毛澤東的奮斗精神及其當(dāng)代意義

　　張永禮

　　〔摘要〕毛澤東是偉大的馬克思主義革命家、政治家，新中國(guó)的奠基人和開(kāi)拓者，他積極奮斗、勇于斗爭(zhēng)，是中華民族彪炳史冊(cè)的英雄人物和橫貫古今的歷史偉人。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，毛澤東為中華民族留下了寶貴的奮斗精神的財(cái)富。毛澤東的奮斗精神不僅體現(xiàn)在反對(duì)壓迫、反對(duì)剝削的新民主主義革命的斗爭(zhēng)上，還體現(xiàn)在對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)上。這種奮斗精神為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義在中國(guó)的建立起到了不可替代的作用。在新世紀(jì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，我們更需要發(fā)揚(yáng)毛澤東的這種奮斗精神，為早日建成民主、自由、富強(qiáng)的和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起做出積極貢獻(xiàn)。

　　毛澤東是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、革命家、戰(zhàn)略家和思想家，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，毛澤東為中國(guó)人民的解放事業(yè)歷盡艱辛。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大民眾為國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一艱苦奮斗，為中華民族的民主和富強(qiáng)殫精竭慮，把畢生的智慧和心血無(wú)私地奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民。毛澤東的一生在奮斗不息中度過(guò)。奮斗的另一種表現(xiàn)形式就是斗爭(zhēng)，即為了實(shí)現(xiàn)追求的理想而堅(jiān)決地與各種困難作斗爭(zhēng)的過(guò)程。奮斗是斗爭(zhēng)的靈魂，斗爭(zhēng)是奮斗的精神。學(xué)習(xí)毛澤東的奮斗精神，探討毛澤東的斗爭(zhēng)思想，繼承毛澤東寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于振奮民族精神，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　毛澤東的奮斗性格與生俱來(lái)玉汝于成。還在青年時(shí)代，他就說(shuō): “與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮! 與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮! 與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮!”這顯露了他崇尚奮斗的性格特點(diǎn)，也表明了他以改造自然、改造社會(huì)以及為大多數(shù)人奮斗視為人生的樂(lè)趣。當(dāng)毛澤東成為馬克思主義者后，高舉馬克思主義的斗爭(zhēng)旗幟，把馬克思主義的理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，自覺(jué)地把推翻舊世界與創(chuàng)建新世界、個(gè)人追求與民族未來(lái)、階級(jí)斗爭(zhēng)與人民團(tuán)結(jié)緊緊聯(lián)系在一起，在奮斗的道路上朝著理想的方向永不停息地前進(jìn)。

　　毛澤東的奮斗之路宛如日月天地同輝。踏上革命之路的毛澤東，不管道路多么漫長(zhǎng)，不管困難多么艱險(xiǎn)，即使遭遇挫折和失敗，他總能從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，化不利為有利，變消極為積極，在革命的洪流中愈挫愈勇，斗志彌堅(jiān)?？v觀毛澤東為中國(guó)革命和建設(shè)奮斗的一生，他為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和壯大、為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人及廣大民眾奪取全國(guó)政權(quán)、建立社會(huì)主義制度起到了決定性的作用。在革命實(shí)踐中，毛澤東制定革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，團(tuán)結(jié)革命力量，毫不妥協(xié)地與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的解放。同時(shí)，毛澤東勇于堅(jiān)持真理，充分發(fā)揮個(gè)人的智慧謀略同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作原則的斗爭(zhēng)，這挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，使黨在危機(jī)關(guān)頭獲得新生并發(fā)展壯大為強(qiáng)大的革命力量，為新民主主義在全國(guó)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　一、為創(chuàng)建新社會(huì)而奮斗——毛澤東推翻舊世界創(chuàng)建新世界的革命實(shí)踐

　　毛澤東加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，決心以革命方式“打碎一個(gè)舊世界創(chuàng)建一個(gè)新世界”，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而奮斗。蔣介石背叛革命后，毛澤東積極宣傳和組織廣大農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，開(kāi)始了武裝反抗大地主、大資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨反動(dòng)派的革命斗爭(zhēng)，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)公平、民主、正義，毛澤東走上了階級(jí)斗爭(zhēng)的奮斗之路。

