以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領導中國人民進行革命戰(zhàn)爭和軍事斗爭的過程中，堅持把馬克思主義軍事理論與中國革命實踐相結(jié)合，探索了革命戰(zhàn)爭的一般規(guī)律和中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，形成了毛澤東軍事思想。建立人民軍隊，運用人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是其重要內(nèi)容。

毛澤東關于人與戰(zhàn)爭勝負關系思想的論述，又是其中最為精辟、最為生動、最為豐富的內(nèi)容之一。

對于人民軍隊在新的歷史起點上做好軍事斗爭準備工作，完成黨和人民賦予的使命任務，依然具有重要意義。

一、戰(zhàn)爭是力量的競賽，人是戰(zhàn)爭力量的主宰者

在我們黨走上武裝奪取政權(quán)道路后，隨著革命戰(zhàn)爭實踐的不斷發(fā)展，毛澤東對人在戰(zhàn)爭中地位、作用的認識不斷深化。

特別是在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等著作中，他對人與戰(zhàn)爭勝負關系進行了精辟論述，系統(tǒng)揭示了戰(zhàn)爭規(guī)律，為我們黨奪取中國革命戰(zhàn)爭勝利提供了重要的理論指南。

戰(zhàn)爭是綜合力量的競賽，戰(zhàn)爭的勝負主要取決于作戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)爭力量。

對什么是決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素，軍事理論家們以不同視角提出了武器論、意志論、經(jīng)濟論等各種觀點。

毛澤東在 1936年精辟地闡述了這一問題：

【“戰(zhàn)爭的勝負，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒有問題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導的能力。”】

一年之后，他提出“戰(zhàn)爭是力量的競賽”的論斷。

從戰(zhàn)爭理論看，無論是軍事、政治、經(jīng)濟，還是主觀能力，都是戰(zhàn)爭力量的組成因素，由其有機結(jié)合構(gòu)成的綜合力量，無疑就是毛澤東所指的決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素，人則是有機融入諸要素之中。

毛澤東結(jié)合戰(zhàn)爭實踐，深刻闡述了戰(zhàn)爭力量決定戰(zhàn)爭勝負的主要作用：戰(zhàn)爭的雙方都力爭主動、力避被動，主動是和戰(zhàn)爭力量的優(yōu)勢分不開的。

他結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)、中國抗戰(zhàn)臺兒莊戰(zhàn)役的例子，強調(diào)戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役的結(jié)局一般是以戰(zhàn)爭力量的絕對優(yōu)劣而分勝負。

毛澤東當時還對抗日戰(zhàn)爭的態(tài)勢、發(fā)展方向進行了科學地分析和判斷，認為“一切想要縮短戰(zhàn)爭時間的人們，惟有努力于增加自己力量減少敵人力量之一法”。

人是戰(zhàn)爭的主體，是戰(zhàn)爭力量的主要構(gòu)成因素之一。戰(zhàn)爭有它的普遍規(guī)律。戰(zhàn)爭是“人的事”，是由以人為主構(gòu)成的武裝集團之間的暴力沖突。

毛澤東所指戰(zhàn)爭力量的諸條件，都與人密切相關。他認為，戰(zhàn)爭的勝負是由力量損毀的范圍和大小來決定的，多數(shù)戰(zhàn)爭中的敗者，就是力量被摧毀得更多些的一方。這個結(jié)論符合戰(zhàn)爭的一般規(guī)律。

其實，戰(zhàn)爭過程就是雙方的人運用戰(zhàn)爭力量對抗、博弈的過程，也是人的力量釋放的過程。

戰(zhàn)爭的本質(zhì)決定了戰(zhàn)爭的一切事情都是需要人去操作，一切戰(zhàn)爭力量皆是在人的作用下發(fā)揮威力，所以其勝負與人的因素直接相關。

1964年，毛澤東在會見外賓時指出：

【“人是第一，武器是第二。武器同機器差不多，都是人手的延長而已。”】

這里闡述的是人與武器的關系，核心是強調(diào)人在戰(zhàn)爭中的主體性。

雖然人在戰(zhàn)爭勝負中地位的邏輯起點是一定的客觀條件，但戰(zhàn)爭的本質(zhì)意味著人在戰(zhàn)爭中的決定作用是不變的，可變的只是這種決定作用的實現(xiàn)方式會隨著環(huán)境、時代等因素的變化而變化。反對機械論和唯心論，以客觀和全面的觀點考察戰(zhàn)爭。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義闡述了決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素。

