毛澤東文化思想是中國(guó)革命在文化領(lǐng)域內(nèi)的歷史產(chǎn)物。毛澤東文化思想的十大精髓，來(lái)源于又高于中國(guó)革命的文化實(shí)踐，見(jiàn)證并指導(dǎo)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化從新民主主義文化邁向共產(chǎn)主義文化的歷史進(jìn)程。毛主席逝世后紅色中國(guó)不斷褪色的客觀現(xiàn)實(shí)決定了，新民主主義文化在今天仍有其廣泛的進(jìn)步意義，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化雖非主流但乃是中國(guó)文化的真正先鋒。時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)呼喚中國(guó)當(dāng)代文化尤須堅(jiān)持毛澤東文化思想的精髓，以繼續(xù)革命、不斷革命和徹底革命的英雄主義精神，打敗帝國(guó)主義，打敗修正主義！

精髓一：民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化觀

1940年1月，毛主席在《新民主主義論》中指出：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。”“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。”“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”今天，在帝國(guó)主義的壓迫依然存在，封建、迷信思想也有回流，反大眾反民主的暴政獨(dú)裁大行其道的中國(guó)，民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化觀，依然有著強(qiáng)烈的、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。

新民主主義文化的民族性，是對(duì)帝國(guó)主義壓迫的必然回應(yīng)。新民主主義文化是主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的，一切有害這種尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化，都是洋奴主義文化或者是賣國(guó)主義文化，為一切進(jìn)步自信的中國(guó)人所不齒。新民主主義文化是中華民族的，自然帶有中華民族的特性?，F(xiàn)在的危機(jī)是，今天的中國(guó)文化并沒(méi)有同一切別的民族的反對(duì)帝國(guó)主義的文化相聯(lián)合，以形成全球反帝文化統(tǒng)一戰(zhàn)線；相反，倒是向帝國(guó)主義的反動(dòng)文化相妥協(xié)，大量吸收拜金主義和極端個(gè)人主義等文化垃圾，模糊或者打壓中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，甚至堅(jiān)持“全盤(pán)西化”的錯(cuò)誤主張。這是對(duì)中國(guó)文化民族性的重大挑戰(zhàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容，這才應(yīng)該是我們今天的新文化。

新民主主義文化的科學(xué)性，是對(duì)一切封建思想和迷信思想的必然回應(yīng)。新民主主義文化是主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。我們要注意和任何反動(dòng)的唯心論或者宗教教義劃清文化界限。對(duì)于中國(guó)悠久燦爛的古代文化，要采取深入研究、合理吸收、辯證揚(yáng)棄的基本態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，而決不能無(wú)批判地兼收并蓄?，F(xiàn)在的危機(jī)是，今天的中國(guó)文化并沒(méi)有將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)；國(guó)學(xué)復(fù)興大潮實(shí)際是泥沙俱下，甚至出現(xiàn)了頌古非今，不是批判而是贊揚(yáng)任何封建毒素的復(fù)古鬧劇。毫無(wú)疑問(wèn)，今天的中國(guó)文化應(yīng)該主要向前看而不是向后看，是新民主主義的文化而不是封建主義的文化。

新民主主義文化的大眾性，是對(duì)暴政獨(dú)裁的必然回應(yīng)。新民主主義文化當(dāng)然是民主的文化，它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化；而不是為任何暴政機(jī)器、為任何獨(dú)裁者服務(wù)。新民主主義文化也是革命的文化，這樣的革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?，F(xiàn)在的危機(jī)是，今天的中國(guó)文化并沒(méi)有形成正確的民主的革命的理論，也沒(méi)有形成民主的革命的運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派的貪腐賣國(guó)行為依然十分猖獗。毫無(wú)疑問(wèn)，今天的中國(guó)文化應(yīng)該是反對(duì)暴政獨(dú)裁的民主文化、革命文化，是新民主主義的文化而不是向暴政獨(dú)裁低頭的文化。

精髓二：聯(lián)動(dòng)政經(jīng)、整體運(yùn)籌的辯證統(tǒng)一文化觀

1940年1月，毛主席在《新民主主義論》指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。” “我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。”毛主席的《新民主主義論》以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，科學(xué)地闡發(fā)了文化同政治、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)性地提出了統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)和文化的國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針——這使我們今天在應(yīng)對(duì)美國(guó)政治帝國(guó)主義、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義和文化帝國(guó)主義的全面進(jìn)攻時(shí)，找到了戰(zhàn)略發(fā)力點(diǎn)——那就是要堅(jiān)持聯(lián)動(dòng)政經(jīng)、整體運(yùn)籌的辯證統(tǒng)一文化觀。