　　但毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)淵源來(lái)自哪里呢，根據(jù)毛澤東自己的說(shuō)法，斗爭(zhēng)尤其階級(jí)斗爭(zhēng)的思想來(lái)之于國(guó)外有關(guān)馬克思主義的學(xué)說(shuō)宣傳，毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中寫(xiě)到: “記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類(lèi)自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。”〔1〕也許毛澤東自此開(kāi)始，就逐步堅(jiān)定地認(rèn)為，要想擺脫西方列強(qiáng)的壓迫和剝削，要想改變落后的舊中國(guó)，要想創(chuàng)造一個(gè)前所未有的新中國(guó)只有進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是一把開(kāi)天辟地之利劍。

　　青年時(shí)代的毛澤東斗志昂揚(yáng)。1916 年7 月，毛澤東在湖南師范讀書(shū)期間給蕭子升的信中就對(duì)當(dāng)時(shí)日俄分掠我國(guó)東北權(quán)益的《日俄政治協(xié)定》表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨，強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)奮起斗爭(zhēng)以圖存: “近日朝野有動(dòng)色相告者一事，曰‘日俄協(xié)約’。……思之思之，日人誠(chéng)我國(guó)勁敵! 感以縱橫萬(wàn)里而屈于三島，民數(shù)號(hào)四萬(wàn)萬(wàn)而對(duì)此三千萬(wàn)者為之奴，滿蒙去而北邊動(dòng)，胡馬骎骎如中原，況山東已失，開(kāi)濟(jì)之路已為攫去，則入河南矣，二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國(guó)人猶沉酣未覺(jué)，注意東事少。愚意吾儕無(wú)他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨勵(lì)以待日本。吾之內(nèi)情，彼盡知之，而吾人有不知者; 彼之內(nèi)狀，吾人寡有知者焉。吾愿足下看書(shū)報(bào)，注意東事，祈共勉之，謂可乎?”〔2〕其斗志決心言之鑿鑿，情真意切可見(jiàn)一斑。

　　毛澤東在湖南求學(xué)期間，積極主張湖南的改造，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)“理想湖南”就必須具有奮斗精神，他認(rèn)為，蓋歷史上世界各國(guó)民權(quán)、人權(quán)之取得，未有不從積極之奮斗與運(yùn)動(dòng)而來(lái)者也。從學(xué)生時(shí)代起，毛澤東就認(rèn)識(shí)到只有依靠個(gè)人奮斗才是實(shí)現(xiàn)理想的基本條件，而對(duì)于處在社會(huì)底層的廣大民眾來(lái)說(shuō)只有靠個(gè)人奮斗才能實(shí)現(xiàn)改變自己、改變生活、改變社會(huì)的夢(mèng)想。在引導(dǎo)和宣傳廣大民眾進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東更是引用力學(xué)原理來(lái)闡述斗爭(zhēng)的合理性和必要性，“人生有一種習(xí)慣性，是心理上的一種力，正與物在斜方必須傾向下之為物理上的一種力一樣。要物不傾向下，依力學(xué)原理，要有一種與它強(qiáng)度相等的一力去抵抗它才行。要人心改變，也要有一種與這心力強(qiáng)度相等的力去反抗它才行”〔3〕。只有積極地起來(lái)反抗斗爭(zhēng)才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己追求的目標(biāo)，這是一種積極行動(dòng)的主張。如果自己不積極行動(dòng)起來(lái)，那阻礙自己進(jìn)步和發(fā)展的舊現(xiàn)象、舊社會(huì)等壓迫勢(shì)力不會(huì)自動(dòng)消失，“歷史上凡是專(zhuān)制主義者，或帝國(guó)主義者或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，絕沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅?rdquo;〔4〕。毛澤東號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民起來(lái)為自己受剝削、受壓迫的地位抗?fàn)?，為自己的前途和未?lái)奮斗，號(hào)召堅(jiān)決地與土豪劣紳等地主階級(jí)頑強(qiáng)地作斗爭(zhēng)。“以前土豪劣紳的殘忍，土豪劣紳造成的農(nóng)村白色恐怖是這樣，現(xiàn)在農(nóng)民起來(lái)槍斃幾個(gè)土豪劣紳，造成一點(diǎn)小小的鎮(zhèn)壓反革命派的恐怖現(xiàn)象，有什么理由說(shuō)不應(yīng)該?”〔5〕壓迫下的農(nóng)民群眾就應(yīng)該積極地起來(lái)抗?fàn)帯?/p>

