毛澤東的一生，是孜孜不倦地學(xué)習(xí)馬列著作的一生，也是始終堅(jiān)持不懈把馬克思主義運(yùn)用到中國、并結(jié)合中國的具體實(shí)際加以發(fā)展和創(chuàng) 新的一生。毛主席是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林最忠誠、最優(yōu)秀的學(xué)生，也是馬克思主義中國化即創(chuàng)建中國特色馬克思主義理論最杰出、最卓著的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐 者。毛澤東由信馬列、讀馬列、研究馬列，到運(yùn)用馬列、發(fā)展馬列，幾十年追求、幾十年不懈、幾十年實(shí)踐是很值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

（一）從毛澤東讀第一本馬列著作談起

　　馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，是毛澤東讀的第一本馬列主義著作，時(shí)間是1920年。此后56年里，對這本馬克思主義的經(jīng)典著作，毛澤東不知反 復(fù)讀過多少次，這本書中的精辟論斷，他幾乎全能背下來。在他老人家辭世的時(shí)候，身旁還放著一本大字線裝本《共產(chǎn)黨宣言》和兩本戰(zhàn)爭年代出版的字很小的、本 子很舊的《共產(chǎn)黨宣言》。因?yàn)樽痔?，他的眼睛看不清，所以就?963年印制的大字線裝本對照著看?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是毛澤東一生最愛讀的、也是讀得遍數(shù) 最多的一本馬列主義經(jīng)典著作。

　　毛澤東為什么如此愛讀《共產(chǎn)黨宣言》呢?《共產(chǎn)黨宣言》是一本什么樣的書呢?毛澤東是怎樣一遍又一遍讀的呢?《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克 思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而又嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想。偉大導(dǎo)師列寧曾評價(jià)說：“這 部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和 關(guān)于共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性革命使命的理論。”《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第50頁。五四運(yùn)動以后，《共產(chǎn)黨 宣言》的基本觀點(diǎn)為中國先進(jìn)分子所接受，使他們很快成為馬克思主義者。毛澤東就是這群具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子中最杰出的代表。

　　毛澤東從青年時(shí)代起就精心研讀《共產(chǎn)黨宣言》，正是這本馬克思主義的劃時(shí)代著作，成了毛澤東選擇科學(xué)社會主義的入門向?qū)А?/span>

　　新中國成立之后，面臨新的工作、新的實(shí)際情況，毛澤東自己又多次用心閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，一邊讀，一邊思考，一邊在書上圈圈畫畫。這本書中有關(guān)廢除資產(chǎn)階級所有制，剝奪資產(chǎn)階級占有他人勞動、奴役他人勞動的權(quán)力，與傳統(tǒng)的所有制觀念決裂等處，都作了密密麻麻的圈畫。

　　1958年8月北戴河會議之后，各地迅速掀起全民煉鋼和人民公社化運(yùn)動的高潮。這年9月以后，毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)建立公有制方面的論述讀得更加仔細(xì)，在很多地方作了圈點(diǎn)批畫。筆者在這里僅舉以下幾例：

　　“共產(chǎn)主義革命就是要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的所有制關(guān)系;所以，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的各種觀念。”在這段文字旁畫了直線、曲線、段末還畫個(gè)圈。

　　“無產(chǎn)階級運(yùn)用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級所有的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家手里，即集中在已組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級 手里，(在這里畫了一個(gè)圈)并且盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量。”在這段文字旁畫了直線、雙直線、曲線、段末畫了三個(gè)圈、本段右側(cè)畫了三個(gè)圈。“要做到這 一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行暴力的干涉，即采取這樣一些措施，它們在經(jīng)濟(jì)上似乎不夠充分和沒有效力，但是在運(yùn)動進(jìn)程中它們卻會越出 本身，成為變革全部生產(chǎn)方式所不可避免的手段。”在這段文字旁畫了直線、曲線。

　　“這些措施在各個(gè)不同的國家里當(dāng)然會是各不相同的。”在這句話旁畫了直線、曲線。

　　當(dāng)讀到“但是，在各個(gè)最先進(jìn)的國家里幾乎到處可以采取下面的辦法”時(shí)，他又用筆在旁邊畫上了直線、雙直線和曲線。

　　下面幾條文字旁：

　　“(一)奪地產(chǎn)，將地租轉(zhuǎn)充國家支出之用。

　　(二)收高額累進(jìn)稅。

　　(三)廢除繼承權(quán)。

　　(四)沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

　　(五)經(jīng)過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。

　　(六)增加國營工廠和生產(chǎn)工具數(shù)量，按照總的計(jì)劃來開墾荒地和改良土壤。”都分別畫了直線、曲線。

　　“(七)實(shí)行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是農(nóng)業(yè)方面。”在這段文字旁畫了直線、段前加畫了三個(gè)圈。

　　“(八)把農(nóng)業(yè)同工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)之間的差別逐步消滅。”在這段文字旁畫了直線、曲線，段前還加畫了三個(gè)圈，段后加畫了一個(gè)圈。

　　“(九)對一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。(圈)取消現(xiàn)在這種工廠童工勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來等等。”在這段文字旁畫了直線、曲線，段前也加畫了三個(gè)圈，段后加畫了一個(gè)圈。

　　在讀完“在發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)階級差別已經(jīng)消滅和全部生產(chǎn)集中在由各個(gè)成員組成的一個(gè)團(tuán)體手里的時(shí)候，公眾的權(quán)力就失去了自己的政治性質(zhì)”這段文字 時(shí)，他畫了雙圈。緊接的一段文字：“原來意義上的政治權(quán)力，乃是一個(gè)階級用以鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要 團(tuán)結(jié)成為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格運(yùn)用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，就消滅階級對立存在 的條件，就根本消滅一切階級，從而也就一并消滅它自己這個(gè)階級的統(tǒng)治。”讀完后，他在文字旁畫了直線、雙直線、曲線，段后畫了三個(gè)圈，段左畫了雙直線。

　　在“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”這段文字旁畫了直線、雙直線和曲線。

　　以上例舉的毛澤東在讀《共產(chǎn)黨宣言》一書所作的圈圈畫畫，一方面說明毛澤東讀書非常認(rèn)真、非常用心，另一方面也說明當(dāng)時(shí)的毛澤東很想從本書中找 到解決中國社會主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問題的答案。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)把《共產(chǎn)黨宣言》與中國社會主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問題緊密地聯(lián)系起來了。聯(lián)系實(shí)際讀馬列，這是 毛澤東讀書的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

　　在整個(gè)社會主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東從未中斷對《宣言》的研讀。1963年，他提出要學(xué)習(xí)包括《宣言》在內(nèi)的30本馬列著作，并指示30本書都要出 大字本，以便老同志閱讀。其中，《宣言》不僅出了大字本，還出了豎排的線裝本。1965年4月，他在長沙召集了艾思奇等5位專家，連同他自己共6個(gè)人，要 為《宣言》等6部馬列經(jīng)典著作的中文版各寫一篇序言。毛澤東自告奮勇，要親自為《宣言》中文本作序。他還多次表示：要結(jié)合中國革命的經(jīng)驗(yàn)，為《宣言》作注 釋。遺憾的是他的這一愿望沒有實(shí)現(xiàn)。1970年，在批陳整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東再次號召黨內(nèi)外廣大干部和群眾學(xué)習(xí)馬列6本書，居其首者，仍是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　1974年，毛澤東在一份指示中，要曾經(jīng)長期從事《宣言》翻譯工作的成仿吾到中央黨校，專門從事馬恩著作中譯本的校正工作。此后，成仿吾就帶著 幾位助手，對《宣言》中譯本進(jìn)行了嚴(yán)格的校正。1976年5月的一天，當(dāng)朱德讀完成仿吾重新譯校的《宣言》試用本以后說：“你們重新譯校的《共產(chǎn)黨宣 言》，我昨天一口氣看完了，很好，很好懂，主要問題都抓住了。”他又說：“現(xiàn)在許多問題講來講去，總是要請教馬克思和恩格斯，總得看《宣言》是如何講 的。”“有許多干部都親自聽到過，毛主席說自己每年都把《宣言》讀幾遍。” 范若愚：《無產(chǎn)階級將獲得整個(gè)世界》，1978年2月18日《人民日報(bào)》。毛澤東不但研讀中文本的《宣言》，而且對英文版的《宣言》也頗有興趣。他的秘書 林克同志回憶說：從1954年秋天起，毛主席重新開始學(xué)英語。“毛主席想學(xué)一些馬列主義經(jīng)典著作的英文本，第一本選的就是《共產(chǎn)黨宣言》，這本書的文字比 較艱深，而且生字比較多，學(xué)起來當(dāng)然有不少困難，但是他的毅力非常堅(jiān)強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)他在《共產(chǎn)黨宣言》的第一頁到最后一頁，全部都密密麻麻地用蠅頭小字注得很 整齊，很仔細(xì)，他的這種精神，很感人。” 林克：《真理的召喚》，1990年8月15日《人民日報(bào)》。對于這部英文版的《宣言》，一直到晚年，毛澤東每重讀一遍，就補(bǔ)注一次。他老人家還風(fēng)趣地說： “我活一天就要學(xué)習(xí)一天，盡可能多學(xué)一點(diǎn)，不然，見馬克思的時(shí)候怎么辦?”

