英雄和詩(shī)人毛澤東

李光滿

一、英雄毛澤東

　　一個(gè)偉大民族歷經(jīng)苦難與輝煌，屹立數(shù)千年不倒，既得益于厚重文化，也得益于英雄精神。文化是一個(gè)民族的血脈，英雄是一個(gè)民族的骨骼，文化血脈如江河奔涌，英雄骨骼如大山挺立，有文化是我們民族的幸福，有英雄是我們民族的驕傲。毛澤東既是我們民族的一個(gè)文化標(biāo)志，也是我們民族的一個(gè)偉大英雄。一些別有用心的國(guó)家、利益集團(tuán)和懷有仇恨的個(gè)人對(duì)其抵毀、謾罵、嘲諷和矮化，毛澤東的形象卻愈加偉岸，毛澤東的光芒卻愈加閃耀。

　　毛澤東生逢亂世，以一介書生指揮千軍萬(wàn)馬，一生未嘗敗績(jī)。不論是與不可一世的日本侵略者進(jìn)行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，還是與八百萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行大決戰(zhàn)，無(wú)論是對(duì)付武裝到牙齒的美國(guó)軍隊(duì)，還是對(duì)付以原子彈相威脅的蘇聯(lián)的百萬(wàn)大軍，或是對(duì)付美蘇支持的印度王牌軍，他都意志堅(jiān)定，毫不畏懼，謀定而動(dòng)，氣勢(shì)如虹，令所有的敵人都聞之喪膽。在國(guó)家存亡的重要關(guān)頭，他始終以非凡的政治智慧和卓越的軍事謀略，審時(shí)度勢(shì)，指揮若定，在延安的窯洞中在中南海的書房里運(yùn)籌帷幄，打敗了所有的敵人，取得了世界軍事史上少有的驕人戰(zhàn)績(jī)。毛澤東不僅贏得了中國(guó)人民的熱愛，也贏得了幾乎所有敵人的敬意。

　　盡管毛澤東一生從未拿過(guò)槍，卻不妨礙他對(duì)槍桿子的深刻理解，他提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想讓中國(guó)翻了個(gè)天，讓老百姓當(dāng)家做了主人，讓四分五裂的中國(guó)變成一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的國(guó)家。他撰寫的《論持久戰(zhàn)》軍事理論成為了世界軍事史上的經(jīng)典著作。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中他指揮的敵后游擊戰(zhàn)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，不僅極大地堅(jiān)定了中國(guó)人民抗日的信心，而且極大地消耗了敵人的有生力量、為中國(guó)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利做出了重大貢獻(xiàn)。他指揮的人民戰(zhàn)爭(zhēng)僅用三年半的時(shí)間就消滅了國(guó)民黨的八百萬(wàn)軍隊(duì)，取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。

　　毛澤東成為一個(gè)偉大的軍事家源于他是一個(gè)偉大的政治家。他來(lái)自社會(huì)底層，對(duì)普通民眾所遭受的苦難有深切體會(huì)，在中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人中，最有權(quán)力說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子”的人應(yīng)該是毛澤東。毛澤東軍事思想的核心是”人民“兩個(gè)字，他的制勝法寶就是依靠人民的力量，為人民謀利益，人民既是他革命的出發(fā)點(diǎn)，又是他革命的終結(jié)點(diǎn)。毛澤東對(duì)人民力量的理解和運(yùn)用既成就了他個(gè)人的偉大，也改變了中國(guó)人民的命運(yùn)。毛澤東之所以是一個(gè)偉大的軍事家，得益于他代表了人民的力量，他通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)要改變的是人民的命運(yùn)，而不是某些官僚和利益集團(tuán)的命運(yùn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散盡，當(dāng)國(guó)家崛起民族復(fù)興的時(shí)候，全世界都以崇敬的心態(tài)對(duì)他仰慕與膜拜。

