461種，計(jì)99309卷，分36275冊(cè)線裝；另有存目之書6793種，計(jì)93551卷。1915年9月，承德避暑山莊文津閣所藏《四庫(kù)全書》256架、6144函由內(nèi)務(wù)部移交京師圖書館保管。以前，《四庫(kù)全書》外人很少能閱讀，該書的詳細(xì)情況鮮有人知。陳垣先生聞?dòng)嵑?，?jīng)常前往閱讀與研究，長(zhǎng)達(dá)10年之久。陳垣先生的學(xué)生、北京師范大學(xué)教授劉乃和曾說(shuō)：“他每天到館，堅(jiān)持不懈地對(duì)《四庫(kù)全書》研讀了十年，對(duì)這部包括3400多種，36000多冊(cè)的大叢書，作了全面了解”。劉國(guó)恩先生認(rèn)為，他是我國(guó)“近代后的第一個(gè)，也是唯一的通覽《四庫(kù)全書》的學(xué)者。”（劉國(guó)恩：《陳垣先生〈四庫(kù)全書〉研究述論》，《紀(jì)念陳垣校長(zhǎng)誕生110周年學(xué)術(shù)論文集》，北京師范大學(xué)出版社，1990年。）通過(guò)對(duì)《四庫(kù)全書》《四庫(kù)全書總目提要》的研究，他不僅搜集了大量史料從事史學(xué)研究，而且還撰寫大量關(guān)于《四庫(kù)全書》的目錄學(xué)著作，取得了不少研究成果。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，北洋政府派交通總長(zhǎng)葉恭綽赴巴黎參加和會(huì)，會(huì)議期間，法國(guó)前總理、數(shù)學(xué)家班樂(lè)衛(wèi)向葉恭綽提出，法國(guó)政府愿意以退還的庚款30萬(wàn)元來(lái)印行《四庫(kù)全書》。1920年8月，班樂(lè)衛(wèi)來(lái)華，接受北京大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，并訪問(wèn)中國(guó)，從而帶動(dòng)了中法文化交流。法國(guó)巴黎大學(xué)計(jì)劃成立中國(guó)學(xué)院，并準(zhǔn)備影印《四庫(kù)全書》、成立四庫(kù)全書圖書館。中國(guó)方面，決定由上海商務(wù)印書館承擔(dān)影印文津閣《四庫(kù)全書》的任務(wù)。為此，首先必須對(duì)《四庫(kù)全書》進(jìn)行徹底的調(diào)查。于是，陳垣聘請(qǐng)王冷齋等7人為助手，進(jìn)行清點(diǎn)工作，將每部書的書名、作者、卷數(shù)、函數(shù)、冊(cè)數(shù)、及數(shù)都一一填寫完畢，最后由一人負(fù)責(zé)復(fù)校。這項(xiàng)工作從1920年5月開(kāi)始，歷時(shí)3個(gè)月完成。后來(lái)雖然因時(shí)局變化，《四庫(kù)全書》影印之事擱淺，但其成果后來(lái)陳垣整理發(fā)表了《文津閣冊(cè)數(shù)頁(yè)數(shù)表》。

陳垣先生不僅自己勤于治學(xué)，而且特別重視人才的培養(yǎng)。作為近現(xiàn)代目錄學(xué)大家，他非常重視目錄學(xué)人才的愛(ài)護(hù)與培養(yǎng)。如目錄學(xué)家余嘉錫先生原在湖南教書，陳垣先生在北京大學(xué)任教時(shí)，通過(guò)余嘉錫之子余遜，與其建立了聯(lián)系，兩人成為學(xué)術(shù)上的摯友。陳垣先生后來(lái)回憶說(shuō)：“（余嘉錫）1927年入京，不久他就來(lái)看我，我們談起彼此治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，各有甘苦，頗能契合。”（陳垣：《中國(guó)佛教史籍概論·緣起》，上海書店出版社，2005年。）1927年10月，余嘉錫將所撰《四庫(kù)提要辨證》稿本送陳垣審閱，陳垣知其目錄學(xué)功底深厚，不但對(duì)書稿仔細(xì)閱讀，提出修改意見(jiàn)，而且請(qǐng)余嘉錫到輔仁大學(xué)任講師。后來(lái)，余嘉錫還任輔仁大學(xué)教授兼國(guó)文系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，并當(dāng)選為中央研究院院士。又如曾在輔仁大學(xué)受業(yè)于陳垣先生的來(lái)新夏，在目錄學(xué)、圖書館學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)等成就卓著，著有《近三百年人物年譜知見(jiàn)錄》《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)檢索與利用》《中國(guó)古代圖書事業(yè)史》《古典目錄學(xué)》等。來(lái)先生曾經(jīng)說(shuō)：“陳垣老師對(duì)目錄、年代、史諱、校勘諸專學(xué)不僅在繼承傳統(tǒng)上有深厚的根基，而且將這些傳統(tǒng)的專門之學(xué)置于科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)以新的生命活力，并以其創(chuàng)新見(jiàn)解和躬行實(shí)踐，撰成專著以垂范于后學(xué)。”