文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間是相互聯(lián)動(dòng)的關(guān)系，不是相互隔離的關(guān)系。無(wú)論社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，如果能從整體運(yùn)籌的戰(zhàn)略高度，處理好文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的相互聯(lián)動(dòng)關(guān)系，那么一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家就是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的和有力量的。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的三者關(guān)系中，政治是統(tǒng)帥、是方向，經(jīng)濟(jì)是根本、是基礎(chǔ)，文化是是動(dòng)力、是能量。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的文化化和政治的文化化，已經(jīng)成為重大的戰(zhàn)略趨勢(shì)與顯見(jiàn)的客觀事實(shí)。以文化革命為戰(zhàn)略突破口，繼而推動(dòng)政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，必將成為中國(guó)發(fā)展最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

今天，中國(guó)最主要、最兇惡的敵人美帝國(guó)主義，堪稱是從整體運(yùn)籌的戰(zhàn)略高度處理文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的相互聯(lián)動(dòng)關(guān)系的典范。美帝國(guó)主義不是一個(gè)抽象的名詞，而是由好萊塢和可口可樂(lè)的文化帝國(guó)主義，孟山都和高盛的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義，國(guó)務(wù)院和五角大樓的政治帝國(guó)主義包括軍事帝國(guó)主義組成的，一體互聯(lián)、良性互動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略推進(jìn)綜合體。美國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針是全面聯(lián)動(dòng)、整體運(yùn)籌，而不是什么條塊分割、各行其是，更不是什么以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這正是美國(guó)能夠持久強(qiáng)大、能夠在全球保持長(zhǎng)期文化攻勢(shì)的關(guān)鍵所在。

蘇聯(lián)正是在美國(guó)的文化攻勢(shì)、和平演變下轟然解體的，這是外因；內(nèi)因就是蘇聯(lián)國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針乃是條塊分割、各行其是：政治上的修正主義，軍事上的冒險(xiǎn)主義，經(jīng)濟(jì)上的教條主義，文化上的投降主義，正是這些缺乏聯(lián)動(dòng)、缺乏整體運(yùn)籌的重大戰(zhàn)略失誤，最終葬送了蘇聯(lián)這個(gè)盛極一時(shí)的超級(jí)大國(guó)。今天，為了應(yīng)對(duì)美國(guó)政治帝國(guó)主義、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義和文化帝國(guó)主義的全面進(jìn)攻，中國(guó)必須堅(jiān)持毛澤東時(shí)代早已提出的統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)和文化的國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針——我們不但要為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且要為中國(guó)的文化革命而奮斗，還要為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的一體化革命而奮斗！這樣做的的目的，就在于建設(shè)一個(gè)打敗美帝國(guó)主義的社會(huì)主義新中國(guó)。

精髓三：獨(dú)立自主、決不投降的英雄主義文化觀

1940年1月，毛主席在《新民主主義論》指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。在中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映帝國(guó)主義在政治上經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國(guó)的東西。這一部分文化，除了帝國(guó)主義在中國(guó)直接辦理的文化機(jī)關(guān)之外，還有一些無(wú)恥的中國(guó)人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。”1975年8月14日，毛主席在關(guān)于學(xué)習(xí)《水滸》的談話中指出：“《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”“《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的‘聚義廳’改為‘忠義堂’，讓人招安了。”“這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。”從《新民主主義論》到評(píng)論《水滸》，有一條清晰的精神紅線貫穿毛主席文化思想的始終，那就是獨(dú)立自主、決不投降的英雄主義文化觀。今天，帝國(guó)主義文化及其傀儡買辦所代表的投降主義文化是必須被打倒的東西。不通過(guò)革命的方式把這些反動(dòng)的東西打倒，什么英雄主義新文化都是建立不起來(lái)的。而文化同政治、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了，文化革命是不能孤立進(jìn)行的，它必須通過(guò)一體化的革命方式達(dá)到其戰(zhàn)略目的。

打倒帝國(guó)主義文化和投降主義文化，意味著我們必須發(fā)動(dòng)以文化戰(zhàn)略為突破口的國(guó)內(nèi)革命。當(dāng)獨(dú)立自主的中國(guó)文化新軍，從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化和富有革命精神的毛澤東思想之中，獲得了強(qiáng)大的滋補(bǔ)與新生，而登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，它就必將以新的思想、新的裝束和新的武器，向著帝國(guó)主義文化和投降主義文化，展開(kāi)英勇、堅(jiān)決與徹底的進(jìn)攻！可以想見(jiàn)，這個(gè)獨(dú)立自主的文化新軍在中國(guó)社會(huì)各大領(lǐng)域，不論在哲學(xué)思想方面，在精神道德方面，在政治軍事方面，在文學(xué)藝術(shù)方面——當(dāng)然更要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，尤其將有更加廣泛的創(chuàng)造與建樹(shù)，包括：戰(zhàn)略規(guī)劃，品牌創(chuàng)意，形象包裝，組織管理，技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)升級(jí)……都將有極大的發(fā)展！可以想見(jiàn)，這個(gè)獨(dú)立自主的文化新軍之鋒芒所向，從政治到經(jīng)濟(jì)，從精神到思想，從組織到行動(dòng)，從內(nèi)容到形式，無(wú)不將掀起極大的英雄主義革命之波濤。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，必將是所向無(wú)敵！其輻射之廣大，影響之深巨，必將給帝國(guó)主義文化和投降主義文化以無(wú)比沉重的打擊！