　　毛澤東作為偉大的軍事家還在于他對(duì)政治的敏銳把握、對(duì)道路的正確選擇和對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。1927年蔣介石搞“四.一二”反革命政變，對(duì)共產(chǎn)黨搞白色恐怖，當(dāng)時(shí)許多共產(chǎn)黨人主張搞城市暴動(dòng)、攻打并占領(lǐng)大城市以實(shí)現(xiàn)全國(guó)勝利，毛澤東則果斷地提出了“槍桿子里面出政權(quán)”、“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的政治和軍事思想，毛澤東的這一思想無(wú)疑是正確的。正是槍桿子為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取全國(guó)勝利、建立人民政權(quán)奠定了基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，許多人提出速勝論，要與日軍正面作戰(zhàn)，通過(guò)陣地戰(zhàn)打敗日軍。毛澤東在延安的窯洞里多次發(fā)表對(duì)時(shí)局的看法，提出了“持久戰(zhàn)”的軍事思想，并做出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段的總體判斷，后來(lái)的事實(shí)也證實(shí)了這三個(gè)戰(zhàn)略階段判斷的準(zhǔn)確性。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，毛澤東對(duì)中國(guó)的前途命運(yùn)和未來(lái)出路進(jìn)行了深入思考，親自飛往重慶與蔣介石進(jìn)行談判。作為老對(duì)手，毛澤東非常清楚蔣介石不可能與共產(chǎn)黨搞聯(lián)合政府，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)?？伤圆活檪€(gè)人安危堅(jiān)持前往重慶進(jìn)行談判，是要使共產(chǎn)黨處于道義的制高點(diǎn)，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)取勝的關(guān)鍵不是靠軍隊(duì)而是靠民心，在重慶談判中，蔣介石想的是軍事和政權(quán)，而毛澤東想的卻是民心，民心所向才是制勝的法寶。后來(lái)蔣介石撕毀了與共產(chǎn)黨簽訂的“雙十協(xié)定”，打響了內(nèi)戰(zhàn)的第一槍，由此而失掉了民心，這也是蔣介石從“中流砥柱”的抗日英雄變成“獨(dú)夫民賊”的人生及戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這就是毛澤東作為一個(gè)偉大政治家和偉大軍事家的高明之處，一場(chǎng)軍事對(duì)壘變成了一場(chǎng)打倒蔣家王朝、解放全中國(guó)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在有人對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是一場(chǎng)完全可以避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。我認(rèn)為，解放戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免就在于蔣介石和國(guó)民黨在消滅了所有軍閥之后，以蔣介石的胸襟和氣量，不可能讓共產(chǎn)黨留在他的政權(quán)之內(nèi)，那是兩種主義之爭(zhēng)，也是中國(guó)的兩種前途命運(yùn)之爭(zhēng)，毛澤東所代表的是廣大人民群眾的利益，而蔣介石所代表的則是官僚資本集團(tuán)的利益，因此這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。不是所有的內(nèi)戰(zhàn)都是不道義的，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)也是一場(chǎng)耗時(shí)數(shù)年的內(nèi)戰(zhàn)，事實(shí)證明那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)國(guó)家意識(shí)、國(guó)家版圖的形成起到了關(guān)鍵作用。中國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)真正的“人民解放”戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是一場(chǎng)呈個(gè)人英雄意氣、成就帝王功名的戰(zhàn)爭(zhēng)，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)始終得到人民的擁護(hù)，始終處于正義的一方。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，毛澤東對(duì)全國(guó)形勢(shì)進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷。他在同蔣介石談判時(shí)同意把分散在江南的新四軍全部撤到江北，其實(shí)是大有深意的。從中國(guó)歷史看，江南從來(lái)不是用兵之地，而中原才是兵家逐鹿之地，因此毛澤東既滿足了蔣介石的要求，又把解放軍的力量集中到了中原和山東一線，為之后進(jìn)行的三大戰(zhàn)役在長(zhǎng)江以北消滅國(guó)民黨主力集結(jié)了力量。此后毛澤東又命令劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，把戰(zhàn)爭(zhēng)引向國(guó)統(tǒng)區(qū)，進(jìn)行外線作戰(zhàn)。同時(shí)命令林彪等大批干部潛入東北，在東北發(fā)展出了一支百萬(wàn)大軍。毛澤東的這三大戰(zhàn)略決策對(duì)取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了決定性的作用。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，毛澤東決定發(fā)起幾次大的戰(zhàn)役，在長(zhǎng)江以北消滅國(guó)民黨主力部隊(duì)，這就有了遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役“三大戰(zhàn)役”的戰(zhàn)略構(gòu)想，可以說(shuō)“三大戰(zhàn)役”不僅是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上也是世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上最宏大最經(jīng)典的戰(zhàn)役，毛澤東的偉大之處就在于他能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的戰(zhàn)略方向和戰(zhàn)略構(gòu)想，這充分體現(xiàn)了他卓越的軍事天才。

