一、關(guān)于未來社會階段的劃分

關(guān)于未來社會發(fā)展階段的劃分，是科學(xué)社會主義研究的重要問題。在馬克思主義經(jīng)典作家中，馬克思最早在《哥達綱領(lǐng)批判》中把未來的共產(chǎn)主義社會劃分為“第一”和“高級”兩個階段。列寧結(jié)合俄國的實際運用并發(fā)展了這一思想，他根據(jù)共產(chǎn)主義兩個階段與資本主義社會的不同，把“共產(chǎn)主義第一階段”稱為社會主義社會，并認為社會主義社會有“完全、發(fā)達、完整的”與“不完全、不發(fā)達的”兩種形式。毛澤東發(fā)展了馬克思、列寧關(guān)于未來社會發(fā)展階段劃分的思想，第一次提出社會主義發(fā)展階段論。1959年12月18日，毛澤東說：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進人共產(chǎn)主義社會了。同時，毛澤東還特別指出我國現(xiàn)在處于“不發(fā)達的”社會主義。毛澤東這一思想，把馬克思主義科學(xué)社會主義向前推進了一大步。而在這以前，毛澤東曾把我國建成社會主義的時間一再縮短?？梢?，“批注和談話”中提出社會主義社會兩個階段的思想，是毛澤東從“大躍進”的經(jīng)驗教訓(xùn)中受到了啟示，也是在探索符合中國實際的社會主義中得出的重要而正確的論斷。這有效地指導(dǎo)了我國20世紀(jì)60年代初期國民經(jīng)濟的調(diào)整工作，把黨的路線、方針、政策在很大程度上從脫離實際和生產(chǎn)力狀況的錯誤中擺脫出來，走上實事求是的正確軌道，使我國20世紀(jì)60年代的社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得了偉大成就。不僅如此，這在理論上也是一個重大創(chuàng)造，為我們黨在后來黨的十三大形成的社會主義初級階段理論提供了重要依據(jù)和思想淵源。

馬克思說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。毛澤東對此堅信不疑，在“批注和談話”中他就說過，“當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的”，所以20世紀(jì)60年代初期，毛澤東對我國建成社會主義的時間又推遲了若干年。1961年，他對來訪的英國元帥蒙哥馬利說，我們的工作，“做了一點，還不夠，要有五十年到一百年的時間，一個世紀(jì)不算長。你們英國的發(fā)展用了兩三個世紀(jì)”。1962年1月，在擴大的中央工作會議上，毛澤東進一步指出：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的……把時間設(shè)想得長一點，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。

二、關(guān)于階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和專政、社會主義經(jīng)濟及思想建設(shè)等思想

科學(xué)社會主義是馬克思主義關(guān)于階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會主義并進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論。毛澤東在“批注和談話”中說：“馬克思主義三個組成部分中的科學(xué)社會主義部分所研究的，是階級斗爭學(xué)說、國家論、黨論、戰(zhàn)略策略，等等。”他總結(jié)革命發(fā)展規(guī)律時說，“大革命不能不經(jīng)過國內(nèi)戰(zhàn)爭，這是一個法則”，并舉了俄國十月革命、東歐各國1944年解放的例子，說這是國際戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭的合并。在中國，“我們經(jīng)過解放戰(zhàn)爭，贏得了民主革命的勝利。一九四九年中華人民共和國建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。我們立即沒收了占全國工業(yè)、運輸業(yè)固定資產(chǎn)百分之八十的官僚資本，轉(zhuǎn)為全民所有”。無產(chǎn)階級專政的“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。機會主義者的一個錯誤論點……是不要階級斗爭，不要無產(chǎn)階級專政，只要資產(chǎn)階級的國有化。”教科書寫到“無產(chǎn)階級專政作為建成社會主義經(jīng)濟的工具”時，毛澤東旁批：“講得好，使人高興。”毛澤東特別強調(diào)：“中國和俄國的歷史經(jīng)驗證明：要取得革命的勝利，就要有一個成熟的黨，這是一個很重要的條件。”

