《學習時報》發(fā)表《呼喚一個更好的世界》

——讀《世界需要良知》

袁志堅

2018年3月28日中央黨?！秾W習時報》在讀書治學版發(fā)表評論王宏甲演講集《世界需要良知》的文章

編者按：

今天的中央黨?！秾W習時報》讀書治學版發(fā)表評論王宏甲演講集《世界需要良知》的文章，題為《呼喚一個更好的世界》，作者袁志堅。

同一版的另兩篇文章，一是《構建新時代中國政治話語的重要“思想原料”》，本文重溫了毛澤東《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學教科書>的談話》；二是《“四個偉大”的多維解析》，這是論述黨的十九大報告提出的：實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業(yè)。

《世界需要良知》講的是構建新時代中國文化的話語體系。今天如何看中美貿易戰(zhàn)和朝鮮半島問題？讀《世界需要良知》，可以用更寬闊的視野，看中華文明、歐美文明、阿拉伯文明之間的關系，以及暨不同于西方文明，也不同于東方文明的俄羅斯文明與其他文明的關系。

《世界需要良知》探討說，今天探討文明要注意到，在現(xiàn)代文明中物質文明占有突出地位。不能忘記：物質文明凝聚的更多是人類發(fā)明創(chuàng)造的能力，而人的能力始終是可以用來做好事，也可以用來行兇作惡的。因而在人的能力之上，在科技、經(jīng)濟乃至權力之上，要有一種能駕馭它們的東西來制止能力、權力和科技力跋扈。所以，一個社會的文明，人的文明，仍然是擺在當代人類面前的重大問題。追思和確認文明的本質，汲汲于對人類安全有益的繼承和創(chuàng)新，這始終是探討文明起源和歷史研究的現(xiàn)實任務和現(xiàn)實意義。

《學習時報》將上述三篇文論放一起發(fā)表，有其深意。構建新時代中國政治話語，構建新時代中國文化話語，以及面對二十一世紀的世界，表達中國共產(chǎn)黨堅定不移地去實現(xiàn)偉大夢想，進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業(yè)的決心和信心。

近來，我細讀了著名作家王宏甲的《世界需要良知》（中譯出版社2017年12月出版）。此書匯集了他從2014年至2017年的6篇演講稿。這些演講主要是弘揚中華文明和中國人的價值觀。在多個國際學術論壇上，他通過講述歷史故事、介紹中國典籍、闡釋古老漢字，征引中國成語，向世界展示中國人的文化自信，闡述中國傳統(tǒng)智慧的當代價值，表達中國人參與世界文明發(fā)展的積極態(tài)度。

面對文明的沖突，倡導文明的融合。王宏甲認為，中國人的世界觀是圓形的，中國人的思維模式是圓融的。西方講進化，講以強汰弱，中國人更注重演化。演化注重的不是強可以淘汰弱，而是強可以變弱，弱也可以變強。面對西方列強的侵略行為，王宏甲以博大的歷史視野與深厚的文化底蘊，列舉鐵證，申明大義，綿而有力，柔以制剛：“西方列強侵入中國，遇到的最強大的抵抗力量，……是偉大的中國文化和中華文明。”他進一步指出：“‘敷文化以柔遠’，便是注重用文化治國，并尋求與鄰居相安。中華民族的形成，不是靠武力去征服，而是用文化去尋求溝通和理解，尋求同風共俗。”

這樣的演講，既高屋建瓴又形象生動，既有概括力又有感染力。“我們認識乃至繼承和發(fā)展中華文化偉大的融合力，最重要的意義并不是為了比其他民族更強大，而是為了更好地建設一個和諧的世界。惟其如此，才有人類的安全、幸福和尊嚴。”

用良知駕馭理性，用教育啟迪良知。王宏甲在這本書里一再頌揚中華傳統(tǒng)文化的價值，同時，非常妥帖地融合了現(xiàn)代思想——他用“良知”這個詞，概括了當今世界最需要弘揚的人的價值、人性的價值。

他看到了工具理性對于世界文明的負作用。文明生活的目的，不是讓物欲侵占心靈，讓技術操控人性，讓功利驅逐道德。

二十世紀上半葉，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了人類浩劫，對兩次世界大戰(zhàn)的反思，對人類美好未來的向往，需要尋求新的共識。王宏甲倡導“世界需要良知”，是對人性弱點的準確把握，是對世界歷史的深刻領悟，更是對人類文化的善意期許，對人類權利的堅強捍衛(wèi)。

如何發(fā)現(xiàn)良知？如何傳承良知？如何致良知？王宏甲巧妙地引導：“古人說‘你用心想一想’時，不是要你的能力，而是要你的良心。”2015年，王宏甲在黨建網(wǎng)講解《孔子與中國文化》，以孔子的成長歷程和孔子思想的形成過程為對象進行了深入論述。他說：“孔子講的‘仁’，是人之所以為人的人生哲學，是人本身的成長歷程和人的本質屬性，包含著人的神圣權利和義務，是社會公理的基礎。”“‘仁’字凝聚著孔子的育人思想。一個人只有通過教育具有‘仁’的品質，才能成人。”成為人，合乎人性，塑造人格，便是良知。

在《神圣的教育》中，王宏甲呼吁“成人比成才重要”。他認為：“孟子上承孔子，提出‘良知’的概念，這是把從外部世界得來的學問看作是知識，把從內心即人的善良本性中發(fā)現(xiàn)出來的認識稱為‘良知’。中國古代教育至遲從孔子開始就不只是傳授知識，更在于啟迪良知。”

堅持文化自信，促進文化互信。一個民族、一個國家的精神力量，首先源自對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守和發(fā)揚。同時，繼承文化遺產(chǎn)需要正視歷史，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀與文化觀。堅持文化自信，既要看到中華文化的悠久傳統(tǒng)和豐富資源，又要牢記深刻教訓。所謂自信，就是不懼過往，不畏將來。他告訴人們重新認識歷史，立足現(xiàn)實，把握當下，面向未來。如果放棄了本國的歷史文化，我們就會失去精神力量，失去祖國。

今天，我們應該如何傳播中華文化，傳播中國價值觀？我們是否需要更多地吸收優(yōu)秀的外來文化？在巴黎，他說：“要想能有比較開闊的眼光去關注社會，就應當向世界各國的文學藝術家學習，向五千年來中外一切優(yōu)秀的文化學習。”在圣彼得堡，他說：“每當踏上這片土地，總有一種格外親切的感覺。為什么有這感覺？我想，是因為青少年時期閱讀過的俄羅斯文學作品在我心中留下的親切記憶。”他說得如此真誠、坦率、謙遜、大度，他的言語中就體現(xiàn)了中華文化偉大的融合力。

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