打倒帝國(guó)主義文化和投降主義文化，意味著我們必須發(fā)動(dòng)以文化戰(zhàn)略為突破口的國(guó)際革命。今天世界的主要矛盾是美帝國(guó)主義控制全球和世界人民反對(duì)這種控制的矛盾，因此，打倒美帝國(guó)主義就是全球文化革命的本質(zhì)和靈魂。全球文化革命的目標(biāo)是：在現(xiàn)在，首先打倒各國(guó)國(guó)內(nèi)的投降主義；在不遠(yuǎn)的將來(lái)，打倒美國(guó)的文化帝國(guó)主義；在更遠(yuǎn)的將來(lái)，打倒美國(guó)的政治帝國(guó)主義和經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義。由于美帝國(guó)主義不可能自動(dòng)收斂其囂張氣焰，不可能自動(dòng)放棄對(duì)全世界人民的壓迫與進(jìn)攻——不斷因?qū)怪畡×叶l(fā)展、不斷因斗爭(zhēng)之殘酷而豐富、不斷因壓力之加強(qiáng)而壯大的全球文化革命，必將以英雄主義的排山倒海之勢(shì)、雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春！

精髓四：服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀

1944年10月30日，毛主席在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。”我們的文化是為群眾服務(wù)的，我們的文化需要走群眾路線而不是走精英路線。如果群眾缺乏覺(jué)悟和決心，那就要耐心地用文化教育工作引導(dǎo)群眾具有覺(jué)悟，下定決心。這就是今天我們必須堅(jiān)持下去的服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀。

堅(jiān)持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須深刻地關(guān)注群眾的利益問(wèn)題。如果我們的文化不關(guān)注群眾的利益，不關(guān)注群眾的利益是得到保衛(wèi)還是受到損害，那我們的文化就不是為群眾服務(wù)的文化，而是為資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派服務(wù)的文化。住房問(wèn)題、教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、轉(zhuǎn)基因問(wèn)題、毒鹽問(wèn)題、毒疫苗問(wèn)題和漢奸買辦賣國(guó)問(wèn)題等等，這些事關(guān)群眾利益的重大問(wèn)題，就是當(dāng)代中國(guó)文化的時(shí)代主題，這是毫無(wú)疑問(wèn)、不容回避的。

堅(jiān)持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須尊重群眾的創(chuàng)造能力，畢竟只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。毛主席教導(dǎo)我們：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”實(shí)際上，群眾中蘊(yùn)藏了一種極大的社會(huì)主義的積極性，也就是反帝反修反對(duì)一切使紅色江山變色的積極性，群眾正是今天反帝反修反對(duì)一切資本主義改革措施的主力軍。文化工作者不能對(duì)于這種積極性視而不見(jiàn)，否則他們的精神世界只是一片孤獨(dú)、失望與黑暗。

堅(jiān)持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須提起警覺(jué)，注意每一個(gè)文化方略、每一個(gè)文化作品、每一個(gè)重要的工作環(huán)節(jié)，都必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。文化工作者必須熱愛(ài)群眾，細(xì)心地傾聽(tīng)群眾的呼聲，和群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中——只有這樣，才能使當(dāng)代中國(guó)文化深深地打上走群眾路線的烙印而不是打上走精英路線的烙印。這個(gè)烙印就是其階級(jí)立場(chǎng)和政治立場(chǎng)的標(biāo)志。

堅(jiān)持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須根據(jù)群眾的覺(jué)悟程度，用正義的革命的先進(jìn)的文化，逐漸地、耐心地啟發(fā)和提高群眾的覺(jué)悟，有計(jì)劃、有目標(biāo)地引導(dǎo)群眾展開(kāi)一切必要而可能的斗爭(zhēng)。當(dāng)群眾還不覺(jué)悟的時(shí)候，我們要進(jìn)攻，那是左傾冒險(xiǎn)主義；當(dāng)群眾要求前進(jìn)的時(shí)候，我們不前進(jìn)，那是右傾機(jī)會(huì)主義。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是實(shí)事求是的反對(duì)一切機(jī)會(huì)主義的馬克思主義文化，而不是什么修正主義那樣的機(jī)會(huì)主義思想的同盟軍。