馬克思主義認為無產(chǎn)階級取得政權(quán)后要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在未來的社會中，生產(chǎn)力發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有人富裕為目的，“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)”。因此，毛澤東說：“人民革命的目的，是要發(fā)展社會生產(chǎn)力。為此，第一，要推翻敵人；第二，要鎮(zhèn)壓敵人的反抗。要這樣，沒有人民革命的暴力，是不行的。”

毛澤東提出了關(guān)于生產(chǎn)力的大發(fā)展總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后而不是生產(chǎn)關(guān)系改變以前的觀點：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”他還強調(diào)：“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。”

在社會主義建設(shè)中，生產(chǎn)資料公有制以及由此決定的按勞分配，是作為科學(xué)社會主義基本原則在經(jīng)濟制度上的反映。恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’……它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國家的)基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”毛澤東堅持公有制的主導(dǎo)地位，主張全民所有制要不斷調(diào)整和完善，經(jīng)過相當(dāng)長時間的發(fā)展后，公有制中的集體所有制要向全民所有制過渡。他認為社會主義的社會制度、生產(chǎn)關(guān)系要鞏固，但是不能過分強調(diào)鞏固，他說：“一定的社會制度，在一定的時期內(nèi)需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠地鞏固下去。認識不到這一點，反映這種制度的意識形態(tài)就僵化起來，人們的思想就不能適應(yīng)新的變化。”“同資本主義比較起來，社會主義集體所有和全民所有之間的差別，不是根本性的差別。就社會主義經(jīng)濟內(nèi)部來說，兩者之間的差別又是根本性的差別。教科書把這兩種公有制的形式說成是神圣不可侵犯的。如果對敵對勢力來講，可以說是不可侵犯的；如果就它們本身的發(fā)展過程來講，那就錯了。任何東西都不能看成永恒的。兩種所有制的并存，不能是永恒的，全民所有制本身也有自己的變化過程。”“全民所有制和集體所有制長期并存下去，總有一天不能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不能充分滿足人民生活對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越增長的需要，不能充分滿足工業(yè)對農(nóng)業(yè)原料不斷增長的需要。而要滿足這種需要，就不能不解決兩種所有制的矛盾，不能不把集體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄疲荒懿辉谌珖鴨我坏娜袼兄频幕A(chǔ)上來統(tǒng)一計劃全國工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和分配。”毛澤東不僅關(guān)注社會主義經(jīng)濟建設(shè)，還主張開展政治和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命。教科書論及在社會主義社會，人們意識中的資本主義殘余還遠未清除時，毛澤東旁批：好；教科書論及要反對官僚主義，反對宗教偏見等資本主義殘余，進行共產(chǎn)主義教育時，毛澤東在旁邊劃了兩條直線，批：好。他說：教科書說“在過渡時期中，要‘進行一切社會關(guān)系的根本改造’，這個提法原則上對。所謂一切社會關(guān)系，應(yīng)該包括生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，包括經(jīng)濟、政治、思想、文化各方面的關(guān)系”。教科書“只說經(jīng)濟生活的一切領(lǐng)域中展開誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，這是很不完全的。我們的提法是，在經(jīng)濟、政治、思想三個戰(zhàn)線上，都要進行徹底的社會主義革命”。毛澤東還要求對農(nóng)民、干部子弟進行社會主義教育，并強調(diào)改造知識分子世界觀是一個極大的問題。

毛澤東把統(tǒng)一斗爭的規(guī)律運用于社會主義社會，認為在社會主義社會，矛盾仍然是社會發(fā)展的動力。毛澤東批評教科書的錯誤時說：教科書“只說社會主義社會的特點是‘團結(jié)一致，十分穩(wěn)定’，不說社會主義社會內(nèi)部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會主義國家強大的社會發(fā)展動力，不說社會矛盾是社會發(fā)展的動力。這樣一來，矛盾的普遍性這個規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發(fā)展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力”。“社會主義制度下，雖然沒有一個階級推翻另一個階級的革命，但是還有革命。技術(shù)革命、文化革命，也是革命。從社會主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個階段過渡到另一個階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會有很多的階段，因此也一定會有很多的革命。”