在《實踐論》中，他批判了唯心論和機械論，指出二者“都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的”。

在《矛盾論》中，他也批判了唯心論和機械論，強調(diào)運用矛盾的觀點全面認識中國革命和革命戰(zhàn)爭：“對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一”。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東用較大篇幅全面、系統(tǒng)、發(fā)展地分析了戰(zhàn)爭形勢，針對有些人認為“中國武器不如人，戰(zhàn)必敗”而產(chǎn)生的亡國論，因平型關、臺兒莊打了勝仗而產(chǎn)生的速勝論，一一進行了批駁。

他指出：

【“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，是一切錯誤觀點的認識論上的根源”，“反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論”。】

他的論述說明，在研究戰(zhàn)爭勝負問題時，不僅要看到武器因素的作用，也要看到人的因素的作用，還要看到與之相關的其他因素的作用，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究戰(zhàn)爭理論問題。

二、強大的物質(zhì)力量是勝利的必要條件，但實現(xiàn)勝利還要通過人的努力

戰(zhàn)爭實踐證明，強大的物質(zhì)力量與具有高超謀略藝術(shù)的領導者，是獲得戰(zhàn)爭勝利的兩個必要條件。

毛澤東談及人在戰(zhàn)爭中的作用時，除了注重發(fā)動群眾之外，還強調(diào)發(fā)揮戰(zhàn)爭指導者和戰(zhàn)場指揮者的重要作用，要求在物質(zhì)條件許可的基礎上千方百計爭取勝利。

戰(zhàn)爭是雙方的全面較量，充分發(fā)揮人的自覺能動性是取勝的重要條件。

毛澤東特別重視在戰(zhàn)爭中發(fā)揮人的作用，首先提出了“自覺能動性”概念，在理論上升華了人在戰(zhàn)爭中的作用。

他認為人在戰(zhàn)爭中的能動性有兩種：

一種是根據(jù)并符合客觀實際的正確的能動性，一種是脫離并違背客觀實際的錯誤的能動性。

同時，他還認為能動性有強弱、優(yōu)劣之分。

戰(zhàn)爭的復雜性使人在許多場合無法全知彼己，因此產(chǎn)生了戰(zhàn)爭行動的不確實性，有時導向正確和成功，有時引發(fā)錯誤和失敗。

【“戰(zhàn)爭的學問拿在講堂上，或在書本中，很多人盡管講得一樣頭頭是道，打起仗來卻有勝負之分。”】

可以說，錯誤的、低劣的自覺能動性是不能取勝的。人是戰(zhàn)爭力量中最活躍的因素，在一個時刻他不能改變物質(zhì)力量的大小，但決定著現(xiàn)有物質(zhì)力量效能的發(fā)揮程度。

毛澤東強調(diào)戰(zhàn)爭的勝負主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導的能力。

這說明，物質(zhì)力量與主觀指導能力的科學結(jié)合是戰(zhàn)爭勝負的決定因素。

在戰(zhàn)爭中，物質(zhì)力量是決定勝負的主要方面，主觀指導能力是次要方面。

但如果只是有了比對方強大的物質(zhì)力量，只能說具備了戰(zhàn)勝對手所必要的客觀條件，還不能說就一定獲取戰(zhàn)爭的勝利。要取得戰(zhàn)爭的勝利，還需要靠發(fā)揮人的能動性來實現(xiàn)。

人是物質(zhì)力量的運用者。毛澤東明確指出：

【“軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。”】

要實現(xiàn)勝利的目標，需要參與戰(zhàn)爭的人的主觀努力。

對于物質(zhì)力量強大的一方而言，主觀努力的結(jié)果存在兩種可能性：物質(zhì)力量運用得好，就能把優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成勝勢、勝利；運用得不好，已有的優(yōu)勢可能就轉(zhuǎn)化為劣勢，甚至引發(fā)失敗。