　　1920年，毛澤東27歲。從青年到晚年，一直到他老人家生命的最后歲月，毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》都充滿著濃厚的興趣。一本《共產(chǎn)黨宣言》傳到 中國，毛澤東前后讀了56年。56年里，毛澤東到底讀過多少遍呢!我們知道，他老人家讀過的版本中南海故居存放的就有：1943年延安解放出版社出版，博 古譯的版本;1949年解放出版社，根據(jù)蘇聯(lián)莫斯科外文書局出版局中文版翻印的版本;1964年人民出版社出版，中共中央馬恩列斯著作編譯局翻印的大字本 等幾種。毛澤東逝世以后，我們在他書房床邊經(jīng)常閱讀的書中，還發(fā)現(xiàn)了兩本戰(zhàn)爭年代出版的《共產(chǎn)黨宣言》。還有他生前讀過的英文版的。當(dāng)然，這還是很不完全 的，1920年陳望道的翻譯本，故居里就沒有看到。還有戰(zhàn)爭年代他讀過的已經(jīng)丟失的各種版本。這本馬列經(jīng)典大作，多種版本長期放在他的床邊、會客的書架 上，他隨時(shí)可以翻閱。56年里到底讀過多少遍，誰能說清楚呢!我們知道的是：《共產(chǎn)黨宣言》陪伴毛澤東56年，毛澤東讀《共產(chǎn)黨宣言》也讀了56年，《共 產(chǎn)黨宣言》是毛主席非常珍視、非常愛讀，是生前讀的遍數(shù)最多的一本馬列著作。

（二）讀《反杜林論》和《資本論》

　　《反杜林論》是馬克思主義的一部重要的經(jīng)典著作，也是毛澤東生前讀了又讀的又一部馬列著作。

　　《反杜林論》，恩格斯著，寫于1876-1878年。它是作為德國社會民主黨內(nèi)思想斗爭的直接結(jié)果而產(chǎn)生的。這部著作全面闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分。書稿得到馬克思的贊同，其中第二篇第十章《批判史論述》即為馬克思撰寫。

　　《反杜林論》是毛澤東非常喜愛的一部哲學(xué)經(jīng)典。毛澤東在自己的文章中成段地引用馬列原文是很少見的。但在他的名著《矛盾論》中，卻大段地引用了《反杜林論》中第一編第十二節(jié)的“辯證法·量與質(zhì)”。

　　毛澤東用恩格斯的論述來說明自己的觀點(diǎn)，這一方面說明他對恩格斯觀點(diǎn)的贊同，另一方面也說明他對《反杜林論》的熟悉和重視。可見毛澤東在研讀恩格斯著作時(shí)是下了很大功夫的。

　　1963年8月4日，毛澤東專為印馬列著作大字本問題寫信給周揚(yáng)，并且囑咐封面不要用硬紙，如《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《反杜林論》，應(yīng)分 裝4本或8本，使每本減輕重量。為什么呢?就是為了便于老同志閱讀，也便于他自己閱讀。翻開毛澤東讀書記錄，我們可以看到，60年代、70年代，毛澤東還 多次閱讀《反杜林論》。去外地巡視、視察，還囑咐工作人員常帶上《反杜林論》。從毛澤東閱讀過的書籍中，我們看到，他老人家讀過的《反杜林論》，有精裝 本、有平裝本，還有大字本和多種單行本。

　　下面，我們再說一說毛澤東讀《資本論》的事。

　　《資本論》是馬克思最重要的著作之一，集中了他畢生的研究成果和心血。全書共4卷，頭3卷是理論部分，第4卷是理論史部分。1867年出版第1卷德文第1版，1872年到1873年出版第2版。馬克思逝世后，恩格斯根據(jù)馬克思遺稿于1886年編輯出版第

　　毛澤東寫在馬克思《資本論》上的批語(1954年)

　　2卷，1894年編輯出版第3卷。第4卷是恩格斯逝世后由考茨基根據(jù)馬克思遺稿首次編輯出版的。

　　馬克思在這部不朽巨著中，論述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，揭示了它的內(nèi)部矛盾，無可辯駁地論證了資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利， 從而把社會主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。《資本論》的主要基礎(chǔ)是剩余價(jià)值理論。馬克思充分運(yùn)用他創(chuàng)立的唯物辯證法，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢?說，這部巨著是馬克思主義的百科全書，是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的銳利思想武器。

　　1954年，毛澤東為了適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，重新閱讀《資本論》，并兼讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》等經(jīng)典作 品。在《資本論》第一卷的版權(quán)頁上，毛澤東寫著：“1938-1867=71，在71年之后中國才出版”的字樣，說明毛澤東很重視該書的出版時(shí)間。在目次 頁上邊，他又寫道：“1867年，距今87年。”雖然這些簡單的批注不能說明他的思想，但至少可以證明毛澤東在50年代還在閱讀《資本論》，并加以細(xì)心地 探究和思考。

　　1954年以后，毛澤東反復(fù)閱讀過《資本論》。為便于閱讀，人民出版社還專門為他印了大字本的《資本論》。60年代，毛澤東在讀大字本《資本 論》“第二版的跋”時(shí)，在“馬克思把社會的運(yùn)動看為是一個(gè)自然史的過程;支配它的規(guī)律，不僅不以人的意志、意識和意圖為轉(zhuǎn)移，而且寧可反過來說是決定人的 意志、意識和意圖的……”這一段以及論述《資本論》的寫作方法等處都用紅鉛筆畫有著重線。在“法文版的序和跋”、“致讀者”、“第三版的序”等處也都有 紅、黑鉛筆畫的著重線。這些批畫告訴我們，對這部被稱為“工人階級的圣經(jīng)”的《資本論》，毛澤東多次讀過其重要章節(jié)。

　　到了70年代，毛澤東在中南海游泳池會見外賓的書房里還放有大字本的《資本論》，有的還是翻開放著的，足以說明毛澤東當(dāng)年還讀過《資本論》。

　　寫到這里，我想到在80年代中期，有一位領(lǐng)導(dǎo)同志在中共中央黨校的一次報(bào)告中，說毛澤東沒有讀過《資本論》，這是不符合實(shí)際的。毛澤東不僅讀過 《資本論》，而且從1938年一直讀到生命的最后歲月。毛澤東讀過的《資本論》，平裝本、精裝本、大字本等，都還存放在中南海毛主席故居里。

（三）讀《國家與革命》和《“左派”幼稚病》

　　列寧著的《國家與革命》和《“左派”幼稚病》(即《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》)兩本著作，是毛澤東幾十年里讀了又讀、讀了多遍的馬列經(jīng)典著作。直到生命的最后幾年，他老人家對這兩本光輝著作還愛不釋手，時(shí)常翻閱。

　　毛澤東為什么終身不倦、讀而不厭列寧的這兩本著作呢?最主要的就是他欲從列寧的著作中尋求殖民地、半殖民地國家進(jìn)行民主革命以及由民主革命向社 會主義革命轉(zhuǎn)變的理論，從列寧的著作中學(xué)習(xí)和吸取指導(dǎo)中國斗爭的經(jīng)驗(yàn)和啟示。其次，毛澤東非常喜歡列寧的風(fēng)格。正如他在1958年4月6日的一次講話中所 說：“列寧的作品，特別是革命時(shí)期的著作，生動活潑。他說理，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使和敵人斗爭，也是如此。” 《毛澤東與讀書學(xué)習(xí)》，中央文獻(xiàn)出版社2004年9月版，第13頁。

　　新中國成立后，毛澤東一直把《國家與革命》放在身邊，有時(shí)在外出的旅途中，他還拿著放大鏡一頁一頁地讀。1958年，新版的《國家與革命》出版 之后，毛澤東再一次認(rèn)真閱讀，一邊讀，一邊用鉛筆對書中論述國家消亡的部分、社會主義與共產(chǎn)主義的差別等處都密密麻麻畫著幾種符號，重要的段落還畫著豎直 線、曲線、大圈套著小圈，以示極為重要。特別在論述有關(guān)國家與民主、平等的關(guān)系等處，圈畫尤多。他在讀1964年出版的大字本《國家革命》時(shí)，在關(guān)于“從 資本主義向共產(chǎn)主義的過渡”、“共產(chǎn)主義社會的第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”等章節(jié)，也都畫滿了直線、曲線、圈、雙圈等符號，這說明了他當(dāng)時(shí)關(guān) 心的問題。

　　這本大字本的《國家與革命》，70年代里，毛澤東還讀過幾次。他辦公室里的書柜上放著的大字本馬列著作，有的還疊了一個(gè)角，有的還夾有紙條。 《國家與革命》一書的封面上還畫了一個(gè)圈。我們知道，《國家與革命》與其他的馬列著作一樣，一直陪伴毛澤東走過了生命的最后歲月。

　　列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》，也是毛澤東很愛讀的而且讀過多遍的一本馬列著作。

　　《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》是共產(chǎn)國際初期的重要?dú)v史文獻(xiàn)，是一部系統(tǒng)地闡述馬克思主義戰(zhàn)略和策略的重要著作，為當(dāng)時(shí)各國共產(chǎn)主義者提供了新的思想武器。

　　毛澤東寫在列寧《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》

　　封面上的批語(1948年4月21日)

　　根據(jù)延安時(shí)期給毛澤東管過圖書的史敬棠回憶，毛澤東在延安經(jīng)常讀《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》。如前文所述，他讀的這本書是經(jīng)過萬里長征 從中央蘇區(qū)帶來的，雖然破舊了，仍愛不釋手。和讀《兩個(gè)策略》一樣，毛澤東在這本書中寫了一些批語，有幾種不同顏色的筆畫了圈、點(diǎn)和杠杠，寫有某年某月 “初讀”，某年某月“二讀”，某年某月“三讀”的字樣。這說明，到那個(gè)時(shí)候?yàn)橹梗@本書至少已讀過三遍了。

　　毛澤東讀過多遍的這本馬列著作，在毛澤東的存書中我們沒有看到。據(jù)說早已丟失，非常可惜。我們從彭德懷的回憶里，也可以看到毛澤東當(dāng)時(shí)是如何重 視這兩本書以及對這兩本書的看法。當(dāng)時(shí)毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對列寧的這兩本書有了深刻的理解。一方面，他從理論上認(rèn)識到大革命失敗的原因，就主 觀方面說，是陳獨(dú)秀犯了放棄無產(chǎn)階級對民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾投降主義錯(cuò)誤;另一方面，從理論上認(rèn)識了王明“左”傾路線對革命的嚴(yán)重危害性，“左”傾同右傾 一樣地危害革命事業(yè)。從彭德懷的回憶中還可以說明，為什么毛澤東特別重視列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》，反復(fù)地學(xué)習(xí)和研究，并用來教育中國共 產(chǎn)黨人。到了延安以后，毛澤東廣泛地收集馬列主義的書籍。為了系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)中國革命繼續(xù)前進(jìn)，也為了從理論上清理王明“左”傾路線的錯(cuò) 誤。