　　建國(guó)后，就是否要在朝鮮與世界上最強(qiáng)大的美軍進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)力懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)中央層面有過(guò)激烈的爭(zhēng)論，林彪就堅(jiān)決反對(duì)。毛澤東在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性進(jìn)行分析和判斷、對(duì)兩軍實(shí)力進(jìn)行對(duì)比、對(duì)朝鮮地理地貌進(jìn)行研究后，做出了入朝參戰(zhàn)的決策，這是一次事關(guān)新生的人民共和國(guó)生死的決策，它考驗(yàn)的其實(shí)不僅是軍事才能，而且也是軍事統(tǒng)帥的意志和決心。毛澤東之所以決心入朝參戰(zhàn)，主要原因，一是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到中國(guó)的戰(zhàn)略安全，朝鮮失守，則中國(guó)東北重要工業(yè)基地不保，繼而北京處于險(xiǎn)地;二是朝鮮與中國(guó)接壤，我們可以源源不斷地補(bǔ)充兵員和后勤補(bǔ)給，而美國(guó)則要從萬(wàn)里之外靠軍艦運(yùn)送兵員和補(bǔ)給，雖有日本作為后方補(bǔ)給，可日本當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)歷過(guò)一次失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民情緒低落且厭戰(zhàn);三是朝鮮北部全部是山地，不利于美國(guó)的機(jī)械化部隊(duì)作戰(zhàn)，反而有利于中國(guó)軍隊(duì)所熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài);四是雖然蘇聯(lián)并未答應(yīng)參戰(zhàn)，但蘇聯(lián)仍然對(duì)美國(guó)有一種威懾力量存在。事實(shí)證明毛澤東的判斷是對(duì)的。美國(guó)雖然打著聯(lián)合國(guó)的旗號(hào)，打的卻是一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后美國(guó)被迫在板門店簽下停戰(zhàn)協(xié)定，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被美國(guó)人稱為“在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。”抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族自1840年鴨片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以來(lái)，在經(jīng)歷苦難、簽訂無(wú)數(shù)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約、幾乎亡國(guó)滅種、被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的情況下，依靠自己的國(guó)家實(shí)力和軍事力量，依靠中國(guó)人民的拼死精神所取得的第一場(chǎng)偉大勝利，這次勝利極大地鼓舞了中國(guó)人民的信心和斗志，正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使中國(guó)人民掄掉了“東亞病夫”的帽子，西方列強(qiáng)再也不敢欺負(fù)中國(guó)，中國(guó)人民從此挺直了腰桿。有人認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)與美國(guó)結(jié)下了深仇大恨，使美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了近三十年的封鎖，假如沒有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系不會(huì)壞到那種程度。我以為這是一種非常幼稚的天真想法。當(dāng)時(shí)美國(guó)國(guó)內(nèi)有一種仇視共產(chǎn)主義思想的反動(dòng)思潮，叫做“麥卡錫”主義，大肆迫害有共產(chǎn)主義思想的人士。當(dāng)時(shí)以馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)理想立國(guó)的共產(chǎn)黨不可能拋棄馬克思主義而去搞資本主義，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，只要中國(guó)是共產(chǎn)黨執(zhí)政，美國(guó)就不可能對(duì)中國(guó)友好，封鎖是必然的。你們不看美國(guó)對(duì)古巴進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五十年的封鎖嗎?美國(guó)與蘇聯(lián)不是進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五十年的冷戰(zhàn)嗎?中美之間的關(guān)系不是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，而是事關(guān)國(guó)家戰(zhàn)略利益的問(wèn)題。

