從毛澤東詩詞看毛澤東思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)

曹應(yīng)旺

毛澤東是詩人哲學(xué)家和哲學(xué)家詩人，也是詩人革命家和革命家詩人。毛澤東詩詞體現(xiàn)了他的思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)。毛澤東詩詞研究者朱向前曾說：

【“毛澤東是用詩寫史，也是以史寫詩，正事寫史，余事寫詩，詩史合一，是為史詩。”】

毛澤東詩詞反映了中國革命的艱難困苦和中華民族站起來的歷程，是好幾代中國人的集體記憶。

一、“問蒼茫大地，誰主沉浮”

1925年，毛澤東作《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮”詩句，反映了41歲之前毛澤東思想孕育期的歷史，也反映了1935年1月遵義會議前中華民族和中國共產(chǎn)黨的歷史。

經(jīng)過毛澤東親自挑選，1963年人民文學(xué)出版社出版的《毛主席詩詞三十七首》中，收入遵義會議之前毛澤東的詩詞有14首，而開卷篇就是《沁園春·長沙》。這充分體現(xiàn)了毛澤東對《沁園春·長沙》的重視。毛澤東逝世后，出現(xiàn)了毛澤東詩詞多種版本。1996年由中央文獻研究室編輯，中央文獻出版社出版的《毛澤東詩詞集》，是國內(nèi)正式出版的一部毛澤東詩詞集，共收入毛澤東詩詞67首，其中正編42首，副編25首。但是，這部詩詞集還不是全集，毛澤東的有些詩作沒有編入其中。不少研究者編輯的毛澤東詩詞，收入的面要寬一些。如：

朱向前的“毛澤東詩詞鑒賞”加“附錄”收入毛澤東詩詞76首。好多版本都增收了毛澤東1925年創(chuàng)作《沁園春·長沙》之前的多首詩詞。

毛澤東思想孕育期的歷史，從他的詩詞來看，以《沁園春·長沙》為標(biāo)志，可以分為早期的發(fā)蒙、立志與而立之年后的思索、探路兩個階段。

（一）早期的發(fā)蒙、立志

毛澤東8歲時春節(jié)在外婆家看舞獅子，作了一首兒詩：

獅子眼鼓鼓，擦菜子煮豆腐。

酒放熱些燒，肉放爛些煮。

這是迄今見到的毛澤東作的第一首詩。

這首兒詩充滿了小作者天真爛漫的童稚之心，也顯露了小作者的靈氣和才氣。那時的農(nóng)村都是“大人望插田，小孩望過年”，8歲的毛澤東也是想著過年吃美味的飯菜。他還不知道當(dāng)時的中國是個什么樣子，外面的世界是個什么樣子。這首詩里還看不到他的志氣和思想。

四年后，12歲的毛澤東作的兩首詩，已初步顯露了他的志氣。其中一首是《五古·詠井》：

天井四四方，周圍是高墻。

清清見卵石，小魚囿中央。

只喝井里水，永遠養(yǎng)不長。

這兩首詩，初步表達了少年毛澤東在志氣方面的取向：不做井底之小魚，獨愛傲火志堅的指甲花。

17歲的毛澤東離開韶山?jīng)_到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)讀書。這是一所與私塾不同的新式學(xué)校。在那里，毛澤東的心志也躍到一個新的層面。這有毛澤東改寫他人的兩首詩為證。

一首是《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這首詩表達了毛澤東要到外面的大世界經(jīng)風(fēng)雨見世面的心志。一首是改民間流傳的《詠蛙》詩：

獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。

春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲！

湘鄉(xiāng)縣立新式學(xué)校里多富家子弟，他們開始時瞧不起山?jīng)_里來的毛澤東，但相處幾日下來，在靈氣、才氣、志氣上又不得不佩服毛澤東。這首詩反映了毛澤東在湘鄉(xiāng)學(xué)校境遇的變化也表達了他敢為天下先的心志。

到省城長沙讀書的毛澤東，遇到了德高識廣的恩師———楊昌濟，眼界大開。他知道了當(dāng)時的中國是個什么樣子、世界是個什么樣子，看到了帝國主義對中國的壓迫、封建主義造成的落后，開始形成救國心志。他在1915年寫的兩首詩抒發(fā)了這種心志。