精髓五：積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀

1949年9月16日，毛主席在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東思想就是當(dāng)代最正確、最強(qiáng)大的馬列主義，中國(guó)人民只要學(xué)會(huì)了毛澤東思想，就一定能夠擁有積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀，就會(huì)在精神上超過(guò)整個(gè)資本主義世界。

毛澤東思想是以弱勝?gòu)?qiáng)的斗爭(zhēng)哲學(xué)，所謂以弱勝?gòu)?qiáng)就是指物質(zhì)實(shí)力弱但精神實(shí)力強(qiáng)的一方，打敗了物質(zhì)實(shí)力強(qiáng)而精神實(shí)力弱的一方。如果物質(zhì)實(shí)力弱、精神實(shí)力也弱，那怎么可能戰(zhàn)勝對(duì)方呢？這就是說(shuō)，中國(guó)人民學(xué)會(huì)毛澤東思想，擁有積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀，是在精神上超過(guò)整個(gè)資本主義世界的客觀的迫切的需要。

毛澤東思想是目標(biāo)清晰的對(duì)抗哲學(xué)，毛主席說(shuō)，誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。只有分清敵友，才能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。就文化領(lǐng)域的對(duì)抗而言，整個(gè)西方的資本主義文化都是我們的敵人，而美帝國(guó)主義的文化是我們最主要的敵人。面對(duì)強(qiáng)敵，如果我們不學(xué)會(huì)毛澤東思想，缺乏積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀，就會(huì)消極被動(dòng)、懦弱自卑。

毛澤東思想是改天換地的革命哲學(xué)，我們需要進(jìn)行或者已經(jīng)在進(jìn)行的文化革命，并不是請(qǐng)客吃飯，也不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓——文化革命是思想的暴動(dòng)，是一支文化軍隊(duì)打敗另一支文化軍隊(duì)的暴烈行動(dòng)。面對(duì)強(qiáng)敵，如果我們不學(xué)會(huì)毛澤東思想，缺乏積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀，就會(huì)缺乏改天換地的革命意志，就難以取得文化革命的勝利。

毛澤東思想是戰(zhàn)勝邪惡的正義哲學(xué)，也是保衛(wèi)和平的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)?，F(xiàn)在，美帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)人民的文化戰(zhàn)爭(zhēng)、生化戰(zhàn)爭(zhēng)和金融戰(zhàn)爭(zhēng)等所有反華戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑都是非正義的，都是異常邪惡的。和反對(duì)美帝國(guó)主義的一切戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，擁有積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀的中國(guó)人民反對(duì)美帝國(guó)主義的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一種抗毒素，它不但將排除美帝國(guó)主義文化的毒焰，也將清洗自己的污濁。反對(duì)美帝國(guó)主義的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，是正義的革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，其力量是很大的，它能改造中國(guó)文化，也能改造美國(guó)文化，或?yàn)楦脑煺麄€(gè)資本主義世界文化開(kāi)辟道路。毛澤東思想指導(dǎo)下的中國(guó)人民是文化戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要文化戰(zhàn)爭(zhēng)的；但是只能經(jīng)過(guò)反對(duì)美帝國(guó)主義的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，去消滅美帝國(guó)主義的反華文化戰(zhàn)爭(zhēng)，“不要槍桿子必須拿起槍桿子”——在文化戰(zhàn)爭(zhēng)中，筆桿子就是槍桿子，戰(zhàn)勝美帝國(guó)主義不能不拿起筆桿子。

總之，中國(guó)人民只要學(xué)會(huì)了毛澤東思想，就一定能夠擁有積極主動(dòng)、強(qiáng)大自信的馬列主義文化觀，就會(huì)消滅一切親美、崇美、恐美的洋奴主義低賤思想，就會(huì)在精神上超過(guò)整個(gè)資本主義世界。

精髓六：思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀

1957年2月27日，毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國(guó)的前途、人類的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要。好像馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了。針對(duì)著這種情況，現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。過(guò)去的思想改造是必要的，收到了積極的效果。但是在做法上有些粗糙，傷了一些人，這是不好的。這個(gè)缺點(diǎn)，今后必須避免。思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管。我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，思想政治上的改造進(jìn)步都是沒(méi)有止境的，因?yàn)闆](méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。要使受教育者成為德智體綜合發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，就必須堅(jiān)持思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀。

