人們可以從不同的角度來(lái)解讀毛澤東，可以對(duì)毛澤東有不同的認(rèn)識(shí)和看法，但是在大的問(wèn)題上、在基本的歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)上不能含含糊糊、模棱兩可，不能碎片化地解讀毛澤東，不能沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，不能把片面的主觀認(rèn)識(shí)絕對(duì)化。如果那樣的話(huà)，就會(huì)陷入相對(duì)主義、不可知論和歷史虛無(wú)主義的泥潭。審視毛澤東的歷史價(jià)值，最根本的是要從宏觀的視野、大歷史的眼光來(lái)進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，要注意從以下幾個(gè)方面來(lái)著手：

　　從世界現(xiàn)代化的時(shí)空環(huán)境來(lái)審視毛澤東的歷史價(jià)值

　　自文藝復(fù)興之后，現(xiàn)代化成為一直延續(xù)至今的世界發(fā)展的主流，我們考察這段歷史內(nèi)出現(xiàn)的重要人物的價(jià)值，就要以其是否順應(yīng)、推動(dòng)世界現(xiàn)代化潮流作為基本的標(biāo)準(zhǔn)。更具體地來(lái)說(shuō)，就是要以是否順應(yīng)和符合現(xiàn)代化的核心理念——民族主義、民主主義、科學(xué)主義的發(fā)展作為基本的標(biāo)準(zhǔn)。

　　縱觀毛澤東一生的思想和實(shí)踐，他是始終服膺現(xiàn)代化的上述基本理念的，只不過(guò)在具體的路徑和內(nèi)容上更多地考慮中國(guó)國(guó)情而已。就民族主義而言，毛澤東一生都強(qiáng)調(diào)全世界范圍的民族平等、民族獨(dú)立、民族自由，反對(duì)民族沙文主義、民族壓迫行為。他不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獲得了民族獨(dú)立，還有力地積極支援了世界其它民族的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng) ;就民主主義而言，毛澤東一直把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主視為其革命事業(yè)的源泉和社會(huì)主義的正當(dāng)性和優(yōu)越性的體現(xiàn)、將之視為社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的保證，并為此實(shí)行了許多具體的措施。中國(guó)人民在毛澤東時(shí)代獲得的群體階級(jí)性民主是史無(wú)前例的，毛澤東對(duì)于推動(dòng)世界人民反對(duì)殖民統(tǒng)治、獲得民主權(quán)力也作出了巨大的努力;就科學(xué)主義而言，毛澤東始終把科學(xué)作為克服愚昧落后、推動(dòng)革命和建設(shè)事業(yè)順利前進(jìn)的法寶。所以，以這個(gè)現(xiàn)代化大視野的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視毛澤東的歷史價(jià)值，無(wú)疑會(huì)得出總體充分肯定的結(jié)論。

　　從中國(guó)現(xiàn)代化的時(shí)空環(huán)境來(lái)審視毛澤東的歷史價(jià)值

　　近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的基本目標(biāo)就是：民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，近代以來(lái)各界志士仁人基本都是圍繞這個(gè)大的目標(biāo)而展開(kāi)其現(xiàn)代化思想和實(shí)踐的，毛澤東也不例外。

　　就民族獨(dú)立而言，在以毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)擺脫了半殖民地的恥辱地位，結(jié)束了軍閥割據(jù)的混亂局面，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一， 其輝煌事跡已然彪炳史冊(cè)。

　　就國(guó)家富強(qiáng)而言，毛澤東時(shí)代的中國(guó)人的物質(zhì)生活雖然不算富裕，但國(guó)家強(qiáng)大卻是無(wú)可置疑的，關(guān)于這一點(diǎn)我們至少可以從以下幾個(gè)方面的成就理解：其一，建立了一支近代以來(lái)中國(guó)最強(qiáng)大的國(guó)防力量。中國(guó)在1960、1970年代搞了“兩彈一星”，在國(guó)防高科技領(lǐng)域，迎頭趕上了世界先進(jìn)技術(shù)的潮流，奠定了中國(guó)作為一個(gè)有根本自衛(wèi)能力的世界大國(guó)的地位。其二，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。在毛澤東時(shí)代中國(guó)建立了門(mén)類(lèi)比較齊全的重工業(yè)、輕工業(yè)體系，中國(guó)在20幾年的時(shí)間完成了西方國(guó)家用了近百年所完成的任務(wù)。其三，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施得到明顯改善。

　　就人民幸福而言，毛澤東時(shí)代中國(guó)人的物質(zhì)生活的提高的確不夠快，尤其是探索社會(huì)主義實(shí)踐中的坎坷更影響了這方面成效的獲得，這的確是個(gè)遺憾。但毛澤東時(shí)代中國(guó)人的精神生活豐富，充滿(mǎn)理想和活力。尤其在這個(gè)時(shí)期中國(guó)人的教育、健康多方面的國(guó)民素質(zhì)得到了根本提高。比如，我們消滅了天花、麻疹、血吸蟲(chóng)、麻風(fēng)等嚴(yán)重危害中國(guó)人身體健康的疾病，對(duì)于結(jié)核、鼠疫等傳染病也進(jìn)行了有效地預(yù)防、診治，有的甚至是完全由政府出錢(qián)免費(fèi)防治。