一首是《五古·挽易昌陶》，其中寫道：

東海有島夷，北山盡仇怨。

一首是《四言詩·聞日本向袁世凱提出二十一條后作》：

五月七日，民國奇恥。

何以報仇，在我學(xué)子！

在帝國主義對中國的壓迫和侵略中，東方的軍國主義日本和北方的沙皇俄國對中國野心最大、傷害最重。這就是青年毛澤東在詩中強調(diào)的東海、北山的日俄對中國的危害。為爭奪獨占中國，1904年至1905年還爆發(fā)了以中國東北為戰(zhàn)場的日俄戰(zhàn)爭。結(jié)果是日本取代了沙俄在中國東北的支配權(quán)。這之后，日本的野心進一步膨脹。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本出兵占領(lǐng)了德國在中國的勢力范圍———山東半島。1915年初，日本提出了旨在獨占中國、企圖把中國變成它的保護國的“二十一條”，并于5月7日向中國發(fā)出最后通牒，限令于9日前答復(fù)。毛澤東得知后憤怒寫下那16字詩。這是標(biāo)志毛澤東走上革命道路第一步的一首詩。此后至寫作《沁園春·長沙》的10年中，毛澤東在長沙發(fā)起成立新民學(xué)會；在北京結(jié)識李大釗，擔(dān)任北京大學(xué)圖書館管理員；參加五四運動，在上海結(jié)識陳獨秀；參加創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨；參加第一次國共合作。這期間，毛澤東受蘇聯(lián)十月革命的思想影響，逐步成長為馬克思主義者。

（二）而立之年后的思索、探路

毛澤東《沁園春·長沙》之前的詩詞，更多聯(lián)系的是父母、妻子、老師、同學(xué)，之后的詩詞，更多聯(lián)系的是革命、建設(shè)、戰(zhàn)友、朋友和斗爭對象。

自從在《沁園春·長沙》中發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”到1935年遵義會議，這10年毛澤東一直在努力地尋求解決中國向何處去，由誰來主導(dǎo)中國革命向何處去，由誰來主導(dǎo)一直在努力地回答“誰主沉浮”這個大問題。

當(dāng)時盤踞在中國各地的封建軍閥，分別代表著各自不同的帝國主義勢力，繼續(xù)像慈禧太后那樣“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，喪權(quán)辱國，欺壓百姓。中國國民黨和中國共產(chǎn)黨合作向北討伐封建軍閥，曾給災(zāi)難深重的中華民族帶來一線希望。但是，由于代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的蔣介石力量的強大，由于剛登上政治舞臺的中國共產(chǎn)黨力量的幼小，其領(lǐng)導(dǎo)人放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又看不清自己的同盟軍和自己所要走的道路，在蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變后，革命很快陷入低潮，中國依舊是黑暗勢力占據(jù)統(tǒng)治地位。

繼發(fā)出“誰主沉浮”的憤問，1927年春，毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》中表達了“龜蛇鎖大江”的郁悶。毛澤東對這首詞有一段自注：

【“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號，黨的緊急會議，決定武裝反抗，從此找到了出路。”】

在寫這首詞之前，毛澤東已提出“誰是我們的敵人誰是我們的朋友這個問題是革命的首要問題”、“農(nóng)民運動的興起是一個極大的問題”等重要思想。寫這首詞之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義并將隊伍帶到井岡山，逐漸形成了以解決土地問題為切入點發(fā)動農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的思想。

1927年八一南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但起義部隊沒有另立旗幟、另改稱號。這年秋，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義則第一次舉起了鐮刀斧頭的旗幟，將起義軍稱作工農(nóng)革命軍。當(dāng)時毛澤東寫的《西江月·秋收起義》，記錄了“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”的歷史，還寫明了農(nóng)民是革命的主要力量：地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。

1928年秋，毛澤東寫的《西江月·井岡山》記錄了在井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開展武裝斗爭的經(jīng)歷。1929年秋至1931年夏，在建立贛東、閩西革命根據(jù)地戰(zhàn)斗歲月中，毛澤東在馬背上哼出了多首詩詞。1962年5月《人民文學(xué)》雜志發(fā)表了此間毛澤東的詩詞六首：《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》、《采桑子·重陽》、《減字木蘭花·廣昌路上》、《蝶戀花·從汀州向長沙》、《漁家傲·反第一次大“圍剿”》、《漁家傲·反第二次大“圍剿”》。這年4月，毛澤東將這些詩詞錄寄發(fā)表前，作了簡要說明：

