毛澤東理想信念觀及其當(dāng)代意義

　　陳世潤(rùn) 熊標(biāo)

　　[摘要]堅(jiān)定而崇高的理想信念始終是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人的畢生追求。毛澤東自覺(jué)把馬克思主義理想信念觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，形成了一套完備的理想信念觀。它科學(xué)地回答了理想信念是什么，如何看理想信念，怎樣樹(shù)立理想信念等要義，是馬克思主義理想信念觀中國(guó)化的理論成果。探討這些理論成果，有助于我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

　　理想信念是人們思想觀念的集中體現(xiàn)，它不僅決定人們的思想動(dòng)機(jī)和奮斗目標(biāo)，而且能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供不竭的精神動(dòng)力。堅(jiān)定而崇高的理想信念始終是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人的畢生追求。毛澤東自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際，形成了豐富而獨(dú)特的理想信念觀，它是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的理想信念觀一是圍繞著“信什么”的問(wèn)題形成理想信念觀的本體論;二是圍繞著理想信念“如何看”的問(wèn)題形成理想信念觀的認(rèn)識(shí)論;三是圍繞著“怎么信”的問(wèn)題形成理想信念觀的方法論。這“三論”相互聯(lián)系，相互作用，是毛澤東理想信念觀不可分割的組成部分，構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的完備體系。

　　一、毛澤東理想信念觀的本體論

　　根據(jù)各自的奮斗目標(biāo)，不同的主體有不同的理想信念。對(duì)于以實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展為追求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，對(duì)于處在革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，理想信念應(yīng)該是什么?對(duì)“信什么”的回答就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的本體論。具體說(shuō)來(lái)，它包括以下兩個(gè)方面：

　　第一，篤信共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是馬克思和恩格斯對(duì)資本主義進(jìn)行批判，并在總結(jié)人類社會(huì)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于人類社會(huì)的美好構(gòu)想，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，也是包括毛澤東在內(nèi)所有中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。然而，共產(chǎn)主義作為一種外來(lái)的理想信念要想深入人心，必然離不開(kāi)先進(jìn)知識(shí)分子的傳播，毛澤東無(wú)疑就是共產(chǎn)主義理想信念的傳播者。事實(shí)上，毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義理想的篤信也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。縱觀毛澤東早年的思想歷程，他先后信仰過(guò)自由主義、民主主義、空想社會(huì)主義，甚至無(wú)政府主義。正如他自己后來(lái)回憶道：“在那個(gè)時(shí)候，我贊同許多無(wú)政府主義的主張。”[1](p.128)后來(lái)，實(shí)踐證明這些思想在中國(guó)都行不通，打消了毛澤東對(duì)它們的信仰。直到“五四”前后，毛澤東才走上了馬克思主義道路。在與斯諾的談話中，毛澤東說(shuō)明了這一點(diǎn)：“到一九二○年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”[1](p.131)此外，1925年底，在填寫(xiě)“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”改組委員會(huì)征詢意見(jiàn)調(diào)查表時(shí)，毛澤東寫(xiě)道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。”[2](p.18)自此，毛澤東一生再也沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖過(guò)。他曾這樣描繪共產(chǎn)主義：“這種思想體系和社會(huì)制度,是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的,是自有人類歷史以來(lái),最完全最進(jìn)步最革命最合理的。”[3](p.686)在毛澤東看來(lái)，共產(chǎn)主義不僅是一種思想體系和社會(huì)制度，它也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)綱領(lǐng)，他指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。”[4](p.1059)總之，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，鑄就了毛澤東堅(jiān)強(qiáng)的革命品格、崇高的革命精神和高尚的革命情懷。