陳垣先生的一些著作中，還經(jīng)常流露出其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。如《中國(guó)佛教史籍概論》，這是陳垣繼《釋氏疑年錄》《明季滇黔佛教考》之后的一部關(guān)于中國(guó)佛教典籍考證的著作。此書原是抗戰(zhàn)時(shí)期他在輔仁大學(xué)為研究生開(kāi)課時(shí)的一部講稿，完成于1942年9月。他曾說(shuō)：“九一八以前，為同學(xué)講嘉定錢氏之學(xué)。九一八以后，世變?nèi)肇?，乃改顧氏《日知錄》，注意事功，以為?jīng)世之學(xué)在是矣。北京淪陷后，北方士氣萎靡，乃講全謝山之學(xué)以振之，謝山排斥降人，激發(fā)故國(guó)思想。所有《輯覆》《佛考》《道考》《諍記》《表微》等，皆此時(shí)作品，以為報(bào)國(guó)之道止此矣。所著已刊者數(shù)十萬(wàn)言，言道、言僧、言史、言考據(jù)，皆托詞，其實(shí)斥漢奸、斥日寇、責(zé)當(dāng)政耳。”（陳垣：《1950年致席魯思信》，陳智超編注：《陳垣來(lái)往書信集》，上海古籍出版社，1990年，第216頁(yè)。）而陳垣先生治學(xué)，也以“九一八事變”為界，從錢大昕考據(jù)之學(xué)向顧炎武、全祖望經(jīng)世之學(xué)的轉(zhuǎn)變，《舊五代史輯本發(fā)覆》《明季滇黔佛教考》《清初僧諍記》《南宋初河北新道教考》《通鑒胡注表微》等是這一時(shí)期的代表作。

《中國(guó)佛教史籍概論》對(duì)中國(guó)歷史上有代表性的佛教典籍進(jìn)行了精確的考證，在這種考證中,自始至終貫穿著陳垣先生終生信奉、一貫堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義思想。如他對(duì)《歷代三寶記》的內(nèi)容、體制特色及其在中國(guó)歷史上的作用作了仔細(xì)的分析和考證,指出《歷代三寶記》的特色在于“紀(jì)年”。“本書之特色在紀(jì)年。”即使是對(duì)北朝各個(gè)朝代的歷史紀(jì)年,仍然以南朝的各個(gè)朝代為基準(zhǔn),以顯示其歷史紀(jì)年中的漢民族各個(gè)朝代在整個(gè)中華民族歷史發(fā)展中的正統(tǒng)地位。“其卷八、九雖為前后秦及北魏、高齊等錄，然每有論述，必冠以晉、宋、齊、梁世。如晉簡(jiǎn)文世、晉安帝世、宋孝武世、齊武帝世、梁武帝世等，其意以為隋承周，周承梁,實(shí)得中國(guó)正統(tǒng)。”在讀《高僧傳》一書時(shí)，他對(duì)江革之為人深表感慨。據(jù)史書記載，梁長(zhǎng)史江革為魏人所執(zhí)，“魏徐州刺史元延明，聞革才名，厚加接待，革稱患腳不拜。”延明使“革作丈八寺碑，革辭以囚執(zhí)既久，無(wú)復(fù)心思。延明逼之愈苦，將加棰撲，革厲色而言曰：‘江革行年六十，不能殺身報(bào)主，今日得死為幸，誓不為人執(zhí)筆’。”（姚思廉：《梁書·江革傳》，中華書局，2000年。）陳垣著錄《高僧傳》時(shí)，對(duì)江革義不仕魏的事跡特加引述，稱其“忠貞”，于寫實(shí)中別有寓意，表達(dá)其不愿當(dāng)亡國(guó)奴、保持民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。

根據(jù)劉乃和先生回憶，當(dāng)時(shí)日本憲兵曾派“學(xué)者”來(lái)游說(shuō)陳垣先生，并以生死相威脅，陳垣先生答以《孟子》所說(shuō)的“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也”。（劉乃和：《 勵(lì)耘承學(xué)錄》，北京師范大學(xué)出版社，1992年，第65頁(yè)。）表達(dá)了其崇高的民族氣節(jié)。

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