【“這六首詞，年深日久，通忘記了?！度嗣裎膶W(xué)》編輯部搜集起來，要求發(fā)表，因以付之?；貞浟艘幌拢@些詞是在一九二九至一九三一年在馬背上哼成的。文采不佳，卻反映了那個時期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士的心情舒快狀態(tài)，作為史料，是可以的。”】

這些詞記錄了“分田分地真忙”的場景、“戰(zhàn)地黃花分外香”的哲思；也記錄了當(dāng)時中央“左”傾盲動主義要求紅軍打長沙等大城市的歷史；更記錄了“前頭捉了張輝瓚”、“橫掃千軍如卷席”等反“圍剿”戰(zhàn)斗的勝利。

1931年1月，在黨的六屆四中全會上，王明取得黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“左”傾教條主義全面擴展。他們使黨在白區(qū)的力量損失慘重，在上海呆不下去了就撤到江西革命根據(jù)地，排擠毛澤東，給根據(jù)地帶來極大的禍害。1931年11月“贛南會議”嚴厲批判毛澤東。1932年10月，又將毛澤東調(diào)離紅軍領(lǐng)導(dǎo)崗位。1933年夏毛澤東作《菩薩蠻·大柏地》，發(fā)出了“誰持彩練當(dāng)空舞”的疑問。1934年夏，軍事形勢危在旦夕，而毛澤東作《清平樂·會昌》體現(xiàn)的是被迫過著閑居的生活。毛澤東在解釋這兩首詞時曾說：

【“一九三四年，形勢危急，準備長征，心情又是郁悶的。這一首《清平樂》，如前面那首《菩薩蠻》一樣，表露了同一的心境。”】

1931年“九·一八事變”后，日本帝國主義不僅武裝侵占了中國東北，還不斷將侵略的魔爪伸向中國華北。而蔣介石主導(dǎo)的國民黨政府卻頑固地實行“攘外必先安內(nèi)”的政策，中華民族到了最危險的時候。這個時期的中國共產(chǎn)黨是個幼年的黨，力量薄弱，受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的影響極大，在許多做法上有盲目模仿蘇聯(lián)的教條主義色彩，“左”傾教條主義占據(jù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東在這個時期已提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等重要思想，已找到不同于蘇聯(lián)的中國革命的道路，即發(fā)動農(nóng)民、走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并先后在井岡山和贛南、閩西取得初步成果。但是，這個時期的毛澤東受到“左”傾教條主義者的排擠和打壓，心情是壓抑的。他還只是局部的領(lǐng)導(dǎo)人，而不是全局的中央的領(lǐng)導(dǎo)人。他的思想還在孕育之中，還沒有成為全黨的指導(dǎo)思想。

二、“而今邁步從頭越”

1935年2月，毛澤東作《憶秦娥·婁山關(guān)》，其中“而今邁步從頭越”詩句，反映了1935年初的遵義會議至1949年10月中華人民共和國成立期間毛澤東思想成長期的歷史，也反映了這一時期中華民族和中國共產(chǎn)黨的歷史。這個時期分為三個階段：1935年遵義會議至1937年“七七事變”為第一階段；1937年“七七事變”至1945年8月日本帝國主義投降為第二階段；1945年8月至1949年10月中華人民共和國成立為第三階段。

（一）偉大的轉(zhuǎn)折和抗戰(zhàn)準備

“而今邁步從頭越”的第一個階段，是抗戰(zhàn)準備階段，也是毛澤東一生的重大轉(zhuǎn)折階段。遵義會議是個起點。遵義會議選舉毛澤東為中共中央政治局常務(wù)委員會委員，使毛澤東開始進入中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)層和決策層，并逐漸成為黨中央的主心骨，成為紅軍的主要指揮員。