對于物質(zhì)力量弱小的一方而言，主觀努力的結(jié)果同樣存在兩種可能性：

物質(zhì)力量挖掘、發(fā)展、運用得好，就能夠把劣勢轉(zhuǎn)化成相對優(yōu)勢、勝勢；

挖掘、發(fā)展、運用得不好，原本的劣勢可能更為惡化，導致失敗。

能否運用好物質(zhì)力量，主要在于領導者的戰(zhàn)略素質(zhì)、指導能力。

毛澤東指出：

【“集中兵力看來容易，實行頗難。人人皆知以多勝少是最好的辦法，然而很多人不能做，相反地每每分散兵力，原因就在于指導者缺乏戰(zhàn)略頭腦，為復雜的環(huán)境所迷惑，因而被環(huán)境所支配，失掉自主能力，采取了應付主義。”】

因此，要贏得戰(zhàn)爭勝利，物質(zhì)力量弱小不行，物質(zhì)力量強大了運用不好也不行，關鍵還在于人對物質(zhì)力量的運用。

從戰(zhàn)略方面看，戰(zhàn)爭指導者的主觀努力是獲得勝利的關鍵。

人是戰(zhàn)爭實踐的主體，戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略制定與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的實施，都離不開戰(zhàn)爭指導者的主觀努力。

在具備一定物質(zhì)力量的條件下，戰(zhàn)爭指導者主觀能動性的強弱與發(fā)揮程度，對戰(zhàn)爭勝負起著關鍵作用。

【“戰(zhàn)爭的勝負，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負的可能性，它本身沒有分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性。”】

因此，毛澤東告誡：

【“指導戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利。 ”】

由此可見，毛澤東認為戰(zhàn)爭勝利除了取決于物質(zhì)基礎外，還需要主觀上指導的正確。

這就需要戰(zhàn)爭指導者首先正確認識戰(zhàn)爭規(guī)律，理性地分析戰(zhàn)爭局勢和特點，進而作出正確的戰(zhàn)略理論指導。

從戰(zhàn)術(shù)方面看，戰(zhàn)場指揮員運用物質(zhì)力量的能力在一定條件下決定成敗。

對于戰(zhàn)場指揮員來說，主觀努力是獲得勝利不可或缺的因素，是爭取勝利的內(nèi)在動力。

但僅在主觀上努力是遠遠不夠的，這只是對他們的最基本的要求，此外還需要具備打仗的專業(yè)能力，即通過學習和實踐達到較高的軍事素養(yǎng)，以期不斷取得戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役直至戰(zhàn)爭的勝利。

簡言之，運用物質(zhì)力量的能力就是打仗的能力，包括判斷敵情我情、把握戰(zhàn)機動態(tài)、確定戰(zhàn)術(shù)、因勢利導等指揮能力。戰(zhàn)爭物質(zhì)力量與戰(zhàn)爭指導能力是戰(zhàn)爭的兩個主要因素，一個是客觀因素，一個是主觀因素。

為使二者在實踐中統(tǒng)一起來以贏得戰(zhàn)爭勝利，毛澤東從優(yōu)勢和主動的角度闡釋說：

【“戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財力等項物質(zhì)基礎作地盤，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽。競賽結(jié)果，有勝有敗，除了客觀物質(zhì)條件的比較外，勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯誤”。】

新中國成立后，毛澤東在談到抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)驗時就明確指出：“依靠人民，再加上一個比較正確的領導，就可以用我們劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。”

三、戰(zhàn)爭不只是軍力的比賽，也是人心的較量

經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭實踐，毛澤東對于人在戰(zhàn)爭勝負中的作用、表現(xiàn)形式等問題有了全面、深刻的闡述。

他以深邃的洞察力揭示了世界戰(zhàn)爭發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認為戰(zhàn)爭是雙方綜合實力的較量，不只是軍力的比賽，也是人心的較量。

戰(zhàn)爭不只是軍力的比賽。戰(zhàn)爭是力量的競賽，這種力量是指綜合力量，其競賽方式一般是以戰(zhàn)場上反映出的作戰(zhàn)力量體系的戰(zhàn)斗力為標志。

在戰(zhàn)爭力量體系中，軍力與政治力、經(jīng)濟力等是密切相關的。

一方面，強大的政治力、經(jīng)濟力為軍力建設提供源源不斷的動力和堅強的物質(zhì)基礎。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)：

【“戰(zhàn)爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經(jīng)濟的競賽。我們要戰(zhàn)勝日本侵略者，除其他一切外，還必須努力于經(jīng)濟工作。”】

