我是如何成為一名毛澤東主義者的

薩米爾·阿明

　　據(jù)埃及Ahram Online網(wǎng)站8月12日消息，世界著名新馬克思主義理論家、全球化問(wèn)題專(zhuān)家、埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明(Samie Amin)12日在法國(guó)巴黎去世，享年86歲。

　　阿明1931年出生于開(kāi)羅，父母分別為埃及人與法國(guó)人，他與家人在塞得港度過(guò)青年時(shí)期。1947年阿明赴巴黎留學(xué)，1952年在巴黎政治學(xué)院取得政治學(xué)學(xué)士。1957年，他以論文《欠發(fā)達(dá)的起源——世界規(guī)模的資本主義積累》獲巴黎索邦大學(xué)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)博士學(xué)位，并在國(guó)家數(shù)據(jù)與經(jīng)濟(jì)研究中心取得數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)文憑。畢業(yè)后，埃及總統(tǒng)賈邁勒·阿卜杜-納賽爾在國(guó)內(nèi)施行“大計(jì)劃”政策，阿明受邀回國(guó)工作。

　　1957年到1960年，他在開(kāi)羅的埃及經(jīng)濟(jì)管理研究院任職，直到納賽爾政權(quán)對(duì)共產(chǎn)主義者的迫害使他不得不離開(kāi)。

　　1960年至1963年，阿明擔(dān)任馬里政府計(jì)劃技術(shù)顧問(wèn)。隨后，一度任教法國(guó)普瓦捷大學(xué)、巴黎大學(xué)，1966年在法國(guó)獲得終身教職后，阿明選擇到塞內(nèi)加爾的巴黎-文森斯和達(dá)喀爾大學(xué)教書(shū)，并在那待了四十多年。

　　1970年起，阿明出任聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與計(jì)劃研究所所長(zhǎng)。自1980年起，阿明一直擔(dān)任第三世界論壇(Third World Forum)理事長(zhǎng)，1997年起又任世界另立實(shí)踐論壇(World Forum for Alternatives)主席。

　　阿明對(duì)第三世界的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有深入的研究，受到勞爾·普雷維什(Raul Prebisch)、安德烈·弗蘭克(Andre Gunder Frank)等為代表的依附理論的影響，以“中心”與“外圍”的層次概念對(duì)第三世界國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)系進(jìn)行分析，力圖全面論述不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。

　　阿明的著作涵蓋主題廣泛，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義、伊斯蘭政治等，曾著有《世界規(guī)模的積累》(1970年)、《不平等的發(fā)展》(1973年)、《帝國(guó)主義的危機(jī)》(1975年)、《帝國(guó)主義和不平等的發(fā)展》(1976年)、《價(jià)值規(guī)律和歷史唯物主義》(1977年)、《今日阿拉伯經(jīng)濟(jì)》(1980年)等。

　　1988年出版的《歐洲中心主義》(Eurocentrism)是阿明的一部開(kāi)創(chuàng)性的著作。“通過(guò)拒絕主流的歐洲中心主義的世界史觀——這種史觀狹隘而錯(cuò)誤地假定了一種從希臘和羅馬的古典世界，到基督教的封建主義和歐洲資本主義系統(tǒng)的進(jìn)步——阿明呈現(xiàn)了一種根本性的，對(duì)世界史的再詮釋?zhuān)@種詮釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)了阿拉伯伊斯蘭世界起到的至關(guān)重要的歷史作用。”

　　2000年之后，阿明又連續(xù)出版《自由主義病毒》(2004)，《當(dāng)代資本主義的內(nèi)爆》(2013)，《世界范圍的價(jià)值規(guī)律》(2010)和《終結(jié)資本主義的危機(jī)還是終結(jié)資本主義》(2010)等。

