不能說，毛澤東是一個自然科學(xué)素養(yǎng)很高的人。這是容易理解的，完全可以從他的經(jīng)歷、他的環(huán)境和他所承擔(dān)的使命，就是說，從歷史條件加以說明。人是歷史造就的。不可以脫離具體的歷史條件苛求于前人。

　　這篇文章里想要介紹和說明的倒是，作為一個求知者，作為一個思想家、哲學(xué)家，毛澤東對學(xué)習(xí)和涉獵自然科學(xué)是頗為注意的，對某些問題表現(xiàn)了濃厚的興趣，發(fā)表過一些深刻的見解。就這些而言，應(yīng)該說，還是他值得稱道的長處。

　　“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)”

　　毛澤東向斯諾講述過自己青年時代追求新知的經(jīng)歷，說他在湖南師范學(xué)校求學(xué)的五年中，“想專修社會科學(xué)，我對自然科學(xué)并不特別感興趣。”1

　　這是一九一三年到一九一八年的事。值得注意的是，一九二一年新民學(xué)會在長沙的會員開新年大會，討論“改造中國與世界須采用甚么方法的問題”(毛澤東發(fā)言，贊成“俄式”方法和“激烈方法的共產(chǎn)主義”，即“列寧的主義”)。

　　之后，在討論會友個人的計劃時，毛澤東發(fā)言：“覺得普通知識要緊，現(xiàn)在號稱有專門學(xué)問的人，他的學(xué)問，還只算得普通或還不及。自身決定三十以內(nèi)只求普通知識，因缺乏數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然的基礎(chǔ)科學(xué)的知識，想設(shè)法補足。”2這一年毛澤東二十八歲，“三十以內(nèi)”，還有兩年。毛澤東還說：“兩年中求學(xué)方面，擬從譯本及報志了解世界學(xué)術(shù)思想的大概。惟做事則不能兼讀書，去年下半年，竟完全犧牲了(這是最痛苦的犧牲)。以后想辦到每天看一點鐘書，一點鐘報。”3

　　

1919年11月16日，新民學(xué)會會員在長沙合影

　　這段話之所以值得注意，是因為當(dāng)毛澤東明確選擇馬克思列寧主義這門科學(xué)和這條革命道路的時候，同時強調(diào)了學(xué)習(xí)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識的必要。他并不以學(xué)生時代對自然科學(xué)不甚感興趣為正確或無所謂，相反，他要設(shè)法補足由于這種偏頗而造成的知識結(jié)構(gòu)上的缺陷?，F(xiàn)在我們不能詳知，那兩年中他在多大程度上擠出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識的時間?？磥恚o張繁重的革命工作，首先是建黨工作，使他不得不在讀書方面繼續(xù)作出“最痛苦的犧牲”。

　　但是我們知道，終其一身毛澤東都注意盡可能擠出時間，從書籍報志中了解一點世界自然科學(xué)學(xué)術(shù)思想的“大概”。延安時期如此，4北京時期如此，直到逝世前幾年，眼力很差了，他還收藏和閱讀一些特地印成大字的自然科學(xué)書刊。5

　　從一九二一年這一段話，聯(lián)想到一九四一年的另一段話。那是毛澤東一月三十一日寫給在蘇聯(lián)上學(xué)的兩個兒子岸英、岸青的信中的話：“惟有一事向你們建議，趁著年紀尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習(xí)自然科學(xué)為宜，社會科學(xué)輔之。將來可倒置過來，以社會科學(xué)為主、自然科學(xué)為輔。總之注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮。”6

　　坂田文章和《自然辯證法研究通訊》的復(fù)刊

　　毛澤東愛讀《自然辯證法研究通訊》雜志這件事，我知道以后，是很高興的。因為于光遠創(chuàng)辦和主持這個雜志，我是參與其事了的。

　　這個雜志發(fā)行量不大，開頭不過二千份，后來也不過一萬份。讀者圈大致限于自然辯證法工作者和一些對自然辯證法有興趣的教師和學(xué)生。哲學(xué)界多數(shù)人都不大注意。然而毛澤東注意到了。這一情況，我們最先是一九六三年底知道的。

　　一九六三年十二月十六日，中央科學(xué)小組的聶榮臻、張勁夫、韓光、于光遠、范長江等同志到頤年堂向毛澤東匯報新的科學(xué)技術(shù)十年規(guī)劃。談話中，毛澤東問起這個雜志，說：有一本雜志《自然辯證法研究通訊》，中間停了很久，現(xiàn)在復(fù)刊了，復(fù)刊了就好?，F(xiàn)在第二期已經(jīng)出了。這個刊物哪里出的?