　　在革命斗爭(zhēng)中，毛澤東不僅主張敢于斗爭(zhēng)，不怕斗爭(zhēng)，還提倡要善于斗爭(zhēng)，精于斗爭(zhēng)，把斗爭(zhēng)藝術(shù)融于斗爭(zhēng)謀略中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍不僅要抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，還要和國(guó)民黨頑固派作斗爭(zhēng)，這需要我們黨和軍隊(duì)不僅要敢于斗爭(zhēng)還要善于斗爭(zhēng)，既要爭(zhēng)取自身的生存和發(fā)展，還要取得抗日的勝利。針對(duì)當(dāng)時(shí)情形，毛澤東用《西游記》中的故事來(lái)透徹地分析斗爭(zhēng)的藝術(shù)，“鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的‘黔驢技窮’，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的”〔7〕。毛澤東的斗爭(zhēng)藝術(shù)不僅是智慧的而且充滿著革命樂(lè)觀主義，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的靈活運(yùn)用。

　　毛澤東堅(jiān)決地反擊日本帝國(guó)主義的侵略，號(hào)召全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，“在亡國(guó)滅種的面前，中國(guó)人民絕不能束手待斃。只有全國(guó)海陸空軍與全國(guó)人民總動(dòng)員，開(kāi)展神圣的反日的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以打倒日本帝國(guó)主義，……中國(guó)民族才能得到最后的徹底的解放”〔7〕， “俄國(guó)共產(chǎn)黨的槍桿子造了一個(gè)社會(huì)主義。我們要造一個(gè)民主共和國(guó)。帝國(guó)主義時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們: 工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主; 在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，整個(gè)世界只有用槍桿子才可能改造。我們是戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭(zhēng)的; 但是只能經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不要槍桿子必須拿起槍桿子”〔8〕。在給蔡元培先生的信中，毛澤東堅(jiān)決抵抗日本帝國(guó)主義的決心也躍然紙上: “共產(chǎn)黨創(chuàng)議抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)人皆曰可行，知先生亦必曰可行，獨(dú)于當(dāng)權(quán)在勢(shì)之袞袞諸公或則曰不可行……率通國(guó)而入于麻木不仁窒息待死之絕境，先生將何以處此耶?”〔9〕這種堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神和氣魄也體現(xiàn)在毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)上，毛澤東多次號(hào)召要學(xué)習(xí)魯迅的斗爭(zhēng)方法。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中指出: 魯迅的戰(zhàn)斗方法的一個(gè)重要特點(diǎn)是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過(guò)來(lái)，抓住不放，一有機(jī)會(huì)就向射箭的人進(jìn)攻。人家說(shuō)他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》。梁實(shí)秋說(shuō)他背叛了舊社會(huì)，投降了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他就出《二心集》。人家說(shuō)他的文章用花邊框起來(lái)，他就出《花邊文學(xué)》?！渡陥?bào)》的《自由談》編者受到國(guó)民黨的壓力，發(fā)牢騷說(shuō)，《自由談》不要談?wù)?，只?zhǔn)談風(fēng)月，他就出了《準(zhǔn)風(fēng)月談》。國(guó)民黨罵他是墮落文人，他的筆名就用隋洛文。他臨死時(shí)還說(shuō)，別人死前要懺悔，寬恕自己的敵人，但他對(duì)自己的怨敵說(shuō)，“讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕”。我們要學(xué)習(xí)魯迅的這種戰(zhàn)斗精神和方法。他還說(shuō): “魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”〔10〕毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)是魯迅鮮明的旗幟和特色，毛澤東通過(guò)魯迅?jìng)鬟f了自己鮮明的戰(zhàn)斗精神和決不妥協(xié)的決心。