三、關(guān)于以人民為中心的思想

以廣大人民群眾為主體的思想是社會主義建設(shè)的根本思想，也是科學(xué)社會主義的根本立場，因為共產(chǎn)主義就是為絕大多數(shù)人謀利，促進人的全面發(fā)展。毛澤東畢生全心全意為人民服務(wù)，在工作中一切依靠群眾，發(fā)動群眾。毛澤東認為，在人民民主專政的社會主義國家，“勞動者有管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題·····一切國家機關(guān)、一切部隊、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證。

毛澤東特別重視勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，這是他從1956年我國社會主義改造基本完成以后，特別是195 8年南寧會議以來不斷強調(diào)的一個問題，并用于指導(dǎo)實踐。毛澤東指出：“在一定時期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的……勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”毛澤東鮮明地提出社會主義生產(chǎn)資料公有制不僅指生產(chǎn)資料為勞動人民共同所有，還要在生產(chǎn)勞動過程中共同占有，又共同勞動。這一觀點特別重要。他說：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動紀(jì)律，而且破壞勞動紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。”在“批注和談話”中，毛澤東批評教科書只有一句社會主義制度下人與人的關(guān)系是“同志式的互助合作關(guān)系”的空話，強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)人員要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風(fēng)；進行大協(xié)作；對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運動相結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合”。這些經(jīng)驗，后來總結(jié)為《鞍鋼憲法》，經(jīng)毛澤東批示后在全國企業(yè)單位推廣開來。這充分體現(xiàn)了毛澤東對廣大人民群眾，特別是工人階級和其他勞動者權(quán)利和主人翁地位的維護和尊重，充分反映了他的民主觀和平等觀，也充分反映了他對科學(xué)社會主義理論的忠實履行及堅決實踐。

四、關(guān)于文化及科學(xué)技術(shù)建設(shè)

毛澤東十分關(guān)心文化建設(shè)，把科學(xué)文化現(xiàn)代化作為社會主義建設(shè)的“四化”之一。他在“批注和談話”中說：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”他還提出“要使教育為社會主義服務(wù)”，“為工人階級造就新的知識分子”。教科書提到中國人民正在大力掃除文盲和最近12年內(nèi)實現(xiàn)初等普遍義務(wù)教育時，毛澤東劃了橫線并批“兩者都要努力做”。在發(fā)展高等教育方面，毛澤東提出：現(xiàn)在“地方管的高等學(xué)校太少，科系不完全。以后要舉辦一些完全由地方自行分配學(xué)生的高等學(xué)校，開始可以成立這樣的班或系”。

毛澤東充分認識到科學(xué)技術(shù)在社會主義建設(shè)中的重大作用。他說：“資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進的技術(shù)，來趕上最先進的國家，我國也要這樣。拿汽車來說，我們這樣的大國，最少應(yīng)該有三四個像長春汽車廠那樣的制造廠。關(guān)于如何提高勞動生產(chǎn)率，毛澤東認為，“資本主義提高勞動生產(chǎn)率，主要靠技術(shù)進步。社會主義提高勞動生產(chǎn)率靠技術(shù)加政治”。技術(shù)一發(fā)展，勞動組織、勞動力的分配就要跟著發(fā)生變化。軍隊也是這樣”。毛澤東從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來充分認識科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將大大促進生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，這是很深刻、很有遠見的。

五、關(guān)于需要、生產(chǎn)、城市規(guī)模等社會建設(shè)中的若干問題

在“批注和談話”中，毛澤東還對社會建設(shè)中的諸多問題提出許多重要意見。例如讀到教科書第二十五章時，毛澤東說：“人們生活的需要，是不斷增長的。需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展。生產(chǎn)也不斷創(chuàng)造新的需要。人們對糧食的需要，在數(shù)量方面總不能是無限的，但是在品種方面也會變化。”讀完教科書第三十三章時，他說：“人民的需要是逐步滿足的。共產(chǎn)主義社會，實行按需分配了，也不能一下子完全滿足需要。因為需要是不斷被創(chuàng)造的……拿現(xiàn)在來說，因為發(fā)明了電視機，所以人們對于它的需要也隨著提出來了。”毛澤東接著談了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。這就給人們以深刻的啟示：生產(chǎn)和需要既互相推動、發(fā)展，是無限的，但一定時間內(nèi)又是有限的；社會主義經(jīng)濟生活的各項需要應(yīng)該不斷增長，要多元化，不能停滯、單一，但又要逐步推進，穩(wěn)步發(fā)展。教科書寫到人口總數(shù)增加時，毛澤東旁批：“就是使有勞動能力的人都有事做?？傄袀€限度，要有計劃。”他還贊成縮短工作日，把工廠的三班制改成四班制，認為“六小時比八小時的效率還高一點。原因是精力更集中”，“醫(yī)生、教師，服務(wù)行業(yè)和郵政這類工作，盡可能都讓婦女去做”。