　　于光遠向毛澤東說明了情況，回來告訴了我們。?？暗摹蹲匀晦q證法研究通訊》，哪些內(nèi)容引起毛澤東注意，不得而知。復(fù)刊后引起他注意的有哪些，很快我們就得到了信息。

　　一九六四年八月十八日，在北戴河，我參加了毛澤東同幾位哲學(xué)工作者的談話。這次毛澤東又講到這個雜志，特別講到雜志復(fù)刊第一期上刊登的、從蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》雜志轉(zhuǎn)譯過來的日本學(xué)者坂田昌一的《基本粒子的新概念》這篇文章，贊賞坂田關(guān)于“基本”粒子并不是最后的不可分的粒子的觀點。根據(jù)我當(dāng)時整理的談話記錄，毛澤東是這樣說的：

　　列寧講過，凡事都可分。舉原子為例，不但原子可分，電子也可分?？墒菑那罢J為原子不可分。原子核分裂，這門科學(xué)還很年青。近幾十年來，科學(xué)家把原子核分解了。有質(zhì)子、反質(zhì)子，中子、反中子，介子、反介子，這是重的，還有輕的。至于電子同原子核可以分開，那早就發(fā)現(xiàn)了。電線傳電、就利用了銅、鋁的外層電子的分離。電離層，在地球上空幾百公里，那里電子同原子核也分離了。電子本身到現(xiàn)在還沒有分裂，總有一天能分裂的。“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。這是個真理。不信，就試試看。如果有竭，就沒有科學(xué)了。世界是無限的。時間、空間，是無限的?？臻g方面，宏觀。微觀，是無限的。物質(zhì)是無限可分的。所以科學(xué)家有工作可做，一百萬年以后也有工作可做。聽了些說法。看了些文章，很欣賞《自然辯證法研究通訊》上坂田昌一的文章。以前沒有看過這樣的文章。他是辯證唯物主義者，引了列寧的話。7

　　八月二十四日，在北京，毛澤東又找于光遠、周培源到中南海他的臥室，談坂田文章，并且比較系統(tǒng)地談了他對自然界辯證法的一些見解。關(guān)于這次談話的情況，于光遠作過一番描繪：

　　“到了頤年堂，毛澤東身旁的工作人員就把周培源和我領(lǐng)到了臥室。毛澤東正靠在床上，第一句話是不無歉意地作了一句解釋：‘我習(xí)慣在床上工作’。我就說：‘主席找我們來大概是談坂田文章的事吧?’他說：‘對了，就是這個事。’于是我們就坐在離床不遠的兩把椅子上。坐定之后秘書沏了兩杯茶就走了，整個談話時間都沒有進來。談話時房間里只有三個人，安靜極了。于是，毛澤東就長篇大論他說起來。

　　一開頭他說：‘今天我找你們就是想研究一下坂田的文章。坂田說基本粒子不是不可分的，電子是可分的。他這么說是站在辯證唯物主義立場上的。’毛澤東講：‘世界是無限的。世界在時間和空間上都是無窮無盡的。……宇宙從大的方面看來是無限的、從小的方面看來也是無限的。不但原子可分，原子核也可以分，電子也可以分。……因此我們對世界的認識也是無窮無盡的，要不然物理學(xué)這門科學(xué)不會發(fā)展了。如果我們的認識是有窮盡的，我們已經(jīng)把一切都認識到了，還要我們這些人干什么?’