　　1945年，毛澤東在黨的七大又特別提出要讀5本馬列著作：其中就包括《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》。

　　《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”又是講的“無產(chǎn)階級的無條件的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律”。1942年 4月20日，毛澤東在關(guān)于整頓三風(fēng)的報(bào)告中直接引述了這一思想。他說：身為黨員，鐵的紀(jì)律就非執(zhí)行不可，孫行者頭上套的箍是金的，列寧論共產(chǎn)黨的紀(jì)律說紀(jì) 律是鐵的，比孫行者的金箍還厲害，還硬，這是上了書的，《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》上就有。毛澤東還把列寧論黨的紀(jì)律列為延安整風(fēng)的學(xué)習(xí)文件。陳 晉主編《毛澤東讀書筆記解析》，第268頁。

　　1948年4月21日，中國人民解放戰(zhàn)爭正在乘勝前進(jìn)，為了克服革命隊(duì)伍內(nèi)部存在的無紀(jì)律狀態(tài)和無政府狀態(tài)，保證革命戰(zhàn)爭的徹底勝利，毛澤東重 讀《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，并在書的封面上用毛筆寫了一個(gè)批語：“請同志們看此書的第二章，使同志們 懂得必須消滅現(xiàn)在我們工作中的某些嚴(yán)重的無紀(jì)律狀態(tài)或無政府狀態(tài)。”中共中央宣傳部在6月1日發(fā)出毛澤東這一指示，要求全黨學(xué)習(xí)《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左 派”幼稚病》第二章。

　　我們知道，1949年，在中國革命即將取得全國勝利的時(shí)候，黨的七屆二中全會決定干部要學(xué)習(xí)12本馬列主義著作。1963年，毛澤東又提出學(xué)習(xí) 30本馬列著作的意見。7月11日，毛澤東在中南海頤年堂召集中央部門管理論宣傳教育工作的同志，就學(xué)習(xí)馬列著作問題作出布置。毛澤東說，要讀幾本、十幾 本、幾十本馬列的書。要有計(jì)劃地進(jìn)行，在幾年內(nèi)讀完十幾本馬列的書。這“幾本”、“十幾本”、“幾十本”馬列的書中，都含有《“左派”幼稚病》一書。毛澤 東是這樣要求領(lǐng)導(dǎo)干部的，實(shí)際上他自己就一直是這樣做的。直到耄耋之年，毛澤東還多次潛心研讀《“左派”幼稚病》這本光輝著作。

（四）讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會主義部分

　　聯(lián)系實(shí)際讀馬列著作，這是毛澤東讀書的一大特點(diǎn)，也是毛澤東始終遵循的一條讀書方法。

　　新中國成立后，黨的工作重心逐步轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。這時(shí)候，毛澤東的讀書重點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作上來了。他先后閱讀過的馬列經(jīng)濟(jì)學(xué)方 面的著作有：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、《資本論》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三 篇》、《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》、《俄國資本主義的發(fā)展》等。我們知道，這一時(shí)期毛澤東讀馬列著作讀得最多、下功夫最多的是 《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會主義部分這兩部著作。這里，我們著重介紹毛澤東讀批這兩部著作的情況。

讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》

　　《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書是斯大林經(jīng)濟(jì)思想的代表作。從20世紀(jì)30年代開始，斯大林就很重視蘇聯(lián)科學(xué)院開始著手改寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一 事。1951年，在斯大林倡議和指導(dǎo)下，聯(lián)共(布)中央評定書稿，于11月召開經(jīng)濟(jì)問題討論會，許多人發(fā)表了不同的意見。針對不同意見的一些觀點(diǎn)特別是流 行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，斯大林于1952年2至9月間，寫了《對于1951年11月討論會有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題的意見》和《答亞歷山大·伊里奇·諾特京同志》、《關(guān)于 爾·德·雅羅申柯同志的錯(cuò)誤》、《答阿·荷·薩寧和荷·格·溫什爾兩同志》三封信，發(fā)表之后結(jié)集出版，定名為《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書。這部著作是斯 大林對蘇聯(lián)30多年來社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　斯大林的這部著作，1953年中文版一出版，毛澤東就很快地通讀了一遍，并在封面上用鉛筆畫了一個(gè)大大的圈圈，表示他已經(jīng)讀過一遍。1957 年，本書又出了第二版，毛澤東又多次閱讀，一邊讀，一邊批畫。我們從存書中看到，他批注、批畫過的就有4個(gè)本子，書上留下了不同顏色的批注文字和批畫符 號。由此可見，毛澤東讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書是下了很多功夫的。毛澤東很想從馬列的這些書中找到解決當(dāng)時(shí)中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)所遇到的 諸多實(shí)際問題的辦法，及時(shí)糾正當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”和公社化運(yùn)動中人們思想認(rèn)識上和實(shí)際工作中所出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。

　　毛澤東在讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》時(shí)，對書中論述社會主義制度下經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)問題很重視。“關(guān)于社會主義制度下經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)問題”一節(jié)， 他在“經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)”下用鉛筆畫了三條著重線，對這一章的內(nèi)容，三本書中都密密麻麻地畫著著重線和圈，在重要的段落下畫著兩個(gè)圈、三個(gè)圈，有的天頭上還 畫著三個(gè)圈。并批注：“這是完全的重要的一章。”《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年8月版，第661頁。在書中批評那種認(rèn)為“蘇維 埃政權(quán)有可能來消滅現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)法則和創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)法則”時(shí)，毛澤東批注：“這是一個(gè)客觀法則。”他還進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際批問：“我們是否研究了、掌握了、學(xué)會 熟練地應(yīng)用了這個(gè)客觀法則?我們的計(jì)劃是否完全反映了這個(gè)客觀法則?” 《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年8月版，第664頁。同時(shí)還在這一段的天頭上畫了一個(gè)大圈。在書中講到“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn) 力性質(zhì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)法則”時(shí)，批注：“在往后億萬年中，生產(chǎn)力性質(zhì)不會不發(fā)生變化的，為了一定要適合它，生產(chǎn)關(guān)系也得改變，而且將有無數(shù)的改變。”“關(guān)于社會 主義制度下的商品生產(chǎn)問題”一章，毛澤東在“商品生產(chǎn)”下畫著雙直線，文內(nèi)幾乎全畫滿了直線、雙直線、圈、雙圈、三個(gè)圈、三角等等他特有的標(biāo)記。對文中批 評那種認(rèn)為黨在取得政權(quán)并把生產(chǎn)資料收歸國有以后就應(yīng)當(dāng)消除商品生產(chǎn)的觀點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為：“我們也有這樣的人。” 《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年8月版，第663、665頁。1958年陳伯達(dá)、張春橋等人提出取消商品生產(chǎn)、甚至廢除貨幣的主 張。在1958年11月召開的第一次鄭州會議上，10日上午和下午，毛澤東兩次講話，談他對斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書的看法，著重批評混淆集體 所有制同全民所有制的界限和取消商品的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　他說：“現(xiàn)在仍然是農(nóng)民問題。有些同志忽然把農(nóng)民看得很高，以為農(nóng)民是第一，工人是第二了，農(nóng)民甚至比工人階級還高，是老大哥了。”“這樣看， 是不是馬克思主義的?有的同志讀馬克思主義教科書時(shí)是馬克思主義者，一碰到實(shí)際問題就要打折扣。”“于是謹(jǐn)慎小心，避開使用還有積極意義的資本主義范疇 --商品生產(chǎn)、商品流通、價(jià)值法則等來為社會主義服務(wù)。第三十六條 指《十五年社會主義建設(shè)綱要四十條(1958-1972)》第一次修正稿修改時(shí)重新改寫的第36條，內(nèi)容是：“人民公社應(yīng)當(dāng)根據(jù)必要的社會分工發(fā)展生產(chǎn)， 既要增加自給性的產(chǎn)品，又必須增加用以交換的產(chǎn)品。產(chǎn)品的交換，除了在公社相互之間可以繼續(xù)采取合同制度以外，在國家和公社之間，應(yīng)當(dāng)逐步地從合同制度過 渡到調(diào)撥制度。”的寫法就是證據(jù)，盡量用不明顯的詞句，來蒙混過關(guān)，以便顯得農(nóng)民進(jìn)入共產(chǎn)主義了。這是對馬克思主義不徹底、不嚴(yán)肅的態(tài)度。這是關(guān)系到幾億 農(nóng)民的事。”“我們沒有宣布土地國有，而是宣布土地、種子、牲畜、大小農(nóng)具社有。這一段時(shí)期內(nèi)，只有經(jīng)過商品生產(chǎn)、商品交換，才能引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)入 全民所有制。”

　　他又說：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生 產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)，是不認(rèn)識五億農(nóng)民的問題。在社會主義時(shí)期， 應(yīng)當(dāng)利用商品生產(chǎn)來團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民。我以為有了人民公社以后，商品生產(chǎn)、商品交換更要發(fā)展，要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)，例如畜產(chǎn)品、大豆、黃 麻、腸衣、果木、皮毛?，F(xiàn)在有人傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人不要商業(yè)了。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是違背客觀法則的。”

　　他還說：“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品生產(chǎn)?無非是怕資本主義。現(xiàn)在是國家同人民公社做生意，早已排除資本主義，怕商品生產(chǎn)做什么?不要怕，我看要大大發(fā)展商品生產(chǎn)。” 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年6月版，第436-439頁。

