一部推陳出新的動畫電影：《濟公之降龍降世》何以受到青睞？

陳先義

　　這幾年，西方世界在動漫領(lǐng)域可謂想盡了招數(shù)，那就是為了占領(lǐng)中國的文化市場，運用中國素材講述中國故事，而后再贏得中國觀眾。這方面特別值得一提的是美國和日本，利用中國的熊貓、三國、花木蘭等等故事，可以說大大賺了一把。你不要以為這講述中國故事是件好事，除了賺取中國觀眾的市場，對手的根本目的是運用中國故事，去傳達西方價值觀，去傳播他們的西方理念。就像當(dāng)初他們在日本推廣“娘炮戰(zhàn)略”一樣，最終把這種不男不女的文化推向中國，在他們的時代周刊上刊登中國一些不男不女的年輕人的形象封面，而后一步步讓中國青年喜歡和追逐這些不男不女的形象，最后把一代中國青年觀眾的審美習(xí)慣引向低俗惡俗甚至墮落。這就是中國近些年來青年觀眾的審美走向發(fā)生問題的原因所在。

　　這是帝國主義和一切敵人針對我們的文化戰(zhàn)略。不管你承認也好，不承認也罷，西方陣營運用文化對我們的瓦解分化和進攻，一天也沒有停止過。面對這種情況，我們怎么辦？當(dāng)然不能聽之任之，這就要按照習(xí)近平主席要求我們的，要從中國歷史文化傳統(tǒng)里尋找文藝創(chuàng)作的源頭活水，要在講好中國故事方面下足夠的功夫。這就要我們面對西方勢力的進攻，要敢于主動迎戰(zhàn)，堅決出擊，當(dāng)作一場大仗來打。

　　最近由劉志江、喬彧聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，靳東、劉正擔(dān)任總監(jiān)制，由浙江天臺和合影視文化傳媒有限公司、浙江睿宸影視制作有限公司等聯(lián)合推出的國產(chǎn)動畫電影《濟公之降龍降世》，就是一部利用中國傳統(tǒng)文化素材通過講述中國故事，宣揚中國傳統(tǒng)文化道德，張揚中國文化精神的一部具有中國文化品格的優(yōu)秀作品。說到濟公，這幾乎是一個在中國家喻戶曉、婦孺皆知的人物，從中國的傳統(tǒng)話本到近年來的電視劇電影，都早已影響著中國老百姓的文化生活，甚至影響每一個中國人的少年記憶。他的幽默善良、接地氣和仗義行善、富有人情味的品格，受到老百姓的特別喜愛?？雌饋磉@個混于市井、衣著破爛，其實身份高貴的僧人，瘋癲之下藏著大聰明，玩世不恭中包含著對善惡美丑的獨立判斷。就是這樣一個本來有定評的傳說人物，這次由劉志江等藝術(shù)家們推出的動畫電影，僅僅以濟公這個人物為背景，運用青年濟公成為活佛前的人生成長故事，講述了一個塑造人物少年李修緣的成長故事。集中而細膩深刻的表現(xiàn)了“后生皆可畏，英雄出少年”這樣一個鮮明的思想主題。

　　如果講思想探索的話，在當(dāng)前我國面臨思想多元化，人們物質(zhì)文化生活已經(jīng)發(fā)生重大變化的情況下，如何探索中國少年的成長教育，恰恰是當(dāng)今中國文化的短板。我們的電影往往按照成年人的思維去強硬地施加給青少年，不僅缺少這方面的好作品，而且已經(jīng)有的往往還有思想意義的偏差，應(yīng)該說，當(dāng)下加強這個方面的創(chuàng)作，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。《濟公之降龍降世》為什么能夠深深打動觀眾？因為看起來這部作品是講述一個傳說中的故事，但是作者非常精巧地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，將歷史與今天巧妙地聯(lián)系在一起，將少年的成長主題潛移默化地融匯于波瀾起伏的故事敘述中，我們可以從少年濟公身上，看到我們民族文化精神的傳承，看到一種急公好義、樂善好施的文化傳統(tǒng)。