毛澤東主張城市不要太大。“將來的城市可以不要那么大。要把大城市居民分散到農(nóng)村去，建立許多小城市。”“如果減少下來的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個問題。要防止這一點，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。”讀到教科書第二十八章時，毛澤東說：“這本書在談到物質(zhì)利益的時候，不少地方只講個人的消費，不講社會的消費，如公共的文化福利事業(yè)。這是一種片面性。我們農(nóng)村的房屋還很不像樣子，要有步驟地改變農(nóng)村的居住條件。我們居民房屋的建設(shè)，特別是城市居民的房屋，主要應(yīng)當(dāng)用集體的社會的力量來搞，不應(yīng)當(dāng)靠個人的力量。社會主義社會，不搞社會集體福利事業(yè)還成什么社會主義？”

毛澤東在消費品分配問題上對教科書提出尖銳批評，說教科書把分配看成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子，這是一種違反馬克思主義“開倒車”的現(xiàn)象。他認為，“物質(zhì)利益是一個重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說‘精神鼓勵’原則嗎？同時，物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服務(wù)從全局利益”，并認為教科書這一部分要重寫，換種寫法。他還強調(diào)應(yīng)當(dāng)艱苦奮斗、擴大再生產(chǎn)，以及共產(chǎn)主義前途、遠景等，指明要用共產(chǎn)主義理想教育人民。

六、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)思想

“批注和談話”蘊含著豐富的生態(tài)文明建設(shè)思想。如教科書提到農(nóng)業(yè)的化學(xué)化可以保證農(nóng)作物穩(wěn)定豐收時，毛澤東說：“光靠化學(xué)化來得到穩(wěn)定的豐收，有危險。無機化肥要有，但是如果只靠它，而不同有機肥結(jié)合起來，會使土壤硬化。無機肥不如有機肥好。”教科書寫到開墾荒地時，毛澤東在旁批注：“地球是有限的。到了全地球的荒地都開完了，那時只能夠向提高單位面積產(chǎn)量和利用海藻這些方面發(fā)展。”毛澤東還十分重視土地的價值，說：“我國現(xiàn)有十五億八千萬畝耕地，絕大部分是古人留下來，是人們千秋萬代的勞動所經(jīng)營出來的。到現(xiàn)在我們也是每年把自己的勞動加到上面去。土地是最基本的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟學(xué)家們最好能算算土地的價值。”這些論述對我們今天建設(shè)生態(tài)文明社會都不無啟示。

七、學(xué)習(xí)“批注和談話”的重要意義

“批注和談話”是一部偉大的著作，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個組成部分，是馬克思主義中國化的巨著。雖然其中一些部分滲有“左”的傾向，但其重大的理論和實踐指導(dǎo)意義是不容置疑的。認真讀完全書，我們可以深刻體會到滲透其中的實事求是、與時俱進的世界觀和方法論思想。毛澤東在開始閱讀時就說“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是……單靠老祖宗是不行的……現(xiàn)在，我們已經(jīng)進人社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的”，所以他希望“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)”。毛澤東說這些話距離今天已經(jīng)50年了，在這50年里，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是黨的十八大以來，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明，特別是思想理論方面的建設(shè)，都取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，中國特色社會主義進人新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，完成了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。毛澤東殷切期望的“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”的目標(biāo)實現(xiàn)了。這是十分可喜的。黨的十九大報告指出：“新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。正如習(xí)近平所言，對經(jīng)典著作要“深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量”。這必將有助于更好地建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。

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