狗命貴還是人命貴？可別重回那不拿人當(dāng)人的舊社會啊！

黨人碑

　　明成祖永樂元年（1403年）三月，朱棣收到一份舉報信，信上說河南鄧州的官牛得了牛瘟，大量死亡，有關(guān)部門就強迫租借過官牛的老百姓限期賠償。群眾被逼急了，只好賣兒賣女，來賠償官牛。

　　朱棣大怒，說：“孔子聞廄焚，問傷人否，不問馬。蓋為人貴于畜。今以人易牛，何其不仁哉？況畜牛本以為民，今乃毒民如此！”

　　翻譯過來就是說，“人貴于畜”是何等淺顯的道理，也是中國文化人文精神的基礎(chǔ)，怎么能反其道而行之，畜命大于人命？于是朱棣下旨，退還群眾罰款，官方出錢贖回賣兒賣女的全部人口，還給本家，嚴(yán)懲相關(guān)責(zé)任人。所以狗命貴，還是人命貴，似乎不是個問題，畢竟狗只是個畜生。

　　可問題是，有些人總想把自家的狗，看得比別家的人，還要更金貴。這是些什么人呢？　　

安陽王新剛惡犬傷人事件

　　“地主對佃戶還有許多花樣，如出鷹殯，出狗殯，帶驢籠頭等，無奇不有，難以盡述。”

　　這是山東根據(jù)地，1946年1月《山東群眾》第七期上的一段話，據(jù)說地主老爺都是行善積德的大善人，窮人軟埋人家都是喪盡天良，怎么可能發(fā)生這樣的事兒呢？

　　一查史料，發(fā)現(xiàn)起碼在山東，從清末到民國，從膠東半島到魯西南、魯西北，這樣的事情，層出不窮。

　　愛狗的朋友有的是，可您聽說“出狗殯”，就是活人給死狗出殯的嗎？

　　山東有個蓬萊，熟悉近現(xiàn)代史的朋友都知道，吳佩孚的老家。蓬萊下面有個安香店村，當(dāng)年有戶人家，丈夫叫于振才，妻子叫閻季華。在舊社會，這是對苦命夫妻，丈夫是本地老實巴交的農(nóng)民，妻子是從棲霞逃難過來的，夫妻日常租地主的地，種白菜，丈夫還得經(jīng)常打短工，當(dāng)個泥瓦匠，才夠一家人吃上飯的。好歹維持著，好像還不錯。

　　可有天早起澆園子，發(fā)現(xiàn)白菜被啥東西給啃了，而且一連幾個晚上都是如此。正要收獲，白菜上市，才好還人家地主的租金，否則不是白瞎了？　　

蚌埠徽州宴老板娘惡犬傷人事件

　　老于借了把土槍，晚上就去蹲守，倒要看看是啥玩意。一看是只狗，想著哪來的野狗，咋這么作踐咱窮人，還讓不讓窮人活了？裝上黑火藥，一槍就把這條狗打死了，這可闖下了塌天大禍，因為這狗不是一般狗，是本地大地主吳道賢家的！

　　吳家可不是一般人，家大業(yè)大，有的是勢力。帶著家丁，端著槍，上門就給于振才繩捆索綁，押到老吳家的“公堂”上了，先揍你一頓殺威棒，當(dāng)?shù)亟?ldquo;紅黑棍”。接著就問你：

　　“一是給狗償命，一是帶著鎖鏈子當(dāng)狗，給老爺家看門，道兒給你畫好了，你選個路吧？”

　　好說歹說，一家人哭哭啼啼一晚上，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親也來了一大幫，都幫著說話，吳老爺您有好生之德，您在本地出了名的“吳大善人”，您最體諒佃戶了……

　　吳道賢這老地主才同意，讓于振才給他家狗出殯，買口棺材，買塊墓地，還要披麻戴孝，打幡摔盆，當(dāng)親爹一樣供奉，這事兒才算了結(jié)。于振才傾家蕩產(chǎn)，才出了狗殯，最后還差點，夫妻倆一狠心，把閨女賣了童養(yǎng)媳，換了二斗高粱。　　

　　武漢被養(yǎng)狗人逼死的跳樓者

　　就在閨女出門子前一夜，老于病死了，老于家要出人殯，卻要棺材沒棺材，要衣服沒衣服，閨女大哭：

　　“爹死的屈呀！要衣裳沒衣裳，要棺材沒棺材，把我這雙襪子給爹穿上吧？”

　　說著就把出嫁穿的襪子脫下來，自己光著個腳，走到了婆家。

　　無獨有偶，兩百公里外的榮成齊山村，不但有出狗殯的，還有塊“民國二十三年七月立”的《遭禍冤狗碑記》。

　　“民國二十三年”就是1934年，那年6月18日，討過飯、當(dāng)過雇工的陳竹青正在村外割草。五區(qū)區(qū)長張鳳楷去石島，路過齊山村，他的狗看到村外幾條野狗打架，也參與進(jìn)去。陳竹青割草割到這邊，嫌狗礙事，呵斥了幾聲沒啥效果，順手就把鐮刀甩過去，結(jié)果正中張鳳楷那條狗，把狗打死了，其他狗就跑了。

　　干完活，陳竹青等幾名農(nóng)民看到這條死狗沒人要，就抬到同伴劉慶才家，剝皮煮肉給吃了?！　?/span>

遭禍冤狗碑記

　　這下可闖了塌天大禍，張鳳楷既是反動派的基層官吏，也是跺一腳震四方的惡霸地主，用今天的話說就是黑惡勢力與保護(hù)傘一肩挑。打狗還得看主人，你們幾個窮小子打了狗，還吃了狗，分明是蔑視張老爺，讓體面人的不體面，那只好讓你們好好吃吃苦頭！