　　針對陳伯達(dá)、張春橋錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和主張，毛澤東同志氣憤地說：“現(xiàn)在秀才(指陳伯達(dá))要造反了，你們知道不知道?今天我給大家開課，講《蘇聯(lián)社會 主義經(jīng)濟(jì)問題》。”他結(jié)合我國的具體實(shí)踐，領(lǐng)著與會同志逐章逐段地分析了斯大林的這本書，駁斥了陳伯達(dá)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對于斯大林著作中的觀點(diǎn)，毛澤東同志有 肯定和發(fā)揮，也有否定和商榷。他針對當(dāng)時(shí)公社化運(yùn)動中普遍存在的混淆社會主義與共產(chǎn)主義、集體所有制與全民所有制的情況，明確指出，必須劃清這兩種界線， 肯定現(xiàn)階段是社會主義，肯定人民公社是集體所有制。同時(shí)，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值法則，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從理論上作了精辟的闡述。毛澤東說：“商品生產(chǎn)是個(gè)經(jīng)濟(jì)法 則問題?，F(xiàn)在有些人，對于商品生產(chǎn)，價(jià)值法則的積極意義毫不估計(jì)，避而不談，這是對馬克思主義極不嚴(yán)肅的態(tài)度。”“現(xiàn)在我國還是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家， 比印度和巴西還落后?，F(xiàn)在還必須利用商品生產(chǎn)和價(jià)值法則來積極地為社會主義服務(wù)。商品生產(chǎn)，不但資本主義社會有，封建社會有，奴隸社會也有嘛!為什么社會 主義社會不能有商品生產(chǎn)呢?商品生產(chǎn)看它和哪個(gè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系就為哪個(gè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。社會主義商品生產(chǎn)和社會主義公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，因此它是為社會主義公有制經(jīng)濟(jì) 服務(wù)的。這正是它和資本主義商品生產(chǎn)區(qū)別之所在。在我國社會主義階段，你不搞商品生產(chǎn)、商品交換，你就要剝奪農(nóng)民。農(nóng)民有三權(quán)：生產(chǎn)資料權(quán)，產(chǎn)品所有權(quán)， 勞動權(quán)。你只要廢除商品，實(shí)行調(diào)撥，就要剝奪農(nóng)民這三權(quán)?，F(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)利用商品生產(chǎn)，團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民。只要存在兩種公有制，商品生產(chǎn)就極其必要，極其有用。只 要有商品生產(chǎn)，你沒有人民幣怎么行!我是用斯大林這個(gè)死人來壓活人。斯大林對俄國革命勝利后是否廢除商品生產(chǎn)仍有保留。但現(xiàn)在我們有些同志卻想在我國廢除 商品，豈非咄咄怪事。這些同志只能是像斯大林所說的‘可憐的馬克思主義者’。”

　　針對當(dāng)時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)同志思想上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識，毛澤東進(jìn)一步指出：“人民公社的經(jīng)濟(jì)主要是自給經(jīng)濟(jì)的說法不對。公社要擴(kuò)大社會交換，要盡量 生產(chǎn)能和本地、本省、本國和世界交換的東西。公社不能‘小國寡民’，要搞多種經(jīng)濟(jì)作物，要搞工業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)可交換的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)人口可以減少一半，就地搞到 工業(yè)中去。為什么要5億人口搞農(nóng)業(yè)?農(nóng)業(yè)和工業(yè)要有一個(gè)大的分工。蘇聯(lián)集體農(nóng)莊不辦工業(yè)，無法消滅城鄉(xiāng)差別。商品、工資、價(jià)值法則、經(jīng)濟(jì)核算、價(jià)格、貨 幣，這些概念在目前階段還有它的積極作用。我們是為了消滅商品生產(chǎn)而發(fā)展商品生產(chǎn)，正如為了消滅專政而加強(qiáng)專政一樣。商品，如斯大林所說‘只限于個(gè)人消費(fèi) 品’貨幣，行不通。還有農(nóng)業(yè)工具(包括拖拉機(jī))、手工業(yè)工具也是商品。這樣是否會導(dǎo)致資本主義?不會。斯大林把拖拉機(jī)完全由國營拖拉機(jī)站壟斷，不賣給集體 農(nóng)莊。赫魯曉夫不是把農(nóng)業(yè)機(jī)械賣給農(nóng)莊了嗎?農(nóng)莊并沒有因此而變成資本主義嘛!歷來就有商品生產(chǎn)，現(xiàn)在加上一種社會主義商品生產(chǎn)。” 陶魯笳：《我記憶中的毛澤東同志》，載《緬懷毛澤東》下，中央文獻(xiàn)出版社1993年12月版，第340-342頁。在“關(guān)于社會主義制度下的價(jià)值法則”一 章，毛澤東對價(jià)值法則發(fā)生作用的范圍，價(jià)值法則受到限制等處也都畫了著重線，天頭、句末還畫上了圈圈。

　　在斯大林講到社會主義條件下商品生產(chǎn)的“活動范圍只限于個(gè)人消費(fèi)品”的地方，毛澤東則寫道：“限于個(gè)人消費(fèi)品嗎?不，在我國，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn) 工具也是商品。是否會導(dǎo)致資本主義呢?不。” 《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年8月版，第672頁。書中還有許多的批注和批畫情況。這些批注和批畫反映了當(dāng)時(shí)毛澤東對社會主義 社會發(fā)展商品生產(chǎn)的一些基本觀點(diǎn)，在一定程度上澄清了我國社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些混亂認(rèn)識問題。

　　毛澤東不僅自己下功夫讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，而且還要求中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員同志讀這本書。1958年11月9日，毛澤 東親自給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員寫信。他在信中寫道：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問 題》;一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的(我以為這是主要的);哪些說得不正確，或者不大正確， 或者模糊影響，作者對于所要說的問題，在某些點(diǎn)上，自己并不甚清楚。讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國 社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。……

　　為此目的，我建議你們讀這兩本書。將來有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。鄉(xiāng)級同志如有興趣，也可以讀。”《毛澤東書信選集》，中央文獻(xiàn)出版社2003年11月版，第508-509頁。

　　對為什么要讀這兩本書，怎樣讀這兩本書，毛澤東在信中都寫得清清楚楚。1958年11月初，參加第一次鄭州會議的同志每人發(fā)了這兩本書。會上，毛澤東帶領(lǐng)大家邊讀邊議，使與會同志受到深刻的啟示和教育。

　　毛澤東讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的批注：看來還得生產(chǎn)商品。

　　美、法、德、瑞、挪、丹、荷、比、盧都不如英嗎?

　　毛澤東在信中要求讀的另一本書《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會》一書，也有很大篇幅講到社會主義的經(jīng)濟(jì)問題。在毛澤東讀過的這本書里， 他在有關(guān)國家消亡、公有制的建立、共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、共產(chǎn)主義社會中生產(chǎn)可以大大發(fā)展、有計(jì)劃地發(fā)展生產(chǎn)、充分地發(fā)揮群眾的創(chuàng)造性、共產(chǎn)主義勞動等 論述的地方、幾乎通篇都畫滿了直線、二直線、三直線、圈、曲線，重要的段落旁邊還畫上豎線、圈等標(biāo)記。我們看到，他在列寧的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文 中的“我們甚至不可能確切地想象到，在社會主義制度下蘊(yùn)藏著怎樣的力量，和能夠發(fā)揮出怎樣的力量。我們的任務(wù)就是為這些力量掃清道路。”一段話下畫了著重 線、曲線，在句子后面連著畫了五個(gè)圈。在《偉大的創(chuàng)舉》一文中“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西，資本主義造成了在農(nóng)奴制 度下所沒有過的勞動生產(chǎn)率。資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會被徹底戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣髁x能造成新的高得多的勞動生產(chǎn)率。……共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù) 的、自愿自覺的、聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造出來的較資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動所以異常寶貴，因?yàn)樗枪伯a(chǎn)主義的實(shí)際開端，而這是極稀 罕的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)時(shí)所處的階段，‘只是實(shí)行從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的第一步’(如我們黨綱中完全正確地所說的那樣)。”在這段文字下面畫著著重線，有好 幾句的后面都畫著三個(gè)圈。在這一段文字的旁邊還畫著豎的雙直線和三個(gè)圈。從毛澤東在這本書上的批畫，也能看出毛澤東對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的實(shí)際問題 是非常重視的。同時(shí)，我們可以看到他對社會主義制度的優(yōu)越性有著堅(jiān)定不移的信念，對群眾的社會主義積極性有著高度的信任。

　　直到1961年6月12日上午，毛澤東在中央工作會議結(jié)束時(shí)的講話中又建議大家再讀一讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟(jì)問題》。他說：這本書只有 極少數(shù)個(gè)別問題有毛病，我最近又看了三遍。他講客觀規(guī)律，把社會科學(xué)的這種客觀真理，同自然科學(xué)的客觀真理并提，你違反了它，就一定要受懲罰。我們就是受 了懲罰，最近三年受了大懲罰。 《毛澤東傳》，中央文獻(xiàn)出版社2011年1月版，第2128頁。對《蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟(jì)問題》一書，毛澤東在這里說“我最近又看了三遍”。本書從1953 年中文版出版以來，特別是從1958年以來，他多次強(qiáng)調(diào)，號召大家讀這本書。這次他說“又看了三遍”，他看過的本子至少有4種，在多種會上還與大家一起 讀，一起討論。這本書，毛澤東不知讀了多少遍!

讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會主義部分

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是由蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究人員集體編寫的。

　　1960年初，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說：“我們黨里有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他 的書可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng) 造新的理論，寫作新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出‘兩個(gè)策略’等著作，就不 能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列 寧就寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作，列寧死了，又需要斯大林寫出《列寧主義基礎(chǔ)》和《列寧主義問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主 義。我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)代，出現(xiàn) 了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。” 《毛澤東傳》，中央文獻(xiàn)出版社2011年1月版，第2011-2012頁。

　　這段意味深長的話，足以表明毛澤東讀馬列著作，學(xué)習(xí)研究馬列著作的態(tài)度。正是在這個(gè)思想指導(dǎo)下，毛澤東在1963年提出要為馬列主義經(jīng)典著作寫 序、作注。之后，又在1965年12月重新提出寫序問題。他召集陳伯達(dá)、艾思奇、胡繩、田家英等到杭州進(jìn)行這一工作。毛澤東特別提醒，寫序要結(jié)合中國革命 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。可惜這件事后來被“文化大革命”打斷了。

　　毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會主義部分，時(shí)間是集中在50年代后期和60年代前期。在這一時(shí)期，他不僅自己讀，而且還號召黨的各級領(lǐng)導(dǎo) 干部讀。他要求：“每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析。”這一時(shí)期他身邊幾種不同版本的蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，都用心讀過，從種種批注的筆跡和 批畫的情形來看，許多篇章他至少讀過五遍以上。讀書的方式有三種：一是自己一個(gè)人讀，隨讀隨想;二是與其他的幾個(gè)人一起讀，邊讀邊議，甚至展開討論;三是 在會議上與與會人員一起讀，邊讀邊想邊講?？傊?，在這一時(shí)期，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是下了很多功夫的。為什么這樣下功夫讀這本書呢?最主要的 目的就是為使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以便更好地指導(dǎo)國家的經(jīng)濟(jì)工作。無論對毛澤東個(gè)人來說，還是對當(dāng)時(shí)的各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命 和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作中，特別是在1958年“大躍進(jìn)”中發(fā)生一些實(shí)際問題，存在一些混亂思想。怎么辦?怎樣統(tǒng)一大家的思想?當(dāng)時(shí)，毛澤東的想法就是讀馬列的 書，讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。通過讀馬列著作和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》來統(tǒng)一大家思想，糾正思想認(rèn)識上的一些模糊觀念。

　　從1958年11月至1960年1月，毛澤東曾經(jīng)多次號召黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。

　　1958年11月9日，毛澤東在至中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員的信中，建議廣大干部有時(shí)間可以讀讀蘇聯(lián)編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。

　　1958年11月21日在武昌政治局會議上，毛澤東又批示印發(fā)中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所整理的《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第三版的重要修改和補(bǔ)充》給與 會人員。他在會議的講話中說:“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版的要點(diǎn)，你們看一下。我們這些人，包括我在內(nèi)，社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么東西，過去是不管它 的;現(xiàn)在我們真正搞起來了，全國也議論紛紛。斯大林的書，我們要看一下，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》也要看，每人發(fā)一本，把社會主義部分看一遍。”

　　在1958年12月的八屆六中全會上，毛澤東說：鄭州會議提出研究斯大林這本書，蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，還有一本《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。大家沒有看，要拿出幾個(gè)月時(shí)間請各省組織一下。

　　1959年7月2日，毛澤東在廬山會議的開幕式上說：有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志對于社會主義經(jīng)濟(jì)問題還不大了解，不懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在 工作中還有事務(wù)主義，應(yīng)當(dāng)好好讀書。中央、省、市、地委一級委員，包括縣委書記，都要讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版。時(shí)間三至六個(gè)月，或一年……現(xiàn)在有些 人是熱鍋上的螞蟻，要讓他們冷一下。去年有一年的實(shí)踐，再讀書更好。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是比較好的辦法。這本書缺點(diǎn)有，但比較完 整。

　　1960年1月，在上海中央工作會議討論國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃時(shí)，毛澤東再次號召領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。他說：我有一個(gè)建議，中央各部 門的黨組，各省、市、自治區(qū)黨委，應(yīng)組織起來讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，先讀下半部(社會主義部分)。……以第一書記掛帥，組織個(gè)讀書小組，把它讀一遍。至 于上半部(資本主義部分)，也要定個(gè)期限。今年主要精力恐怕是讀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　毛澤東深感各級干部非常缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，他自己也覺得需要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)和思考。所以，在號召各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的同時(shí)， 從1959年12月到1960年2月，他自己帶頭讀書，還指定陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英等人組成了一個(gè)讀書小組，與他一起讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。采 取邊讀邊議的方法，逐章逐節(jié)閱讀和討論，在讀書討論過程中，毛澤東先后發(fā)表許多談話。

　　毛澤東與陳伯達(dá)等人一起讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的情況，參加當(dāng)時(shí)一起讀書的鄧力群寫過一個(gè)比較詳細(xì)的回憶：

　　“正在杭州的毛主席，指定陳伯達(dá)、胡繩、田家英和我同他一起讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)社會主義部分。‘教科 書’分上下兩冊，上冊十九章，主要講資本主義部分;下冊從第二十章起，至第三十六章共十七章，連同結(jié)束語，講社會主義部分。這次計(jì)劃讀的部分是下冊。毛澤 東對這次讀書活動親自安排，規(guī)定每天下午一起讀書，并吩咐胡繩、田家英和我輪流誦念，邊讀邊議。我們?nèi)齻€(gè)人又商量了一下，作了分工：他們倆輪流朗讀，我作 記錄。12月10日讀書開始，邊讀邊議，聽毛主席談話，大家也插幾句話。毛主席起初未注意我們的分工，問我：你怎么不讀?我說：我的口音不標(biāo)準(zhǔn)。毛主席看 看我，知道我在作記錄，就沒說什么。

　　在杭州前后25天，除去3個(gè)星期日和1960年元旦，實(shí)際讀書的時(shí)間是21天。每天下午讀，一般從4時(shí)左右起到9時(shí)左右吃晚飯止;也有時(shí)從2時(shí)、5時(shí)、6時(shí)開始讀，到7時(shí)、7時(shí)半、10時(shí)結(jié)束。

　　記得12月19日是個(gè)星期六，晚上9時(shí)讀書結(jié)束，宣布星期日放假一天，胡繩、田家英和我想利用假期到蘇州逛一逛，當(dāng)晚出發(fā)，夜半到達(dá)，為了不誤讀書，我們又乘夜車于星期一早晨趕回來。

　　26日，是毛主席66歲生日，也沒有中斷讀書。只是毛主席要我們讀書小組的幾位同志同他一起吃晚飯?？腿酥徽埩水?dāng)時(shí)在浙江工作的江華及其夫人吳仲廉兩位。江華是井岡山時(shí)期的老同志。飯后，毛主席贈給每人一冊線裝本《毛主席詩詞十九首》和他當(dāng)時(shí)寫的兩首詞作為紀(jì)念。

　　我們讀書的地點(diǎn)是西湖畔丁家山的一所平房，上丁家山只能步行。30日，下雨，毛主席依然拄著手杖登上丁家山讀書，從下午6時(shí)讀至10時(shí)，讀了20頁，是讀得最多的一天。

　　1960年1月3日是星期日，照常讀書。

　　在杭州的這段時(shí)間，讀完了第三十二章，第三十三章開了頭。我每天記錄，并在梅行同志幫助下，當(dāng)天整理一遍。離開杭州前，將已讀部分談話記錄整理成冊，并冠以《讀〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉(社會主義部分)筆記》。經(jīng)胡繩、田家英看過，做了個(gè)別文字改動。

　　1月4日，我們和毛主席離開杭州，去上海準(zhǔn)備參加1月7日至17日在這里舉行的政治局?jǐn)U大會議。

　　5日下午，在停靠上海站的火車上，讀完了第三十三章，我即把整理好的記錄交給中央辦公廳，請他們打印、分送政治局常委。

　　政治局?jǐn)U大會議分組討論時(shí)，各組要求參加毛主席讀書小組的人傳達(dá)毛主席讀書時(shí)的談話內(nèi)容。我被分到朱德、鄧小平同志所在的組。我問：毛主席沒叫 傳達(dá)，可以傳達(dá)嗎?鄧小平同志說：可以傳達(dá)。于是，我按照整理的記錄詳詳細(xì)細(xì)地做了傳達(dá)。陳伯達(dá)、胡繩、田家英也在其他三個(gè)小組里分別傳達(dá)了毛主席讀書的 談話內(nèi)容。

　　毛澤東讀書很認(rèn)真，一邊聽朗讀，一邊看書本，還不時(shí)在一些提法下面畫橫道，或者在旁邊畫豎道，打記號。當(dāng)時(shí)我坐在毛主席旁邊，也跟著他在我讀的 那本書上照樣畫。從頭到尾，都這樣畫。有的段落，毛澤東畫了以后接著就發(fā)表議論，有的長，有的短。我把毛主席的這些議論記錄在自己的筆記本上。有的段落， 毛主席沒有發(fā)表議論，只是說了‘對’、‘好’、‘正確’、‘贊成’、‘同意’，或者‘不對’、‘不正確’、‘不贊成’、‘不同意’，或者一兩句話，這類肯 定或者否定的評語，我就記在自己讀的教科書上。有的段落畫了以后，毛主席既沒有發(fā)表議論，也沒有說對與不對。

　　胡喬木同志在上海會議上聽了傳達(dá)后，把毛主席讀書的談話記錄和我讀的那本書一起拿去看了。看完以后，他對我說：你那本書上有跟著毛主席畫了杠的 地方，有毛主席的簡單的旁批，這些內(nèi)容記錄里面沒有整理進(jìn)去。據(jù)他看，整理的記錄內(nèi)容，批評教科書的居多，肯定的偏少;而旁批肯定教科書的是多數(shù)，批評的 是少數(shù);只有把這兩部分合起來，才能夠全面地完整地反映毛主席讀書的見解。喬木這個(gè)意見是正確的。