　　2011年中東和北非的政治動(dòng)蕩中，他寫(xiě)了多篇文章分析形勢(shì)，《阿拉伯地區(qū)政治動(dòng)蕩的根源和未來(lái)》一文指出：“被我稱(chēng)為第三世界人民第二次覺(jué)醒浪潮的“阿拉伯之春”(第一次發(fā)生在20世紀(jì)，在新自由主義的資本主義/帝國(guó)主義反攻下失敗)具有多種運(yùn)動(dòng)形式：或是矛頭直指獨(dú)裁統(tǒng)治的民憤爆發(fā)，或是新興國(guó)家對(duì)國(guó)際秩序的質(zhì)疑。“阿拉伯之春”與“資本主義之秋”(全球化、金融化的壟斷資本主義正在衰落)恰好重合。和上世紀(jì)一樣，這些運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是使位于制度邊緣的國(guó)家和人民重新獲得獨(dú)立。所以，它們首先是反對(duì)帝國(guó)主義的，僅僅潛在反對(duì)資本主義。”

　　2012年，阿明在接受Ahram Online采訪時(shí)表示，“新自由主義正處于崩潰狀態(tài)。這并不意味著資本主義正在崩潰;但目前的狀態(tài)是崩潰，而且我們正在進(jìn)入一個(gè)新階段。我們不得不適應(yīng)，以及新制度是偏向于統(tǒng)治階級(jí)還是群眾，仍等待揭曉中。”

　　今年是馬克思誕辰200周年。5月5日，阿明再次出席第二屆世界馬克思主義大會(huì)。會(huì)上他對(duì)坐在身邊的林毅夫說(shuō)：“我很熱愛(ài)中國(guó)。中國(guó)朋友們，不要幼稚，就算變成資本主義國(guó)家，西方也不會(huì)放過(guò)中國(guó)的!”

　　以下是薩米爾·阿明2015年在接受中國(guó)的馬克思主義學(xué)者采訪時(shí)，講述自己成為毛主義者的心路歷程，本文是根據(jù)采訪內(nèi)容整理而成，小標(biāo)題為編者所加。

　　我是如何成為一名毛主義者的？

　　從1948年起，我就是一名共產(chǎn)主義者，當(dāng)時(shí)我17歲，現(xiàn)在我85歲了，但是我認(rèn)為我不會(huì)改變。我在大學(xué)中接受教育，成為一名馬克思主義者，然而我不是學(xué)院派的馬克思主義者，我是一名革命的共產(chǎn)主義者和馬克思主義者。我認(rèn)為我的觀點(diǎn)經(jīng)常被一些自認(rèn)為是馬克思主義者的人——其實(shí)是馬克思學(xué)的學(xué)者所誤解。這些人研究馬克思，但是從不將之與斗爭(zhēng)，尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系。我一直是一位積極的共產(chǎn)主義者，因此，我將馬克思主義視為斗爭(zhēng)的武器，而不只是一種理論。用馬克思那句著名的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：我們不僅要認(rèn)識(shí)世界，更要改造世界。理解這個(gè)世界的目的是要使自己成為改造世界過(guò)程中一個(gè)有效的因素。這是第一部分。

　　其次，我愛(ài)中國(guó)和中國(guó)人民。我人生中最難忘的時(shí)刻之一就是1949年中國(guó)人民解放軍解放北京。那時(shí)候我還年輕——不僅是因?yàn)槟菚r(shí)的我充滿(mǎn)熱情，還因?yàn)槲矣行┨煺?mdash;—我認(rèn)為這就是資本主義的終結(jié)。中國(guó)的革命不只是中國(guó)的，而是會(huì)席卷整個(gè)亞洲，而且在20年內(nèi)，東南亞、非洲等地都會(huì)取得革命的勝利。那時(shí)的我年輕天真，但這也是我充滿(mǎn)熱情的原因。后來(lái)我像當(dāng)時(shí)的很多人一樣，成為一名斯大林主義者——認(rèn)為蘇聯(lián)就是社會(huì)主義的典范。