　　五十年代中后期，中國(guó)與搞霸權(quán)的蘇聯(lián)關(guān)系破裂。毛澤東不是從意識(shí)形態(tài)的角度而是從國(guó)家民族的大局思考問(wèn)題，他一邊反對(duì)美帝國(guó)主義，一邊與蘇聯(lián)的修正主義對(duì)抗，可謂“高天滾滾寒流急”。毛澤東在分析世界格局與科技軍事發(fā)展趨勢(shì)后做出了準(zhǔn)確判斷，認(rèn)為發(fā)展核武器是打破美國(guó)和蘇聯(lián)封鎖、解除美蘇軍事威脅的唯一途徑，必須以核對(duì)核。因此他做出了發(fā)展中國(guó)的核武器的重大決策。為了防止蘇聯(lián)和美國(guó)的核打擊，他還提出了“深挖洞廣積糧”以及實(shí)行國(guó)家縱深三線工業(yè)布局的戰(zhàn)略構(gòu)想。當(dāng)中國(guó)核武器研制爆炸成功后，世界格局頓然改觀，中國(guó)成了與美蘇形成三角關(guān)系、相互制衡的重要力量。當(dāng)蘇聯(lián)在珍寶島對(duì)我發(fā)起攻擊時(shí)，毛澤東果斷決定狠狠地打擊蘇聯(lián)入侵者，結(jié)果取得了珍寶島戰(zhàn)斗的完全勝利。1962年，尼赫魯在美蘇兩個(gè)超極大國(guó)的支持下在我國(guó)西藏向我發(fā)起挑釁，毛澤東毫不遲疑，毫不懼怕印度背后的美國(guó)和蘇聯(lián)兩大國(guó)可能采取的行動(dòng)，果斷出手，一戰(zhàn)而使印度所謂的王牌軍屁滾尿流，潰逃得比非洲的野牛還快。

　　無(wú)論對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)還是對(duì)兇惡的蘇聯(lián)，毛澤東從不畏懼，他取勝的關(guān)鍵在他對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)中國(guó)軍隊(duì)有充分的自信，在他對(duì)國(guó)際政治關(guān)系有深刻認(rèn)識(shí)，在他作為一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖所具有的堅(jiān)不可摧的精神力量。一個(gè)國(guó)家面對(duì)強(qiáng)敵一旦示弱，就永遠(yuǎn)也站不直身體，那不僅是事關(guān)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)問(wèn)題，而且是事關(guān)一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)和一個(gè)民族的精神問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是為了和平，是為了尊嚴(yán)，一個(gè)沒有尊嚴(yán)的民族在與別國(guó)交往中會(huì)低人一等，會(huì)被人視為劣等民族。戰(zhàn)爭(zhēng)所要討回的是道義，為什么有時(shí)候明知會(huì)死會(huì)輸，卻一定要走上戰(zhàn)場(chǎng)，與敵人拼死一搏?那拼的其實(shí)并不僅僅是生死，而是尊嚴(yán)，是精神。中華民族的尊嚴(yán)和精神是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍在朝鮮、在珍寶島、在中印邊境為我們討回來(lái)的。