人是思想的動(dòng)物。人的進(jìn)步是沒(méi)有止境的，同樣，人的墮落也是沒(méi)有止境的，而避免墮落、推動(dòng)進(jìn)步的根本解決方法就是進(jìn)行思想改造。思想改造包括政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、文化思想和道德思想的改造等，而政治思想改造是最重要的，因?yàn)檎问侨诵模问墙y(tǒng)帥，政治是靈魂，政治工作是一切工作的生命線。那些不懂得、不愿意接受馬克思主義政治思想改造的知識(shí)分子和青年學(xué)生，實(shí)際上正在接受資本主義政治思想的改造，和平演變、物質(zhì)主義、虛無(wú)主義、自由主義和洋奴主義就是這樣的思想改造。沒(méi)有接受馬克思主義政治思想改造卻相反接受資本主義政治思想改造的中國(guó)人，不可能有正確的政治觀點(diǎn)，也就是說(shuō)不可能有一個(gè)社會(huì)主義公民應(yīng)有的靈魂。

我們的思想政治改造也就是思想政治教育，將使我們的社會(huì)主義公民能夠擁有社會(huì)主義覺(jué)悟尤其是社會(huì)主義的政治覺(jué)悟，這也可以說(shuō)是一場(chǎng)改造靈魂、沒(méi)有止境的文化革命。這樣主動(dòng)的、堅(jiān)決的文化革命，將使我們能夠強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)和平演變等資本主義政治思想的嚴(yán)重腐蝕。思想改造、政治為魂是毫無(wú)疑義的了，這是改造中國(guó)人乃至于改造全人類的基本綱領(lǐng)。但是，還要知道，僅有一個(gè)方面的改造是不夠的。人是多維多層的立體的人，不是單維單層的平面的人，方針正確、全面推進(jìn)的社會(huì)主義教育事業(yè)，可以推動(dòng)受教育者成為德智體綜合發(fā)展的有文化的勞動(dòng)者，也就是成為人的全面發(fā)展的有力橋梁。勞動(dòng)是人本質(zhì)的進(jìn)步的特征，是思想改造的重要方式；脫離勞動(dòng)，就會(huì)滋生各種各樣的資產(chǎn)階級(jí)思想。堅(jiān)持思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀，還意味著知識(shí)分子和青年學(xué)生要向從事光榮的勞動(dòng)事業(yè)的工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，成為廣闊天地、大有作為的勞動(dòng)人民中的一員。

精髓七：充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀

1960年12月24日，毛主席在同古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾代表團(tuán)的談話中指出：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。中國(guó)幾千年的文化，主要是封建時(shí)代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義和反封建主義的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。”“反封建主義的文化也不是全部無(wú)批判地利用的。封建時(shí)代的民間作品，也多少都還帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的影響。”對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)要繼承其積極性、人民性的一面，反對(duì)其消極性、封建性的另一面；不是避之不及，而是充分利用；不是全盤(pán)接受，而是批判利用；不是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而是辯證揚(yáng)棄、合理繼承。這就是我們要堅(jiān)持的充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀。

為什么對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)要充分利用呢？因?yàn)閺目追蜃拥綄O中山，道脈宏大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，一直有其積極性、人民性的一面，對(duì)此我們要謙虛地學(xué)習(xí)，深入地研究，努力地補(bǔ)課，客觀地承認(rèn)我們還只是中國(guó)文化遺產(chǎn)的小學(xué)生。現(xiàn)在，國(guó)學(xué)在一定程度上的復(fù)興，中國(guó)古典著作的出版熱，無(wú)不說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)正在向古代中國(guó)的文化遺產(chǎn)尋求思想的啟迪，汲取精神的力量。另外，充分利用中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全球一體化時(shí)代的需要。在文化方面，各國(guó)人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點(diǎn)，對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。如果大家都畫(huà)一樣的畫(huà)，都唱一樣的曲調(diào)，失去本民族的獨(dú)特根源與獨(dú)特個(gè)性，千篇一律就不好了，就沒(méi)有人看，沒(méi)有人聽(tīng)，沒(méi)有人欣賞。