另一方面，戰(zhàn)場上軍力的比賽是通過人的組織指揮來完成的。

毛澤東指出：

【“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。”】

在一定的環(huán)境、時期內(nèi)，軍力的比賽往往成為指揮員智力的競賽。

他說：

【“戰(zhàn)爭是力量的競賽，但力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài)。在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯誤，是決定的因素。客觀因素具備著這種變化的可能性，但實現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時候，主觀作用是決定的了。”】

因此，獲取戰(zhàn)爭勝利，以上兩個方面缺一不可。

戰(zhàn)爭也是人心的較量。人心向背不僅影響著戰(zhàn)爭綜合力量的變化方向及其發(fā)揮作用的效能、效率，在一定條件下也決定著戰(zhàn)爭的結(jié)果。

人們追求和平、反對戰(zhàn)爭，向往友愛、反對侵略。因此，“得道多助、失道寡助”是歷史真理。

在戰(zhàn)爭中，正義一方終會贏得國內(nèi)外的尊重、同情與支持。

這種精神鼓舞會轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)爭力量——精神動力。非正義一方則會受到國內(nèi)外道義上的譴責、政治上的壓力以及經(jīng)濟等方面的制裁，其戰(zhàn)爭力量會不斷消耗、降低。

戰(zhàn)爭力量的優(yōu)勢與劣勢是相對的，隨著人心的變化而變化。

正如毛澤東所說，如果中國的、日本的、世界各國的大多數(shù)人站在抗擊日本帝國主義一邊，那么經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，日本在軍力和經(jīng)濟力方面原有的優(yōu)勢就必然要起相反的變化；

掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟力的中國，只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，軍力和經(jīng)濟力就會逐漸地加強，由劣勢變成優(yōu)勢。

第二次世界大戰(zhàn)、中國革命戰(zhàn)爭的實踐，都驗證了毛澤東這一論斷。

“聯(lián)系群眾永遠不會失敗。”

戰(zhàn)爭勝負與人心向背密切相關，即便經(jīng)濟實力再強，武器裝備再好，如果政治上不得人心，沒有廣大人民群眾的支持和參加，也注定要失敗。

毛澤東說：

【“我們黨為什么能取得政權(quán)呢？為什么能和有外國援助的軍隊打仗呢？就是因為有人民。我們在延安時，只有幾根破槍，國民黨有四百多萬軍隊，又有美國援助，但是我們打勝了。 ”】

在他看來，雖然美國鋼鐵多，有核武器，但人民在政治上不贊成它，只要世界人民團結(jié)起來就可以戰(zhàn)而勝之。

毛澤東分析古巴人民革命能取得勝利的原因時，強調(diào)的也是有人民的支持，并由此斷言：

【“聯(lián)系群眾永遠不會失敗。帝國主義和各國反動派脫離群眾，他們總有一天要失敗的”。】

毛澤東對于戰(zhàn)爭勝負問題的認識是多視角的、辯證的、發(fā)展的。主要目的是闡明真理，鼓舞人民堅定信念、敢于斗爭。

無論是在中國革命力量處于弱小的土地革命戰(zhàn)爭之初，還是在中國革命取得勝利之后，他始終把正義性、人心所向看成是取勝之本。

戰(zhàn)爭的勝負不完全取決于工業(yè)先進還是落后，“不能用鋼鐵數(shù)量多少來作決定，而是首先由人心的向背來作決定的。歷史上從來就是如此”。

毛澤東的這些論述，都是就革命戰(zhàn)爭來講的，是對站在正義的一方、人民的一方來講的，我們必須從這個實際出發(fā)來領會。

四、積極的戰(zhàn)爭態(tài)度和主動的戰(zhàn)斗精神，是奪取勝利的重要保證

戰(zhàn)爭是力量的競賽，也是人的精神意志的較量。對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和戰(zhàn)斗精神，是影響戰(zhàn)爭勝負的條件之一。

特別是在武器裝備明顯落后時，人的主動性和意志力更為重要。毛澤東認為，對戰(zhàn)爭要敢于面對、敢于斗爭、敢于勝利。

他指出：

“【中國人民就有這么一條：和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕。”“人家侵略來了，我們就一定要打，而且要打到底。”】

對于強大的敵人不要怕。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，美國是世界公認的超級大國。對于美國發(fā)動的戰(zhàn)爭怕不怕？

毛澤東的回答是：“如果帝國主義一定要發(fā)動戰(zhàn)爭，我們也不要害怕。”