　　張鳳楷責(zé)令兒子張奇來辦這事，張奇喊來狗腿子陳國楨，帶著一幫狗腿子就圍了陳竹青的家，揚言非要弄死陳竹青，拿人命賠狗命。

　　幸好有人通風(fēng)報信，陳竹青翻墻跑了，可躲得了和尚躲不了廟，張奇等人闖進(jìn)陳家，搜不到陳竹青，就把陳竹青的老父親陳緝乾摁在地上，一頓暴打，然后繩捆索綁，要帶回區(qū)公所，慢慢修理。張奇揚言：

　　“老狗，你知道打死我家的狗是要償命的，今天你交出人來便罷，不然，我要滅你的九族！”

　　村長還不錯，趕緊說情，才免去抵命之禍，但“死罪可免，活罪難逃”，你們老陳家必須為我老張家的狗出殯。　　

傳統(tǒng)北方農(nóng)村的出殯喪儀

　　沒辦法，你不給張老爺家辦得體面，人家就要你兒子的性命，斷了你家的香火，所以年過七旬的陳緝乾一咬牙一跺腳，干脆把給自己準(zhǔn)備的楸木棺材拿出來，重新油漆一遍，給張鳳楷家的狗當(dāng)棺材，用來成殮狗皮抱著的狗骨頭，還蓋上了陳家唯一一床被子。然后要求，必須在家里敬祖宗的地方，拿祖宗牌位改成狗的靈牌，停靈三日，披麻戴孝，磕頭禮拜，燒香焚紙。

　　出殯那天，陳緝乾為張鳳楷家的狗行“孝子”之禮，除了全套孝服外，還要端著狗牌位，抱著哭喪棒，摔陰陽盆，足足折騰了一整天，才算按照張鳳楷家的要求，完成葬儀，而且狗棺材就埋在老陳家的耕地里，不但你們給我天天看著，早清明、晚十月一，還有狗的忌日，你們老陳家都得上墳燒紙，磕頭祭奠！

　　陳緝乾老人連挨打帶受氣，不久含冤而死。

　　這還不算完，張鳳楷父子還強迫其他幾位吃了狗肉的村民，集資給他家的狗樹碑，如果不然，統(tǒng)統(tǒng)羈押到區(qū)公所，啥時候照此辦理，啥時候放人回家。

　　如果您覺得這還不夠侮辱人，日本鬼子和漢奸也這么干過，畢竟是東洋品種的，手段比土豪劣紳還帶“感”！　　

日軍與狗

　　1939年5、6月間，駐山東安丘的日軍，在縣城東二十五里外的擔(dān)山村，修了炮樓，以憲兵班長麻田為小隊長，帶著一個班的鬼子和三十幾個漢奸的警備隊，在這里搞了個據(jù)點，叫“第二區(qū)區(qū)公所兼四鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處”。

　　老鬼子麻田壞得很，當(dāng)?shù)厝苏f“麻田是鬼子兵中的壞中壞”。

　　不但長得兇神惡煞，而且是真的惡鬼轉(zhuǎn)世，殺人不眨眼，它抓到中國人，把眼一瞪，刀舉頭落，猙獰兇相使人不寒而栗。有一天某村村民向麻田報告（每村每天一報告），不知道哪句話惹火了這家伙，當(dāng)場舉刀砍下了那個人的頭！

　　老鬼子麻田還養(yǎng)了一條大狼狗，專門用來撕咬，甚至一口一口活啃中國人。修工事的民工稍有怠慢，就被它撕咬。后孟戈村的村長因為報告“匪情”，也就是通報八路軍動向，說得磕磕絆絆，也被它咬死。董家套村的村民被它咬的時候，踢了一腳，就被活活啃噬。

　　至于被日本畜生殘忍殺害，喂了日本畜生的我八路軍、游擊隊員和抗日干部和革命家屬，那就更多了。　　

日軍與狗

　　1944年夏天，不知道是擔(dān)山村的老百姓，還是我游擊隊，下了毒餌，把這條日本畜生給毒死了。麻田大怒，漢奸劉杰三給它出主意，說：反正也抓不到兇手，不如借機“震懾人心”，我們當(dāng)?shù)赜薪o狗出殯的傳統(tǒng)，我們?nèi)邹k理，吹鼓手、碑文、棺材都準(zhǔn)備好，讓所有區(qū)長、鄉(xiāng)長和村長，都白布蒙頭，來給太君的狗當(dāng)孝子出殯，豈不妙哉？

　　劉杰三帶頭打幡摔瓦盆，一身重孝，在日本畜生的靈位前三跪九叩。最可恨的，這群日本畜生、中國漢奸，還在墓前樹的石碑上，刻了八個大字：

　　“皇軍之犬 岳飛之墓”！

　　這不但是侮辱中國人，人不如狗了，連咱中華民族的民族英雄，都一并侮辱了，您說可恨不可恨？

　　好在這樣的日子，已經(jīng)成為了歷史，上述提到的惡人中，除了日本鬼子麻田跑了，吳道賢、劉杰三和張鳳楷、張奇父子，在抗戰(zhàn)時期就被人民政府給清算鎮(zhèn)壓了。

　　但正因為如此，我們才不能忘記歷史，不能讓“人命不如狗命”的時代悲劇重演。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：