為什么對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)要批判利用呢？因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)主要是封建時(shí)代的文化，多少都還帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的影響，都有其消極性、封建性的另一面。對(duì)此我們不要有任何迷信，該批判的就批判，該否定的就否定，不能有任何復(fù)古主義思想。在毛主席多次修改的《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中有這樣一段話，足為此義之訓(xùn)導(dǎo)：“要破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信。斯大林是個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代派文藝的批評(píng)是很尖銳的，但是，他對(duì)俄國(guó)和歐洲的所謂經(jīng)典著作卻無(wú)批判地繼承，后果不好。中國(guó)的古典文藝，歐洲（包括俄國(guó)）古典文藝，甚至美國(guó)電影，對(duì)我國(guó)文藝界的影響是不小的，有些人就當(dāng)作經(jīng)典，全盤(pán)接受。我們應(yīng)當(dāng)接受斯大林的教訓(xùn)。古人、外國(guó)人的東西也要研究，拒絕研究是錯(cuò)誤的，但一定要用批判的眼光去研究，做到古為今用，外為中用。”這就是說(shuō)，對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)和對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)一樣，也要采取批判利用的態(tài)度。否則，盲目崇拜，盲目模仿，就不是辯證揚(yáng)棄、合理繼承的文化觀。

如果我們以文化革命的實(shí)踐行動(dòng)，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持了毛主席所倡導(dǎo)的充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀，中國(guó)當(dāng)代文化就可能達(dá)到什么樣的目標(biāo)呢？中國(guó)當(dāng)代文化就可能達(dá)到這樣極具挑戰(zhàn)性的偉大目標(biāo)——在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)當(dāng)代文化擁有了戰(zhàn)勝帝國(guó)主義文化和資本主義文化的更深厚的底蘊(yùn)與基礎(chǔ)；擁有了戰(zhàn)勝帝國(guó)主義文化和資本主義文化的更強(qiáng)大的信念與意志；擁有了改造中國(guó)、改造美國(guó)、改造全世界的更堅(jiān)定的使命與決心！

精髓八：標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀

1966年4月10日，在毛主席多次修改的《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中有這樣一段話：“文化革命要有破有立，領(lǐng)導(dǎo)人要親自抓，搞出好的樣板。資產(chǎn)階級(jí)有所謂‘創(chuàng)新獨(dú)白’，我們也要標(biāo)新立異，要標(biāo)社會(huì)主義之新，立無(wú)產(chǎn)階級(jí)之異。要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。我們有了這樣的樣板，有了這方面成功的經(jīng)驗(yàn)，才有說(shuō)服力，才能鞏固地占領(lǐng)陣地，才能打掉保守派的棍子。”毛主席說(shuō)，文化革命要有破有立，要標(biāo)社會(huì)主義之新，立無(wú)產(chǎn)階級(jí)之異，要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這就是我們要堅(jiān)持的標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀。

共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段社會(huì)主義，是對(duì)資本主義的超越與揚(yáng)棄。資產(chǎn)階級(jí)的文化尚且創(chuàng)新不止，中國(guó)因此而尤其需要標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化大創(chuàng)新，這個(gè)偉大的創(chuàng)新就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。標(biāo)新就是標(biāo)社會(huì)主義之新，立異就是立無(wú)產(chǎn)階級(jí)之異，大破大立就是對(duì)資本主義、封建主義文化的強(qiáng)大破除，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化的強(qiáng)大建立，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命從深切追念到重歸現(xiàn)實(shí)。今天的中國(guó)文化必須與西方資本主義文化有著本質(zhì)的不同，不斷革命、不斷進(jìn)步，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義精神之光的社會(huì)主義文化，正在由小到大，由弱到強(qiáng)，由星星之火到可以燎原，必將成為西方自私自利的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀的挑戰(zhàn)者與顛覆者；今天的中國(guó)文化與古代封建文化也應(yīng)該有本質(zhì)的不同，充分利用、合理繼承，凝聚了中華民族五千年文明精粹的社會(huì)主義文化，必將以引領(lǐng)全球的大同主義精神，風(fēng)格獨(dú)特的民族文化形式，為共產(chǎn)主義時(shí)代的早日到來(lái)，拓深拓廣人類的心靈時(shí)空；今天，社會(huì)主義中國(guó)的文化自信，正是建立在對(duì)于資本主義文化和古代封建文化超越與揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上的，我們要勇敢的破除一切對(duì)于它們的迷信，并用辯證的、批判的眼光去研究它們，做到古為今用，洋為中用。