“而今邁步從頭越”的第一個階段，是毛澤東詩詞最出彩的階段。繼創(chuàng)作《憶秦娥·婁山關(guān)》之后，1935年10月，毛澤東接連寫了四首詩詞名作：《七律·長征》、《念奴嬌·昆侖》、《清平樂·六盤山》、《六言詩·給彭德懷同志》。這是毛澤東詩詞創(chuàng)作最多的一個月，反映了紅軍長征北上抗日到達陜北后毛澤東喜悅的心情，那種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的心情。在一個月創(chuàng)作這么多詩詞之后，緊接著，1936年2月為開辟抗日通道而進行的東征途中，毛澤東又寫出其詩詞創(chuàng)作的巔峰之作———《沁園春·雪》。這首以反對封建主義為主題的名作，包含為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的思想。一年后，毛澤東撰寫的《祭黃帝陵》，集中地以詩的形式表達了抗日救亡的決心，其中寫道：

東等不才，劍履俱奮；萬里崎嶇，為國效命。

頻年苦斗，備歷險夷；匈奴未滅，何以家為。

各黨各界，團結(jié)堅固；不論軍民，不分貧富。

民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。

民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。

還我河山，衛(wèi)我國權(quán)；此物此志，永矢勿諼。

“而今邁步從頭越”的第一個階段，是毛澤東思想開始成長并迸發(fā)出巨大能量對全黨產(chǎn)生巨大吸引力的階段。紅軍長征北上抗日到達陜北后，1935年12月，毛澤東作《論反對日本帝國主義的策略》的講演，批判把民族資產(chǎn)階級當(dāng)作敵人的“左”傾關(guān)門主義的錯誤，石破天驚地解決了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期黨的政治路線上的問題。毛澤東指出：

【“日本帝國主義決定要變?nèi)袊鵀樗闹趁竦?，和中國革命現(xiàn)時力量還有嚴重的弱點，這兩個基本事實就是黨的新策略即廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點。組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮。”】

這就是他詩中頌揚的“民族陣線，救國良方”。照此“良方”去做，出現(xiàn)了“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”的新局面。

1936年12月，毛澤東寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，系統(tǒng)地說明了黨應(yīng)該實行從中國革命的實際出發(fā)的軍事路線。毛澤東指出：

【“我們不但需要一個馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個馬克思主義的正確的軍事路線。”】

毛澤東批判“左”傾教條主義在軍事上“拒絕了解任何的特殊情況”，

【“結(jié)果，是喪失了除了陜甘邊區(qū)以外的一切根據(jù)地，使紅軍由三十萬人降到了幾萬人，使中國共產(chǎn)黨由三十萬黨員降到了幾萬黨員，而在國民黨區(qū)域的黨組織幾乎全部喪失?？傊?，是受到了一次極大的歷史性懲罰”?！?/span>

批判“左”傾軍事路線，使紅軍走上正確的軍事道路。

在解決了政治路線和軍事路線之后，毛澤東又著手解決思想路線問題。1937年七八月，毛澤東先后完成了《實踐論》、《矛盾論》兩篇哲學(xué)論文的寫作，并分別在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演?！秾嵺`論》批判了“左”傾教條主義者只會生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，拒絕中國革命的經(jīng)驗，看輕實踐的認識錯誤?！睹苷摗放辛俗髢A教條主義者孤立、靜止、片面地看問題，看輕矛盾的特殊性的認識錯誤?！秾嵺`論》、《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的代表作，也是毛澤東哲學(xué)思想的巔峰之作。

“而今邁步從頭越”的第一個階段，也是中國共產(chǎn)黨和中華民族從危難中奮起、“置之死地而后生”的階段。中國共產(chǎn)黨和紅軍實行毛澤東的實踐第一、重視特殊性的思想路線和從中國革命戰(zhàn)爭特殊的實際出發(fā)的軍事路線，使蔣介石在西北組織的“圍剿”次次都失敗了。中國共產(chǎn)黨和紅軍實行毛澤東的調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍對付日本入侵的政治路線，與“中華民族到了最危險的時候”的《義勇軍進行曲》相互呼應(yīng)，使“一二·九”抗日救亡運動高漲起來，使奉蔣介石之命攻打紅軍的東北軍和西北軍要求掉轉(zhuǎn)槍口對付日本侵略者，爆發(fā)了“西安事變”，出現(xiàn)了“內(nèi)戰(zhàn)吟成抗日詩”的時局轉(zhuǎn)換。

