軍報：馬克思主義始終是時代的最強(qiáng)音

俞  紅、徐  羿

　　自馬克思主義誕生以來,贊成與反對的聲音一直沒有停止過。無論人類歷史進(jìn)程如何演進(jìn),無論當(dāng)今時代發(fā)展如何變化,馬克思主義所關(guān)注的問題與提出解決問題的立場觀點(diǎn)方法,不僅沒有過時,反而愈加凸顯其科學(xué)性和真理性。正如習(xí)主席在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出的那樣:“在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。”“兩個世紀(jì)過去了,人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化,但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!”我們可以堅定地說,馬克思是近代以來最偉大的思想家,馬克思主義始終是時代的最強(qiáng)音。

　　馬克思主義是把握歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論

　　面對今天變化的時代和發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí),馬克思主義的理論核心,即觀察世界、分析問題的基本立場、觀點(diǎn)、方法,依然是把握人類社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)真理。

　　首先,從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)的辯證唯物主義和歷史唯物主義始終是我們觀察世界與改造世界的基本遵循。恩格斯曾指出:“只有物質(zhì)生活條件的生產(chǎn)與再生產(chǎn)才是人類社會歷史存在和發(fā)展的一般基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)是作為永恒的自然必然性出現(xiàn)的。”由此出發(fā),才有了物質(zhì)生活資料的再生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和社會關(guān)系的生產(chǎn)。這是我們形成堅持發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷的重要理論依據(jù)。

　　其次,以主體視角的社會形態(tài)劃分依然是我們對人類社會歷史發(fā)展判斷的基本遵循。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r,將人類社會歷史劃分“人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會”三種依次更替的社會形態(tài)。依據(jù)這個劃分標(biāo)準(zhǔn),不僅可以更加清晰的把握共產(chǎn)主義“自由人的聯(lián)合體”的特征,也可以有效規(guī)避試圖跳過生產(chǎn)力水平的限制,單方面發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的錯誤做法;由此我們還可以清晰地看到,無論今天資本主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生何種變化,無論資產(chǎn)階級學(xué)者如何揪住一些經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象大做文章,資本主義社會仍然沒有跳出“物的依賴性社會”的歷史階段。

　　再次,以抽象上升到具體為核心的科學(xué)方法論始終是我們分析把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基本遵循。在面對具體對象時,馬克思主義的抽象上升到具體的方法不僅可以揭示出認(rèn)識對象的歷史過程性,還可以反映其內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體性。比如,資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們僅僅從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識論出發(fā),盡管對商品及其交換的過程分析十分透徹,但由于將資本主義生產(chǎn)制度看成是超越歷史的、凝固不變的制度,便無法看清商品中價值與使用價值的內(nèi)在矛盾與辯證統(tǒng)一,無法解釋資本主義生產(chǎn)方式全部的復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系,無法揭示當(dāng)代資本主義眼花繚亂、層出不窮的新現(xiàn)象背后的不變的拜物教本質(zhì)。因此,抽象上升到具體的方法仍然是今天我們把握事物發(fā)展規(guī)律,透視資本主義新變化,澄清錯誤社會思潮的強(qiáng)大法寶。

　　馬克思主義是深刻認(rèn)識當(dāng)代資本主義的理論武器

　　就直接批判對象和主要理論內(nèi)容來說,馬克思主義首先是資本主義的批判理論。它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)、歷史地位和歷史趨勢,在資本擴(kuò)張帶來的種種內(nèi)在矛盾和弊端之中、在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)爆發(fā)之中,不斷被重提,不斷被證實(shí)。

　　馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式的根本目的在于生產(chǎn)和占有剩余價值。正是由于對剩余價值的貪婪追求,“驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地”,從而建立起世界性的市場和世界性的經(jīng)濟(jì)體系,使資本主義成為人類歷史上由地域性歷史走向全球化世界性歷史的過程。同時由于在國際交換中發(fā)達(dá)的資本主義國家可以用較少的成本換取不發(fā)達(dá)國家更多的商品,因此在資本邏輯作用下不遺余力地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化。

　　然而最近一些發(fā)達(dá)資本主義國家卻一反常態(tài),“去全球化”的言論和舉措層出不窮。理解這一現(xiàn)象,就要按照馬克思留給我們的方法論進(jìn)行深入思考。由于新科技革命帶來技術(shù)的飛速發(fā)展,為了追逐超額剩余價值,資本家只能加大對不變資本的投入以獲得新技術(shù)的支持,這使得資本有機(jī)構(gòu)成隨之水漲船高,意味著整體利潤率的下降,導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式失去牟利動力,難以為繼。政治國家會采取各種方式,比如技術(shù)壁壘、貿(mào)易交鋒,亦或是精心安排的金融風(fēng)暴,甚至是直接的軍事威懾,防止全球化所導(dǎo)致的不利于自身傾向的發(fā)展。這是“去全球化”現(xiàn)象背后的理論邏輯。同時,一旦由于全球化的發(fā)展導(dǎo)致發(fā)達(dá)資本主義國家不再有能力通過從其他國家地區(qū)獲取超額剩余價值來緩解社會矛盾,資本主義的危機(jī)便會爆發(fā)。危機(jī)只會被延緩,但不可能被徹底解決。在對當(dāng)前資本主義現(xiàn)實(shí)的分析中,只要堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法,就會發(fā)現(xiàn)“今天的西方世界,遠(yuǎn)比寫作《資本論》時的世界,更接近《資本論》中的‘純粹’模型”。

　　馬克思主義始終是指引社會主義道路的科學(xué)指南

　　恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思生前便在變化的社會現(xiàn)實(shí)中自覺地不斷推進(jìn)理論的深化,馬克思之后的一代代共產(chǎn)黨人更是在理論和實(shí)踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一中不斷賦予馬克思主義以嶄新的時代意義,使其成為指引社會主義道路的科學(xué)指南。

　　中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際結(jié)合起來,相繼實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍,實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,中國特色社會主義事業(yè)取得了前所未有的全方位、開創(chuàng)性歷史成就,發(fā)生深層次、根本性歷史變革,中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果,展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量,發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑被大大拓寬,中國智慧和中國方案被充分證明可以為全人類問題的解決貢獻(xiàn)力量。

　　習(xí)主席深刻指出:“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本,就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義,我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上,我們必須堅定不移,任何時候任何情況下都不能動搖。”只有堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展、用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,堅持在改革中守正出新、不斷超越自己,在開放中博采眾長、不斷完善自己,才能不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界,讓馬克思主義始終成為時代的最強(qiáng)音。

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