　　1952年毛澤東的《新民主主義論》被譯為西方的語(yǔ)言，我當(dāng)時(shí)讀到了，也就是從那時(shí)起我成為毛主義者。我覺(jué)得毛澤東的書(shū)比其他人的書(shū)更好地回答了我們自己的問(wèn)題。毛澤東的觀點(diǎn)有何不同呢?我不是說(shuō)它比馬克思的書(shū)、列寧的書(shū)更好，而是說(shuō)馬克思和列寧屬于過(guò)去的時(shí)代，而毛澤東的書(shū)則是針對(duì)當(dāng)時(shí)情況。馬克思主義不是教條的學(xué)院派理論，而是斗爭(zhēng)中的人民的理論。因此對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的我們而言，最重要的就是要知道斗爭(zhēng)中的人們是如何理解馬克思主義的。這個(gè)問(wèn)題要比以抽象的方式、泛泛地談?wù)擇R克思主義更重要。當(dāng)然，總體上來(lái)談?wù)擇R克思主義是十分有趣的，也是十分必要的。但這只是第一步。然后就要將這種馬克思主義轉(zhuǎn)換為有效的馬克思主義，那就是要將人民現(xiàn)實(shí)面臨的挑戰(zhàn)考慮進(jìn)來(lái)。

　　馬克思主義必須回答現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

　　馬克思主義必須要回答法國(guó)人在法國(guó)、剛果人在剛果、中國(guó)人在中國(guó)所遇到的實(shí)際挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義必須要法國(guó)化、剛果化、中國(guó)化。但是，并不是所有使用這個(gè)概念的人都是指同一個(gè)含義。有些人使用這一概念也許是為了替右的道路、選擇資本主義道路而辯護(hù)，而另一些人則是做出左翼的回應(yīng)，例如毛澤東。

　　資本主義歷來(lái)就是帝國(guó)主義，在這一觀點(diǎn)上，我跟列寧稍有不同。我認(rèn)為帝國(guó)主義不是資本主義與壟斷聯(lián)系的新階段。資本主義從一開(kāi)始就征服世界，并將其劃分為主導(dǎo)的中心與被主導(dǎo)的邊緣。歐洲資本主義國(guó)家的第一塊邊緣地帶就是南北美洲，后者作為殖民地從屬于前者。西歐資本主義為了加速自己積累擴(kuò)張的進(jìn)程，摧毀了美洲印第安人本土的社會(huì)和文化。所以資本主義從一開(kāi)始就制造了中心與邊緣。當(dāng)然，這就導(dǎo)致了中心與邊緣之間的對(duì)立，但這種對(duì)立在歷史上并不是一成不變的，而是為了適應(yīng)中心資本主義積累的需要不斷進(jìn)行調(diào)整的。就這一點(diǎn)而言，列寧確實(shí)是對(duì)的，壟斷資本主義是帝國(guó)主義的新階段。

　　我認(rèn)為資本主義一開(kāi)始就是帝國(guó)主義的，這對(duì)你們而言其實(shí)是很容易理解的。因?yàn)橹袊?guó)在1840年由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被迫對(duì)世界打開(kāi)國(guó)門(mén)，開(kāi)始淪為半殖民地，簽署不平等條約，這是在列寧的帝國(guó)主義、壟斷資本主義之前就開(kāi)始了。這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)檫@種理解的結(jié)果將是，以革命方式超越資本主義的努力不是從帝國(guó)主義中心——英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)以及日本開(kāi)始的，而是從俄國(guó)、中國(guó)、越南這樣的邊緣或半邊緣國(guó)家開(kāi)始的。這就是不平等發(fā)展的歷史，這對(duì)資本主義有利，資本主義一開(kāi)始就是帝國(guó)主義的。因此，歷史進(jìn)程中的革命是從邊緣爆發(fā)的革命，那時(shí)主要是中國(guó)和俄國(guó)。馬克思主義必須對(duì)這些加以考慮。第二國(guó)際的馬克思主義是歐洲中心主義的，認(rèn)為任何重要的事情都不可能在歐洲之外的任何地方發(fā)生，相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在作為中心的歐洲開(kāi)始。