（二）抗戰(zhàn)、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)

“而今邁步從頭越”的第二個階段即抗日戰(zhàn)爭階段，是毛澤東的詩詞創(chuàng)作較少的一個階段。大多數(shù)毛澤東詩詞編輯者收入這一階段的毛澤東詩詞，只有1943年3月寫的一首《五律·挽戴安瀾將軍》，也有編者將《為〈八路軍軍政雜志〉題詞》、《為抗大開展生產(chǎn)運動題詞》、《題〈中國婦女〉之出版》作為四言詩編入這一階段毛澤東詩詞中。

1939年，毛澤東作《為抗大開展生產(chǎn)運動題詞》：

一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，克服困難，敵人喪膽。

1939年6月1日《題〈中國婦女〉之出版》：

婦女解放，突起異軍。兩萬萬眾，奮發(fā)為雄。

男女并駕，如日方東。以此制敵，何敵不傾

到之之法，艱苦斗爭。世無難事，有志竟成。

有婦人焉，如旱望云。此編之作，佇看風(fēng)行。

1940年1月25日出版的《八路軍軍政雜志》第2卷第1期刊載毛澤東題詞：

一面戰(zhàn)斗，一面學(xué)習(xí)，百折不回，再接再厲。

這三首四言詩，在毛澤東的詩詞中其藝術(shù)水平雖談不上是上乘之作，但強調(diào)戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和婦女解放，卻有極重要的思想意義、政治意義和實踐意義。戰(zhàn)斗，在武裝到牙齒的日本侵略者面前任何時候都不能松懈。婦女解放，男女并駕，這是“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍”的要求之一。毛澤東在延安發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)運動、生產(chǎn)運動，是“而今邁步從頭越”以來，在精神上和物質(zhì)上最重要的克敵制勝的兩大運動。由倡導(dǎo)學(xué)習(xí)到開展整風(fēng)學(xué)習(xí)，使正確的政治路線、軍事路線、思想路線得以貫徹執(zhí)行，對教條主義的批判和防范得到落實。這種學(xué)習(xí)使黨的各級干部統(tǒng)一了認識，增長了知識，提高了能力，為奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，奠定了重要的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。生產(chǎn)運動解決了“自己動手，豐衣足食”的問題。生產(chǎn)運動減免了農(nóng)民負擔(dān)，使老百姓缸里的糧食滿滿的，打破了封鎖，克服了困難。這為奪取抗日戰(zhàn)爭乃至后來解放戰(zhàn)爭的勝利，奠定了重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

“而今邁步從頭越”的第二個階段，雖然毛澤東詩詞創(chuàng)作較少，卻是著作最豐、最重要的著作相繼問世的階段。這個階段毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭的具體實際，進一步豐富了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的軍事思想，是毛澤東軍事著作的代表作。這個階段毛澤東寫的《新民主主義論》，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志性著作，是毛澤東政治著作的代表作。這個階段毛澤東寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》，是當(dāng)時整風(fēng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性文件，是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想的代表作。這個階段毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》，是毛澤東文化思想的代表作。這個階段毛澤東先后發(fā)表的《紀念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《愚公移山》，反映了中國共產(chǎn)黨人的品德和追求，是毛澤東價值觀的代表作。這個階段毛澤東寫的《抗日時期的經(jīng)濟問題和財政問題》，是抗日戰(zhàn)爭時期毛澤經(jīng)濟思想的代表作。

這一階段是毛澤東把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合，將其中國化的階段；是黨內(nèi)有識之士開始提出“毛澤東思想”的階段；是毛澤東思想開始成熟的階段。

“而今邁步從頭越”的第二個階段，是中國共產(chǎn)黨開始成熟，中華民族由跌入谷底開始復(fù)興的一個重要階段。

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為一個經(jīng)驗豐富的黨，一個集合了121萬黨員，領(lǐng)導(dǎo)了近一億人口的根據(jù)地、91萬軍隊、220萬民兵的強大的黨。中華民族經(jīng)過艱苦的抗戰(zhàn)，取得了打敗日本帝國主義的勝利，這是近代中國歷史上取得的第一次反侵略戰(zhàn)爭的勝利。

