歌頌農(nóng)村土地改革，否定私有化模式之前農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展道路的電視連續(xù)劇《老農(nóng)民》被推出。

　　電視劇，是一種專為在電視上播映的演劇形式。它兼容電影、戲劇、 文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、造型藝術(shù)等諸元素，是一種適應(yīng)電視廣播特點、融合舞臺和電影藝術(shù)的表現(xiàn)方法而形成的藝術(shù)樣式。隨著社會的不斷發(fā)展變化，人們接受文化藝術(shù)的方式亦在不斷做著變化。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，家用電器的逐漸普及、人們?nèi)遮呑分痖e適、便捷的資訊、傳媒以及文化娛樂方式等等也隨之而不斷作著變化。導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化傳播形式譬如對著書本閱讀、去影劇院觀看電影、戲劇等等正逐漸退出大多人們的生活習慣。那么，我們便不能否認電視劇這一文化傳播形式對人們思想以及好惡情趣的影響與改變。

　　相對于其它傳媒平臺即如廣播、電影、書本以及網(wǎng)絡(luò)等等，我們難以否認電視劇的影響作用遠較于前述那些將更為廣泛與普遍。

　　利用這一普遍為大眾認同、樂于且便于接受的傳媒方式，通過直接的感官效果，向人們傳遞劇情后面潛隱的政治意義與目的，使人們于休閑嘮嗑，消磨打發(fā)時光的觀看中，無意識的便為其用心良苦、居心導(dǎo)引的政治用心所擊中，所俘虜。作者與導(dǎo)演的政治立場便會巧妙灌輸于被接受者的頭腦之中。

　　相較于理論性較強但不具娛樂效果的枯燥的政論文章，小說、電影、電視劇等傳媒形式，的確更便于為人們所接收。所以，一部立場有異、用心甚深、居心險惡的電影或是電視劇，倘使被導(dǎo)演用引人入勝的劇情、演員們嫻熟的演藝技巧等貫穿起來，吸引了眾多的關(guān)注目光，由此造成的負面影響決不能小視。

　　《老農(nóng)民》便是這樣一部讓人不可小視的電視劇。

　　《老農(nóng)民》是由山東影視集團制作的農(nóng)村劇，并由張新建執(zhí)導(dǎo)，高滿堂擔任編劇，陳寶國、馮遠征、牛莉、蔣欣等人主演。

　　該劇講述了由北方農(nóng)村的一場土地改革所引發(fā)的長達半個多世紀的故事，關(guān)注中國當代農(nóng)村現(xiàn)實生活和農(nóng)民精神世界60年的發(fā)展演變歷程。

　　該劇已于2014年12月22日登陸山東衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、黑龍江衛(wèi)視上映首播。

　　如此招搖下去，影響能不大嗎?

　　該劇顯然未能脫出“特別是”改革以來所風行的小說、電影、電視劇的一貫臼巢。自從改革之始，許許多多的善于觀瞻政治風向，不具堅定政治信仰的見風使舵、熱衷于攀附與跟風附會的無恥之尤文人，他們所謂的文藝創(chuàng)作便不約而同的落入一個好似約定成俗的公式。那便是對改革之前的前三十年中國社會極盡所能般大肆詆毀與污蔑，傾其所能的控訴熱潮的確開了一個建國以來中國文藝創(chuàng)作史上的先河。這是一種什么風氣?向權(quán)力極力獻媚示好。為什么?文人的政治嗅覺其實很敏感的。他們自覺得雖是不曾公開進行過改朝換代，但前后判然有別的兩條發(fā)展道路，豈不昭示了不同的政治取向與社會價值觀標準判定?于是，不用動員，也用不著號令，痛批大罵前朝，便是思想上已經(jīng)解放，觀念已經(jīng)更新的自我彰顯。人們應(yīng)該還記得當時流行的“傷痕文學(xué)”熱。而文人們刻意描述的所謂“傷痕”，歷經(jīng)這多年的無情社會實踐，又豈不是由于他們自身認知的淺薄無知，政治上的隨風搖擺而對共產(chǎn)黨本身所打下的深深傷痕?

　　《老農(nóng)民》于此時被推出，的確令人倍感驚異與費思量。

　　該劇是用農(nóng)村土地改革前中國農(nóng)民在公有制道路發(fā)展下所遭遇的饑寒交迫與水深火熱之文學(xué)狀況，從而揭示出社會主義公有制道路對中國的社會是多么的摧殘與糟踐，而由此再告訴人們，中國農(nóng)村之出路，中國農(nóng)民幸福生活之出路還在于重新倒回至舊社會的私有化耕作模式。

　　是白日夢囈?還是內(nèi)心深處依然對私有化情有獨鐘所決定?所以，該劇編導(dǎo)才致習總所謂“前后三十年不能相互否定”的告誡充耳不聞，依然操起“特別是”以來慣常的創(chuàng)作模式，企圖先以極力否定前三十年而后再大肆贊賞后三十年，再以此獻媚討好于私有化精英。

　　還有句話叫聰明反被聰明誤。他們以文藝創(chuàng)作獻媚示好的同時，大約卻忽視了一個許多人們都經(jīng)常忽視的問題，無論是前三十年還是后三十年，無論是怎樣不同的發(fā)展方式，怎樣有異的社會制度，中國社會的領(lǐng)導(dǎo)力量依然是同一個對象——中國共產(chǎn)黨。無論怎樣的自詡解放與更新，乃或是怎樣的普世與接鬼，共產(chǎn)黨的外衣還不曾被脫下。你詆毀、攻擊前三十年中國社會，看似是對后來的當權(quán)者獻媚示好，卻實質(zhì)是在作著罵他們先輩與祖宗的指桑罵槐勾當。畢竟他們的權(quán)力還是繼承性質(zhì)，畢竟他們許多人的父輩還屬于中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體。

　　是這些文人們自以為是認為當下的權(quán)力擁有者不會認祖歸宗了，不在乎他們的父輩了?還是已有許多的社會跡象讓文人們感覺到，他們的感覺不會錯的?