　　毛澤東又說：‘什么叫哲學(xué)?哲學(xué)就是認識論。別的沒有。雙十條第一個十條前面那一段是我寫的。我講了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)。我還講了，哲學(xué)一次不要講得太長，最多一小時就夠了。多講，越講越糊涂。我還說，哲學(xué)要從講堂書齋里解放出來。’毛澤東還說：‘認識總是發(fā)展的。有了大望遠鏡，我們看到的星球就更加多了。……如果說對太陽我們搞不十分清楚，那么從太陽到地球中間的一大塊地方現(xiàn)在也還搞不清楚?，F(xiàn)在有了人造衛(wèi)星，在這方面的認識就漸漸多起來了。’

　　在毛澤東講到這些問題的時候，我插進去提了一個問題：‘我們能不能把望遠鏡、人造衛(wèi)星等等概括為認識工具?’毛澤東回答說：‘你說的那個認識工具的概念，有點道理。認識工具當(dāng)中要包括镢頭、機器等等。人的認識來源于實踐。我們用锨頭、機器等等改造世界，認識就深入了。工具是人的器官的延長。镢頭是手臂的延長，望遠鏡是眼睛的延長。身體五官都可以延長。’我接著問：‘哲學(xué)書里通常以個人作為認識的主體。但在實際生活中，認識的主體不只是一個一個的人，而常常是一個集體，如我們的黨就是一個認識的主體。這個看法行不行?’毛澤東回答說：‘階級就是一個認識的主體。最初工人階級是一個自在的階級，那時它對資本主義沒有認識。以后就從自在的階級發(fā)展到自為的階級。這時，對資本主義就有了認識。這就是以階級為主體的認識的發(fā)展。’

　　回答了我的兩個問題后，他從天講到地，從他講到生物，從生物講到人，就關(guān)于自然發(fā)展史的輪廓發(fā)表了一些想法，根本的思想是‘一切個別的、特殊的東西都有它的產(chǎn)生、發(fā)展與死亡’。‘每一個人都要死，因為他是產(chǎn)生出來的。人必有死，張三是人張三必死。人類也是產(chǎn)生出來的，因此人類也會滅亡。地球是產(chǎn)生出來的，地球也會滅亡。不過我說的人類滅亡和基督教講的世界末日不一樣。我們說人類滅亡，是指有比人類更進步的東西來代替人類，是生物發(fā)展到更高的階段。我說馬克思主義也有它的發(fā)生發(fā)展和滅亡。這好象是怪話，但既然馬克思主義說一切產(chǎn)生的東西都有它自己的滅亡，難道這話對馬克思主義本身就不靈？說它不會滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西代替它。’

　　“話題又轉(zhuǎn)到物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)上來。毛澤東說：‘什么東西都是既守恒又不守恒。本來說宇宙守恒，后來在美國的中國科學(xué)家李政道和楊振寧說它不守恒。質(zhì)量守恒、能量守恒是不是也這樣?世界上沒有絕對不變的東西。變、不變，又變、又不變，組成了宇宙。既守恒、又不守恒，這就是既平衡又不平衡，也還有平衡完全破裂的情形。……世界上一切都在變，物理學(xué)也在變。牛頓力學(xué)也在變。世界上從原來沒有牛頓力學(xué)到有牛頓力學(xué)，以后又從牛頓力學(xué)到相對論，這本身就是辯證法。’”8

　　當(dāng)時，正在舉行北京科學(xué)討論會，坂田昌一作為日本代表團的團長參加了會議。八月二十三日，毛澤東接見與會的各國科學(xué)家時，同坂田握手，并說自己讀過他的文章。這引起坂田的驚訝和喜悅。

　　后來游頤和園，坂田向于光遠詢問，于光遠向坂田說明了毛澤東從哪里讀到坂田的哪篇文章，告訴他毛澤東非常重視他引用列寧關(guān)于電子不可窮盡的論述，非常重視他關(guān)于“基本”粒子可分的見解，還告訴他，毛澤東在一九五七年莫斯科會議上就說過一分為二是普遍現(xiàn)象，原子分為原子核和電子，原子核又分為質(zhì)子和中子，質(zhì)子又有反質(zhì)于，中子又有反中子……。(那時我們還不知道毛澤東在一九五五年一月就同錢三強談過”質(zhì)子、中子是由什么東西組成”的問題，表示過“物質(zhì)是無限可分的”、“質(zhì)子、中子、電子也應(yīng)該是可分的”、“你們信不信?你們不信，反正我信”的意見。)