　　與我們傳統(tǒng)文化中濟公那種瘋瘋癲癲、衣著破爛的僧人形象完全不同，少年濟公李修緣是一個面相秀美，脾氣有幾分剛烈，發(fā)誓要做逆天英雄的形象。這個形象，看起來與后來濟公形象似有相悖之處，實際上后來濟公的善良真實、助人之危、解人之困的那種精神，恰恰與少年濟公即李修緣的品格是相輔相成的。少年的品格和成長故事，恰恰是后來濟公形象的完整鋪墊。這里邊有一個貫穿始終的思想主題，也是這部戲的思想靈魂，那就是在李修緣看來，“有一些事，我必須去做。”有一種信念始終縈繞在他的心頭，那就是：“信念所致，做則必成”。后來的濟公，為什么形成了那樣的一種為人津津樂道的品格，少年到底對他有怎樣的影響？他為什么從一開始的為母親治病、為鄉(xiāng)親們扶危濟困，一步步發(fā)展為除惡降魔、鎮(zhèn)妖除孽的英雄形象？

　　故事展開井然有序，卻步步扣人心弦。為了讓久病纏身的母親病愈，李修緣一心要做大英雄，但是卻又總是好心辦壞事，弄得村子里雞飛狗跳，甚至與父親李茂春還產(chǎn)生諸多矛盾。當(dāng)遭到無數(shù)風(fēng)險之后，李修緣忽然意外得知自己就是大英雄降龍羅漢轉(zhuǎn)世。而恰在這時，父親李茂春受到了金翅的誘惑，為了保護李修緣而搶奪金身，想替兒子承擔(dān)拯救世人的使命。但是搶走了金身的金翅卻把金身獻給了金翅大鵬，被壓了500年的金翅大鵬因此而提前復(fù)活。這就給人類帶來毀滅的滅頂災(zāi)難。在極度危險之際，李修緣父子以死相抗，最終頓悟到一個道理，修身先修心，人比金身更重要的是愛。到最后終于完成了精神升華，轉(zhuǎn)化為真正的降龍羅漢。李修緣完成了一個由逆向英雄到真正英雄的徹底轉(zhuǎn)變。一個英雄形象矗立觀眾面前。經(jīng)歷人間疾苦之后，降龍羅漢舍棄果位。從這時開始，天上少了一位降龍羅漢，世間多了一個云游天下、以助人救世為己任的濟公活佛。至此，一個由少年李修緣到濟公活佛的成長過程和人物形象就圓滿完成了。

　　任何一部作品必須要有對現(xiàn)實的強烈關(guān)照，這部作品如果說有什么特點的話，那就是作品蘊含其間的那種強烈的現(xiàn)實主義精神。可以說，這是一部完全張揚傳統(tǒng)文化的作品，但是作品所表達的思想意蘊卻是現(xiàn)實意蘊，其中一個核心話題就是主人公李修緣那種“信念所致，做則必成”的精神。這種精神恰恰是一種不畏困難、不怕一切艱難險阻的進取精神，正是有了這種精神，面對金翅大鵬們的殊死決戰(zhàn)，他敢于以命相搏，他不畏懼一切艱險，當(dāng)自己的親生父親李茂春在觀念上與自己發(fā)生沖突時，他這種“做則必成”的決心和意志堅決不變。這樣一種精神，恰恰是當(dāng)今這個時代我們需要特別張揚的精神，這種不屈不撓的進取精神，這種不為困難和強敵所折服的意志和精神，恰恰是今天的青年人需要學(xué)習(xí)和效仿的精神。

　　當(dāng)下有一個社會流行語叫“躺平”，在面臨就業(yè)，面臨各種社會問題，比如面臨資本市場給人造成的生活壓力，面對思想上很多想不明白的問題，一部分青年選擇“躺平”，按照這種消極觀念就是“不理睬”“不作為”“不參與”等無所作為的行為方式，簡單說這是一種避世的觀念。這種觀念與少年濟公李修緣的“信念所致、做則必成”的觀念是格格不入的。從一定意義上說，這才是這部作品真正的現(xiàn)實意義。而“躺平”恰恰是一種消極的唯心主義的消極避世觀，這種觀念與無產(chǎn)階級歷來提倡的進取精神和革命精神是完全相悖的。正是這一點，這部作品成為它最為重要的思想主題。它不但從歷史文化的淵源上給觀眾提供了具有認識價值的范本，也對現(xiàn)實生活的“躺平”觀，是一次最有說服力的批評和最好的清醒劑。

　　另外這部作品在結(jié)構(gòu)上的緊湊和起伏跌宕的講究，也有很多值得研究的地方。一部傳統(tǒng)文化題材的作品，能夠?qū)懗鲞@樣一個具有現(xiàn)實價值的新意，《濟公之降龍降世》的確是一次成功的嘗試。

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