美國記者安娜·路易斯·斯特朗1959年與毛澤東談話時問：西方國家里對戰(zhàn)爭普遍地懷有恐懼，中國人為什么不那么害怕戰(zhàn)爭？

毛澤東回答說，帝國主義一定要發(fā)動戰(zhàn)爭，你害怕沒用，

【“如果帝國主義一定要打仗，我們就同它打。把問題這樣想透了，就不害怕了”。】

如果對戰(zhàn)爭怕得要死，就束縛住了手腳；把戰(zhàn)爭本質(zhì)看透了，就不會患得患失，就能解放思想、放下包袱。

戰(zhàn)爭中人的作用對于雙方是一樣的，只是由于各方的條件不同表現(xiàn)出不同的戰(zhàn)略、策略和態(tài)度，出現(xiàn)不同的效果。

毛澤東還以大無畏的英雄氣魄，鼓舞世界人民要敢于與侵略者作斗爭。

1964年在會見越南軍隊領導人時，毛澤東就越南怕不怕美國時強調(diào)：

【“你越怕它越欺負你，該怎樣辦？只好不怕，只好干。”】

戰(zhàn)爭中充滿著辯證法，在一定條件下怕與不怕就出現(xiàn)兩種不同結(jié)果。當人樹立了不怕的精神，才能超越自己，充分發(fā)揮所能支配的力量。

“準備好了敵人可能不來，準備不好敵人就可能來。”戰(zhàn)爭與和平是世界呈現(xiàn)出的兩種社會狀態(tài)。“戰(zhàn)爭是兩個和平之間的現(xiàn)象。 ”

一個國家或政治集團，不能因戰(zhàn)爭就停止建設，也不能因建設就逃避戰(zhàn)爭。

毛澤東對待戰(zhàn)爭與建設的關系有鮮明的觀點、科學的態(tài)度：平時重視戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備，大戰(zhàn)來臨之際從容應對。

關于戰(zhàn)備問題，他說：

【“準備打，也許打不起來；不準備打，打起來就措手不及了。 ”

“抓三線建設，我們把鋼鐵、國防、機械、化工、石油、鐵路基地都搞起來了，那時打起來就不怕了。”

“打起來還可以繼續(xù)建設，你打你的，我建設我的。”】

毛澤東向來不懼怕敵人的威脅，包括核訛詐。1956年他講：“我們無原子彈，不想打。蘇聯(lián)有，也不想打。但如果帝國主義丟下原子彈，我們準備打。”

1958年在談論打核戰(zhàn)爭問題時，他說：“還是橫了一條心，要打就打，打了再建設。”

如果每天總是怕帝國主義打原子彈，在干部和人民里頭不鼓起一點勁，是很危險的。

對戰(zhàn)爭必須在思想上、物質(zhì)上充分作好打的準備，包括經(jīng)得起損失、甚至失敗。

積極作好戰(zhàn)爭準備，就有可能推遲、甚至避免戰(zhàn)爭發(fā)生。

針對有人說作了戰(zhàn)爭準備敵人不來是浪費的觀點，毛澤東持反對意見，強調(diào)一定要作準備，“準備好了敵人可能不來，準備不好敵人就可能來，敵人來了總要打掉一些壇壇罐罐。不是浪費，敵人不來也不是浪費”。

對待戰(zhàn)爭必須樹立正確的得失觀，不能將準備戰(zhàn)爭所花費的物力、財力、人力因為沒有使用就說成是浪費。和平環(huán)境是經(jīng)過努力換來的，我們積極進行反侵略戰(zhàn)爭準備，正是敵人不來的主要因素之一。

樹立敢打必勝的信念。中國革命戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，這既是毛澤東研究戰(zhàn)爭的邏輯起點、領導人民戰(zhàn)爭的實踐起點，也是毛澤東堅定勝利信念的基石。中國革命戰(zhàn)爭的勝利，使他更堅定了這一觀點。

自古以來，任何國家和軍隊面對戰(zhàn)爭，首先要樹立敢打必勝的信念，特別是處于劣勢地位時，更要樹立這種精神。中國進行艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時，毛澤東就教育群眾樹立堅定的信念和奮勇殺敵的精神。

經(jīng)過抗美援朝戰(zhàn)爭，毛澤東對人民軍隊同美軍作戰(zhàn)心里有了底，覺得“美帝國主義并不可怕，就是那么一回事”。

他強調(diào)：

【“勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的。比如，美國人是可以打的，這是一條經(jīng)驗。這條經(jīng)驗，只有打才能取得。美國人是可以打的，而且是可以打敗的。”】