　　上海會議結(jié)束后，我們隨毛主席去廣州，在白云山讀完了第三十四章至第三十六章和結(jié)束語，至此‘教科書’下冊讀完，時(shí)值1960年2月9日。陶 鑄、胡喬木同志參加了這段讀書活動。” 鄧力群為中華人民共和國國史學(xué)會1998年1月印的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》(清樣本)寫的后記?！睹珴蓶|傳》，中央文獻(xiàn)出版社2011 年1月版，第2001-2003頁。

　　毛澤東讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話，經(jīng)鄧力群等人進(jìn)行整理，形成一個(gè)比較完整的近10萬字的談話記錄。談話內(nèi)容涉及的范圍非常廣泛，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、國際問題、當(dāng)前國內(nèi)的一些政策問題，以及對一些歷史事件和歷史人物的評價(jià)等等。

　　毛澤東讀這本教科書，有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是緊密結(jié)合中國的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前中國正在做的事情和他個(gè)人正在思考的問題，發(fā)表議論。有些是有感而發(fā)， 有些是帶有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。并且從中國的經(jīng)驗(yàn)同蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)相比較中，來探討一些問題。毛澤東讀教科書的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是獨(dú)立思考，又有分析。他說這次 讀書采取了“跟著書走”的方法，是為了了解作者的觀點(diǎn)和方法。但他的思想并沒有只是跟著書走，既肯定正確的東西，又有大膽懷疑，提出許多不同的觀點(diǎn)和獨(dú)到 的見解。毛澤東讀教科書還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是他是作為一個(gè)革命家、政治家、戰(zhàn)略家，而不是作為一個(gè)學(xué)者來讀;他不是在那里坐而論道，而是結(jié)合讀書考慮中 國應(yīng)該怎樣做。這次讀書是在廬山會議之后，不可避免地反映出他的一些“左”的觀點(diǎn)。但又因?yàn)橛辛?ldquo;大躍進(jìn)”之后糾“左”的一段經(jīng)歷，因而同發(fā)動“大躍進(jìn)” 時(shí)又有所不同。

　　毛澤東讀教科書談話中，提出許多重要的思想觀點(diǎn)。例如：關(guān)于怎樣掌握完整的世界觀和方法論的問題;關(guān)于如何認(rèn)識規(guī)律的問題;關(guān)于如何研究政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)的問題;關(guān)于生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后而不是生產(chǎn)關(guān)系改變之前的觀點(diǎn);關(guān)于社會主義社會兩種所有制問題;關(guān)于勞動生產(chǎn)過程中人與人的關(guān) 系問題;關(guān)于社會主義條件下價(jià)值規(guī)律的作用問題;關(guān)于社會主義國家怎樣對待物質(zhì)利益原則的問題;關(guān)于社會主義社會發(fā)展階段論的觀點(diǎn);關(guān)于中國四個(gè)現(xiàn)代化的 提法問題;關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的問題;關(guān)于任何國家的共產(chǎn)黨都要創(chuàng)造新的理論的問題。

　　運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，分析矛盾，是毛澤東一生中觀察問題、研究問題和處理問題使用的根本方法。這個(gè)方法始終貫穿在讀教科書的談話之中。他說：“對 立統(tǒng)一的法則，對各種事物都是適用的。這樣來研究問題、看問題，就有了一貫的完整的世界觀和方法論。”毛澤東批評教科書沒有運(yùn)用這個(gè)世界觀和方法論來分析 事物。他說，當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。

　　毛澤東用對立統(tǒng)一規(guī)律，來說明量變與質(zhì)變的關(guān)系，說明量變中就有部分質(zhì)變的道理。部分質(zhì)變論，并不是毛澤東最先提出的，但他重新提起并加以發(fā) 揮，在中國哲學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。這個(gè)觀點(diǎn)，在他看來，不僅有哲學(xué)意義，還有實(shí)踐意義。就像他所說的：“在一個(gè)長過程中，在進(jìn)入最后的質(zhì)變以前，一定經(jīng)過 不斷的量變和許多的部分質(zhì)變。這里有個(gè)主觀能動性的問題，如果我們在工作中，不促進(jìn)大量的量變，不促進(jìn)許多的部分質(zhì)變，最后的質(zhì)變就不能到來。”

　　關(guān)于如何認(rèn)識事物規(guī)律的問題，毛澤東說：“要認(rèn)識事物的規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和 失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識規(guī)律是不行 的。”毛澤東批評這本教科書總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來解釋問題，有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典。他說：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。不 從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。”“研究通史的人，如果不研究個(gè)別社會、個(gè)別時(shí)代的歷史，是不能寫出好的通史來的。研究個(gè)別社會，就是要找 出個(gè)別社會的特殊規(guī)律。把個(gè)別社會的特殊規(guī)律研究清楚了，那么整個(gè)社會的普遍規(guī)律就容易認(rèn)識了。要從研究特殊中間，看出一般來，特殊規(guī)律搞不清楚，一般規(guī) 律是搞不清楚的。”這里，他為人們指出了一個(gè)研究和認(rèn)識規(guī)律的基本方法。

　　關(guān)于如何研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他說：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的 經(jīng)濟(jì)問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極 作用。這本書提到了國家，但沒有加以研究，這是這本書的缺點(diǎn)之一。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研 究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了;上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級斗爭論、國家論了。”

　　毛澤東說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。”他根據(jù)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，闡述了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這三者之間的辯證關(guān)系。他說：“從 世界的歷史來看，資產(chǎn)階級是工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后;資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在 這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生 產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生 產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了 道路。”這是一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)，從根本上說，反映了世界歷史發(fā)展規(guī)律。問題在于，在運(yùn)用這個(gè)理論觀點(diǎn)指導(dǎo)社會實(shí)踐的時(shí)候，不能以為只要不斷地改變生產(chǎn)關(guān) 系，自然而然地就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，也不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平對生產(chǎn)關(guān)系的變革提出過高過急的要求。

　　關(guān)于社會主義社會兩種所有制問題，是毛澤東特別感興趣、也是談得比較多的一個(gè)問題。這也不奇怪。從“大躍進(jìn)”以來，他就一直在想這個(gè)事情，認(rèn)為 這是擺在他面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東指出，社會主義社會的全民所有制和集體所有制不能長期并存，否則“就不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不能充分滿足人民生活對農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)越來越增長的需要，不能充分滿足工業(yè)對農(nóng)業(yè)原料不斷增長的需要。而要滿足這種需要，就要把集體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?rdquo;。他說:“人民公社將來從基 本隊(duì)所有，經(jīng)過基本社所有，轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼幸院笕珖鴮⒊霈F(xiàn)單一的全民所有制，這會大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。”“如果不從基本隊(duì)有制轉(zhuǎn)變?yōu)榛旧缬兄?，人民?社還不能鞏固，還可能垮臺。”這些觀點(diǎn)，仍然反映了毛澤東急于過渡的心態(tài)。從1958年第一次鄭州會議以來，毛澤東對當(dāng)時(shí)那種急于過渡的情況，作過一些糾 正。廬山會議反右以后，又有明顯的反復(fù)。他是從兩個(gè)角度考慮這個(gè)問題的。一個(gè)是從有利于發(fā)展生產(chǎn)力的角度，認(rèn)為集體經(jīng)濟(jì)的規(guī)模越大越有利于解放生產(chǎn)力;另 一個(gè)是從鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的角度，認(rèn)為在小合作社的基礎(chǔ)上，工農(nóng)聯(lián)盟也是不鞏固的，必須從小合作社發(fā)展到人民公社，還必須從人民公社基本隊(duì)有發(fā)展到基本社有， 再從社有發(fā)展到國有。毛澤東在談話中，以喜悅的心情，說到一些地方已經(jīng)提出人民公社如何先從基本隊(duì)有過渡到基本社有的問題，個(gè)別地方甚至已經(jīng)發(fā)生了從社有 過渡到國有的問題。應(yīng)當(dāng)說，毛澤東在稱道一些“過渡”典型時(shí)，不是一點(diǎn)擔(dān)心也沒有。什么擔(dān)心呢?1958年刮“共產(chǎn)風(fēng)”的深刻教訓(xùn)，他是深記在心里的。他 既希望早一點(diǎn)過渡，又怕一平二調(diào)的“共產(chǎn)風(fēng)”再度刮起。他看到浙江的一個(gè)材料，說有些公社現(xiàn)在又出現(xiàn)了一平二調(diào)的情況。他說：“全國都要查查，有沒有同類 情況，還可能再次出現(xiàn)‘共產(chǎn)風(fēng)’。”他反復(fù)叮囑：“我們將來實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變的一個(gè)決定性的條件，是社有經(jīng)濟(jì)的收入占全社收入的一半以上。在轉(zhuǎn)變的時(shí)候，是隊(duì) 共社的產(chǎn)，而不是社共隊(duì)的產(chǎn)。社員在這種‘共產(chǎn)’以后，比在這種‘共產(chǎn)’以前有利。”盡管有這些話，但毛澤東對這種“過渡”的稱道一傳達(dá)，事實(shí)上就助長了 急于“過渡”的“左”的思想。

　　毛澤東特別重視在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題。這是他從1956年社會主義改造基本完成以后，特別是1958年南寧會議以來，不斷強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問 題，形成了他的一個(gè)思想特點(diǎn)，并且用于指導(dǎo)實(shí)踐。讀教科書時(shí)，又反復(fù)講這個(gè)問題。他說：“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題。這方面是大有 文章可做的。勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”在社會主義條件下，勞動生產(chǎn)中人與人之間，應(yīng) 當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系呢?按照毛澤東的意見是：對領(lǐng)導(dǎo)人員來說，“要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人”。對企業(yè)的管理來說，要“采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群 眾運(yùn)動相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理等”。他還進(jìn)一步指出，勞動者最大的權(quán)利是管理權(quán)，包括管理國家、管理軍 隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育。這些，體現(xiàn)了毛澤東對工人階級和其他勞動者的權(quán)利和主人翁地位的維護(hù)和尊重，反映了毛澤東的民主觀和平等觀。