　　毛澤東是一個(gè)政治家，一個(gè)軍事戰(zhàn)略家，同時(shí)也是一個(gè)軍人，一個(gè)有血性的軍人。每一個(gè)偉大的軍事家首先必須有血性，其次才是他的軍事謀略。毛澤東一生的軍事生涯中，從不知道什么叫怕，他身上有一種與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神，一種英雄氣概，正是這種血性和英雄精神成就了他的偉大。無(wú)論是面對(duì)美國(guó)還是面對(duì)蘇聯(lián)這樣強(qiáng)大的對(duì)手，無(wú)論他的敵人是用現(xiàn)代化武器還是用原子彈相威脅，毛澤東從無(wú)畏懼之心，他的英雄主義氣概在每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后都令他的敵人膽戰(zhàn)心驚。

　　毛澤東終其政治家和軍事家一生，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和人民當(dāng)家作主，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)，打出了大國(guó)的威風(fēng)。無(wú)論在抗日戰(zhàn)場(chǎng)，還是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論是在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)還是在中蘇邊境和中印邊境戰(zhàn)場(chǎng)，毛澤東都取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得了世界軍事史上從未有人取得過(guò)的驕人戰(zhàn)績(jī)。

　　面對(duì)世界強(qiáng)敵，一生無(wú)敗績(jī)，這是一個(gè)幾乎沒有人能夠超越的奇跡。作為偉大的軍事家，作為一個(gè)偉大的民族英雄，毛澤東靠的不僅是軍事謀略，不僅是英雄血性，也不僅是政治智慧，而是他對(duì)中華民族和中國(guó)人民深深的熱愛。

二、詩(shī)人毛澤東

　　要認(rèn)識(shí)毛澤東詩(shī)詞的文化價(jià)值和歷史地位，首先需要了解中國(guó)古典詩(shī)詞是怎么走下神壇、漸漸式微的。其一，中國(guó)古典詩(shī)詞到北宋末期就已經(jīng)成為了一種亡國(guó)哀曲，從精神層面來(lái)說(shuō)，宋代詩(shī)詞中的文化已經(jīng)不再硬朗，不再成為中國(guó)文化的精神支撐，而僅僅是文化人玩味的雅趣或雕蟲技藝。其二，中國(guó)文學(xué)樣式漸漸向長(zhǎng)篇敘事故事體裁轉(zhuǎn)變，如在元小曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的《西廂記》《桃花扇》一類的長(zhǎng)篇戲曲和《紅樓夢(mèng)》等四大名著及《儒林外史》等為代表的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其三，隨著滿人入關(guān)入主中原，中國(guó)士大夫們?yōu)榱颂颖墚愖褰y(tǒng)治，紛紛躲進(jìn)故紙堆中搞音韻文字考據(jù)等學(xué)術(shù)研究，出了一批考據(jù)方面的學(xué)術(shù)成果，即使不時(shí)有詩(shī)詞大家出現(xiàn)也已經(jīng)撐不起中國(guó)古典詩(shī)詞的大廈。其四，隨著科舉考試中“八股文”成為官場(chǎng)中占主導(dǎo)性的文化，中國(guó)文化漸漸從開放走向封閉，從生動(dòng)走向僵化，從文言文到古典詩(shī)詞都因?yàn)槊撾x生活和百姓而一并走向了沒落和衰敗。

　　到清末民初，為了尋找救亡圖存的道路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從君主共和、辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)，一批革命志士東奔西突，希望尋找到一條實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的道路，這其中的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化的革命和清掃最為徹底。這種文化變革主要在兩個(gè)方面展開，一是徹底消除文言文，從書寫到交流全部采用白話文，讓脫離生活的語(yǔ)言重新恢復(fù)活力。二是對(duì)古典詩(shī)詞的揚(yáng)棄和改造，倡導(dǎo)以白話文為表達(dá)方式的新詩(shī)體，于是從民間到絕大部分文人都開始放棄對(duì)古典詩(shī)詞的寫作，并由此造成中國(guó)人不再閱讀和欣賞古典詩(shī)詞，整個(gè)社會(huì)將古典詩(shī)詞掄進(jìn)了字紙簍，寫古體詩(shī)詞被人認(rèn)為是老古董而受人鄙視，中國(guó)文壇的主流變成了以白話文為主要表達(dá)方式的新小說(shuō)、新散文和新詩(shī)，雖然仍有一部分人在堅(jiān)持舊體詩(shī)的寫作，那也只是朋友間的唱和和故紙堆里的把玩，難登大雅之堂。