　　毛澤東的奮斗精神也體現(xiàn)在以他為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)身上，正是有這種敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)才有可能從弱小轉(zhuǎn)為強(qiáng)大，從失敗走向勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在評(píng)蔣介石發(fā)言人的談話時(shí)說(shuō): “如果共產(chǎn)黨毫無(wú)力量，毫無(wú)骨氣，不為民族和人民的利益而奮斗到底，十年內(nèi)戰(zhàn)何能結(jié)束? 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)何能開(kāi)始? 即令開(kāi)始，又何能堅(jiān)持到今天的勝利? 又何能讓蔣介石輩直到今天還安然活著，在離前線那么遠(yuǎn)的山坳里發(fā)表什么命令談話呢?”〔11〕毛澤東與美帝國(guó)主義堅(jiān)決斗爭(zhēng)的決心也是堅(jiān)定的，他在《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略》的講話中慷慨激昂地說(shuō): “中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)，是在全國(guó)范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)一切革命力量，驅(qū)逐美帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，打倒國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立統(tǒng)一的民主的人民共和國(guó)。我們知道，我們面前還有許多困難。但是，我們不怕這些困難。我們認(rèn)為困難是必須克服，并且能夠克服的。”〔12〕

　　二、為改善黨的領(lǐng)導(dǎo)而奮斗——毛澤東與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)

　　中國(guó)的社會(huì)主義革命是世界革命的一部分，是受俄國(guó)革命影響發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想，除了與自己正面的敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)外，還要與黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，防止黨的自我削弱和自我失敗。大革命時(shí)期，由于黨的總書(shū)記陳獨(dú)秀主張接受?chē)?guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的右傾路線，使中國(guó)共產(chǎn)黨遭受第一次大屠殺。在這危機(jī)關(guān)頭，中共中央在漢口召開(kāi)“八七”會(huì)議，在這次會(huì)上，毛澤東提出了“槍桿子”的主張，“對(duì)軍事方面，從前我們罵中山專(zhuān)做軍事運(yùn)動(dòng)，我們則恰恰相反，不做軍事運(yùn)動(dòng)專(zhuān)做民眾運(yùn)動(dòng)。蔣、唐都是拿槍桿子起的，我們獨(dú)不管?，F(xiàn)在雖已注意，但仍無(wú)堅(jiān)決的概念。比如秋收暴動(dòng)非軍事不可，此次會(huì)議應(yīng)重視此問(wèn)題，新政治局的常委要更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)注意此問(wèn)題。湖南這次失敗，可說(shuō)完全由于書(shū)生主觀的錯(cuò)誤，以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”〔13〕。毛澤東在這次會(huì)議之后回到湖南，很快在九月領(lǐng)導(dǎo)了湖南的秋收起義，接著帶領(lǐng)這支起義隊(duì)伍上了井岡山，開(kāi)辟了我黨的第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，成為中國(guó)共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)中的一顆耀眼的紅星。

　　井岡山時(shí)期，由于紅軍戰(zhàn)士人員少，經(jīng)常缺衣少食并受到國(guó)民黨和地方靖衛(wèi)團(tuán)以及地主武裝的“圍剿”與封鎖，這樣在部分紅軍戰(zhàn)士甚至個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部中間產(chǎn)生了“紅旗到底能打多久”的消極和質(zhì)疑的聲音，這種不良思想一定程度上影響了紅軍的斗志和士氣。針對(duì)這種情況，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》等文章給予理論的釋疑和指導(dǎo)，并積極開(kāi)導(dǎo)廣大紅軍戰(zhàn)士正確認(rèn)清革命形勢(shì)，準(zhǔn)備迎接革命高潮的到來(lái)。在這些論著中，毛澤東集中從五個(gè)方面分析了中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在的最重要的原因，這成為中國(guó)革命的綱領(lǐng)性文件。在處理黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想方面，毛澤東非常具有針對(duì)性地列舉了諸如有關(guān)單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想、盲動(dòng)主義殘余等八個(gè)方面的表現(xiàn)，并認(rèn)真而又耐心地進(jìn)行了批判和指導(dǎo)，為建立一支正規(guī)的、受黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及國(guó)民黨內(nèi)部派系斗爭(zhēng)后，毛澤東充滿樂(lè)觀地預(yù)言到: “我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”〔14〕毛澤東把馬克思主義的基本理論與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)事求是的態(tài)度，創(chuàng)造出了符合中國(guó)革命的馬克思主義，成為中國(guó)革命順利前進(jìn)的指路明燈。