　　拋開上述問題不說，我們單就《老農(nóng)民》所力求告訴人們的那種政治理念與文藝傳感，中國農(nóng)村的出路難道就是恢復(fù)主導(dǎo)這個有著悠久農(nóng)耕社會歷史幾千年傳統(tǒng)的土地私有化耕作模式?共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民付出巨大代價才收獲成功的土地革命，僅是進行了短短二十多年的公有制探索就被告失敗?共產(chǎn)黨的政治宗旨是搞公有制發(fā)展道路的，當以武裝革命形式推翻前任國民黨政府，并且革命理由是私有化腐朽沒落，私有化導(dǎo)致剝削與壓迫制度產(chǎn)生諸多社會不公，但自己一旦大權(quán)在握，歷經(jīng)二十多年的公有制道路踐行，便迫不及待昭告世人，原來這一套不管用的。還是必須退回去。而實質(zhì)與舊社會有別的只不過是過去是國民黨領(lǐng)導(dǎo)私有化，由于他們軍事上失敗，所以，必須換做了共產(chǎn)黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)私有化。

　　那么，中國社會幾千年的歷史告訴人們，共產(chǎn)黨之前都是搞私有化的政府，無一例外。但不斷改朝換代、政權(quán)更替的原因，政治腐敗是其一，軍事上招致失敗才最終導(dǎo)致王朝覆滅。由此即可得出一部歷史規(guī)律，那就是誰軍事上更強，誰便將是一個社會的統(tǒng)治者。

　　私有化社會狀態(tài)下的興亡規(guī)律，也就是當年黃炎培老先生總結(jié)的“歷史周期律”循環(huán)演繹，無始無終，終至毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨出來收拾殘局，人民看到走出“歷史周期律”的希望了。但誰承想的，沒有人以武力脅迫，自己卻退回去了。

　　退回去的結(jié)果將是什么?

　　私有化社會下也有所謂的復(fù)興的。盛唐強漢便是先例。但它們能避免一部“歷史周期律”的演繹嗎?

　　看似是對了一部電視劇，但這部劇反映的問題卻不能不令人深思。以這部劇發(fā)起討論，也非小題大做，實有深遠意義。

　　上世紀的四十年代，在中國西北偏僻的荒涼一隅，毛澤東同志面對了一些追求光明、尋覓希望的中國文人，作出了《在延安文藝座談會上的講話》。其中提到一個發(fā)人深省之問：我們的文藝是我什么人的?今次對照《老農(nóng)民》這部電視劇，這樣的問題仍然有效?這部劇的創(chuàng)作，是為中國千千萬萬的農(nóng)民的?還是為了逞一己之欲，以文藝這種特殊的形式為了“特別是”私有化精英服務(wù)而作?

　　中國還有句古話：上有所好下必效焉。是文人們錯誤曲解了上面的意思，作出了這一錯誤的創(chuàng)作?還是私有化之風甚囂，他們投其所好才如此?

　　既然我們討論的是電視劇《老農(nóng)民》，那么，自然還是離不開農(nóng)民這個主體話題。究竟是私有化耕作模式對農(nóng)民長遠利益有利?還是其它?這個問題在當下的大環(huán)境下，自然是難以說得清辨得明。但必須再提醒的是，中國有好幾億農(nóng)民。倘使以拍腦袋想當然的態(tài)度，更或是被一些難以擺上臺面的利欲所乘，一再侵及或是損傷農(nóng)民利益，其結(jié)局真是不敢預(yù)料。

　　究竟怎樣才是對中國農(nóng)民有利?決非是《老農(nóng)民》的編導(dǎo)們通過電視劇所表述的那樣。有些事情，短期看來，作為權(quán)宜之計還勉強說得過去，但長此以往，怕就不會那么靈了。

　　再回到文章標題的話，從大眾娛樂文化方向看一個社會的面目。所謂的大眾娛樂文化方向是什么?自然是各執(zhí)一詞，一時難以有明確結(jié)論。但《老農(nóng)民》的刻意誤導(dǎo)與傳播，卻是明明顯顯再清楚不過的政治傾向了。但以他們這些文人的政治取向，通過電視劇這種特殊的大眾化的傳播方式作滲透與導(dǎo)引，是反映出當下社會的本質(zhì)?還是暗示接下來的政治取向?

　　上述問題的結(jié)論還有待再看，或是盡可以見仁見智。但有一點卻是無疑：尤其處于社會的某些特殊時候，許多的文人們，非要用他們的投機與功利言行來證明：文人無恥!此言的確不虛!

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