人對戰(zhàn)爭的認識、戰(zhàn)爭力量的強弱直接影響著人們對于戰(zhàn)爭勝負采取的態(tài)度，影響著自身主觀能動性的發(fā)揮。對敵人既要重視，又要藐視，并積極采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)同它作斗爭，堅定奪取勝利的信心。

勇敢是在戰(zhàn)爭中取勝的重要條件。對于武器裝備比較差的一方，人在戰(zhàn)爭力量中的作用更為突出。

在中國革命戰(zhàn)爭年代，人民軍隊的武器裝備在絕大多數(shù)時間不僅性能落后，而且供應不足，取得一場戰(zhàn)爭的勝利，主要靠全體指戰(zhàn)員勇敢的精神和靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

如中國革命戰(zhàn)爭之初，紅軍戰(zhàn)士在參軍之前大都毫無軍事基礎，由于戰(zhàn)爭的緊迫性，常常是入伍后馬上就要參戰(zhàn)，缺乏訓練，武器裝備、軍事技術(shù)都很差，“作戰(zhàn)只靠勇敢”。

對于沒有怎么經(jīng)過軍事訓練的士兵來說，勇敢是在戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)取勝的主要條件。

毛澤東談到，在作戰(zhàn)中紅軍既沒有強盛的火力壓倒敵人，又沒有軍用化學可以制勝，全憑著一腔熱血、誓死斗爭的決心和敵人搏殺，每次勝利全靠官兵勇敢嚇倒敵人。

新中國成立后，與強敵相比，我軍的武器裝備仍然處于落后狀態(tài)，甚至有代差。

毛澤東重視發(fā)揮人的作用，這不僅是在一定客觀條件下增強我軍戰(zhàn)爭力量的唯一選擇，也是將自己有限的戰(zhàn)爭力量充分轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)斗力的最佳方法。他在談論如果打第三次世界大戰(zhàn)時就斷言：最后決定戰(zhàn)爭勝負的還是人。

五、準確把握毛澤東人與戰(zhàn)爭勝負關系的思想，科學指導新的時代條件下的軍事斗爭準備

毛澤東認為，戰(zhàn)爭力量的對比既是軍力和經(jīng)濟力的比賽，也是人力和人心的較量。

中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐和結(jié)果，充分證明了毛澤東這一思想認識的正確性。

毛澤東關于人與戰(zhàn)爭勝負關系的思想，對我們今天認識戰(zhàn)爭、作好戰(zhàn)爭準備、贏得戰(zhàn)爭具有重要指導意義。

當然，在新的時代條件下，也要根據(jù)不斷發(fā)展的客觀實際，進行豐富和發(fā)展。

第一，充分認識戰(zhàn)爭勝負是戰(zhàn)爭力量競賽結(jié)果這一論斷的規(guī)律性。

與毛澤東生活的時代相比，今天的科技、觀念、戰(zhàn)爭方式等因素都發(fā)生了深刻變化。

但當代戰(zhàn)爭的本質(zhì)沒有變，依然是通過武裝對抗決定勝負；戰(zhàn)爭的目的沒有變，依然是通過武裝對抗來實現(xiàn)國家或政治集團的最大利益。

因此，毛澤東所指出的戰(zhàn)爭是力量競賽的規(guī)律沒有變。為確保國家安全，必須加強戰(zhàn)爭力量建設，發(fā)展高性能武器裝備，建立科學有效的編制體制，廣泛進行社會動員等，以求得與對手在戰(zhàn)爭力量綜合對比方面占據(jù)優(yōu)勢。

在新的歷史起點上，要堅持信息化的發(fā)展方向，推動信息化建設加速發(fā)展，加大新型作戰(zhàn)力量建設力度，加強信息化人才隊伍和后勤、裝備保障能力建設，增強基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力。

為達到這一目標，信息化人才成為重要的因素。這就要求我們必須重視人才的培養(yǎng)，積極挖掘人的潛能，以理論、認識上的清醒，思想、精神上的準備，提高戰(zhàn)爭準備的效率和效益。