　　坂田很感興趣，說：可惜他原來不知道毛澤東一九五七年講過這些意見。如果早知道，他的文章一定會引用的。坂田回國以后。多次寫文章講到毛澤東的這一見解。

　　因為毛澤東對坂田文章這樣重視，坂田又說過他那篇文章蘇聯(lián)譯得不甚準確，我們找人從日文重新譯出這篇文章，題目按原文恢復(fù)為《關(guān)于新基本粒子觀的對話》。聽說毛澤東對人說過，這樣的文章，專門名詞、專門知識一般讀者不懂，應(yīng)該作些注釋。我們又組織人作了一批注釋。根據(jù)毛澤東幾次談話的精神，我們替《紅旗》編輯部起草了一個較長的按語，連同譯文、注釋一起，在《紅旗》雜志一九六五年第六期發(fā)表。隨后在科學(xué)界和哲學(xué)界進行了一系列討論，《紅旗》一九六五年第九期還發(fā)表了一個討論專輯。

　　這些活動，對自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究起了較好的影響。因為它著眼于引導(dǎo)，要求把哲學(xué)的探討同自然科學(xué)的具體研究結(jié)合起來，而不是離開這種具體研究去談玄。

　　當(dāng)時我國有一群理論物理學(xué)家，致力于基本粒子的研究。毛澤東強調(diào)的“基本粒子”可分的思想，本是從物理學(xué)家那里來的，反過來又影響這群物理學(xué)家去認真探索“基本粒子”以下層次的粒子。他們把這種粒子稱為層子，建立了基本粒子結(jié)構(gòu)的層子模型，發(fā)表了一批研究論文。這些成果在當(dāng)時是站在前沿的工作。在這前后，西方物理學(xué)家發(fā)展了關(guān)于基本粒子重粒子結(jié)構(gòu)的“夸克”學(xué)說。“夸克”大致相當(dāng)于“層子”。從那時以來，這方面研究工作取得長足的進展，”基本”粒子有更深層次的結(jié)構(gòu)，在物理學(xué)界已得到公認。

　　楊振寧、李政道、格拉肖、“毛粒子”

　　毛澤東同于光遠、周培源談到諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧、李政道，后來，他有機會同楊、李本人討論了粒子可分不可分和宇宙守恒不守恒的問題。

　　七十年代以后，中美關(guān)系打開了，楊、李等許多海外華裔學(xué)者紛紛回國探親、訪問。

　　一九七三年七月十六日毛澤東接見了來訪的楊振寧，陪同楊來見毛澤東的是周培源。楊在海外報刊上多次談到毛同他這次談話的情況和內(nèi)容。

　　毛澤東在談話中問到哥本哈根學(xué)派現(xiàn)在怎么樣了，又問到光量子能不能分?楊答：這個問題現(xiàn)在還沒有解決。毛表示，他認為物質(zhì)是無限可分的。如果物質(zhì)分到一個階段，變成不可分了，那么一萬年后，科學(xué)家干什么?又問現(xiàn)在坂田怎么樣了?周說坂田在一九七〇年去世了。

　　

毛澤東接見楊振寧

　　毛又說到公孫龍和惠施，說到“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，說到”飛鳥之影未嘗動也”，“天下之中央，燕之北，越之南”，“白馬非馬”，“等等。楊說：在國際上，對基本粒子可分，有兩種看法：一種認為基本粒子有構(gòu)造，但觀察不到;一種認為能觀察到，不過現(xiàn)在還沒有看到。

　　周把話題引到楊、李提出的宇稱不守恒的原理。楊說：宇稱守恒，簡單地說，就是左右對稱。在原子核里頭，在強相互作用和電磁相互作用下，宇稱是守恒的，但是在弱相互作用下，宇稱不守恒。

　　毛問：宇稱守恒又不守恒，是嗎?并說自己是搞政治的，不懂科學(xué)，稱贊楊對世界是有貢獻的。還兩次講到不要講什么“萬壽無疆”的話，這句話不對，不科學(xué)。