任何抽象的文化都需要具體人物來(lái)體現(xiàn)。堅(jiān)持標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀，就要努力發(fā)現(xiàn)具有這樣文化觀的工農(nóng)兵的英雄人物。在當(dāng)前條件下，中國(guó)工業(yè)領(lǐng)域中的國(guó)防工業(yè)尤其是航空航天工業(yè)，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的堅(jiān)持走社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的南街村和華西村，軍隊(duì)領(lǐng)域的新型戰(zhàn)機(jī)、航母艦載機(jī)的試飛員隊(duì)伍等等，都存在著很多這樣的英雄人物。毛主席說(shuō)，文化革命，領(lǐng)導(dǎo)人要親自抓，搞出好的樣板。這樣的英雄人物就是好的樣板，要樹(shù)立社會(huì)主義的紅樣板，不能樹(shù)立修正主義的黑樣板。標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化是為工農(nóng)兵服務(wù)的，同時(shí)，工農(nóng)兵正是這種文化的實(shí)踐者、體現(xiàn)者與創(chuàng)造者。歷史是人民創(chuàng)造的，人民的眼睛是雪亮的，在危險(xiǎn)迫近、歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)口，人民甚至可以做出比官員、比領(lǐng)導(dǎo)人更正義也更明智的選擇。今天，面對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)垃圾文化的肆意泛濫、帝國(guó)主義和平演變的思想攻勢(shì)與轉(zhuǎn)基因、毒鹽等反華生化戰(zhàn)爭(zhēng)，在毛澤東思想指導(dǎo)下日趨覺(jué)悟起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)的中國(guó)人民，正在以鼠標(biāo)與鍵盤(pán)，手機(jī)與微信，展開(kāi)新形式的文化大革命，那就是反帝反修的網(wǎng)絡(luò)文化大革命。

精髓九：兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的階級(jí)斗爭(zhēng)文化觀

1966年4月10日，在毛主席多次修改的《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中有這樣一段話：“事實(shí)上，在我國(guó)革命的兩個(gè)階段，即新民主主義階段和社會(huì)主義階段，文化戰(zhàn)線上都存在兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的斗爭(zhēng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在文化戰(zhàn)線上爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)。我們黨的歷史上，反對(duì)‘左’右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，也都包括文化戰(zhàn)線上的兩條路線斗爭(zhēng)。”如果說(shuō)，在毛主席時(shí)代，文化戰(zhàn)線上是否存在著兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的尖銳斗爭(zhēng)，很多人還心存疑慮；那么，毛主席逝世后文化戰(zhàn)線上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義與修正主義路線的斗爭(zhēng)，毫無(wú)疑問(wèn)是真實(shí)、顯著而激烈的。

四十年來(lái)，中國(guó)文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)者的最大教訓(xùn)是：不認(rèn)識(shí)、不理解兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的尖銳斗爭(zhēng)，對(duì)這些斗爭(zhēng)只是消極被動(dòng)地觸及一些個(gè)別問(wèn)題，而沒(méi)有清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，更沒(méi)有全盤(pán)的系統(tǒng)的抓起來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)嚴(yán)重的教訓(xùn)是以改革開(kāi)放全面放棄階級(jí)斗爭(zhēng)為整體背景的，在文化戰(zhàn)線上放棄階級(jí)斗爭(zhēng)就意味著文化方面興無(wú)滅資、捍衛(wèi)社會(huì)主義紅色江山的斗爭(zhēng)難以有效的展開(kāi)，占據(jù)資本與權(quán)利優(yōu)勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)及其修正主義路線，就會(huì)在文化戰(zhàn)線上奪取戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。

無(wú)可否認(rèn)的是，階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)的全面受挫，決定了改革開(kāi)放數(shù)十年間，幾乎再也沒(méi)有誕生什么堪稱經(jīng)典意義上的紅色文化作品。文革時(shí)代革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《奇襲白虎團(tuán)》等和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、交響音樂(lè)《沙家浜》、泥塑《收租院》等，都已經(jīng)成為空谷足音、斷代絕唱；竊據(jù)中國(guó)當(dāng)代文化主流的則是資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)病呻吟與拜金主義，修正主義當(dāng)權(quán)派的反攻倒算與暗渡陳倉(cāng)。反華反共反毛的各種反動(dòng)勢(shì)力，從政治到文化，從中央到地方，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，已形成了一條黑色的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

打破這條黑色的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在文化戰(zhàn)線上重新奪取階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的勝利，要求一切愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)毛的各種進(jìn)步勢(shì)力，必須迅速覺(jué)悟起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)，形成了一條紅色的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這條紅色統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展變化，關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和社會(huì)主義紅色江山的生死存亡。資產(chǎn)階級(jí)的、修正主義的東西，必須堅(jiān)決反對(duì)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義的東西，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)——這就是文化斗爭(zhēng)的原則。

我們要堅(jiān)守這樣的原則，同時(shí)，還要研究打敗黑色勢(shì)力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。“射人先射馬，擒賊先擒王。”我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)應(yīng)當(dāng)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)之上的、精確制導(dǎo)的，打擊資產(chǎn)階級(jí)和修正主義最高領(lǐng)導(dǎo)者的文化斬首戰(zhàn)。在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化和修正主義路線的漫長(zhǎng)而殘酷的斗爭(zhēng)中，既不能只是被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，比如捍衛(wèi)狼牙山五壯士名譽(yù)案；也不能一味的和低級(jí)敵人過(guò)于纏斗，比如和《炎黃春秋》的反復(fù)對(duì)抗——這些斗爭(zhēng)雖然取得了艱難而偉大的勝利，但是僅有這些勝利還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不能只動(dòng)這些小人物，我們要敢于動(dòng)大的，那就是集中人民的火力打擊黑色戰(zhàn)線的中國(guó)統(tǒng)帥及其背后的主子美國(guó)壟斷寡頭集團(tuán)。

