過了元宵節(jié)，這個(gè)蛇年春節(jié)假期算是過去了。春節(jié)是家人團(tuán)聚、祈福迎新的美好日子，也是人們奮斗了一年以后增進(jìn)感情、傳承家風(fēng)的極佳時(shí)機(jī)。對(duì)于國(guó)人來說，家風(fēng)是一個(gè)家庭的靈魂，是代代相傳的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，猶如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著家庭成員的心田，又似一座巍峨的燈塔，在歷史的長(zhǎng)河中為子孫照亮前行的道路。進(jìn)一步說，家風(fēng)傳承不僅是家族文化的代代延續(xù)，更是中華優(yōu)秀文化的生動(dòng)體現(xiàn)。

在中華傳統(tǒng)文化中，“家”的概念不僅是家庭倫理的一個(gè)基礎(chǔ)，還與社會(huì)秩序、國(guó)家治理緊密相連。孔子提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理念，將“齊家”作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與國(guó)家治理的重要環(huán)節(jié)，影響至今。儒家將“家”視為社會(huì)和諧的一個(gè)核心，通過家庭倫理來規(guī)范社會(huì)關(guān)系;道家強(qiáng)調(diào)“道法自然”，把家庭和諧作為自然狀態(tài)的一種體現(xiàn);法家強(qiáng)調(diào)法律至上，主張削弱家族力量以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;墨家則主張“兼愛”，試圖超越家庭倫理，以實(shí)現(xiàn)更廣泛的社會(huì)和諧。盡管這些思想流派對(duì)“家”的理解有所不同，但是，他們都對(duì)構(gòu)建中國(guó)古代的家庭觀念體系貢獻(xiàn)了智慧。

家訓(xùn)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且精彩紛呈?！墩]伯禽書》是周公對(duì)其子伯禽的教誨，強(qiáng)調(diào)為人要謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿;《命子遷》是司馬談對(duì)其子司馬遷的教誨，鼓勵(lì)他要立志高遠(yuǎn)，勤奮好學(xué);《誡子書》是諸葛亮對(duì)其子諸葛瞻的一封家書，提倡“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;《顏氏家訓(xùn)》是顏之推為子孫撰寫的家訓(xùn)著作，被譽(yù)為“家教規(guī)范”，內(nèi)容涵蓋修身、治家、處世、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面，注重品德修養(yǎng);《朱子治家格言》是清代學(xué)者朱柏廬所著、以家庭道德為主的一本啟蒙教材，雖然全文僅五百余字，自問世以來，成為清至民國(guó)年間童子啟蒙必讀的經(jīng)典之一。

大體說來，中國(guó)古代家規(guī)家訓(xùn)的傳承形式主要有兩類：一類是家族長(zhǎng)輩撰寫或制定的有較強(qiáng)教化意義和規(guī)范作用的家規(guī)家訓(xùn)，一類是家長(zhǎng)對(duì)家族子弟進(jìn)行的表揚(yáng)鼓勵(lì)、訓(xùn)誡活動(dòng)、臨終遺言等口頭告誡。家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容是品德教育，強(qiáng)調(diào)立德的重要性，認(rèn)為立德是基礎(chǔ)。這些家規(guī)家訓(xùn)，普遍將修身、齊家、治國(guó)、平天下有機(jī)地結(jié)合起來，將修身放在第一位，而修身最重要的就是修德。例如，羊祜在《誡子書》中寫道：“恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)”。實(shí)際上，這不僅是他對(duì)子孫的教誨，更是他一生的處世經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)古代的家風(fēng)傳承不是僅停留在口頭上、書本中，重要的是將其與日常生活有機(jī)融合，在長(zhǎng)輩的身體力行中、在他們的一言一行中加以傳承，將家風(fēng)教育與平素生活緊密結(jié)合，注重在生活中的激勵(lì)與喚醒。衣食住行等日常生活細(xì)節(jié)都被用來培養(yǎng)子孫后輩的精神品格和人文氣韻。例如，司馬光在《居家雜儀》中，主張?jiān)缃痰捻樞蚴紫仁墙田嬍?，其次是語言，然后才是禮儀規(guī)范。他強(qiáng)調(diào)：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法以御群子弟及家眾，分之以職授之以事而責(zé)其成功。”家長(zhǎng)要以身作則，嚴(yán)格管理。