　　價(jià)值規(guī)律是經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要的問題。毛澤東對社會主義條件下價(jià)值規(guī)律的作用是肯定的，而且比斯大林又前進(jìn)了一步。但也有他的局限性，主要是把價(jià) 值規(guī)律和計(jì)劃需要割裂和對立了起來。他說：“價(jià)值規(guī)律作為計(jì)劃工作的工具，這是好的，但是，不能把價(jià)值規(guī)律作為計(jì)劃工作主要根據(jù)。我們搞大躍進(jìn)，就不是根 據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求來搞的，而是根據(jù)社會主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，根據(jù)我國擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要來搞的。如果單從價(jià)值規(guī)律的觀點(diǎn)來看我們的大躍進(jìn)，就必然得出‘得不 償失’的結(jié)論，就必然把去年大辦鋼鐵說成是無效勞動、土鋼質(zhì)量低、國家補(bǔ)貼多、經(jīng)濟(jì)效果差，等等。從局部、短期看，大辦鋼鐵好像是吃了虧，但是從整體、長 遠(yuǎn)來看，這是非常值得的。因?yàn)榻?jīng)過大辦鋼鐵的運(yùn)動，把我國整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的局面打開了，在全國建立了很多新的鋼鐵基地和其他工業(yè)的基地。這樣就使我們有可能 大大加快建設(shè)速度。”“總之，我們是計(jì)劃第一，價(jià)格第二”。毛澤東用“計(jì)劃第一，價(jià)格第二”來說明和解釋“大躍進(jìn)”的合理性，是不能說服人的，也沒有經(jīng)受 住實(shí)踐的檢驗(yàn)，這早已為歷史所證明。“大躍進(jìn)”之所以受到嚴(yán)重挫折，一個(gè)重要原因就是因?yàn)檫`反了價(jià)值規(guī)律。

　　關(guān)于物質(zhì)利益原則問題，是教科書講得比較多的一個(gè)問題。毛澤東很不滿意教科書關(guān)于這個(gè)問題的論點(diǎn)。他認(rèn)為：教科書“把物質(zhì)刺激片面化、絕對化， 不把提高覺悟放在重要地位，這是很大的原則性錯(cuò)誤”。他說:“教科書常常把物質(zhì)利益的原則，一下子變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則。”“他們所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)利益，實(shí) 際上是最近視的個(gè)人主義。”物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不是也常說“精神鼓勵(lì)”原則嗎?同時(shí)，物質(zhì)利益也不 能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利 益。“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。”“要兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第 一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。”毛澤東這些意見，代表了當(dāng)時(shí)人民所普遍崇尚和遵循的一種主要價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，對思想建設(shè)起了重要作用。但也存在很 大的片面性，對個(gè)人利益有所忽略。在這方面，毛澤東對教科書的批評，并不都是正確的。

　　毛澤東在讀教科書談話中，首次提出社會主義發(fā)展階段論，說：“社會主義這個(gè)階段，又可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個(gè)階段 是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長的時(shí)間。”把社會主義社會劃分成不發(fā)達(dá)的和發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段，是在探索符合中國實(shí)際的社會主義中 得出的重要論斷。這是一個(gè)科學(xué)的創(chuàng)見，也可以說是毛澤東從“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中受到的啟示。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動高漲的時(shí)候，毛澤東以及中國共 產(chǎn)黨內(nèi)許多干部曾一度認(rèn)為，用不了多長時(shí)間，甚至是很快，社會主義就可以向共產(chǎn)主義過渡。實(shí)踐打破了這種空想。過了一段時(shí)間，毛澤東便提出這個(gè)論斷。

　　實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨在新中國成立以后不久提出來的全國人民的奮斗目標(biāo)，最早見之于周恩來1954年在一屆全國人大一次會議的《政府工 作報(bào)告》中：“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防。”后來，毛澤東在1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛 盾的問題》和《在全國宣傳工作會議上的講話》中，改變了這個(gè)表述，提法是：“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。”1958年 中共八屆二次會議的決議采用了毛澤東的提法。這個(gè)提法有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它不僅在物質(zhì)文明建設(shè)方面，而且在精神文明建設(shè)方面，不僅對發(fā)展生產(chǎn)力，而且對發(fā)展文化 都提出了現(xiàn)代化的要求。但是沒有提國防現(xiàn)代化。(交通運(yùn)輸業(yè)可歸入工業(yè)，因而可不單獨(dú)列出。)這次毛澤東讀教科書時(shí)，提出“要加上國防現(xiàn)代化”。這樣，對 “四個(gè)現(xiàn)代化”就形成了比較完整的表述。后來，周恩來在政府工作報(bào)告中又把其中的“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，一直沿用了下來。

　　關(guān)于戰(zhàn)爭與和平問題，毛澤東也談了一些意見，主要有以下一些：

　　“1959年，歐洲十幾個(gè)國家共產(chǎn)黨的會議中說，現(xiàn)在出現(xiàn)了永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭的可能性,出現(xiàn)了把一切物力、財(cái)力利用來為全人類服務(wù)的可能性。這種說 法，沒有馬克思主義，沒有階級分析，沒有把資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級區(qū)別開來。”“只要階級斗爭存在，戰(zhàn)爭總有一天不可避免。第二次世界大戰(zhàn)以后，在全世界范圍 內(nèi)，局部戰(zhàn)爭沒有斷過。美帝國主義現(xiàn)在的戰(zhàn)略是，在準(zhǔn)備大戰(zhàn)的條件下，搞局部戰(zhàn)爭，連鎖反應(yīng)，一個(gè)一個(gè)地吃掉我們。這當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。”“世界大戰(zhàn)還 是有兩種可能性。即使簽訂了不打仗的協(xié)定，戰(zhàn)爭的可能性也還存在。帝國主義要打的時(shí)候，什么協(xié)定也不算數(shù)。至于打起來用不用原子彈、氫彈，那是另一個(gè)問 題。”“我們是希望不打世界大戰(zhàn)的，我們是希望和平的。爭取10年、20年的和平，是我們最早提出的主張。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)主張，對整個(gè)社會主義陣營，對 我們的社會主義建設(shè)，都是很有利的。”

　　這些意見代表了當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭與和平問題上的基本看法。隨著國際形勢的發(fā)展，這個(gè)問題后來演變成為中蘇論戰(zhàn)的一個(gè)重要方面。

　　毛澤東在讀教科書談話中提出，哲學(xué)家都是為政治服務(wù)的。他說，馮友蘭在《四十年的回顧》中，用自己的事實(shí)駁斥了所謂哲學(xué)不為政治服務(wù)的說法。

　　毛澤東讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，贊同性意見主要有兩條：

　　第一，關(guān)于十月革命普遍規(guī)律和各國具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書》認(rèn)為十月革命“樹立了一個(gè)榜樣，表明任何國家的無產(chǎn)階級革命的基 本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是這樣的”，各國社會主義革命“在主要方面和基本方面是一致的”;“但是它在每一個(gè)脫離了帝國主義體系的國家中必然具有自己特別的具體的社會主 義建設(shè)的形式和方法，這些形式和方法是由每一個(gè)國家發(fā)展的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，人民的傳統(tǒng)，以及某一個(gè)時(shí)期的國際環(huán)境產(chǎn)生的。”這段話甚合 毛澤東把馬克思列寧主義普遍原理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的一貫思想，無疑受到他的贊賞。他說：我們始終強(qiáng)調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講“任何國家”無產(chǎn) 階級革命的“基本內(nèi)容”都是一樣的，這就和修正主義者對立起來了。“每一個(gè)”國家都“具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法。”這個(gè)提法好。莫斯 科宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題。

　　第二，關(guān)于無產(chǎn)階級社會主義革命的客觀必然性?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書》認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和資產(chǎn)階級社會中的階級斗爭的整個(gè)進(jìn)程，不可 避免地會使社會主義用革命手段代替資本主義”。由“生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”便“產(chǎn)生無產(chǎn)階級社會主義革命的客觀必然性”。這個(gè)觀點(diǎn)同樣深為毛澤東 所贊賞。

　　毛澤東認(rèn)為：社會主義要“代替”資本主義，是“不可避免”的，要“用革命手段”。這個(gè)提法好，不能不這樣講。“無產(chǎn)階級社會主義革命的客觀必然 性”，這個(gè)“客觀必然性”很好，很令人喜歡。既然是客觀必然性，就是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，也就是不管你決議里是贊成還是不贊成，它也還是“客觀必然 性”。

　　不過，毛澤東也對無產(chǎn)階級社會主義革命的客觀必然性提出了他的疑問：“革命為什么不首先在西方那些資本主義生產(chǎn)水平高、無產(chǎn)階級人數(shù)很多的國家成功，而首先在東方那些資本主義生產(chǎn)水平比較低、無產(chǎn)階級人數(shù)比較少的國家成功，例如俄國和中國，這個(gè)問題要好好研究。”

　　毛澤東清醒地認(rèn)識到：“在資本主義有了一定發(fā)展水平的條件下，經(jīng)濟(jì)愈落后，從資本主義過渡到社會主義是愈容易，而不是愈困難。人愈窮，才愈要革 命。西方資本主義國家的就業(yè)人數(shù)比較多，工資水平比較高，勞動者受資產(chǎn)階級的影響很深，在那些國家進(jìn)行社會主義革命，現(xiàn)在看并不容易。這些國家……重要問 題是人的改造。”即是說，“在目前的情況下，越往西越富，革命也越困難。”

　　那么，無產(chǎn)階級社會主義革命的客觀必然性又如何體現(xiàn)呢?可見，毛澤東雖然提出了這個(gè)極有意義的問題，也看到了理論與現(xiàn)實(shí)的反差;但是無論是研究 思路還是結(jié)論都是值得討論的。毛澤東認(rèn)為列寧的觀點(diǎn)是正確的。列寧說：“由于歷史進(jìn)程的曲折而不得不開始社會主義革命的那個(gè)國家愈落后，它由舊的資本主義 關(guān)系過渡到社會主義關(guān)系就愈困難。”唯其如列寧所說，由于歷史進(jìn)程的曲折性而不得不開始社會主義革命的落后國家才需要有一個(gè)相當(dāng)歷史時(shí)期的社會主義初級階 段。

