學(xué)者的堅守與操守

——憶業(yè)師王慶成先生

夏春濤

學(xué)人小傳

王慶成（1928—2018），浙江紹興嵊縣（今嵊州市）人，歷史學(xué)家，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員。1951年畢業(yè)于南京大學(xué)，先后在中宣部、《新建設(shè)》雜志社工作；1977年年末調(diào)入中國社會科學(xué)院近代史研究所。曾任近代史所副所長、所長，北京太平天國歷史研究會會長，中國史學(xué)會秘書長、副會長。學(xué)術(shù)專長為太平天國史、晚清史。著有《太平天國的歷史和思想》《太平天國的文獻(xiàn)和歷史——海外新文獻(xiàn)刊布和文獻(xiàn)史事研究》《稀見清世史料并考釋》《晚清華北村落》等。

太平天國研究是一門具有世界影響的顯學(xué)，至今已持續(xù)一個世紀(jì)。蕭一山、郭廷以、簡又文、羅爾綱等前輩篳路藍(lán)縷，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上該領(lǐng)域成就卓著的第一代學(xué)者。新中國成立后成長起來的第二代學(xué)者群星璀璨，王慶成先生正是其中具有代表性的學(xué)者之一。

王先生精于太平天國研究，晚年在晚清華北農(nóng)村、清代典章制度等領(lǐng)域也頗有研究心得，推出多篇力作；除個人研究外，在學(xué)科建設(shè)及推進(jìn)中西方學(xué)術(shù)交流上也多有貢獻(xiàn)。王先生是我34年前攻讀博士學(xué)位時的導(dǎo)師。忝為入室大弟子，平素與王師接觸機(jī)會多一些，感觸更深一點。四年前，王師駕鶴西歸。一個人靜下來時，我常會想起王師。他的身影在我心中依然那么親切，且更加清晰。

《太平天國的歷史和思想》

王慶成著

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《太平天國的文獻(xiàn)和歷史》

王慶成著

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《稀見清世史料并考釋》

**王慶成編著 **

武漢出版社

帶著豐富閱歷展開學(xué)術(shù)人生

王師的家鄉(xiāng)是越劇發(fā)源地浙江紹興嵊縣（今嵊州市）。1928年，他生于嵊縣一個小康之家，祖父有20余畝地，父親畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1942年日寇侵犯浙東，王師隨母親躲避至深山，家中房屋被焚毀。他回憶說：“這次逃難，山農(nóng)的善良，山村風(fēng)光之優(yōu)美，與鄰人的相識，給我留下終身難忘的印象。”次年，母親在憂懼中病逝，王師時年15歲，與姐姐帶著年幼的弟妹冒險長途跋涉、曉行夜宿，歷時數(shù)月輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至廣西桂林與棄政從商的父親會合。王師曾多次和我說起往事，有些細(xì)節(jié)說過不止一次，可見印象之深。

1944年年初，王師在貴陽讀高中。受時局刺激，加之通過讀史，對班超、張騫有好印象，故在填志向一欄時選擇“邊疆屯墾”，有效命邊疆之志。同年秋冬日軍侵黔，王師又被迫避逃至湄潭、遵義，輟學(xué)半年多。次年夏，只身轉(zhuǎn)赴重慶讀高中，親歷日本投降后民眾的狂歡場景。王師回憶說：“大批人群匯成看不見邊的人海，街上的小吃店、飲料店都可隨便進(jìn)去吃喝。我和大家一樣，都狂了瘋了。”這段動蕩年月的特殊經(jīng)歷，使王師增加了對社會、人生的體驗與感悟，激發(fā)了家國情懷。

再后來，王師在南京讀完高中，接著入大學(xué)，1951年夏從南京大學(xué)畢業(yè)。此時新中國剛成立一年多，百廢待興，需才孔亟。王師被分配到北京，在中宣部干訓(xùn)班學(xué)習(xí)，擔(dān)任乙班第一組組長，學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史》等。兩年后分到中宣部理論宣傳處，在中南海乙區(qū)上班，主要在于光遠(yuǎn)、王惠德領(lǐng)導(dǎo)下起草理論文稿。1958年年初，他被下放到河北定縣參加鄉(xiāng)村勞動。

