越劇《我的大觀園》的演出，是最近值得注意的現(xiàn)象。其中既涉及古典名著改編的基本原則，也涉及對中華美學的理解，更關乎如何面對文藝界的“飯圈”現(xiàn)象和流量等一系列重要問題。

《我的大觀園》自稱是古典文學名著《紅樓夢》的改編，卻遠離《紅樓夢》的思想高度與精神取向。對于這部堪稱封建社會百科全書式的深刻而偉大的小說，作者似乎只關注大觀園的男女情愛，全然舍棄了它通過社會與時代體現(xiàn)的壯闊與深邃，這正好印證了魯迅“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿……”的經(jīng)典話語。這是對《紅樓夢》最糟糕的剪裁。

編劇既缺乏起碼的古典文學知識，也不肯認真讀一讀原著，因而鬧出了不少常識性的笑話。如寶釵和黛玉見元春時居然自稱“奴家”，寶玉居然稱元春為“姐娘”，在大觀園櫳翠庵修行的妙玉居然和眾姐妹一樣，以家人身份見元春，等等，真是匪夷所思?！都t樓夢》是全國中學生的必讀書，不排除學生家長會安排孩子通過看戲來強化有關《紅樓夢》的知識。對該書如此輕薄的改編，要把觀眾特別是孩子們引向何處?

這部戲完全沒有戲劇結構，支離破碎。全劇六回，除三、四兩回略有關聯(lián)，其余各回之間沒有任何聯(lián)系，更談不上起承轉合，明顯背離了戲曲最基本的敘事原理。中華戲曲向以含蓄為美學追求，這一特色在《我的大觀園》里蕩然無存。該劇舍棄原著對人物性格的深刻描寫，貴妃娘娘居然當寶玉和釵黛的面討論他們的婚嫁;眾姐妹則輕薄地打情罵俏、相互調侃，有如風塵女子;林黛玉用大段唱腔質問寶玉如果寶姐姐對他“好”他怎么辦，還有妙玉和李紈妖嬈的舞蹈等等，尤其是最后與劇情無關的冗長而俚俗無趣的“情”字歌，所有這些，都是令人無法容忍的敗筆。

當然，創(chuàng)作總有成敗。如果說《我的大觀園》只是一部戲的得失，那么真正值得認真對待的，則是浙江小百花及陳麗君因《新龍門客?！烦晒Χ霈F(xiàn)的“飯圈”現(xiàn)象。就像奧運期間國家女乒粉絲群一樣，《新龍門客?！穬晌恢餮蓐慃惥屠钤葡龅姆劢z之間相互攻擊，已經(jīng)發(fā)生多次沖突，極易引發(fā)群體事件;并且毫無節(jié)制地攻擊所有對她們提出善意批評的學者和藝術家，越來越趨于負面。而這些青年演員卻缺乏規(guī)避“飯圈”現(xiàn)象弊端的自覺意識和冷靜心態(tài)，似乎樂于享受流量帶來的聲譽。對此，地方的有關部門不僅不作為，還有意無意地放任某些人通過《我的大觀園》這樣存在嚴重瑕疵的低劣作品收割流量。如此一來，很容易讓明星變成流星，越劇小百花多年累積的良好聲譽也會因此受損。

近年來，戲曲發(fā)展有不少可喜的新收獲，但也有隱憂。對越劇《我的大觀園》這樣的作品，應當嚴肅對待，不能等閑視之。

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：