　　又如關(guān)于無產(chǎn)階級專政的“實(shí)質(zhì)”問題。毛澤東認(rèn)為，教科書說到無產(chǎn)階級專政的“實(shí)質(zhì)”，說到社會主義革命的“主要任務(wù)”，都沒有提到對敵人的鎮(zhèn) 壓，也沒有提到階級的改造問題，“這是一個(gè)很大的缺點(diǎn)”。他不僅重申馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”和“國家的性質(zhì)是一 個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)器”，而且認(rèn)為即使共產(chǎn)主義建成后國內(nèi)沒有需要壓迫的敵對勢力了，對于國外的敵對勢力，國家的性質(zhì)也還沒有變。與此相關(guān)聯(lián)，他認(rèn) 為教科書所說“無產(chǎn)階級專政是真正的民主”的說法，也“不確切”。因?yàn)槊裰髦荒苷f有資產(chǎn)階級的民主，有無產(chǎn)階級的民主;有少數(shù)人的民主，有大多數(shù)人的民 主。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義改造和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以他哲人的智慧，不時(shí)冒出思想的火花，發(fā)表富有創(chuàng)造性的意見。例如向共產(chǎn)主義過渡及共產(chǎn)主義的階段性 問題。對于這樣一個(gè)科學(xué)社會主義理論的新問題，毛澤東提出了革命的多階段說。他認(rèn)為，一種生產(chǎn)關(guān)系代替另一種生產(chǎn)關(guān)系是質(zhì)的飛躍，就是社會革命;由社會主 義的按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的按需分配是生產(chǎn)關(guān)系的變革，因而也不能不是革命。從社會主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一階段過渡到另一階段，也 是革命。共產(chǎn)主義一定會有很多階段，因此也一定會有很多的革命。他甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義社會“可能要經(jīng)過幾萬個(gè)階段”。

　　毛澤東讀教科書不僅提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要接觸生產(chǎn)力的重要觀點(diǎn)，而且重申他在延安的思想。強(qiáng)調(diào)干革命是為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道路。1944年3月22 日，他在關(guān)于邊區(qū)文化教育問題的談話中說：“搞政治，搞政府，搞軍隊(duì)，為的是什么?就是要破壞妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊政府、舊軍隊(duì)。”1944年5月 22日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)工廠廠長及職工代表會議上說：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。”他在七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中還實(shí)際上提出了生 產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看 它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”但是新中國初期，重點(diǎn)卻并未放在生產(chǎn)力上，所以，他在讀教科書時(shí)談話說：“1959年以前，我們所做的事情，主要 是干革命，是要為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道路。我國社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)際上才剛剛開始。”

　　針對教科書所述“社會主義陣營各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際分工”，毛澤東明確提出中國要有自己的經(jīng)濟(jì)體系。教科書說：“在社會主義陣營，沒有也不可能有 經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、不等價(jià)交換、競爭、強(qiáng)國剝削和奴役弱國等。”毛澤東旁批道：“事實(shí)上有。”而在教科書所述“社會主義各國之間的多方面的合作，以完全平等、互助 尊重國家利益和社會主義互助為基礎(chǔ)”，他又批道：“事實(shí)上也沒有做到。”教科書寫到中國情況則有不同。書中是這樣寫的：“它是一個(gè)大國，人口居世界第一， 擁有豐富的種類繁多的自然資料，因此它自然給自己提出建立完整的工業(yè)體系的任務(wù)，同時(shí)，中華人民共和國也參加社會主義的國際分工的體系，并享有這個(gè)體系的 一切好處。”毛澤東批道：“這段寫法可以。要知道這是經(jīng)過我們同他們爭論，才這樣寫下的。過去，他們和東歐的一些國家都曾經(jīng)要我們不搞完整的工業(yè)體系。”

　　建立中國自己的經(jīng)濟(jì)體系，這既是毛澤東獨(dú)立自主思想的體現(xiàn)，又是毛澤東世事洞明的遠(yuǎn)見，毛澤東讀教科書談話說：“歐洲好處之一，是各國林立，各 搞一套，使歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，我國自秦以來形成大帝國……缺點(diǎn)之一是官僚主義，統(tǒng)治很嚴(yán)，控制太死，地方?jīng)]有獨(dú)立性，不能獨(dú)立發(fā)展，大家拖拖沓沓，懶懶散 散，過一天算一天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很慢。”另一方面，他又對“似乎想用經(jīng)濟(jì)力量來控制別的國家”的大國沙文主義保持著警惕，認(rèn)為我們這個(gè)人口眾多的國家，必須有 自己的經(jīng)濟(jì)體系，包括工業(yè)和農(nóng)業(yè)。特別是農(nóng)業(yè)更要搞好，吃飯靠國外，危險(xiǎn)得很。

　　毛澤東對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》特別是其下冊“社會主義部分”的評價(jià)為：“是有嚴(yán)重錯(cuò)誤的馬克思主義的書。”一方面，“斯大林在世時(shí)定下的這本書 的架子，就不太高明。他死后的修改本，內(nèi)容上刪掉了斯大林的一些好東西，增加了二十次代表大會的不少壞東西，這是一個(gè)很大的退步，而書的架子沒有什么變 動”。“這本書的寫法很不好，總是從概念入手”，“是先下定義，不講道理”，并且“只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學(xué)，階級的 科學(xué)”。《毛澤東文集》第8卷，中央文獻(xiàn)出版社1999年6月版，第138頁。他的這些批評意見在觀點(diǎn)上顯然反映了當(dāng)時(shí)中蘇開始交惡的意識形態(tài)分歧，毛澤 東認(rèn)為蘇共二十大出了“修正主義”。

　　同時(shí)，毛澤東認(rèn)為“蘇聯(lián)教科書的整個(gè)結(jié)構(gòu)是從所有制變革開始，這樣一種寫法，原則上是可以的”。特別是，“寫出一本社會主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社 會主義社會的發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠(yuǎn)，現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會實(shí)踐的一定限制”。 《毛澤東文集》第8卷，中央文獻(xiàn)出版社1999年6月版，第137頁。毛澤東的這種說法是很有道理的。不經(jīng)過一定的社會實(shí)踐和反復(fù)的理性思考，是很難寫出 比較成熟的理論著作的。

　　以上摘引的，只是毛澤東讀教科書談話的一部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋談話的全部內(nèi)容。毛澤東讀教科書談話相當(dāng)系統(tǒng)地反映了他的理論觀點(diǎn)和政策思想。談話 既有對原著的具體贊同，也有對原著的具體批評，尤其是他結(jié)合中國革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，發(fā)表了許多獨(dú)創(chuàng)性的意見。其中有許多觀點(diǎn)和思想，對全黨不但有著理 論指導(dǎo)作用，而且有著直接的政策指導(dǎo)作用。對糾正“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動中的錯(cuò)誤等也都起了很好的作用。

　　1960年1月7日至17日，毛澤東在上海主持召開中央政治局?jǐn)U大會議。他在17日閉幕會上的講話中，建議中央各部黨組，各省、市、自治區(qū)黨委，都去組織讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。讀的方法是批判的方法，不是用教條主義的方法。

　　1月18日，毛澤東回到杭州，繼續(xù)讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。27日到廣州，在廣州最后讀完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。毛澤東這次讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，從1959年12月10日開始，到1960年2月9日結(jié)束，時(shí)間整整兩個(gè)月。

　　從這一次幾個(gè)人一起讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，讀馬、恩、列、斯有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作后，60年代中后期，直到70年代，毛澤東還一次又一次地閱 讀這些著作。1974年4月1日，蘇聯(lián)列昂節(jié)夫著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》新排的大字本印出后，毛澤東還在一次又一次地翻看?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)名詞解釋》出版后，毛澤 東也多次翻看過。

　　以上介紹的毛澤東讀馬列主義著作的情況，只是一部分。實(shí)際上，從1920年讀《共產(chǎn)黨宣言》起，到1976年9月，56年里，毛澤東讀馬列著作 是很多的。特別是60年代他老人家提議編輯出版的30本馬列著作大字本，他差不多都一冊一冊閱讀過。許多冊上都用紅鉛筆圈畫得密密麻麻。1963年7月 11日，他在中南海頤年堂召集中央部門管理宣傳教育工作的同志，就學(xué)習(xí)馬列著作再次提出要求。他說，要讀幾本、十幾本、幾十本馬列的書。要有計(jì)劃地進(jìn)行， 在幾年內(nèi)讀完幾十本馬列的書。他是這樣地要求全國高中級干部的，他自己一直是帶頭這樣做的。實(shí)際上，他讀過的馬列著作不是幾十本，就是幾十本的馬列著作還 有各種不同的版本，這樣加在一起，他老人家在56年里讀過的馬列著作應(yīng)當(dāng)是數(shù)百本。戰(zhàn)爭年代、新中國成立之前，他讀過的馬列著作保存下來的很少了。50年 代之后，他老人家讀過的各種馬列著作都還存放在中南海毛主席故居里。

　　毛澤東一生讀馬列、學(xué)馬列、用馬列、發(fā)展馬列的豐富篤厚的實(shí)踐，給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示。毛澤東學(xué)習(xí)馬列著作的思想和實(shí)踐、精神和方法， 最重要的就是要緊密結(jié)合實(shí)際，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)工作和建設(shè)事業(yè)的實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，學(xué)是為了用，學(xué)了就要用，在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中用，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用 思想指導(dǎo)行動，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，這就是毛澤東學(xué)習(xí)馬列著作留給我們最基本的經(jīng)驗(yàn)和最重要的啟示。