　　但是這種革命——即列寧所說(shuō)的最薄弱的環(huán)節(jié)上的革命——俄國(guó)革命，是在邊緣國(guó)家、半邊緣國(guó)家發(fā)生的，而不是在中心的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的。因此，俄國(guó)革命就面臨兩方面的新問(wèn)題。

　　一是如何發(fā)動(dòng)占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與到革命中來(lái)，并最終走向社會(huì)主義，這同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家情況不同。因?yàn)?，在法?guó)、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)，農(nóng)民只占人口的3%—5%。但是俄國(guó)和中國(guó)的情況則是農(nóng)民占大多數(shù)，那么怎樣用共產(chǎn)主義的名義來(lái)動(dòng)員農(nóng)民進(jìn)行共產(chǎn)主義革命呢?在這方面，毛澤東比列寧認(rèn)識(shí)得更深刻。因?yàn)槊珴蓶|是后來(lái)者，借鑒了俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，并加以推進(jìn)。在《新民主主義論》中，毛澤東從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)1949年中國(guó)就成為社會(huì)主義國(guó)家了。中國(guó)取得了反抗日本帝國(guó)主義的勝利，這是人民民主的——工人和農(nóng)民的勝利，而不是資產(chǎn)階級(jí)民主的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員起了貧農(nóng)，中立了中農(nóng)——他們占人口的大多數(shù)。毛澤東對(duì)這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)得很透徹，并且找到了很好的解決之道，即取得革命勝利之后，不是將土地作為私有財(cái)產(chǎn)平均分給農(nóng)民，而是將土地作為國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，但是農(nóng)民有土地使用權(quán)。這一點(diǎn)很重要，雖不可能完全公平，但最大可能地保證公平。但是西方的馬克思主義者——學(xué)院派的馬克思主義者并不能很好地理解這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兪俏鞣降膶W(xué)者。而在西方，農(nóng)民并不占人口的多數(shù)。

　　二是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)俄國(guó)和中國(guó)革命的憎惡。通常認(rèn)為冷戰(zhàn)爆發(fā)于第二次世界大戰(zhàn)之后。我認(rèn)為不是這樣。在我看來(lái)冷戰(zhàn)始于1917年，之后以熱戰(zhàn)(武力戰(zhàn)爭(zhēng))和冷戰(zhàn)的形式交替繼續(xù)。1917年—1920年，西方國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)的聯(lián)合武裝干涉，然后是一段冷戰(zhàn)，其后又是熱戰(zhàn)——第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，然后又是冷戰(zhàn)。1949年后中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間被孤立，不是中國(guó)人和毛澤東自己的選擇，而是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行封鎖和打壓。他們不承認(rèn)新中國(guó)政府，而是支持退居在臺(tái)灣的蔣介石。因此，我們要知道西方國(guó)家為什么對(duì)這些革命充滿(mǎn)仇恨。當(dāng)然，部分原因是這些革命是社會(huì)主義革命，要消滅資本主義私有制等等，但這不是全部原因。更主要的是因?yàn)檫@些國(guó)家決心要獨(dú)立，不依附于全球的資本主義體系，這是西方資本主義國(guó)家決不會(huì)接受的。他們不會(huì)容忍任何獨(dú)立的國(guó)家，即使是獨(dú)立的資本主義國(guó)家，更不用說(shuō)社會(huì)主義國(guó)家了。這就是為何自1991年以來(lái)已經(jīng)成為資本主義國(guó)家的俄羅斯——它也無(wú)意成為社會(huì)主義國(guó)家，依然處于與西方資本主義國(guó)家的冷戰(zhàn)之中。為什么呢?因?yàn)槎砹_斯想要在全球的資本主義體系中保持獨(dú)立。

　　“中國(guó)應(yīng)對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)”——中心—邊緣結(jié)構(gòu)與擺脫依附的關(guān)鍵