　　土地革命時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想主要以“立三路線”和王明等人錯(cuò)誤的“左”傾路線為主，他們的錯(cuò)誤路線直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量和紅軍革命力量的發(fā)展，也錯(cuò)誤地影響到毛澤東個(gè)人特殊軍事才能的發(fā)揮。毛澤東在后來(lái)駁斥這種錯(cuò)誤的“左”傾路線時(shí)說(shuō): “‘左’傾機(jī)會(huì)主義路線的亂斗法……在黨內(nèi)造成了一種亂斗的習(xí)慣，不分青紅皂白，大事小事，一律都是‘最堅(jiān)決最無(wú)情的斗爭(zhēng)’，到處都是‘仇恨’與‘斗爭(zhēng)的積極性’，造成黨內(nèi)離心離德、惶惶不可終日的局面。這種反科學(xué)的小資產(chǎn)階級(jí)主觀主義亂斗法，如果不肅清，黨要達(dá)到真正的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一是不可能的。”〔15〕毛澤東秉守黨的組織性和紀(jì)律性，堅(jiān)持不懈地與黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終使黨的領(lǐng)導(dǎo)走上了正確的方向。

　　紅軍長(zhǎng)征后到達(dá)陜北在延安建立根據(jù)地，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)不良思想滋生的情況，毛澤東組織全黨開(kāi)展以反對(duì)主觀主義，宗派主義和黨八股為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，與各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了多種形式的思想斗爭(zhēng)。“主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要……我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。……只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。”〔16〕毛澤東對(duì)整風(fēng)的決心是堅(jiān)定和徹底的，決不允許敷衍塞責(zé)、走形式，“要整頓三風(fēng)，一些偏風(fēng)也不讓有的，整了兩風(fēng)半，還剩半風(fēng)，行不行? 不行! 一定要整三風(fēng)，這叫搞到底。我們要擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任”〔17〕。在這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，全黨上下統(tǒng)一了思想，明確了方向，增強(qiáng)了凝聚力，為戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義以及后來(lái)奪取全國(guó)革命的勝利奠定了有力的思想基礎(chǔ)。

　　三、毛澤東奮斗精神的當(dāng)代意義

　　以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)艱苦奮斗，以執(zhí)著的理想信念經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和社會(huì)主義在中國(guó)的建立。這不僅是毛澤東的勝利，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大勝利，更是中國(guó)人民和中華民族的偉大勝利，毛澤東的奮斗精神更是中華民族寶貴的精神財(cái)富，這為建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起具有重要意義。

　　毛澤東的奮斗精神是實(shí)現(xiàn)中華民族崛起的精神指引。建設(shè)富強(qiáng)、民主的社會(huì)主義社會(huì)是一項(xiàng)億萬(wàn)人民的偉大事業(yè)，可以想象在建設(shè)的道路上所面對(duì)的困難必然世所罕見(jiàn)，肩負(fù)的任務(wù)一定非常艱巨，面臨問(wèn)題的復(fù)雜性也非常突出，要解決這些矛盾和問(wèn)題，戰(zhàn)勝這些困難和挫折，我們必須大力弘揚(yáng)毛澤東的奮斗精神，把個(gè)人價(jià)值和時(shí)代價(jià)值結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人使命和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，真真切切地艱苦奮斗，埋頭苦干，只有這樣才能加快推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。我們不敢想象，如果我們失去了這種勤于奮斗、敢于斗爭(zhēng)的精神，我們的偉大事業(yè)還能不能在正確的道路上堅(jiān)持下去。從這個(gè)意義上講，我們堅(jiān)持這種奮斗精神在相當(dāng)大的程度上成為我們建設(shè)和諧社會(huì)的標(biāo)桿，這對(duì)我們?nèi)w黨員、全體人民無(wú)疑具有巨大的激勵(lì)作用。