　　第二，堅(jiān)信中國(guó)革命必勝。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黨的主要任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山。毛澤東認(rèn)為，這是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情所決定的，是中國(guó)社會(huì)無(wú)法超越的歷史階段。相應(yīng)地，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念觀也應(yīng)該與這一歷史階段相符合。毛澤東自覺(jué)地把共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了關(guān)于中國(guó)革命必勝的理想信念，體現(xiàn)了理想信念的階段性和時(shí)代性特征。把共產(chǎn)主義理想信念具體化為中國(guó)革命必勝的信念，既體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義理想信念觀的生動(dòng)運(yùn)用，也是毛澤東對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)的準(zhǔn)確寫(xiě)照。盡管當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)非常嚴(yán)峻，黨內(nèi)產(chǎn)生了“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)，但是，毛澤東卻以其對(duì)共產(chǎn)主義光明前途的真切感受力、深刻洞察力和敏銳的預(yù)見(jiàn)性，斷言中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命事業(yè)必將勝利。他以詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)了這種堅(jiān)定的理想信念：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”[5](p.106)在實(shí)踐上，革命必勝的理想信念有助于激發(fā)人們的斗志，克服悲觀的情緒;在理論上，這是毛澤東自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理想信念觀指引中國(guó)革命的偉大探索，是馬克思主義理想信念觀中國(guó)化的理論成果，極大地豐富了馬克思主義理想信念觀的思想寶庫(kù)。

　　時(shí)至今日，盡管我們黨所處的歷史情境和方位發(fā)生了深刻變化，時(shí)代主題由革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為和平發(fā)展，我們黨也由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，但是確立什么樣的理想信念來(lái)凝聚力量，激發(fā)斗志，推動(dòng)黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，始終是我們黨面臨的重要課題。無(wú)疑，毛澤東自覺(jué)運(yùn)用共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟共產(chǎn)主義理想信念中國(guó)化、具體化的道路，對(duì)于我們當(dāng)前提煉新時(shí)期新階段的理想信念無(wú)疑具有重要的意義。有鑒于此，確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念就是我們當(dāng)前及走向未來(lái)的正確選擇。

　　二、毛澤東理想信念觀的認(rèn)識(shí)論

　　毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想信念是人類歷史上最科學(xué)的理想信念，它最值得信服，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想信念源自于科學(xué)理論，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、植根于人民群眾。對(duì)“如何看共產(chǎn)主義理想信念”的回答就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的認(rèn)識(shí)論。

　　第一，共產(chǎn)主義理想信念源自對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持。理想信念一經(jīng)確立，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，推動(dòng)主體的行為實(shí)踐。然而，理想信念所產(chǎn)生的精神動(dòng)力是大是小，能否持續(xù)，這就取決于堅(jiān)信何種理想信念?？茖W(xué)的理想信念能夠產(chǎn)生巨大而持久的精神動(dòng)力，推動(dòng)人的進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展;反之，非科學(xué)的理想信念所產(chǎn)生的精神動(dòng)力要么發(fā)揮負(fù)面作用，要么不能持久。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想信念是人類歷史上最科學(xué)的理想信念，只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，才能形成革命合力，克服革命道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)革命勝利的目標(biāo);沒(méi)有科學(xué)理想信念，就會(huì)引起思想困惑，給革命事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。那么，共產(chǎn)主義理想信念的科學(xué)性源自何處?毛澤東認(rèn)為，馬克思主義理論奠定了共產(chǎn)主義理想信念科學(xué)之基。因?yàn)轳R克思主義理論是科學(xué)，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指明了人類歷史的發(fā)展方向，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。誠(chéng)如他在《反對(duì)本本主義》一文中所言：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。”[5](p.111)這就從根本上決定了共產(chǎn)主義理想信念的性質(zhì)和方向。革命時(shí)期，由于戰(zhàn)事頻繁，毛澤東對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)主要集中在如何運(yùn)用馬克思主義理論解決革命實(shí)踐中的具體問(wèn)題。他在《反對(duì)本本主義》中的論述有力證明了這一點(diǎn)：“我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過(guò)馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”[5](p.111)在中國(guó)革命實(shí)踐中來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義理論，這是毛澤東對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了高度的理論自覺(jué)，同時(shí)，也開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的理論道路。深入研究毛澤東這一建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的理想信念觀，有助于我們深化對(duì)理想信念觀的認(rèn)識(shí)。我們深知，科學(xué)理論的指導(dǎo)是理想信念內(nèi)化和外化的基礎(chǔ)。沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的理想信念，只能是一種臆想、空想或幻想，一旦遇到挫折，理想信念就會(huì)動(dòng)搖;只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想信念才能讓人信服，才能產(chǎn)生巨大而持久的動(dòng)力。