　　一九七四年五月三日毛澤東又接見了來訪的李政道。關(guān)于這次談話的內(nèi)容，李在《大自然探索》(一九八八年第三期)發(fā)表過回憶文章。

　　毛澤東請李講講李的那個發(fā)明創(chuàng)造。李說：我們沒有什么發(fā)明，就是通過實驗得出結(jié)果，通過結(jié)果求得了解，又想能不能另外做一些新的實驗來校正原來的想法。實驗的結(jié)果又修改想法，反復(fù)不斷地進行。從實驗開始，引出理論，進行解釋和猜想，又進行實驗。

　　陪同接見的朱光亞說：你講講關(guān)于宇稱不守恒的發(fā)現(xiàn)吧。李說：那就是，宇宙是不是絕對對稱?比如，有正電子、負電子，正質(zhì)子、負質(zhì)子等等。但后來理論就脫離了實踐，說宇宙一切都是絕對對稱的。一九五六年我和楊振寧看到一些新的實驗很難解釋，就問那時的理論是不是有根據(jù)，發(fā)現(xiàn)很多沒有根據(jù)。我們做實驗。發(fā)現(xiàn)從前的絕對猜想是錯誤的。很多事實表明，正負、左右是不對稱的。

　　毛說：我這的肩膀就是這(右)邊高，這邊低。我的眼睛這邊(左)好，這邊差。

　　李說：常常說，人有不大對稱的。有時期宇宙，比如從人開始，是不對稱的。比如，心是在左邊。

　　毛說：心是左的，胃是向右的，從胃到小腸是向右的。

　　李說：但是心不對稱，不等于自然界都不對稱，大多數(shù)是對稱的，人的心在右邊的也有，不過人數(shù)很少，大約占一百萬分之一。但是現(xiàn)象不對稱，不等于基本原理不對稱。

　　毛問：平衡跟對稱是一個意思嗎?李用鉛筆作了演示。毛又講到宇宙，空間，時間，是運動的，是無限的。構(gòu)成宇宙的是微觀世界了。難道微觀世界是有限的嗎?我在這里想，可能也是無限的。

　　李說：我們追求科學(xué)真理是無窮的。我們說，原子構(gòu)造是無限的，一時看到的有限。朱說：但是一個時候叫了“基本粒子”。李說：是粒子，但不是基本。這倒不是我們叫出來的，在我們以前，有人就叫作是“基本粒子”。我們認為錯誤了。這只是一種相對的了解?，F(xiàn)在大部分科學(xué)家都認為“基本粒子”完全不基本。

　　毛說：希臘人說，那個原子是基本，是不可分割的?，F(xiàn)在分得一塌糊涂?，F(xiàn)在好多問題鬧不清楚，比如：光學(xué)，太陽發(fā)出來的光，它的結(jié)構(gòu)怎么樣呢?

　　李說：我們覺得是電磁場的波動。

　　毛問：內(nèi)部結(jié)構(gòu)呢?

　　李說：我們知道光子走的時候，是正電子和負電子偶的結(jié)合，然后下面是正介子和負介子偶的結(jié)合，再下面又是正介子和負介子偶的結(jié)合。大概是這樣一個結(jié)構(gòu)，也是復(fù)雜的。

　　毛又問：電子呢?李作了解釋。毛再問：外圍電子呢?李又作了解釋。

　　毛又講到牛頓的宇宙力學(xué)要用一個外面的力來推動宇宙，第一次推動，以后就自己動了。講到第一個提出宇宙演化的是德國的康德，他的學(xué)說叫星云說。后來法國的拉普拉斯發(fā)展了。講到英國的培根、達爾文、萊伊爾都是了不起的學(xué)者，萊伊爾是搞地質(zhì)學(xué)的。達爾文是搞生物學(xué)的。

　　有趣的是，毛還講到英國湯姆生編著的《科學(xué)大綱》，講到自己年輕時讀過那本書。第二天在飛機場，李政道收到毛讓人給他送來的一本一九二二年版的《科學(xué)大綱》，作為送別的禮物。

　　同這樣兩位有偉大貢獻的理論物理學(xué)家暢談這門科學(xué)前沿的哲學(xué)問題，在以“毛澤東與自然科學(xué)”為主題的敘述中，這件事是值得一記的。還有一件值得一記的事情是，毛澤東逝世后，一九七七年在夏威夷開第七屆粒子物理學(xué)討論會時，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者格拉肖說了這樣一段話：

