核心提示：為紀(jì)念毛澤東誕辰121周年，我們重發(fā)去年此時(shí)昆侖巖撰寫的長篇系列論文《沒有毛澤東思想，就沒有中國改革發(fā)展的正確方向》，本文為第二部分。毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)理論的形成，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程，為中國特色社會(huì)主義奠定了理論基石，提供了正確的思想指導(dǎo)……

以走自己的路為特色的毛澤東中國社會(huì)主義

建設(shè)思想是改革發(fā)展走正路的行動(dòng)指南

——二論毛澤東思想對(duì)中國改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用

    在舉世關(guān)注的偉人紀(jì)念日就要到來的時(shí)候，中國人民比任何時(shí)候都更加懷念自己的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席，中國共產(chǎn)黨比任何時(shí)候都更加感受到遠(yuǎn)離毛澤東時(shí)代的執(zhí)政危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)比任何時(shí)候都更加需要毛澤東思想的光輝指導(dǎo)。

    近些年來，有一種傾向值得注意，就是把毛澤東思想供在中共黨章的佛祖牌位上，而排斥在當(dāng)今中國改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)思想之外。習(xí)近平總書記指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”實(shí)踐一再證明，當(dāng)今中國許多令人失望憂憤的問題產(chǎn)生，不是因?yàn)椴辉摳愀母镩_放，而是因?yàn)榻韪母镩_放之風(fēng)，有些人忘記了毛澤東思想，有些事背離了毛澤東思想，丟掉了中國特色社會(huì)主義的根基和靈魂。

    指導(dǎo)中國改革發(fā)展，不能沒有毛澤東思想。這是人民的祈盼，人民的呼喚!因?yàn)椴┐缶畹拿珴蓶|思想，是植根于中國土地，代表中國最廣大人民的意志和愿望，被中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐證明是正確、管用的中國化的馬克思主義;因?yàn)橹挥幸悦珴蓶|思想為基本內(nèi)核，才能使中國特色社會(huì)主義理論體系恢復(fù)其完整內(nèi)涵;因?yàn)橹挥杏靡悦珴蓶|思想為基本支柱的馬克思主義中國化理論指導(dǎo)，才能有效解決當(dāng)今中國社會(huì)的突出矛盾和問題，確保中國改革發(fā)展的正確方向。

    為什么中國今天的改革發(fā)展，離不開毛澤東思想的指導(dǎo)?本文先從毛澤東思想的哲學(xué)根基進(jìn)行闡述。毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最高理論概括，是中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，也是中國特色社會(huì)主義理論體系最根本的基石和最具活力的內(nèi)核。

    以毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和建國后的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》、《人的正確思想是從哪里來的》等一系列偉大哲學(xué)著作為代表，毛澤東哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、矛盾分析法和群眾史觀這三方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和唯物歷史觀實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)而深刻的豐富和發(fā)展。

    毛澤東哲學(xué)思想內(nèi)容豐富、涵意深刻，又是極精到而通俗的，在中國乃至在世界都擁有極高的普及率，其大量的基本觀點(diǎn)和論述早已膾炙人口，被人們熟曉和廣為接受。

    毛澤東曾精辟指出：“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”，而將哲學(xué)的本體論和方法論高度統(tǒng)一地融于實(shí)踐認(rèn)識(shí)論之中，這是前無古人的大智哲言。正是這樣，涉獵廣博的毛澤東哲學(xué)思想，上升到認(rèn)識(shí)規(guī)律的高度，其精髓就是四個(gè)大字：實(shí)事求是。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線的生動(dòng)寫照，是中國共產(chǎn)黨人凝練長期斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的思想路線，也是毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的全部哲學(xué)貢獻(xiàn)“三位一體”的歸結(jié)。

——實(shí)事求是，就要一切從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，尊重實(shí)踐，勇于實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷充實(shí)、完善、修正和深化對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí);

——實(shí)事求是，就要善于調(diào)查研究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物本身的客觀運(yùn)動(dòng)及其聯(lián)系，從對(duì)立統(tǒng)一和變化發(fā)展的規(guī)律來認(rèn)識(shí)和把握矛盾，處理和解決矛盾;

——實(shí)事求是，就要把人民群眾這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的主體真正置于歷史主人的政治地位，強(qiáng)化人民主權(quán)，把最廣大人民利益作為考慮一切問題的根本出發(fā)點(diǎn)，相信群眾，依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作路線。

    毛澤東哲學(xué)思想是中國共產(chǎn)黨的精神瑰寶，它用實(shí)事求是、矛盾分析和群眾路線，武裝和啟迪了一代又一代中國共產(chǎn)黨人，以科學(xué)的態(tài)度、思維和智慧，不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，解決新情況下的新問題。