　　第二，共產(chǎn)主義理想信念立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然理想信念總是指涉未來(lái)，但是它形成于現(xiàn)實(shí)，反映著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，更有賴于現(xiàn)實(shí)助推其實(shí)現(xiàn)。馬克思提出共產(chǎn)主義理想信念是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和矛盾進(jìn)行反思的結(jié)果，毛澤東對(duì)中國(guó)革命必勝的信念，是源自其對(duì)革命情勢(shì)的深刻洞見(jiàn)。在毛澤東看來(lái)，理想信念不僅與科學(xué)理論緊密相連，也與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。要想全面理解中國(guó)化的共產(chǎn)主義理想信念不能只滿足于知曉理論，更取決于對(duì)中國(guó)國(guó)情及其客觀條件的成熟程度的把握。毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[6](p.1515)毛澤東認(rèn)為，半殖民地半封建社會(huì)是中國(guó)最大的實(shí)際，這里各種矛盾叢生，而且根本上不可調(diào)和。毛澤東把這些矛盾概括為：帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾、帝國(guó)主義者相互間的矛盾、中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾、地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾。這些不可調(diào)和的矛盾從根本上決定了革命形勢(shì)必然繼續(xù)向前發(fā)展。毛澤東用生動(dòng)的語(yǔ)言把這一形勢(shì)描述為：“中國(guó)是全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。‘星火燎原’的話，正是時(shí)局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)。只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個(gè)‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了。”[5](p.102)這方面的認(rèn)識(shí)，使得毛澤東看到了理想信念光明的一面，有助于引導(dǎo)全黨全軍克服悲觀情緒。在看到中國(guó)革命形勢(shì)有利方面的同時(shí)，毛澤東也指出了中國(guó)革命所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。在舊中國(guó)革命根據(jù)地自始至終處在敵人包圍之中，地域狹小，物質(zhì)匱乏，黨內(nèi)充斥著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，這就決定了理想信念的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長(zhǎng)期艱難的過(guò)程。看清不利形勢(shì)使得人們不至于陷入盲動(dòng)主義的泥坑。盲動(dòng)主義是當(dāng)時(shí)除了悲觀絕望情緒之外，在黨內(nèi)存在的另一種錯(cuò)誤思想，其根源就在于看不到不利革命情勢(shì)。正如毛澤東所指：“犯著革命急性病的同志們不切當(dāng)?shù)乜创罅烁锩闹饔^力量，而看小了反革命力量。這種估量，多半是從主觀主義出發(fā)。其結(jié)果，無(wú)疑地是要走上盲動(dòng)主義的道路。”[5](p.99)相比于悲觀失望情緒而言，盲動(dòng)主義更具隱蔽性和破壞性。但總的說(shuō)來(lái)，不管是悲觀失望，還是盲動(dòng)主義，他們錯(cuò)誤根源都在于不能全面認(rèn)清中國(guó)實(shí)際。毛澤東非常清楚，中國(guó)共產(chǎn)黨人要在中國(guó)這個(gè)特定條件下實(shí)現(xiàn)自己的理想信念，不能不分析中國(guó)的具體歷史條件，而且是要全面、科學(xué)地分析。

　　第三，共產(chǎn)主義理想信念植根于人民群眾。科學(xué)的理想信念只有扎根于人民群眾，才會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，富有生命力。在強(qiáng)大的反革命力量面前，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量顯得非常弱小，如何在這種力量懸殊的對(duì)比中取得中國(guó)革命勝利，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人所要思索的迫切問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，武器裝備精良、軍事訓(xùn)練充足和物資補(bǔ)給到位等這是敵人力量強(qiáng)大的主要表現(xiàn)，但是他們忽視了社會(huì)歷史中人民群眾的力量。在馬克思主義那里，人民群眾才是歷史發(fā)展的決定性力量，是推動(dòng)歷史發(fā)展的積極能動(dòng)的因素。毛澤東把馬克思主義人民群眾觀與理想信念結(jié)合起來(lái)，這是毛澤東對(duì)馬克思主義理想信念觀的創(chuàng)造性發(fā)展，也是毛澤東理想信念觀的鮮明特色。在毛澤東的理想信念體系中，人民群眾占據(jù)著非常重要的位置，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾和武裝群眾是建設(shè)革命政權(quán)和爭(zhēng)取革命勝利的重中之重。人民群眾的力量是無(wú)窮的，只要我們能夠充分挖掘和利用，就能戰(zhàn)勝一切艱難困苦和任何敵人。在總結(jié)蘇區(qū)前四次反圍剿勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東指出：“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”[5](p.139)可見(jiàn)，理想信念離開(kāi)了人民群眾，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾成了毛澤東一生的信念，在毛澤東看來(lái)，這也是理想信念的力量之源。概而論之，毛澤東分別從科學(xué)理論、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民群眾三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想信念，凸顯了共產(chǎn)主義理想信念的理論性、現(xiàn)實(shí)性和人民性特征。認(rèn)清理想信念的特征，既是毛澤東理想信念方法論形成的前提，也是我們開(kāi)展理想信念教育的依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)，與之相適應(yīng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念也是新事物，有待我們不斷認(rèn)識(shí)和深化。毛澤東理想信念認(rèn)識(shí)論，無(wú)疑是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念所要堅(jiān)持和拓展的維度。