　　正是在這樣的背景下，毛澤東詩(shī)詞出現(xiàn)了。由于毛澤東詩(shī)詞最大的特點(diǎn)是脫去了書齋里文人們僵化的腐儒之氣，而是以生活化、明白曉暢的語(yǔ)言直抒胸臆，這既是唐詩(shī)宋詞中硬朗、明快詩(shī)風(fēng)的回歸，也是重拾中國(guó)古典詩(shī)詞的文化風(fēng)骨，既有厚重沉郁的民族情懷，又有柔美傷感的離別傷逝，對(duì)于尚處于分裂與戰(zhàn)亂年代以及剛進(jìn)入新中國(guó)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，毛澤東詩(shī)詞帶給中國(guó)人和中華民族的并不僅僅是它的文化價(jià)值，而是它給中國(guó)人帶來(lái)了一種發(fā)奮圖強(qiáng)的力量，帶來(lái)了一種堅(jiān)韌不拔的意志。

　　我們常說(shuō)毛澤東詩(shī)詞具有革命浪漫主義情懷，是因?yàn)闊o(wú)論身處絕境還是遭逢強(qiáng)敵，毛澤東的詩(shī)詞都如掏出自己的丹心點(diǎn)燃的明燈，照亮黑暗，指明道路。他一面“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”一面是“書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。”他一面是“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。”一面是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”一面是“敵軍圍困萬(wàn)千重。”一面是“我自巋然不動(dòng)。”一面是“人生易老天難老。”一面是“不似春光，勝似春光。”毛澤東的這種春意浩蕩、青春激昂的詩(shī)風(fēng)一下子就讓中國(guó)文化尋找到了自己的年輕狀態(tài)，在一個(gè)古老而衰敗的國(guó)度，在一個(gè)國(guó)家破敗、國(guó)民柔弱的年代，毛澤東詩(shī)詞讓國(guó)民感受到了一種蓬勃向上的激情和噴薄而出的力量。所謂救亡圖存其實(shí)是救人的精神，是凝聚民心，增強(qiáng)意志，敢于拼搏。有了強(qiáng)大的精神，才會(huì)有強(qiáng)健的文化和國(guó)民，才會(huì)有強(qiáng)大的國(guó)家和民族。因此毛澤東詩(shī)詞的價(jià)值并不僅僅在詩(shī)詞本身，而在文化和精神。

　　由于毛澤東一家為國(guó)家和民族作出了巨大犧牲，他經(jīng)歷了從家族到家庭的巨大創(chuàng)痛，體驗(yàn)過(guò)種種離別即永別的傷感，他的詩(shī)詞中也流露出了離愁相思和傷逝苦痛，“曉來(lái)百念都成灰，剩有離人影。”“揮手從茲去，更哪堪凄然相向，苦情重訴。知今朝霜重東門路，照橫塘半天殘?jiān)拢嗲迦缭S。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。”這種至情至性情感在詩(shī)詞中自然流露，讓我們感受到了一個(gè)偉人面對(duì)親人離別甚至生死兩隔時(shí)肝腸欲斷的悲苦。正因?yàn)樗斜绕胀ㄈ烁喑林氐目嗤?，才讓我們知道他在寫?ldquo;淚飛頓作傾盆雨。”時(shí)的傷痛與狂喜，才讓我們知道他為什么會(huì)寫“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)?”才會(huì)知道他為什么能寫出“人間正道是滄桑。”的家國(guó)情懷。毛澤東常常將個(gè)人的悲痛掩蓋在他解救國(guó)家民族復(fù)興的大我之下，獨(dú)自撫摸。