（三）“天翻地覆慨而慷”

“而今邁步從頭越”的第三個階段即解放戰(zhàn)爭的階段，這也是毛澤東的詩作比較少的一個階段。

大多數(shù)毛澤東詩詞編輯者收入這一階段的毛澤東詩詞僅有4首：作于1947年3月的《五律·張冠道中》，作于1947年9月的《五律·喜聞捷報》，作于1949年4月的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，作于1949年4月29日的《七律·和柳亞子先生》。

本文認為還有兩首詩應(yīng)收到這一階段的毛澤東詩詞中。一首是1948年11月形成的毛澤東的“軍隊向前進”的五言詩：

軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸。

加強紀律性，革命無不勝。

這首詩凝練地表達了毛澤東對軍隊、生產(chǎn)、紀律與革命勝利關(guān)系的認識，具有重要的理論和實踐意義。

一首是1949年4月形成的毛澤東的“公私兼顧”的四言詩：

公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流。

這首詩集中表達了處理好四面八方的關(guān)系，管理好國家、建設(shè)好國家的思想，對指導(dǎo)革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變、工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響。

這六首詩，前兩首作于轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北途中，后四首作于由陜北過黃河到西柏坡至入住北京香山雙清別墅之時，反映了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍由戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進攻到最后解放全中國的勝利過程，也反映了蔣介石政權(quán)由不可一世到宣告統(tǒng)治終結(jié)的過程。

這個階段，毛澤東的詩作雖然不多，但卻是其軍事戰(zhàn)略思想在實踐中大放光彩的階段。這個階段就奮斗的結(jié)果來講，是中華人民共和國成立、中國人民從此站起來了。

三、“一萬年太久，只爭朝夕”

1963年1月，毛澤東作《滿江紅·和郭沫若同志》，其中“一萬年太久，只爭朝夕”一句，反映了中華人民共和國成立至毛澤東去世期間毛澤東思想發(fā)展的歷史，也反映了這一時期黨和國家的歷史。這一時期的“只爭朝夕”，可分為1949年至1966年的建設(shè)階段和1966年至1976年的“文化大革命”階段。前一階段可以說是經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)的“只爭朝夕”。后一階段可以說是“文化和思想革命”的“只爭朝夕”。

（一）經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)的“只爭朝夕”

前一階段17年，是毛澤東詩作最多的一個階段。從76首的版本看，這個階段毛澤東詩詞加上附錄中的3首共35首。

這個階段的毛澤東詩詞，有的反映了革命勝利后的興奮心情。如1950年10月《浣溪沙·和柳亞子先生》，詞中寫道：一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。又如1950年11月《浣溪沙·和柳亞子先生》，詞中寫道：而今一掃紀新元。再如1954年夏《浪淘沙·北戴河》，詞中寫道：蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。有的是對歷史的思考，闡明人民創(chuàng)造歷史，而不是英雄創(chuàng)造歷史。如1964年春寫的《賀新郎·讀史》。有的是對革命斗爭史的回顧，闡明“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。如《念奴嬌·井岡山》中詠道：彈指三十八年，人間變了，似天地翻覆；《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中詠道：風(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。

從根本點上看，前十七年這個階段的毛澤東詩詞，反映他追求的是經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)的“只爭朝夕”。

毛澤東曾分析近代中國被動挨打、受帝國主義欺侮的原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后。所以，毛澤東要求急起直追進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)。1956年6月，毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》中，以“子在川上曰：逝者如斯夫”的詩句表達過這種要求。1963年1月，毛澤東在《滿江紅·和郭沫若同志》中，以“一萬年太久，只爭朝夕”的詩句再次表達這種要求。

中國是在經(jīng)濟文化落后、一窮二白的條件下開始進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)的，任務(wù)艱巨，困難重重。對此，毛澤東講得很多。他認為中國與歐洲國家比較，不僅落后于英、法、德、意，而且落后于荷蘭、比利時、丹麥。中國也落后于東方鄰國日本。中國與工業(yè)化最發(fā)達的美國的差距，毛澤東認為