　　三、毛澤東理想信念觀的方法論

　　為了確立理想信念，毛澤東不僅形成一種新的理想信念觀，同時(shí)，摸索出了一套行之有效的教育方法。毛澤東深知，理想信念的確立不是完全自發(fā)的過(guò)程，它需要科學(xué)方法的指引。對(duì)于方法的探討也就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的方法論。從信什么，到如何看，再到怎么信，體現(xiàn)了一種邏輯的必然。

　　第一，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度。在毛澤東看來(lái)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想信念的理論基礎(chǔ)。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義就成為堅(jiān)定理想信念的首要任務(wù)。革命時(shí)期，由于受到“左”傾錯(cuò)誤路線的影響，馬克思主義被理解為一種僵死的教條或者現(xiàn)成的答案，毛澤東把這種認(rèn)識(shí)方式稱為本本主義(后稱為教條主義)。他認(rèn)為，從本本主義出發(fā)，看到的只是馬克思對(duì)一些問(wèn)題的個(gè)別結(jié)論，丟掉的卻是馬克思主義精髓，好像是在遵循馬克思主義，實(shí)質(zhì)上卻與馬克思主義背道而馳。把馬克思主義教條化、形式化的理解，必將損害馬克思主義自身的科學(xué)性和生命力，也將動(dòng)搖理想信念。為此，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念必須從捍衛(wèi)它的理論基礎(chǔ)開(kāi)始。毛澤東主張以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，反對(duì)機(jī)械照搬照抄馬克思主義章句，其核心就是要把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)。他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”[5](pp.111-112)這不僅是革命時(shí)期毛澤東對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也是其一生堅(jiān)持的科學(xué)的態(tài)度，以后他也多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”，[3](p.534)“反映了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器。”[4](p.1094)以科學(xué)態(tài)度對(duì)待理想信念的理論基礎(chǔ)，從而探尋堅(jiān)定理想信念的方法，體現(xiàn)了毛澤東高超的理想信念教育藝術(shù)。

　　第二，批評(píng)錯(cuò)誤思想。雖然理想信念一經(jīng)確立便具有穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性總是相對(duì)的，有條件的，容易受到錯(cuò)誤思想的干擾。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你們看，希特勒不是也講‘信仰社會(huì)主義’嗎?墨索里尼在二十年前也還是一個(gè)‘社會(huì)主義者’呢!他們的‘社會(huì)主義’到底是什么東西呢?原來(lái)就是法西斯主義!陳獨(dú)秀不是也‘信仰’過(guò)馬克思主義嗎?他后來(lái)干了什么呢?他跑到反革命那里去了。張國(guó)燾不是也‘信仰’過(guò)馬克思主義嗎?他現(xiàn)在到哪里去了呢?他一小差就開(kāi)到泥坑里去了。”[3](pp.566-567)在毛澤東看來(lái)，任何一種理想信念的確立總是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中得到鞏固和加強(qiáng)的，共產(chǎn)主義理想信念也不例外。某種程度上說(shuō)，理想信念確立的過(guò)程就是同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程。