　　我要強(qiáng)調(diào)的是我一直關(guān)注的是整個(gè)全球體系，包括中心與邊緣，但是更關(guān)注邊緣國(guó)家發(fā)生了什么。主要有三個(gè)原因：一是我自己就是一個(gè)邊緣國(guó)家的公民;二是我們是大多數(shù)，占據(jù)了全球人口的85%，亞洲除了日本、整個(gè)非洲以及拉美都是;三是在歐洲、美國(guó)和日本也有令人困窘的貧窮，雖然并不像我們這些國(guó)家這么多。

　　在我看來(lái)，馬克思主義不是只局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是將社會(huì)作為一個(gè)整體，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、組織等各方面緊密聯(lián)系在一起，不能只孤立地強(qiáng)調(diào)其中一方面。

　　我將一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)分為四個(gè)部門(mén)：奢侈品消費(fèi)部門(mén)、群眾消費(fèi)部門(mén)、出口部門(mén)以及設(shè)備生產(chǎn)部門(mén)。對(duì)于一般邊緣國(guó)家而言，奢侈品生產(chǎn)部門(mén)和出口生產(chǎn)部門(mén)是主導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。其中奢侈品生產(chǎn)部門(mén)為國(guó)內(nèi)富人服務(wù)，出口生產(chǎn)部門(mén)為國(guó)外服務(wù)。由于不重視群眾消費(fèi)部門(mén)和設(shè)備生產(chǎn)部門(mén)，這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)既不能滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)多數(shù)勞動(dòng)者的需求，又不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化來(lái)擺脫邊緣的依附地位。這一分析框架潛在的意義在于可以通過(guò)階級(jí)分析來(lái)考察不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樵诓煌碾A級(jí)結(jié)構(gòu)下，邊緣國(guó)家可能關(guān)注經(jīng)濟(jì)的不同部門(mén)。如果是工人階級(jí)主導(dǎo)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，他們會(huì)注重四部門(mén)之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)群眾消費(fèi)部門(mén)和設(shè)備生產(chǎn)部門(mén);但如果是壟斷資本主義主導(dǎo)的資本主義的階級(jí)關(guān)系，他們就會(huì)重視奢侈品和出口部門(mén)。中國(guó)需要的是以普通大眾為主要服務(wù)對(duì)象的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)能夠優(yōu)先發(fā)展，并以群眾消費(fèi)部門(mén)的繁榮為基礎(chǔ)來(lái)促進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)部門(mén)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵是看哪些消費(fèi)品生產(chǎn)更受重視——是以中產(chǎn)階級(jí)為主要消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)品，還是以占人口大多數(shù)的大眾為主要消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)品?以交通問(wèn)題為例。如果以汽車(chē)生產(chǎn)為重點(diǎn)，就意味著注重的是中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)，因?yàn)槠胀ㄖ袊?guó)人買(mǎi)不起貴的汽車(chē)，但是中產(chǎn)階級(jí)可以。但如果以公共交通工具為優(yōu)先——比如令公共汽車(chē)的數(shù)量是現(xiàn)在的十倍，那就是滿(mǎn)足大眾消費(fèi)。

　　我的理論框架可以歸納為三個(gè)層面：第一個(gè)層面也是最基本的，就是階級(jí)結(jié)構(gòu);第二個(gè)層面是國(guó)家層面;第三個(gè)層面，也是最引人注意、影響最大的國(guó)際或稱(chēng)全球?qū)用?。大家一般更多地關(guān)注的是第三個(gè)層面，即中心—邊緣的劃分。但是對(duì)于前兩者，尤其是階級(jí)層面沒(méi)有給予足夠的重視。但是，在我看來(lái)，如果沒(méi)有國(guó)內(nèi)階級(jí)結(jié)構(gòu)的改變，就不會(huì)有國(guó)際上中心—外圍的改變。因?yàn)槭挛锏淖兓际菑膬?nèi)部、底部開(kāi)始的，不可能憑空從天而降。正是底層的階級(jí)斗爭(zhēng)改變了權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而改變那些因變的關(guān)系層面，這為改變?nèi)蝮w系創(chuàng)造了條件。但是，你知道我不相信聯(lián)合國(guó)的那些國(guó)際會(huì)議能夠自上而下地找到解決國(guó)際問(wèn)題的途徑。但是1955年萬(wàn)隆會(huì)議和不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的體系不同——亞洲和非洲國(guó)家為了獨(dú)立自主、為了“脫鉤”、為了相互合作與支持而聚集到一起，他們同帝國(guó)主義國(guó)家斗爭(zhēng)，希望調(diào)整和重建國(guó)際秩序。