在中國(guó)古代，無論是貴族還是平民，都十分重視家風(fēng)建設(shè)。通過父母或祖輩的身體力行、言傳身教，約束和規(guī)范家庭成員言行，從而形成良好風(fēng)尚。良好的家風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種文化和道德氛圍，是一種強(qiáng)大的道德力量，也是家庭倫理與家庭美德的集中體現(xiàn)。

在啟蒙讀物《百家姓》中，楊姓排名一直是比較靠前的。然而，楊姓真正登上歷史舞臺(tái)是在楚漢相爭(zhēng)時(shí)期。漢軍十面埋伏，項(xiàng)羽退到烏江邊，有五個(gè)人沖在最前面，將項(xiàng)羽分割成五塊，拿回去都封侯了。其中有一個(gè)叫楊喜，他被封為赤泉侯。這是楊姓崛起的開端。其后，楊姓在西漢雖然出過幾個(gè)大官，但是，總體來說官越做越小。東漢時(shí)，楊姓出了一個(gè)大人物，就是楊震。他是個(gè)清官，被稱為“關(guān)西孔子”，官至太尉，位列三公。有人曾摸黑到他家，送上十斤黃金，讓他放心收下，此事沒人知道。他說：“怎么會(huì)沒人知道呢?天知、神知、我知、你知。”楊震的聲譽(yù)使他的家族地位不斷提升。盡管由于朝廷昏亂，他不愿同流合污，最后飲毒而死，但很快恢復(fù)了名譽(yù)。他的兒子楊秉能繼承家風(fēng)，一生清白，有“三不惑”：酒不惑，色不惑，財(cái)不惑。從此楊家在東漢以后成為天下敬仰的名門望族，哪怕再有權(quán)勢(shì)的人家也以與楊家攀親帶故為榮。晉武帝司馬炎的皇后就來自弘農(nóng)楊氏。楊皇后早逝，其第二任皇后仍是楊家人。這是封建時(shí)代家風(fēng)傳承的一個(gè)典型案例。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中，也涌現(xiàn)出了許多典型的良好家風(fēng)傳承案例。李大釗一生，不僅為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，他的社會(huì)主義思想、建黨思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想等，還有他的家風(fēng)家教。他自己生活簡(jiǎn)樸，對(duì)長(zhǎng)輩盡心盡孝，對(duì)妻子相守相伴，對(duì)兒女注重理想、品德教育，并以身作則。李大釗犧牲后，他的兒子李葆華、女兒李星華都積極投身革命和建設(shè)事業(yè)，繼承了父親留下的良好家風(fēng)。2005年，李大釗的孫子、李葆華的兒子李宏塔被舉報(bào)有經(jīng)濟(jì)問題，結(jié)果調(diào)查組到他家，見到的是狹窄的房屋，簡(jiǎn)陋的室內(nèi)擺設(shè)，甚至連搜查都沒有必要，把他們感動(dòng)了。

當(dāng)今社會(huì)，家風(fēng)傳承正面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在加快，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，貧富差別、奢靡風(fēng)氣依然在侵蝕社會(huì)風(fēng)尚。許多家庭忙于工作和生活，忽視了家風(fēng)傳承。一些家庭中，長(zhǎng)輩與晚輩很少交流，年輕人低頭玩手機(jī)，家庭成員在一起就是吃一頓飯，沒有思想交流，更談不上教育，從而導(dǎo)致家風(fēng)傳承出現(xiàn)了斷層，這一現(xiàn)象值得重視。習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃’”。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，因此要幫助孩子“扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。

我們應(yīng)當(dāng)重視家風(fēng)建設(shè)，以良好的家風(fēng)促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)中華民族、中華文化的繁榮昌盛和偉大復(fù)興。

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