【“至少是五十年吧，也許是七十五年，七十五年就是十五個五年計劃。哪一天趕上美國，超過美國，我們才吐一口氣?，F(xiàn)在我們不像樣子嘛，要受人欺負。我們這么大一個國家，吹起來牛皮很大，歷史有幾千年，地大物博，人口眾多，但是一年才生產(chǎn)二百幾十萬噸鋼，現(xiàn)在才開始造汽車，產(chǎn)量還很少，實在不像樣子。”“這么不爭氣，那不行，我們一定要爭這一口氣”】。

經(jīng)濟技術(shù)落后就落后在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占國民經(jīng)濟的百分之九十，工業(yè)只占百分之十，所以毛澤東提出經(jīng)濟建設(shè)要以重工業(yè)為中心發(fā)展鋼鐵工業(yè)、機器制造業(yè)，要開展技術(shù)革命，號召全黨要鉆社會主義工業(yè)化，要鉆現(xiàn)代化國防，要鉆原子能技術(shù)。

清醒地看到經(jīng)濟技術(shù)的落后，所以毛澤東強調(diào)要“只爭朝夕”、急起直追進行建設(shè)，不能慢吞吞地跟在別人后面爬行。

近代中國的經(jīng)濟技術(shù)落后是與社會制度落后和腐敗緊密相聯(lián)的。封建的政治制度和土地制度阻礙了經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展。中華人民共和國成立后，在政治上實行了協(xié)商民主、人民代表大會和民族區(qū)域自治制度，在經(jīng)濟上實行了土地改革、沒收官僚資本歸國有等制度。隨著大規(guī)模國家工業(yè)化建設(shè)的展開，糧食等原料和生活品供不應(yīng)求的矛盾很快發(fā)展起來。

為解決這個矛盾，也為了實現(xiàn)新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，對小私有的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、資本主義工商業(yè)，開始實行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。在這個改造過程中，毛澤東特別關(guān)注農(nóng)業(yè)合作化，寫出了大量著作。

在經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)進行中，毛澤東寫出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，還提出了第二次結(jié)合，即把馬克思主義普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實際結(jié)合起來的任務(wù)。

“只爭朝夕”地進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)，毛澤東高興已經(jīng)取得的成就，渴望取得一個又一個更大的成就。他在《水調(diào)歌頭·游泳》中詠道：

風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。

神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

“只爭朝夕”地進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)，毛澤東和他們那一代人有一種“成功不必在我”的擔(dān)當(dāng)精神，有一種為了后代的幸福和富強甘愿自己系緊褲帶過日子的犧牲精神和奉獻精神。毛澤東的《卜算子·詠梅》就彰顯了這些精神：

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。

待到山花爛漫時，她在叢中笑。

“只爭朝夕”地進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)，毛澤東的目的之一是維護國家獨立。對蘇聯(lián)赫魯曉夫集團以老子黨、老子國家自居干涉中國黨和國家的內(nèi)政，毛澤東表示了憤怒。他的詩詞《七律·冬云》、《滿江紅·和郭沫若同志》、《念奴嬌·鳥兒問答》的一些內(nèi)容，反映了這種憤怒心情。

“只爭朝夕”地進行經(jīng)濟技術(shù)建設(shè)和制度建設(shè)，我國迅速建立起前所未有的新興工業(yè)部門，如飛機、汽車、重型機器、發(fā)電設(shè)備、冶金和礦山設(shè)備、精密儀表、新式機床、塑料、無線和有線電器材的制造等。特別是在極其困難的條件下搞出了“兩彈一星”。

總起來看，當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)，為后來中國特色社會主義的發(fā)展奠定了政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，毛澤東的“只爭朝夕”也有急于求成、急躁冒進的錯誤的一面。“大躍進”是經(jīng)濟建設(shè)上的急躁冒進，搞人民公社是制度建設(shè)上的急躁冒進。以群眾運動和以階級斗爭為綱的方法推動“只爭朝夕”，說明在思想方法上沒有實現(xiàn)革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變。

（二）文化和思想革命的“只爭朝夕”

后10年即“文化大革命”的10年，是毛澤東生命的最后10年，也是毛澤東在文化革命和思想革命方面“只爭朝夕”的10年。這10年，毛澤東詩詞的創(chuàng)造力大為降低，詩作比較少。76首版本中這一階段毛澤東詩詞只有5首：《七律·有所思》、《七絕·無題》、《五絕·無題》、《七律·讀〈封建論〉呈郭老》、《賀新郎·改張元干詞悼董必武》。