    無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)時(shí)期，毛澤東哲學(xué)思想都是我們事業(yè)發(fā)展須臾不可離開的科學(xué)指南。作為中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，毛澤東哲學(xué)思想在中國社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖，也不可取代。必須承認(rèn)，即便是毛澤東的繼承者們，在世界觀和方法論上，至多也只是堅(jiān)持和運(yùn)用了毛澤東哲學(xué)思想，迄今還沒有任何人任何理論有資格對(duì)之稱發(fā)展超越，更談不上替代。

    當(dāng)代中國，黨要帶領(lǐng)人民承擔(dān)起中國改革發(fā)展的歷史使命任務(wù)，依然要靠運(yùn)用中國化的馬克思主義哲學(xué)即毛澤東哲學(xué)思想的基本理論、原則、方法，來認(rèn)識(shí)和解決在中國如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題。

    可以說，三十多年前，如果沒有實(shí)事求是思想路線的指引，沒有對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的客觀分析，沒有對(duì)人民群眾意愿和首創(chuàng)精神的尊重支持，一句話，如果沒有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，中國的改革開放就開不了局，中國特色社會(huì)主義道路就邁不出新步。

    同樣，歷經(jīng)改革開放三十多年，在社會(huì)矛盾凸顯加劇、國家安全危機(jī)嚴(yán)重、共產(chǎn)黨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)空前嚴(yán)峻的今天，如果沒有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，就不可能實(shí)事求是地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤;就不可能正確認(rèn)識(shí)和處理國內(nèi)國際矛盾，把握規(guī)律、駕馭局勢;就不可能堅(jiān)定不移地按照最廣大人民群眾的意愿和利益要求，而不是少數(shù)人的意愿和利益要求，將改革發(fā)展沿著正確航向深入推進(jìn)，開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的新局面。

    歷史已反復(fù)證明，并將繼續(xù)證明：堅(jiān)持以毛澤東哲學(xué)思想為指導(dǎo)，實(shí)事求是地想問題、辦事情，黨就聰明，就能走正道，事業(yè)發(fā)展就順利;相反，離棄毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)，自以為聰明，其實(shí)很愚蠢，必然走錯(cuò)路，讓事業(yè)發(fā)展遭受挫折。

    曾幾何時(shí)，我們還慶幸過從某些所謂理論專家背離毛澤東哲學(xué)思想而制造的“兩個(gè)凡是”枷鎖中解放出來，重拾實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，開辟了改革開放新時(shí)代;而如今，還是那些所謂理論專家，又歪曲利用鄧小平有關(guān)“不爭論”的觀點(diǎn)，揮舞起新的“兩個(gè)凡是”大棒，即凡是改革做的事情一概正確，凡是改革出的問題一律不許否定，以此禁錮人們的頭腦和喉舌，壓制社會(huì)正義吶喊和群眾合理訴求。令人詫異的是，竟然連“用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)衡量改革”、“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”這樣常理性的話，如今也成為許多領(lǐng)導(dǎo)和官方輿論不敢碰的神經(jīng)，只許說“允許改革犯錯(cuò)誤”，不許說“改革有錯(cuò)誤”，難道這就叫“實(shí)事求是”?老百姓看得很清楚：只有打著改革旗號(hào)謀私利、走邪路的人，才會(huì)不許別人質(zhì)疑和糾正!不講實(shí)事求是，改革前途何在?!

    其實(shí)，改革開放作為一種新的實(shí)踐，不可能只有成績，沒有失誤。掩飾問題，無助于解決問題，只能讓問題變得更嚴(yán)重。從工作和政策指導(dǎo)角度講，凡出了不該出的問題，究其根源，無不在于沒有很好堅(jiān)持實(shí)事求是、矛盾分析和群眾路線，丟掉甚至背離了毛澤東哲學(xué)思想。改革允許犯錯(cuò)誤，但絕不允許有意犯錯(cuò)誤，更不能成為見錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改、再犯更大錯(cuò)誤的借口。以實(shí)事求是為精髓的毛澤東哲學(xué)思想，是中國特色社會(huì)主義的活的靈魂，魂不附體，邪必侵身!

    今天，推進(jìn)中國的改革發(fā)展，還要不要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?

    習(xí)總書記年初在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上用“兩個(gè)不容置疑”的重要論斷作出了回答。他指出：30多年來，中國特色社會(huì)主義取得了巨大成就，加之新中國成立以后打下的基礎(chǔ)，這是它得以站得住、行得遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。為此，要求全黨首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，在解決問題中不斷開拓前進(jìn)。

    在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年講話中，他進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。”這一系列科學(xué)論斷，真正體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論和辯證法精神，給那些企圖終結(jié)認(rèn)識(shí)、壟斷話語的權(quán)威者們上了一課。

    毛澤東哲學(xué)思想歷來主張以徹底唯物主義的態(tài)度對(duì)待一切事物。在改革探索的實(shí)踐進(jìn)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持正確，修正錯(cuò)誤，不但不意味著否定改革，相反有利于改革健康發(fā)展，這是毛澤東哲學(xué)思想的必然結(jié)論，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的必然規(guī)律。

    順昌逆亡，無有它擇。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：