　　我想，那是中國(guó)在世界上非常受歡迎的時(shí)期，主要有兩個(gè)原因：一是赤腳醫(yī)生援非。在一個(gè)只有兩名赤腳醫(yī)生的村莊里，村民們就能都被救治。他們就說(shuō)中國(guó)人真了不起，真好!中國(guó)人為我們所做的，比我們的政府、比任何人所做的都多。二是從達(dá)累斯薩拉姆到盧薩卡的鐵路。這條長(zhǎng)鐵路為南部非洲的國(guó)家?guī)?lái)自由，讓它們擺脫對(duì)南非的依賴(lài)。同時(shí)也讓安哥拉、莫桑比克和津巴布韋這些國(guó)家有獲得武器的途徑，因?yàn)檫@三個(gè)國(guó)家離鐵路非常近。

　　中國(guó)現(xiàn)在在國(guó)際上也應(yīng)該負(fù)有重要的責(zé)任。因?yàn)橹袊?guó)可以、而且是唯一可以支持其他國(guó)家工業(yè)化的國(guó)家。中國(guó)可以通過(guò)提供自己掌握的大多數(shù)技術(shù)對(duì)這些國(guó)家予以支持。中國(guó)掌握著很多技術(shù)，可以建造小汽車(chē)、公共汽車(chē)、鐵路等工廠。

　　中國(guó)有能力實(shí)施支持第三世界國(guó)家的全球政策。這不只是提供資金的問(wèn)題，而是運(yùn)用中國(guó)的實(shí)力來(lái)支持其他國(guó)家，作為對(duì)等交換，中國(guó)可以獲得所需的原材料。對(duì)很多其他國(guó)家都可以這樣幫助。如果中國(guó)這么做，會(huì)很受歡迎。但這不是中國(guó)正在做的事情。中國(guó)的一些企業(yè)正在做兩件事：一是像其他國(guó)家一樣只是在做生意。二是一定程度加入了圈地活動(dòng)，將當(dāng)?shù)赝恋赜糜谏a(chǎn)出口給中國(guó)的產(chǎn)品。這樣做是在破壞當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)。

　　時(shí)代呼喚新的“毛主義”——新自由主義的危機(jī)與擺脫危機(jī)的出路

　　2010年以來(lái)，目睹了阿拉伯國(guó)家、歐洲、美國(guó)等頻繁發(fā)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和群眾抗議，我寫(xiě)過(guò)與此相關(guān)的兩篇文章，一篇是關(guān)于埃及、敘利亞、伊拉克、尼日利亞、利比亞和突尼斯等國(guó)的運(yùn)動(dòng)和混亂。另一篇是關(guān)于更為寬泛的在全球?qū)用嫔系纳鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)。2010年到2011年在突尼斯、埃及爆發(fā)的大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是有預(yù)兆的。在那之前，突尼斯的加夫薩爆發(fā)了礦工罷工，埃及也反復(fù)發(fā)生罷工等等。但是突尼斯和埃及的這種大規(guī)模的爆發(fā)還是令很多人吃驚。這些運(yùn)動(dòng)的參與者群體多樣化，訴求也多樣化，但正是組成群體的多樣化、訴求的碎片化以及運(yùn)動(dòng)本身缺乏甚至沒(méi)有足夠的組織，導(dǎo)致這些運(yùn)動(dòng)最后只可能將其目標(biāo)定位得非常具體，即驅(qū)逐本·阿里和穆巴拉克。這里我不想過(guò)多談?wù)撨@些運(yùn)動(dòng)本身。