精髓十：滅資興無(wú)、斗私批修的徹底革命文化觀

1967年5月1日，毛主席在接見(jiàn)阿爾巴尼亞軍事代表團(tuán)時(shí)的講話中指出：“你們說(shuō)文化大革命的目的是什么？”“斗爭(zhēng)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派這是主要任務(wù)，絕不是目的。目的是解決世界觀問(wèn)題，挖掉修正主義根子的問(wèn)題。”“世界觀不改造，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命怎么能叫勝利呢？”“要想保證堅(jiān)決走社會(huì)主義道路，就必須在思想上來(lái)個(gè)徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命化。作為革命左派，更應(yīng)滅資興無(wú)。否則資產(chǎn)階級(jí)思想長(zhǎng)期不清理，也要走向事物的反面，你不信嗎？”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是觸及人們靈魂的革命，挖掉修正主義根子，清理資產(chǎn)階級(jí)思想，這就是文革的真正目的之所在，這就是我們必須堅(jiān)持的滅資興無(wú)、斗私批修的徹底革命文化觀。

資產(chǎn)階級(jí)思想是一個(gè)長(zhǎng)期的、客觀的、歷史性的存在，它不僅是資本主義世界的主導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部暗流涌動(dòng)、腐蝕深廣、不可小覷的精神勢(shì)力。如果這樣的思想，作用在走資本主義道路當(dāng)權(quán)派身上而又得不到深刻的清理，就必然產(chǎn)生修正主義，社會(huì)主義的紅色江山就會(huì)變色，即使經(jīng)濟(jì)和科技搞上去了，最終也將“衛(wèi)星上天，紅旗落地”。蘇聯(lián)的解體，蘇聯(lián)社會(huì)主義的滅亡，就是活生生、血淋淋的例子。因此，文化革命不把斗爭(zhēng)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派當(dāng)做主要任務(wù)，不與走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派展開(kāi)堅(jiān)決、徹底、有效的斗爭(zhēng)，文化革命就失去了打擊的目標(biāo)。

資產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想是水火不容、格格不入的，它們之間是你死我活的敵我關(guān)系，不是一般的競(jìng)合關(guān)系。在社會(huì)主義政權(quán)的條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命必須滅資興無(wú)，消滅資產(chǎn)階級(jí)思想，壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想；必須斗私批修，反對(duì)自私自利，批判修正主義；必須廣泛、深入、有力地觸及人們的靈魂，用文化的手段、用思想教育的手段，從根本上改造人們的世界觀。資產(chǎn)階級(jí)思想、修正主義思想，歸根到底，是世界觀問(wèn)題，不解決走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命就不能取得決定性的勝利。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的真正目的，正是為了解決這樣的世界觀問(wèn)題。不幸的是，十年文革，十年風(fēng)雨，不可謂用力不大，功夫不深，用心不苦，然而那些走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀問(wèn)題并沒(méi)有得到任何根本性的解決。彼時(shí)毛主席尚且在世，毛澤東思想尚且是中國(guó)不可動(dòng)搖的指導(dǎo)思想，然而文革改造走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀的巨大努力，還是失敗了。佛還是佛，魔還是魔，佛對(duì)于魔寄予改造拯救的希望，魔卻在佛涅槃之后舉起了滅度佛的事業(yè)即社會(huì)主義事業(yè)的屠刀。這個(gè)巨大的悲劇說(shuō)明了什么？這說(shuō)明佛對(duì)魔不應(yīng)念思想改造的大悲咒，而只應(yīng)施以階級(jí)專政的獅子吼！那么，文革真的是徹底失敗了嗎？當(dāng)然不是，文革的失敗只是階段性的失敗，因?yàn)槲母餃缳Y興無(wú)、斗私批修的徹底革命文化觀是偉大的，是超越時(shí)代的，是永存的！因?yàn)閳?jiān)持徹底革命文化觀的老紅衛(wèi)兵們和新紅衛(wèi)兵們，正在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的條件下快速成長(zhǎng)起來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義和修正主義的雙重壓迫，他們正由和善的菩薩，變成無(wú)數(shù)個(gè)用手機(jī)和鍵盤(pán)來(lái)戰(zhàn)斗的佛！

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：