這5首詩詞中有一首是直接描寫“文化大革命”的作品。這首詩是1966年6月作的《七律·有所思》。詩中“有事時”，“有所思”，“青松怒”，“敗葉馳”，“驚世界”，“走旌旗”，勾畫出“文化大革命”的基本特征。這5首詩詞中《七絕·無題》、《賀新郎·改張元干詞悼董必武》兩首是改寫他人詩作而成的。這從一個角度說明晚年毛澤東詩詞創(chuàng)造力的下降。這5首詩詞中有兩首是致郭沫若的。

其一，《五絕·無題》：

郭老從韓退，不及柳宗元。

名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二仙。

其二，《七律·讀〈封建論〉呈郭老》：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

這兩首詩既是批評郭沫若，也是批判孔子和儒學(xué)，批判尊孔的思想。

毛澤東發(fā)動“文化大革命”是擔(dān)心中國也會出現(xiàn)蘇聯(lián)赫魯曉夫“變修”那樣的問題，擔(dān)心中國跟蘇聯(lián)走而失去來之不易的國家獨立，擔(dān)心接班人改旗、江山變色。毛澤東認為出現(xiàn)這樣的問題的社會基礎(chǔ)是封建主義、資本主義、修正主義的文化和思想，認為帝王將相、才子佳人、孔子之道在文化上、舞臺上占據(jù)統(tǒng)治地位，勢必滋生江山改色的演變。毛澤東試圖通過文化革命、思想革命，來解決這個社會基礎(chǔ)問題。

上面5首毛澤東詩詞反映了毛澤東解決接班人問題，以及與此相聯(lián)系的解決文化革命和思想革命的思想?！镀呓^·無題》和《賀新郎·改張元干詞悼董必武》，反映了毛澤東解決接班人問題的憂思。《七律·有所思》、《五絕·無題》、《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，反映了毛澤東解決文化革命和思想革命的思想。“文化大革命”是伴隨著破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣的“四舊”開始的，許多文物古跡遭到破壞，首當(dāng)其沖的是紀念孔子的設(shè)施。林彪事件后，從林彪住處抄出林彪手書孔子“克己復(fù)禮”的語錄，“批林批孔”運動、評法批儒運動隨之興起。郭沫若實際上是繼魯迅之后的中國文化界的領(lǐng)袖，但這時毛澤東認為郭沫若的《十批判書》是尊孔的，郭沫若是尊孔派。這樣，批孔批儒也殃及到文化領(lǐng)袖郭沫若。

實踐證明，毛澤東在“文革”中解決文化、思想問題那種“只爭朝夕”的做法，急躁冒進，偏離了實事求是思想路線的要求，不僅未能解決問題，且?guī)韲乐氐钠茐男浴?/span>

在延安形成的實事求是思想是毛澤東思想的精髓。毛澤東所以能走到實事求是的道路上來，這得益于他深刻地認識到馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。這也得益他深受幾千年中國歷史文化、中國精神的滋養(yǎng)，能靈活地將馬克思主義與民族化結(jié)合起來。這還得益于他在實踐中看清了把馬克思主義、蘇聯(lián)模式當(dāng)教條，根本不能接地氣，只能碰得頭破血流。

毛澤東的“而今邁步從頭越”，就是越過了教條主義，就是明白了只有認識中國現(xiàn)狀和中國歷史，從中國實際出發(fā)的革命才有生命。這樣，毛澤東在延安走出了把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合并采取中國民族形式的活路。這是一條馬克思主義中國化，腳踏中國實地，從中國歷史中吸取智慧的活路。所以，毛澤東指出：

【“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”】

毛澤東在延安的講話和文章洋溢著孔子的“好學(xué)”和“敏行”精神。可以說，實事求是的提出，是毛澤東吸取中國歷史智慧的結(jié)果，是他認識到接地氣才能生存的結(jié)果。但毛澤東“只爭朝夕”第二階段偏離實事求是思想要求，發(fā)動帶來嚴重破壞的“文化大革命”，教訓(xùn)是十分深刻的。