新中國成立后，唯物史觀居于指導(dǎo)地位，太平天國研究迎來重大轉(zhuǎn)折，受到空前重視。王師利用業(yè)余時間做研究，撰刊多篇文章。不過，隨著國家政治生活波瀾起伏，本職工作尚難有所建樹，業(yè)余研究更是時斷時續(xù)。1959年2月，王師調(diào)到中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部（中國社會科學(xué)院前身），任《新建設(shè)》雜志歷史編輯組負(fù)責(zé)人。“文化大革命”期間未受大罪，但也遭到批判。所撰《石達(dá)開》書稿排出清樣，適逢國內(nèi)興起批判李秀成的政治運(yùn)動，出版遂被擱置。1975年被借調(diào)到文物出版社。直至1977年調(diào)入中國社會科學(xué)院近代史研究所，工作才算穩(wěn)定下來。王師隨后寫了多篇正本清源、針砭歷史研究中“左”的偏向的文章，與其切身經(jīng)歷和思考大有關(guān)聯(lián)。

白居易有云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”中國近代史研究原先不被看作“學(xué)問”，研究隊伍寥落，新中國成立后方才發(fā)生根本性變化。王師選擇太平天國研究，順應(yīng)大勢，體現(xiàn)了通古今之變的追求和對現(xiàn)實的關(guān)懷。他晚年從事晚清華北農(nóng)村研究，從研究農(nóng)民戰(zhàn)爭史轉(zhuǎn)為研究近代農(nóng)村社會，是這種研究志趣的延續(xù)和發(fā)展。

豐富的閱歷對人文學(xué)者，尤其是歷史學(xué)家的研究大有助益。王師生長于浙東農(nóng)村，抗戰(zhàn)時期在大西南逃難、求學(xué)，青年時下放華北農(nóng)村勞動鍛煉，這些經(jīng)歷對他研究近代農(nóng)民、農(nóng)村大有幫助。王師重視考據(jù)，又長于理論、當(dāng)過編輯，這是他的優(yōu)勢，由此形成視野開闊、重視思辨的治學(xué)風(fēng)格。章開沅教授在接受訪談時曾說：“我對王慶成最佩服，他的分析很準(zhǔn)確。一個蘇雙碧，一個王慶成，都是分析時局的，很多東西后來看起來都是不錯的，特別是王慶成很有頭腦。歷史發(fā)展的趨勢啊，中國發(fā)展的前景啊，大家都做了很多討論，就是沒寫成文章，都是清談。”

現(xiàn)在，學(xué)界對郭沫若、范文瀾等史學(xué)界“馬列五老”以及胡繩、劉大年、榮孟源等前輩的研究已較為深入。王師與戴逸、金沖及、章開沅、龔書鐸、李文海等同屬于在新中國接受唯物史觀教育成長起來的一代歷史學(xué)家，對繁榮發(fā)展歷史研究起了承前啟后的重要作用。我們對這一群體應(yīng)加強(qiáng)研究。

太平天國研究一大家

王師在大學(xué)所學(xué)專業(yè)是社會學(xué)，1957年曾撰文參與恢復(fù)社會學(xué)問題的討論，主張建立馬克思主義社會學(xué)學(xué)科。他對太平天國史感興趣，源于大學(xué)畢業(yè)前夕在書店偶然讀到羅爾綱先生的《忠王李秀成自傳原稿箋證》一書。他回憶說：“這本書從此一直伴隨著我，1958年下放勞動鍛煉，1970年去‘五七’干校，它都是我隨身攜帶的少數(shù)幾本書之一。自此，盡管工作崗位幾經(jīng)變化，但讀關(guān)于太平天國的書，研究太平天國的歷史，始終是我的主要業(yè)余興趣所在，我成為太平天國史戰(zhàn)線上的一名‘散兵游勇’。”

調(diào)入近代史所是王師學(xué)術(shù)生涯的一大轉(zhuǎn)折，他戲稱自己從此由“散兵游勇”變成了正規(guī)軍。隨著改革開放大幕拉開，舉國萬象更新，王師也進(jìn)入學(xué)術(shù)研究高峰期，幾年內(nèi)在《歷史研究》發(fā)表七八篇重要論文，《論洪秀全的早期思想及其發(fā)展》便是其中的名篇。該文結(jié)合洪氏著作和活動重新分析其思想軌跡，認(rèn)為洪的早期思想經(jīng)歷了從追求功名、以道德說教手段改造世道人心到立志反清的發(fā)展過程，并對太平天國是中國歷史上第一次提出政治、經(jīng)濟(jì)、民族、男女四大平等的革命運(yùn)動這一流行觀點提出質(zhì)疑，指出：“如果相信洪秀全已經(jīng)提出了這種平等思想，并且竟成了太平天國革命的理論基礎(chǔ)，那我們就無法解釋洪秀全和太平天國的歷史，也不能解釋太平天國迄今的一百多年的歷史。”1979年5月，他以此文參加在南京召開的太平天國史國際學(xué)術(shù)討論會，被羅爾綱先生喻作“向討論會投擲了重磅炸彈”。該文以連載形式刊發(fā)于《歷史研究》同年第八期、第九期，引起學(xué)界重視，其主要論點為國內(nèi)教科書和相關(guān)著作所采用。1979年美國明清史學(xué)者訪華團(tuán)在出訪報告中詳細(xì)介紹該文；英國太平天國史專家柯文南教授將之全文英譯發(fā)表。