　　任何一個(gè)人都會(huì)有內(nèi)心柔弱的一面，只是有人給你看的是傷疤，有人給你看的是從容。毛澤東所追求的是“遍地哀鴻遍地血，無(wú)非一念救蒼生。”是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”是“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。”是“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。”是“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”是“我欲因之夢(mèng)寥廊，芙蓉國(guó)里盡朝暉。”是“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”毛澤東呈現(xiàn)給我們的正是這種博大的情懷和豪邁的氣慨，看古今中外，哪一位領(lǐng)袖能夠通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)這種以天下蒼生為念的偉大抱負(fù)?

　　曹操的《龜雖壽》：“騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”毛澤東曾寫過(guò)一首《浪淘沙.北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰(shuí)邊?往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”毛澤東與曹操似乎在東海邊隔著時(shí)光和歷史唱和，曹操以“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”留下逐鹿天下之后的暮年壯心，毛澤東以“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”表達(dá)時(shí)代變革社會(huì)變遷人民幸福的豪情，時(shí)間雖跨越千年，秋風(fēng)依然蕭瑟，洪波依然涌起，星漢依然燦爛，然而時(shí)光荏苒，人間已換，這既是一種詩(shī)詞的唱和，也是一種精神的交流。

　　毛澤東最受大家推崇的詞當(dāng)為《沁園春.雪》，這首詞的氣度、意象、格局、胸襟與境界不僅超越了曹操，也不遜于中國(guó)文學(xué)史上任何一位詩(shī)人，這首詞氣勢(shì)恢宏，意韻純厚，境界高遠(yuǎn)，格局闊大，氣度非凡。“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”這首詩(shī)奠定了毛澤東在中國(guó)詩(shī)詞史上和中國(guó)文化史上的重要地位，這首詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)詞在現(xiàn)代創(chuàng)造了一座新的高峰，與《詩(shī)經(jīng)》、屈原、唐詩(shī)、宋詞并峙聳立，我們無(wú)法在3000年的中國(guó)古典詩(shī)詞史上找到一首氣勢(shì)如此雄奇、胸襟如此偉大、意象如此深遠(yuǎn)的詩(shī)詞，正是這首詩(shī)使得毛澤東在成為世界歷史上偉大的政治家、思想家和軍事家，成為中國(guó)書法史上偉大的書法家的同時(shí)，成為了中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)人。

　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化高峰和精神長(zhǎng)河，毛澤東詩(shī)詞的歷史地位和文化價(jià)值或許還需要我們繼續(xù)發(fā)掘，但毛澤東詩(shī)詞讓中國(guó)古典詩(shī)詞重新走向了輝煌。在“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”上不少詩(shī)詞達(dá)人朗誦毛澤東詩(shī)詞，這讓我們感到親切和喜悅，我們看到更多的年輕人開始喜歡中國(guó)古典詩(shī)詞，開始喜歡毛澤東詩(shī)詞，這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。還讓我們感到欣慰的是，中國(guó)古典詩(shī)詞的無(wú)窮魅力使中國(guó)文化越來(lái)越被當(dāng)代世界重新認(rèn)識(shí)和重視，隨著中華民族崛起、中華文明復(fù)興的到來(lái)，中華文明正在成為世界多元文明中最光彩奪目的文明。

　　從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從“樂(lè)府”到陶淵明，從唐詩(shī)到宋詞，中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，現(xiàn)在我們知道，毛澤東詩(shī)詞是在中國(guó)詩(shī)詞逐漸式微狀態(tài)下產(chǎn)生的又一座奇峰，那是一種文化現(xiàn)象，也是一個(gè)文化境界，更是一種文化精神。

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