　　毛澤東的奮斗精神是鞏固和提升我們黨執(zhí)政地位的力量源泉。當(dāng)前，黨的建設(shè)面臨很多問(wèn)題，各種腐敗問(wèn)題和不良社會(huì)現(xiàn)象侵蝕和動(dòng)搖著黨的執(zhí)政地位，我們急需加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。發(fā)揚(yáng)毛澤東這種與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的精神，才能改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)黨的執(zhí)政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋l(fā)揚(yáng)毛澤東的奮斗精神和加強(qiáng)黨的建設(shè)都要求我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都必須放在立黨為公、執(zhí)政為民上來(lái)，放在全心全意為人民服務(wù)上來(lái)?，F(xiàn)階段我國(guó)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，其中一個(gè)重要原因就是部分黨員干部滋長(zhǎng)了拜金主義、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等錯(cuò)誤思想，沒(méi)有做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，我們黨必須堅(jiān)決地與這種錯(cuò)誤的和有損于黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想作斗爭(zhēng)。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)發(fā)展攻堅(jiān)克難，國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè)的形勢(shì)下，我們要毫不留情地與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，努力提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，提高黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，在毛澤東奮斗精神的鼓舞和指導(dǎo)下，為把我們黨建設(shè)成為廣大人民衷心擁護(hù)的具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的黨而做出積極的貢獻(xiàn)。

　　毛澤東的奮斗精神是維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益的重要支柱。當(dāng)今世界是綜合國(guó)力的較量。由于種種原因，我國(guó)在外層空間、領(lǐng)土、能源、對(duì)外投資等領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，并且與某些國(guó)家存在尚未解決的爭(zhēng)議，有些問(wèn)題在短期內(nèi)估計(jì)也不會(huì)得到解決。而中國(guó)作為一個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家，作為一支國(guó)際上重要的和平力量，倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，這為維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益提供了重要的外交平臺(tái)。而國(guó)際上一些國(guó)家抱著冷戰(zhàn)思維亡我之心不死，始終地打著人權(quán)、民主等幌子，拉攏一些國(guó)家強(qiáng)行對(duì)我國(guó)固有領(lǐng)土、領(lǐng)海進(jìn)行蠶食和侵占，并妄圖破壞我國(guó)和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境，對(duì)我國(guó)進(jìn)行危害國(guó)家安全的各種破壞活動(dòng)。維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與獨(dú)立是我國(guó)政府的神圣責(zé)任，而堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整是毛澤東奮斗精神的重要體現(xiàn)之一，堅(jiān)持毛澤東所秉持的維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、自主的精神——這是中華民族自立于世界強(qiáng)國(guó)之林的法寶。因此，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)毛澤東的這種偉大的奮斗精神，為我國(guó)改革開(kāi)放和和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

　　〔參考文獻(xiàn)〕

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　　〔2〕毛澤東早期文稿〔M〕. 長(zhǎng)沙: 湖南出版社，1990. 51 - 52.

　　〔3〕〔4〕毛澤東書(shū)信選集〔M〕. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社，2003. 4，4.

　　〔5〕〔14〕毛澤東選集: 第1 卷〔M〕. 北京: 人民出版社，1991. 26，106.

　　〔6〕〔16〕毛澤東選集: 第3 卷〔M〕. 北京: 人民出版社，1991. 882 - 883，812.

　　〔7〕〔9〕〔13〕毛澤東文集: 第1 卷〔M〕. 北京: 人民出版社，1991. 360，443，47.

　　〔8〕〔10〕毛澤東選集: 第2 卷〔M〕. 北京: 人民出版社，1991. 547，698.

　　〔11〕〔12〕毛澤東選集: 第4 卷〔M〕. 北京: 人民出版社，1991. 1151，1359.

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第566期，摘自2012年第3期《毛澤東思想研究》)

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