1985年由中華書局出版的《太平天國的歷史和思想》一書計47萬字，同樣引起不小反響。該書涉及的大多是太平天國研究中留有空白或存疑的問題，包括對太平天國宗教進(jìn)行了開拓性研究，富有創(chuàng)見和思想性，且文筆優(yōu)美。曾有學(xué)者談及對王師文章的印象，認(rèn)為寫得很漂亮，有些段落像散文。羅爾綱先生在序言中贊許他“是個心細(xì)思精的人”，“有細(xì)微的功夫，又在理論鍛煉上有一定的修養(yǎng)，因而他研究問題既觀察入微，同時又能從微知著”。羅老還有“他細(xì)微的功夫，不下我國古代的經(jīng)師”“使他超越了前人”等語，王師不敢承受，出版時予以刪除。1989年羅老出版《困學(xué)叢書》，收入該序，仍采用其原稿。

太平天國敗亡后，其書籍、文書被毀殆盡，所幸有些被西方傳教士、外交官等帶回國內(nèi)，得以保存下來。民國年間，程演生、蕭一山、王重民等學(xué)者在歐洲搜訪并帶回大批太平天國文獻(xiàn)，為研究提供了寶貴的第一手資料。改革開放后，這項中斷許久的工作得以恢復(fù)。王師在這方面用力最勤、貢獻(xiàn)最大，他從1983年起在海外留意搜訪，共計獲見太平天國印書原刻本43種240冊、文書百余件，多有前人所未知未見者，其中以在英國圖書館尋訪到的《天父圣旨》《天兄圣旨》最為珍貴。楊秀清、蕭朝貴各以天父、天兄下凡名義所傳“圣旨”是太平天國的最高指示。據(jù)王師記述，當(dāng)他找到這兩種書打開封面見到第一頁時，“不禁激動得雙手劇烈震顫，翻不開第二頁”。2004年，王師編注的《影印太平天國文獻(xiàn)十二種》出版，共編輯影印八種印書、四種文書，具有很高的文物和史料價值。英國圖書館中國收藏部主任吳芳思博士在該書前言中說：在英國圖書館，敦煌文書、《永樂大典》散存卷冊為中西學(xué)者所重視，而太平天國文獻(xiàn)則被低估；如果沒有王慶成教授的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，其中有些文獻(xiàn)，特別是殘缺的《天父圣旨》，或許永遠(yuǎn)不為人所知。

王師對太平天國文獻(xiàn)有獨(dú)到研究，1993年出版《太平天國的文獻(xiàn)和歷史——海外新文獻(xiàn)刊布和文獻(xiàn)史事研究》一書，共7章40萬言，寫得很厚實，新意撲面。1998年出版《稀見清世史料并考釋》，其中“造反者文書”對30件太平天國文書逐一加以考釋。此外，與羅老共同主編《中國近代史資料叢刊續(xù)編·太平天國》，分太平天國文獻(xiàn)、清方記載、外人記載三部分，計10冊352萬字，2004年出版，是近40年陸續(xù)刊布和未刊的新資料的集大成者。

進(jìn)入21世紀(jì)，太平天國研究從顯學(xué)逐漸變?yōu)?span lang="EN-US">“冷門絕學(xué)”。王師認(rèn)為：“太平天國雖經(jīng)幾代人的研究，取得了重大成績，但繼續(xù)深入的余地仍很大。從科學(xué)研究發(fā)展的一般規(guī)律來說，許多問題還可以重新研究。有志者只要在充分利用史料、擴(kuò)展研究視野和加強(qiáng)理論思維三方面下功夫，豐富的新課題、新成果就在眼前。”

王師特別強(qiáng)調(diào)提高理論思維能力。他分析說：“研究歷史當(dāng)然要依靠史料，但無論史料多么豐富，也不可能記載過去所發(fā)生的一切，更不用說有些重要問題的史料很貧乏了。以局部性的史料研究歷史，需要充分發(fā)揮思考和分析的作用，給予歷史以盡可能正確的解釋。反過來說，也正因為記載過去的史料是不完整的，歷史學(xué)家才有充分發(fā)揮自己的才能、馳騁于歷史領(lǐng)域的寬闊余地。”