　　毛澤東時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化所取得這些成就不僅與此前的歷史相比具有極大的震撼力，也給中國(guó)未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些基礎(chǔ)，中國(guó)的改革開(kāi)放也不可能成功。

　　從人類(lèi)歷史文化傳承的角度來(lái)審視毛澤東的歷史價(jià)值

　　毛澤東作為一個(gè)對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展起到非凡影響的人物，無(wú)論其個(gè)人的歷史還是其思想行為都是中華民族歷史文化的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于她，我們有學(xué)習(xí)、了解、繼承、超越的責(zé)任和義務(wù)，而絕不能漠視不管，不能把這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)丟棄一邊、置之不理。

　　以毛澤東名字命名的毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)20年代至70年代艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、改天換地的勇氣和睿智的集中體現(xiàn)，是中華民族無(wú)數(shù)的輝煌思想中的一朵奇葩，她在中華民族的振興、發(fā)展史上留下了光輝的篇章。毛澤東思想的偉大歷史價(jià)值，從根本上體現(xiàn)在她使鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在新的養(yǎng)料滋養(yǎng)之中，得到了新的開(kāi)墾，從而使中華民族的精神得到了新的整合。中國(guó)人民在毛澤東思想這面大旗的召喚下，萬(wàn)眾一心，意氣風(fēng)發(fā)，眾志成城，徹底地消滅了國(guó)內(nèi)一切反動(dòng)勢(shì)力，結(jié)束了百年中國(guó)山河破碎的局面，使中華民族具備了復(fù)興所必需的基本條件。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)就不可能在1949年獲得獨(dú)立，中國(guó)將在黑暗中繼續(xù)摸索前進(jìn)的道路。毛澤東思想之所以能夠起到這么大的作用，就是因?yàn)樗匦抡狭酥腥A民族的精神，使整個(gè)中華民族形成了強(qiáng)大的合力。毛澤東思想可以說(shuō)是一筆偉大的歷史文化遺產(chǎn)，她具有偉大的歷史價(jià)值。不斷地開(kāi)挖這個(gè)歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的順利發(fā)展會(huì)有積極的意義。

　　從長(zhǎng)時(shí)段的歷史后饋性來(lái)審視毛澤東的歷史價(jià)值

　　所謂歷史的后饋性，就是任何歷史發(fā)生后，隨著時(shí)空條件的變化，它對(duì)于后來(lái)的歷史的發(fā)展所發(fā)生的影響會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，任何具體的歷史對(duì)于未來(lái)的人類(lèi)進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生的或積極或消極的影響具有不確定性的特點(diǎn)。正是因?yàn)闅v史發(fā)展的這種鮮明的后饋性特點(diǎn)，所以治史者向來(lái)對(duì)于史評(píng)持謹(jǐn)慎態(tài)度，尤其對(duì)于當(dāng)代史更為慎重。歷史的后饋性特點(diǎn)使得后人普遍注意從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)評(píng)價(jià)歷史任務(wù)和歷史事件，中國(guó)人所熟知的“蓋棺定論”就是這種研究思想的通俗表達(dá)。當(dāng)然，“蓋棺”也未必能夠“定論”，因?yàn)?ldquo;蓋棺”只能使研究者知道死者一生思想、行為對(duì)于死者剛?cè)ナ滥莻€(gè)時(shí)段的歷史所產(chǎn)生的影響，至于對(duì)于后世會(huì)產(chǎn)生如何的影響，時(shí)下的任何研究者都無(wú)法獲得確切的預(yù)知。

　　毛澤東是一個(gè)改變了20世紀(jì)中國(guó)和世界的歷史人物，他的影響不會(huì)僅僅止于其生存的時(shí)代，而會(huì)不斷延伸下去。因此，對(duì)于毛澤東歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，就不能靜態(tài)地止于毛澤東時(shí)代，而必須放眼于中國(guó)和世界未來(lái)的發(fā)展。

　　就毛澤東研究來(lái)說(shuō)，我們究竟如何注意在實(shí)踐中科學(xué)地把握其后饋性呢?我想，從總體來(lái)看，就目前我們可見(jiàn)的歷史觀和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，考慮毛澤東的后饋性，就是要在世界和中國(guó)未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)中考察毛澤東的成敗得失，從中國(guó)和世界現(xiàn)代化的整體延續(xù)性上去把握其價(jià)值。我認(rèn)為，隨著時(shí)間的不斷延續(xù)，毛澤東的歷史價(jià)值會(huì)愈益得到彰顯，毛澤東這個(gè)名字會(huì)散發(fā)出越來(lái)越冷峻又耀眼的光芒!

　　總之，以宏觀的大歷史的視野來(lái)審視毛澤東，毛澤東無(wú)疑是順應(yīng)世界現(xiàn)代化趨勢(shì)、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化跨越式發(fā)展的一個(gè)偉人。當(dāng)然，我并不會(huì)因此就諱言毛澤東的具體失誤，并不會(huì)因此而主張研究毛澤東就只能一種聲音、一個(gè)腔調(diào)。對(duì)于學(xué)界整體來(lái)說(shuō)，在研究毛澤東具體問(wèn)題上“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)候，千萬(wàn)不要犯盲人摸象的錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)有宏觀的大歷史的視野。采取這樣的態(tài)度，不僅是為了公平地對(duì)待毛澤東，也是為了保證歷史研究的科學(xué)性，還為了推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的順利前進(jìn)!

　　（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

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