　　“有好多次，科學(xué)家都相信他們已經(jīng)找到了自然界的最基本的組成部分，但卻又發(fā)現(xiàn)還有更深更簡單的結(jié)構(gòu)。格局總是這樣：建議把一種實體看成是基本的，然后就觀察到這種實體還有許多不同的變種，于是就出現(xiàn)了一種猜測的分類法，最后終于認識到，這種實體只是由更為基本的部分組成的復(fù)合體。

　　“這樣，定比和倍比定律以及氣體的行為向人們證明了原子的存在，接著就確定了四十多種類型的原子，發(fā)現(xiàn)了元素周期表，并成功地預(yù)言了許多當(dāng)時未知的元素。后來，盧瑟福證明了原子是由電子和原子核組成的，又過了二十五年，有關(guān)原子結(jié)合的動力學(xué)也搞清楚了。

　　“不久，人們認識到，不同的元素有不同的原子核。實際上，就是相同的元素，它們的原子核的質(zhì)量和放射性質(zhì)也還可稍不相同。原子量和原子序數(shù)的有規(guī)律的行為導(dǎo)致了一個過于簡單的理論，就是所有原子核都是由質(zhì)子和電子組成的。只是隨著中子的發(fā)現(xiàn)和同位素的引入，一個恰當(dāng)?shù)脑雍私Y(jié)構(gòu)的圖像才出現(xiàn)了。

　　“很快，又發(fā)現(xiàn)了上百種的強子，它們和質(zhì)子及中子一樣，同樣可稱為是基本的，而‘八重法’的近似有效則提供了強子有結(jié)構(gòu)的線索。我們被引導(dǎo)到帶色的夸克和量子色動力學(xué)，把它們作為強子結(jié)構(gòu)理論的一個組成部分。

　　“今天，所剩下的真正的基本粒子的候選者只有夸克和輕子了。但是，實驗已經(jīng)揭示存在五種不同夸克和五種不同的輕子，或許將來還會發(fā)現(xiàn)更多。我們究竟還要找到多少種夸克和輕子，才能看到有規(guī)律性存在的信號，才能察覺還沒有想到的更深結(jié)構(gòu)的線索呢?洋蔥還有更深的一層嗎?夸克和輕子是否都有共同的更基本的組成部分呢?許多中國物理學(xué)家一直是維護這種觀念的。我提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’（Maons），以紀念已故的毛主席，因為他一貫主張自然界有更深的統(tǒng)一。”

　　這個建議并不是對粒子命名的一個具體建議，這個建議表示了一個科學(xué)家對一個哲學(xué)家的深刻見解的敬意。

　　1. 見斯諾《兩行漫記》，三聯(lián)書店1979 年版，第121 頁。

　　2.《新民學(xué)會會務(wù)報告》(第2號)?！缎旅駥W(xué)會資料》，人民出版社1980 年版，第32 頁。

　　3. 同上書，第 33 頁。

　　4. 延安時期毛澤東搜集的藏書中有不少自然科學(xué)書籍，如商務(wù)印書館出的湯姆生《科學(xué)大綱》，辛墾書店出的普朗克《科學(xué)到何處去》，奉斯《環(huán)繞我們的宇宙》，愛丁頓《物理世界的本質(zhì)》等。1949 年，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議開會前，毛澤東邀請商務(wù)的創(chuàng)始人張元濟等同游天壇，曾向張說：他讀過商務(wù)出的《科學(xué)大綱》，從中得到很多知識。

　　5. 如達爾文的《物種原始》，楊振寧的《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡史》，《動物學(xué)雜志》，《化石》雜志，《自然辯證法》雜志等。

　　6.《毛澤東書信選集》第 166頁。

　　7. 準確地說，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中所說的原話是：“電子和原子一樣，也是不可窮盡的。”坂田引用的就是這句話(《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》第262 頁)。此外，列寧在《哲學(xué)筆記》中，在黑格爾“有限性中包含著無限性”這些話旁邊，還批了這樣的話：“應(yīng)用于原子和電子的關(guān)系?？傊褪俏镔|(zhì)的深遠的無限性……”(《哲學(xué)筆記》第114—115 頁)。恩格斯1867 年6 月16 日致馬克思的信中，早就指出過：分子、原子不是“可分性的極限”，而是“分割的無窮系列”中的各個關(guān)節(jié)點，它們”并不結(jié)束這個系列，而是規(guī)定質(zhì)的差別”(《馬克思恩格斯全集》第31 卷，第309 頁)?？梢?，物質(zhì)的無限可分性，物質(zhì)分割的無窮系列、物質(zhì)的不可窮盡性，物質(zhì)的深遠的無限性，說的都是一個意思。