王師在其他研究領(lǐng)域也有建樹。前引《稀見清世史料并考釋》計46萬字，共收輯在海外搜訪所得的清代史料190余篇（件），上至順康，下迄同光，多為此前國內(nèi)學(xué)者所未知未見的孤本秘籍，分經(jīng)濟(jì)、宗教、行政、中外關(guān)系、軍事、造反者文書、社會七類編排，考釋精湛。另在《燕京學(xué)報》發(fā)表《清代學(xué)政官制之變化》等論文，均為新選題。其中，《清初巡按御史》刊《燕京學(xué)報》新11期，約4萬字。75歲退休后，王師專注晚清華北農(nóng)村研究，相繼發(fā)表《晚清華北村落》《晚清華北村鎮(zhèn)人口》《晚清華北的集市和集市圈》等論文。

生命不息，治學(xué)不止，弦歌不絕，王師始終活得很充實、很有質(zhì)量。

王師一心向?qū)W，但絕非書呆子，在組織、策劃科研上也顯現(xiàn)出自己的能力和責(zé)任心。1978年，他參與籌建北京太平天國歷史研究會，1981年任會長，有聲有色地組織學(xué)術(shù)活動，主持編印40多期《太平天國研究通訊》，主編《太平天國學(xué)刊》《太平天國史譯叢》，其中《學(xué)刊》共出版5輯，刊發(fā)中外學(xué)者的權(quán)威論文，成為反映該領(lǐng)域研究動態(tài)的重要窗口。

1986年，國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立國家社會科學(xué)基金，成立全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，王師兼任中國近代史學(xué)科小組組長，牽頭制定該學(xué)科“七五”計劃。針對主要以政治史為主線設(shè)置課題的慣性思維，王師提出新思路，認(rèn)為應(yīng)重視研究近代的農(nóng)村、城市、邊疆、思想文化等。該倡議得到眾人一致贊成，“七五”計劃遂根據(jù)這一思路而設(shè)計，從而極大改變了中國近代史研究的傳統(tǒng)格局，為該學(xué)科開辟出一片新天地。近代社會史研究等自此蔚然成風(fēng)，列入規(guī)劃的上海、天津、武漢、重慶四城市及冀魯豫鄉(xiāng)村研究等，后來均有優(yōu)秀成果問世。

改革開放大潮下的中外學(xué)術(shù)交流是合作共贏之舉，推動了學(xué)術(shù)發(fā)展。自1983年起，王師多次赴歐美、日本、澳洲訪學(xué)，兼搜訪史料。主持近代史所工作后，該所對外學(xué)術(shù)交流打開新局面，不時邀請國外著名學(xué)者前來訪學(xué)、做學(xué)術(shù)講座，如美國魏斐德、孔飛力、史景遷教授，英國柯文南教授，日本小島晉治教授等，形成良性互動，彼此結(jié)下了很深的友誼。1986年，王師牽頭與中國社會科學(xué)出版社合作，主編“中國近代史研究譯叢”，先后推出魏斐德《大門口的陌生人》、孔飛力《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》、費(fèi)維愷《中國早期工業(yè)化》等十余種專著，為國內(nèi)研究者了解海外一流學(xué)者的研究成果提供了便利。王師為叢書費(fèi)了心血，親自選定書籍，并為多種中譯本撰寫“前言”，闡述該書在研究領(lǐng)域、研究方法等方面的參考借鑒意義。后來我也參加編委會，掛名譯叢常務(wù)編委。

王慶成夫婦與美國漢學(xué)家史景遷（中）在一起。

“無暇人格清于玉

“無瑕人格清于玉，不俗文章淡似仙”是王師獲贈的一幅字，我覺得很貼切。

王師淡泊名利，襟懷坦蕩。1983年，他獲資助赴美國密西根州立大學(xué)訪學(xué)，每月領(lǐng)1050美元。某次，發(fā)現(xiàn)校方給的支票多寫一個零，金額為10500美元，當(dāng)即退回。對方笑著問：給你錢，為什么不要？回國前，校方舉行招待會，對王師大加贊譽(yù)，稱他是“留下了極好印象的中國民間大使”。當(dāng)年在近代史研究所入黨時，所黨委委員、黃克誠大將的夫人唐棣華對王師有很高評價，引列寧的話，說他是“真正的人”。