　　革命時(shí)期，在極為復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，人們的思想極為混亂，集中體現(xiàn)在存有大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。這些思想極大地影響了共產(chǎn)主義理想信念在黨內(nèi)和群眾中的確立。毛澤東把它們概括為：?jiǎn)渭冘娛掠^點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想和盲動(dòng)主義。同時(shí)，他還深刻分析這些錯(cuò)誤思想存在的原因。毛澤東認(rèn)為，這些思想存在的根源：“自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的;但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于這些不正確的思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育。”[5](p.85)通過(guò)批判各種錯(cuò)誤思想，毛澤東排除了人們思想上的干擾源，為樹(shù)立理想信念營(yíng)造好的思想環(huán)境。如果不對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行徹底的批判，勢(shì)必會(huì)引起人們思想混亂，削弱共產(chǎn)主義理想信念。如果說(shuō)，堅(jiān)持科學(xué)理論態(tài)度是從正面確立共產(chǎn)主義理想信念，那么批評(píng)錯(cuò)誤思想則是從反面來(lái)捍衛(wèi)這一理想信念，兩者相輔相成。這對(duì)于我們加強(qiáng)新時(shí)期理想信念教育，仍然具有方法論意義。

　　第三，結(jié)合群眾利益。理想信念屬于人的精神范疇，在馬克思主義者那里，精神的生成和實(shí)現(xiàn)都源自物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)精神具有決定作用。因此，理想信念的精神力量必須與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[7](p.82)“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”[8](p.103)顯然，馬克思不僅指明了物質(zhì)利益與理想信念的關(guān)系，同時(shí)也提供了樹(shù)立理想信念的一條正確途徑。這一基本原則，在馬克思主義者那里得到了繼承和發(fā)展。列寧曾指出，如果不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，那么，最崇高的理想也是一文不值的。在中國(guó)革命時(shí)期，毛澤東在對(duì)群眾進(jìn)行革命理想信念教育的過(guò)程中也不回避理想信念與群眾利益相結(jié)合的原則，反而更加強(qiáng)調(diào)關(guān)心群眾利益。他深知要使群眾確立革命理想信念，必須讓群眾獲得切實(shí)的利益，否則，理想信念很難被群眾、尤其是那些缺乏理論自覺(jué)的群眾所感知和認(rèn)同。為此，毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng)，分土地給農(nóng)民;提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn);保障工人的利益;建立合作社;發(fā)展對(duì)外貿(mào)易;解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊磺腥罕姷膶?shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。”[5](pp.136-137)事實(shí)上，共產(chǎn)主義理想信念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為著實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，它本質(zhì)上反映了廣大群眾的意志和愿望，代表了廣大群眾的根本利益。毛澤東的這一方法告訴我們，只有維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好群眾利益，理想信念才能讓群眾信服，任何空洞的理論說(shuō)教，只能招來(lái)群眾反感，造成理想信念動(dòng)搖。

　　通過(guò)毛澤東的理想信念方法論，我們不難從中獲得一些樹(shù)立和加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的啟示。首先，加強(qiáng)理論創(chuàng)新。馬克思主義科學(xué)理論始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想信念的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念同樣離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，這就要求我們結(jié)合新的實(shí)際，不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新，推出馬克思主義中國(guó)化的新理論成果。其次，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，營(yíng)造良好的思想氛圍。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀一直存在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透從未停止過(guò)。憑借在經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，他們通過(guò)各種不同介質(zhì)，不斷輸出西方價(jià)值觀，這些扭曲的價(jià)值觀是我們當(dāng)前加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育的主要干擾源，嚴(yán)重影響了中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的確立，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)刻不容緩。最后，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的利益。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，最直接目的是鍛造一支好的隊(duì)伍，而這支隊(duì)伍是為人民群眾謀利益的隊(duì)伍。當(dāng)前，群眾利益突出表現(xiàn)為民生問(wèn)題，把與人民群眾生活息息相關(guān)的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等民生事業(yè)做好就是保障群眾利益的集中體現(xiàn)，也是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的說(shuō)服力的有效途徑。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1][美]埃德加•斯諾.西行漫記[M].董樂(lè)山譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1979.

　　[2]毛澤東文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1993.

　　[3]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

　　[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

　　[5]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

　　[6]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

　　[7]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956.

　　[8]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1957.

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第580期，摘自2013年第3期《毛澤東鄧小平理論研究》)

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