　　我們可以概括出兩大類(lèi)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)，一類(lèi)是運(yùn)動(dòng)本身就有著明確的、激進(jìn)的目標(biāo)，即廢除資本主義私有制，代之以工人所有權(quán);另一類(lèi)沒(méi)有前者這么激進(jìn)，它們只是謀求勞資關(guān)系上的一些實(shí)質(zhì)的、重要的改變。就整體而言，這兩大類(lèi)中的很多運(yùn)動(dòng)都可以稱(chēng)為我所說(shuō)的“爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”(movement to socialism)，這是我從南美一些政黨那里借用來(lái)的詞。歷史上，這些“爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”大致沿著兩條線路發(fā)生，一是在世界資本主義體系的中心國(guó)家中爆發(fā)的，二是在世界資本主義體系的邊緣國(guó)家發(fā)生的。中國(guó)無(wú)疑是后者的一個(gè)成功例子。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)革命的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是要處理好整體統(tǒng)一性——國(guó)家、民族與多樣性——國(guó)家的多種社會(huì)組成部分之間的關(guān)系。

　　而這一點(diǎn)正是當(dāng)前諸多運(yùn)動(dòng)所缺乏的。這些運(yùn)動(dòng)不缺乏足夠的、多樣的參與群體，但缺乏統(tǒng)一的革命策略將其團(tuán)結(jié)起來(lái)，缺乏有力的組織。然而要真正做到這一點(diǎn)是很難的，尤其是現(xiàn)在。這需要中心國(guó)家的激進(jìn)左翼與邊緣國(guó)家的激進(jìn)左翼的共同努力。這也是為什么我說(shuō)就阿拉伯國(guó)家的革命而言，最核心的是脫離自由主義經(jīng)濟(jì)的體系，沒(méi)有這一點(diǎn)，民主和國(guó)家獨(dú)立都無(wú)從談起。這也是為什么我說(shuō)資本主義的秋天與人民的春天不能簡(jiǎn)單等同。

　　美國(guó)、歐洲和日本“三合會(huì)”式的壟斷資本主義集團(tuán)有他們的地緣戰(zhàn)略計(jì)劃——要保持他們對(duì)全球的統(tǒng)治，尤其是要保證他們對(duì)全球自然資源的排外性的占有和使用，盡管這很明顯會(huì)帶來(lái)全球的生態(tài)災(zāi)難。他們?cè)谥T如“保衛(wèi)民主”“文明的戰(zhàn)爭(zhēng)”等偽文化命題下掩蓋了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，那就是南方國(guó)家的落魄流氓式發(fā)展(lumpen-development)，除此以外再無(wú)其他。這樣的一個(gè)體系是不可持續(xù)的，在政治、社會(huì)、生態(tài)方面均是如此。阿拉伯世界發(fā)生的革命、抗議是對(duì)這種戰(zhàn)略的反抗，但絕不是唯一的。

　　我們面臨的是雙重危機(jī)，而不是單一危機(jī)。一方面是統(tǒng)治階級(jí)的危機(jī)，即新自由主義全球化的危機(jī)，這是資本主義的危機(jī);另一方面，我們也面臨反對(duì)資本主義的群眾運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，即馬克思主義者的危機(jī)。