王師擔(dān)任近代史研究所所長5年。任職之初，用近一個月時間與所內(nèi)人員交談，了解對該所長處與弱點的看法，然后形成中近期工作設(shè)想。該所過去以搞集體項目、寫通史類書籍為主，如中國近代史、中外關(guān)系史、帝國主義侵華史等，而在寫書之前和寫書過程中研究不足，對書稿的討論或爭論大多是一些提法、用語問題。有人揶揄說，大都是些“樹在廟前”還是“廟在樹后”的爭論。王師大力提倡專題研究，雖未觸動原來的寫書項目，但提倡要在專題研究的基礎(chǔ)上寫書，產(chǎn)生一些正面影響。

王師前后指導(dǎo)了7名博士生。關(guān)于如何指導(dǎo)學(xué)生，他曾借用嚴(yán)中平先生的話打趣說：研究生可不好帶，學(xué)位論文怎么指導(dǎo)?。孔约貉芯窟^的問題，不用學(xué)生再去做；自己沒有研究過的問題，怎能指導(dǎo)學(xué)生？我的博士學(xué)位論文以太平天國宗教為題，王師是這方面的權(quán)威，在太平天國研究遭遇瓶頸的情況下，王師的智慧使我得以“突圍”，由此確定我隨后十余年的研究方向。該論文于1992年出版，2006年擴(kuò)充十余萬字再版，多次獲獎。王師兩次寫序，說了一些鼓勵的話。飲水思源，沒有王師指導(dǎo)，我不可能涉獵該研究，其中的因果、傳承關(guān)系十分清晰。

王慶成夫婦1997年在寓所與七位博士合影（前排左一為本文作者）。

我博士畢業(yè)后留所，與王師成為同事，后來又在同一間辦公室，接受他耳提面命機(jī)會增多了。我接受的第一項任務(wù)是參與編纂《中國近代史資料叢刊續(xù)編·太平天國》，負(fù)責(zé)（補(bǔ)）譯、校外文資料。我在《歷史研究》發(fā)表第一篇論文，赴哈佛燕京學(xué)社訪學(xué)一年，承擔(dān)國家清史纂修工程《通紀(jì)》第六卷的寫作，均與王師大力推薦有關(guān)。王師曾受邀在國家清史編纂委員會掛職，每月可領(lǐng)薪酬。他擔(dān)心名實不符，對不起所領(lǐng)的錢，婉言謝絕，但仍關(guān)注修史進(jìn)展。某次閑聊，我談到上級一再強(qiáng)調(diào)清史是國家工程，須代表國家水平、成為傳世之作，感到壓力很大。王師笑吟吟地問：那你說怎樣才算是國家水平？淡淡一句話，是在鼓勵我，使我走出困窘。

師生關(guān)系有雅俗之分。在我看來，所謂“雅”，指既不失禮，又不俗套，能交心。在我印象中，王師從不講官話，很內(nèi)斂、有情懷，厭倦人事糾葛，平素絕少臧否人物，偶有論及也是點到為止。對于貪腐之風(fēng)、趨炎附勢之輩，頗為鄙夷不屑，偶或點評一二，在風(fēng)輕云淡中凸顯出血性和風(fēng)骨。

退休后的王師多了份從容淡定。每到歲末年初，眾弟子雷打不動地與王師、師母聚會，其樂融融。平素也經(jīng)常無拘束地交談，王師的智慧使我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。王師子女均在國外定居，所以他與師母定期赴海外與他們團(tuán)聚。老兩口一旦出國，照例會把住宅鑰匙、房產(chǎn)證、工資卡、存折等一并交我保管。每次他與師母回國，我們師兄弟照例機(jī)場接送，聚會暢敘。2010年秋，年逾八旬的王師苦笑著說：這恐怕是最后一次回國，以后就終老異國他鄉(xiāng)了。他與師母走親訪友，還特意回浙江老家盤桓數(shù)日，算是告別。師生從此遠(yuǎn)隔重洋，相見無期。為慶賀王師80歲壽辰，我們曾醞釀編本文集，我為此擬好約稿名單、約稿函，并做了一些聯(lián)系工作。王師知道后叫停，說國內(nèi)資歷比他深或資歷相當(dāng)?shù)娜舜蠖鄾]這么做，搞得動靜太大，不妥。我未能說服王師，只好作罷。

2018年8月，王師病逝，享年91歲。我以近代史研究所黨委書記身份審定“王慶成同志生平”，百感交集，無限悵惘。王師多卷本文集的編輯出版，由我代簽出版合同，目前正在推進(jìn)中。我想，老爺子在天之靈倘若有知，一定會頷首微笑的。

作者：夏春濤 中國社會科學(xué)院歷史理論研究所所長、研究員，《史學(xué)理論研究》主編

來源：《光明日報》2022年4月4日第5版，文中圖片均由作者提供

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