　　8. 于光遠《毛澤東和自然辯證法》?！毒拺衙珴蓶|》，中央文獻出版社1993 年版，第361—363 頁。

　　本文摘自《毛澤東的讀書生活》中“毛澤東與自然科學(xué)”一文，有刪節(jié)。點擊下一頁，查看李政道對毛澤東接見一事的回憶文章

　　毛澤東與李政道談物理

　　“告訴我，為什么對稱是重要的?”毛澤東主席問道。

　　那是1974年5月30日，中國還在“文化大革命”的動亂之中，“四人幫”仍處于其權(quán)力的巔峰。當(dāng)時，我特別沮喪地發(fā)現(xiàn)，在這文明古國，教育幾乎完全停止。我非常希望有一種辦法能改善這種狀況。

　　那天早上6時左右，在北京飯店，我房間里的電話鈴出人意外地響了起來。有人通知我，毛澤東想在1小時內(nèi)在他中南海里的住所見我。尤其使我驚奇的是，在他見到我時他想了解的第一件事情竟是物理學(xué)中的對稱性。

　　按照韋氏字典的注釋，Symmetry的意思是“均衡比例”，或“由這種均衡比例產(chǎn)生的形狀美”。在漢語中，Symmetry的意思是“對稱”，這個詞帶有幾乎完全相同的含義。因此，這實質(zhì)上是一種靜止的概念。按照毛澤東的觀點，人類社會的整個進化過程是基于“動力學(xué)”變化的。動力學(xué)，而不是靜力學(xué)，是唯一重要的因素。毛澤東堅持認為，這在自然界也一定是對的。因而，他完全不能理解，對稱在物理學(xué)中會被捧到如此高的地位。

　　在我們會見時，我是唯一的客人。在我們的椅子之間有一張小桌子，上面有本子、鉛筆和常用來待客的綠茶。我把一支鉛筆放在本子上，再使本子傾斜朝向毛澤東，然后又朝向我。這支鉛筆就在本子上來回滾動。我指出，盡管沒有一個瞬時是靜止的，然而整體而言，這個動力學(xué)過程也有對稱性。對稱這個概念決不是靜止的，它要比其通常的含義普遍得多，而且適用于一切自然現(xiàn)象，從宇宙的產(chǎn)生到每個微觀的亞核反應(yīng)過程。毛澤東贊賞這簡單的演示。然后，他又詢問了有關(guān)對稱的深刻含義以及其他物理專題的許多問題。他對過去沒有時間學(xué)習(xí)科學(xué)表示遺憾，但他還記得J.A.湯姆孫的一些科學(xué)著作，他在年輕時很喜歡閱讀這些書。

　　我們的談話從自然現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)到人類活動。最后，毛澤東接受了我的一個小建議，即：至少對于優(yōu)異青年學(xué)生的教育應(yīng)該繼續(xù)堅持并受到重視。由于周恩來的有力支持，這導(dǎo)致了“少年班”的開辦，這個對于十幾歲的優(yōu)異學(xué)生采取特殊的強化教育的方案，首先在安徽的中國科技大學(xué)實施。由于它的成功，以后在中國的其他一些大學(xué)也相繼開設(shè)了。

　　第二天在機場，我收到毛澤東主席的一件送別禮物：一套J. A. 湯姆孫的1922年原版的四卷本《科學(xué)大綱》(The Outline of Science)。

　　對于由“文化大革命”引起的“大混亂”而言，這次會面只帶來一點點“有序”。盡管如此，或許它以一種很有限的方式表示，在人所固有的在自然界尋求對稱的渴望與他對社會的要求之間存在一種關(guān)聯(lián)，二者同樣是有意義的，而且也是均衡的。

　　

毛澤東接見李政道

　　本文摘自《李政道文錄》