　　資本主義的危機(jī)——我們進(jìn)入了帝國(guó)主義的一個(gè)新階段，這一階段有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是在很短的時(shí)期內(nèi)——從1975年-1990年的15年間，壟斷資本主義以更快的速度集中化。以同一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，巨型跨國(guó)公司的數(shù)量從1.5萬(wàn)降低至5000家，這是一個(gè)質(zhì)的變化。其結(jié)果就是少數(shù)人間接控制一切。所有的行為都是為了分包生產(chǎn)。我舉一個(gè)關(guān)于西方的農(nóng)業(yè)、農(nóng)民(主要是美國(guó)和歐洲)的例子。壟斷資本主義控制了上下游產(chǎn)業(yè)，銀行、孟山都公司這樣的壟斷資本提供種子、設(shè)備，控制上游，出售農(nóng)產(chǎn)品的大型連鎖超市等控制了下游，勞動(dòng)創(chuàng)造的利潤(rùn)被壟斷資本主義拿走了。

　　另一個(gè)變化是，過(guò)去的帝國(guó)主義是復(fù)數(shù)形式的，有不同的帝國(guó)主義國(guó)家，例如德國(guó)、日本、美國(guó)、法國(guó)還有英國(guó)。今天我們面臨的是由美國(guó)、歐洲和日本三方組成的“集體帝國(guó)主義”，他們有集體的政治組織和集體的軍事組織北約。這也是質(zhì)的變化。帝國(guó)主義國(guó)家之間的沖突退居次要地位。針對(duì)世界其他國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)，他們有共同的戰(zhàn)略。這是重要的變化之一。我在我的上一本書(shū)——《全球化時(shí)代的資本主義》中闡述過(guò)這一點(diǎn)。那么，這種變化的結(jié)果就是今天的“集體帝國(guó)主義”。現(xiàn)在正是處于這個(gè)“集體帝國(guó)主義”時(shí)期。

　　權(quán)力和寡頭的集中造成了很?chē)?yán)重的影響。一是西方民主在衰落。選舉民主，尤其是美國(guó)、歐洲的選舉民主被證明是虛偽的，毫無(wú)意義。二是法西斯主義的新形式和新途徑。在歐洲，我們可以看見(jiàn)種族法西斯主義。在像我們這樣的第三世界國(guó)家也可以看見(jiàn)宗教外衣下的新法西斯主義。三是第三國(guó)際的歷史馬克思主義，例如列寧主義、毛主義淡出了視野，出現(xiàn)了馬克思主義的危機(jī)。在面臨當(dāng)今挑戰(zhàn)的時(shí)候，如何重新建立馬克思主義?今天的中國(guó)同毛澤東時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)很不同了，甚至是有很大的區(qū)別。所以，中國(guó)面臨新的挑戰(zhàn)。我們不需要懷舊毛主義，而是需要新的毛主義——能夠回應(yīng)現(xiàn)在中國(guó)所面臨的問(wèn)題的新的毛主義。這一點(diǎn)上還比較薄弱。這也是我所說(shuō)的，為什么當(dāng)今的社會(huì)運(yùn)動(dòng)無(wú)法團(tuán)結(jié)一致?？棺h，尤其是一些大規(guī)模的抗議缺乏統(tǒng)一的、都認(rèn)同的策略。

　　在毛澤東時(shí)代之后的中國(guó)，一些人有一種錯(cuò)覺(jué)或者幻覺(jué)，認(rèn)為中國(guó)推行完全的市場(chǎng)化，就可以追趕上來(lái)，很快成為一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義的主權(quán)國(guó)家。這種幻覺(jué)認(rèn)為，中國(guó)可以成為一支世界最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，因?yàn)橹袊?guó)是有著13億多人口的大國(guó)，人口規(guī)模使其容易成為第一;還認(rèn)為中國(guó)的人均收入可以上升到大致跟西歐、美國(guó)差不多，中國(guó)可以成為一個(gè)很重要的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。但那只是個(gè)夢(mèng)，是孫中山和國(guó)民黨的夢(mèng)。然而，蔣介石、國(guó)民黨證明了這個(gè)夢(mèng)不可能實(shí)現(xiàn)。

　　人們很快會(huì)感受到這一點(diǎn)。因?yàn)槿蛭C(jī)正在持續(xù)并且加深，影響波及各個(gè)方面，在中國(guó)也有影響。除了社會(huì)主義，別無(wú)他途。

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