第二，充分認識戰(zhàn)爭勝負決定于戰(zhàn)爭綜合力量對比這一論斷的科學性。

古今中外的戰(zhàn)爭實踐，都遵循著同一個定律：戰(zhàn)爭勝負決定于雙方戰(zhàn)爭綜合力量的對比。

世界科技革命、軍事變革的快速發(fā)展，使人的思想觀念、武器裝備、制勝機理等發(fā)生了改變，但毛澤東關于戰(zhàn)爭勝負決定于雙方戰(zhàn)爭綜合力量的論斷沒有過時。

毛澤東將軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件納入戰(zhàn)爭力量體系之中，創(chuàng)立了戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭力量的體系論。

他還明確把野戰(zhàn)軍、地方武裝、民兵組織看作中國共產(chǎn)黨領導的作戰(zhàn)力量系統(tǒng)與國家戰(zhàn)爭力量體系的組成部分，并依此制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

當今戰(zhàn)爭雙方的較量，依然體現(xiàn)在雙方作戰(zhàn)力量體系的對抗上。

盡管當代戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)形式與以往不同，構(gòu)成作戰(zhàn)體系的內(nèi)容有別，但體系對抗的本質(zhì)沒有變。人在其中都具有關鍵作用，只是表現(xiàn)形式有所變化。

打現(xiàn)代戰(zhàn)爭，人還是決定性因素，但武器裝備的作用也決不能低估。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭從某種意義上說打的是科技戰(zhàn)、資源戰(zhàn)、經(jīng)濟實力戰(zhàn)，應該把勝利的基點建立在強大的戰(zhàn)爭力量基礎上，既要建立高效能的作戰(zhàn)力量體系，又要充分發(fā)揮人運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的藝術(shù)。

第三，充分認識戰(zhàn)爭勝利離不開人的主觀能動性這一論斷的永恒性。

戰(zhàn)爭是社會集團的武裝對抗。人是社會集團的主體，是戰(zhàn)爭力量體系、作戰(zhàn)力量體系的構(gòu)成因素，更是體系對抗的操控者。

無論時代、科技如何發(fā)展，戰(zhàn)爭的勝敗都是人的勝敗。歸根結(jié)底，戰(zhàn)爭勝利離不開人的主觀能動性。

一方面是作為領導者的人要運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。另一方面是作為執(zhí)行者的人的能量發(fā)揮程度。

抓軍事斗爭準備，固然有經(jīng)費和裝備上的問題，但最核心的問題是人才。如果有了錢和裝備，沒有人也不行。特別是科學技術(shù)越發(fā)展，就越凸顯人的作用。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭是體系和體系的對抗，一體化聯(lián)合作戰(zhàn)成為基本作戰(zhàn)形式。要確保贏得戰(zhàn)爭，需要一批批高素質(zhì)的人接續(xù)奮斗來完成。

因此，必須大力提高軍人的素質(zhì)，特別是指揮員的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)素質(zhì)，戰(zhàn)斗員的技術(shù)、精神、文化、身體素質(zhì)，把發(fā)揮每個人的“自覺能動性”作為贏得戰(zhàn)爭的重要內(nèi)容；

必須客觀、科學地看待當代戰(zhàn)爭綜合力量體系、作戰(zhàn)力量體系中人的作用的變化。

在武器裝備功能越來越強大的條件下，必須既要防止矮化人的作用，也要防止脫離實際把人在戰(zhàn)爭勝負中的作用擴大化、絕對化。

毛澤東研究戰(zhàn)爭問題，是站在戰(zhàn)爭正義的一方、廣大人民一方、國家民族利益一方來進行的。

他運用馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和方法論，積極吸收和借鑒古今中外軍事家的優(yōu)秀思想，密切結(jié)合中國革命戰(zhàn)爭實際得出的科學論斷，不僅符合世界戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，也適合中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。

中國革命戰(zhàn)爭以及新中國國防和軍隊建設的長期實踐，充分證明了其正確性。

同時，我們也應清醒地認識到，毛澤東軍事思想的正確性，是其關于戰(zhàn)爭的規(guī)律性認識的正確性，不等于他的每句話都是正確的。

同時，他個別觀點帶有歷史局限性，不等于他所有觀點都過時了。

總之，學習、研究、繼承和發(fā)揚毛澤東關于人與戰(zhàn)爭勝負關系問題的思想，必須把堅持其正確的立場、觀點和方法放在首位，堅持全面、系統(tǒng)、客觀、理性地認識其相關論述。