再談毛澤東研究中的時(shí)代方位和時(shí)代視野

楊明偉

“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行”。習(xí)近平在總結(jié)改革開(kāi)放歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)的這種馬克思主義時(shí)代觀，也可以作為我們觀察一種思想理論當(dāng)代價(jià)值、思考如何拓展和深化理論內(nèi)涵的基本視野。在復(fù)雜多變的歷史進(jìn)程中，人的社會(huì)實(shí)踐，要與時(shí)代同行；與此相應(yīng)，理論本身的發(fā)展和理論研究活動(dòng)，也是跟蹤實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，也要與時(shí)代同行。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào):毛澤東思想，是我們“永遠(yuǎn)高舉”的旗幟，是我們黨永遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想，也是我們的“立身之本”。深入體會(huì)這方面的論述，其中也有一個(gè)與實(shí)踐同步伐、與時(shí)代同進(jìn)步的問(wèn)題。

那么，進(jìn)入新時(shí)代，研究毛澤東、毛澤東思想，如何與實(shí)踐同步伐、與時(shí)代同進(jìn)步呢?從宏觀上講，首要的問(wèn)題是認(rèn)清時(shí)代坐標(biāo)，找準(zhǔn)時(shí)代方位，明晰時(shí)代視野。在毛澤東研究中，一些學(xué)者早已開(kāi)始關(guān)注時(shí)代觀的研究視角。進(jìn)入新時(shí)代后，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大精神過(guò)程中，應(yīng)從“馬克思主義時(shí)代觀的視角”，體會(huì)十九大報(bào)告中的時(shí)代觀、矛盾觀、人民觀，關(guān)注從毛澤東預(yù)言的“幸福的時(shí)代”、“文明的時(shí)代”到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位。

在我們進(jìn)一步關(guān)注“新時(shí)代視野中的毛澤東研究”的時(shí)候，還有必要深入探究毛澤東所預(yù)言和追求的“社會(huì)主義時(shí)代”與“新時(shí)代坐標(biāo)”的關(guān)系，進(jìn)一步從新的時(shí)代方位、時(shí)代視野上探索毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。

一、關(guān)注毛澤東所談的“時(shí)代方位”和“時(shí)代特征”

自我們黨成立以來(lái)，就面臨著時(shí)代方位和時(shí)代坐標(biāo)的判斷與選擇，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人曾作出過(guò)多種回答。最早作出準(zhǔn)確回答的，當(dāng)屬毛澤東。在黨的第一代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東曾經(jīng)多次對(duì)時(shí)代方位、時(shí)代問(wèn)題作過(guò)明確回答。毛澤東講“時(shí)代”問(wèn)題的時(shí)間跨度，從 20 世紀(jì) 30 年代的“國(guó)民黨時(shí)代”，一直到新中國(guó)成立后的“社會(huì)主義時(shí)代”，內(nèi)容極為豐富，既有從社會(huì)歷史變遷、社會(huì)制度變化、社會(huì)發(fā)展階段等角度講的，也有從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程角度講的。綜合起來(lái)看，所作的時(shí)代方位和時(shí)代問(wèn)題的判斷，大多反映和指向的都是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)所引發(fā)的深刻社會(huì)變革，以及給人民所帶來(lái)的幸福美好生活狀態(tài)，其中許多分析獨(dú)具理論特色和思想深刻性。

簡(jiǎn)而言之，有兩點(diǎn)特別值得我們關(guān)注。

一是，毛澤東從人民的幸福感上定位社會(huì)主義時(shí)代。這種定位早在民主革命時(shí)期就開(kāi)始了。那是在 1940 年 1 月寫(xiě)作《新民主主義論》的時(shí)候，毛澤東對(duì)時(shí)代問(wèn)題講得特別清楚。這部重要著作的第一個(gè)問(wèn)題第一句話，就是一個(gè)時(shí)代命題:“中國(guó)向何處去。”回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他特別講到:“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。……只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”這就把時(shí)代方位與科學(xué)態(tài)度、真理標(biāo)準(zhǔn)緊密地聯(lián)系在一起。這部著作的第二個(gè)問(wèn)題，他提出“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”。但這個(gè)新中國(guó)是什么樣子的呢？毛澤東首先從文化角度作了這樣的闡述:“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”毛澤東這里講的，就是我們共產(chǎn)黨人不變的初心和為之奮斗的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是包括新時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等在內(nèi)，是全方位的。而在駁斥“左”傾空談主義的時(shí)候，毛澤東特別提出:“中國(guó)也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代。”毛澤東在這里對(duì)時(shí)代特征作出的判斷中，使用了“幸福”一詞，這是一種屬于主觀感受范疇的概念，但卻表達(dá)了一種強(qiáng)烈和顯著的時(shí)代特征。他對(duì)中國(guó)社會(huì)由新民主主義時(shí)代走向社會(huì)主義時(shí)代所作的判斷中，明確把“社會(huì)主義時(shí)代”稱為“幸福的時(shí)代”。這是毛澤東把社會(huì)主義時(shí)代的時(shí)代特性與人民內(nèi)心感受綁定在一起的一種深刻表達(dá)，也是對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種美好的描述。

二是，毛澤東從文明程度和文化自信上定位社會(huì)主義時(shí)代。在新中國(guó)成立之時(shí)，隨著進(jìn)入社會(huì)主義的步伐越走越近，毛澤東對(duì)社會(huì)主義時(shí)代的定位也越來(lái)越清晰和豐富。1949 年 9 月，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞中，也就是在《中國(guó)人從此站立起來(lái)了》這篇文章中斷言:“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。”新中國(guó)成立后所進(jìn)入的時(shí)代是“文明的時(shí)代”。談到這個(gè)新時(shí)代的標(biāo)志時(shí)，他首先強(qiáng)調(diào)的是“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)”，以及“中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在三年多的時(shí)間內(nèi)，很快地覺(jué)悟起來(lái)，并且把自己組織起來(lái)”。強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議和新生的人民政權(quán)“獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)”。他特別指出:“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。”他還講到了“站起來(lái)”的中華民族所處的這個(gè)時(shí)代的其他一些典型特征。毛澤東斷言:在這個(gè)“文明時(shí)代”里，我們將“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福”，“建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家”，“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。毛澤東這里之所以強(qiáng)調(diào)高度文明和高度文化的內(nèi)涵，從根本上定位了社會(huì)主義時(shí)代的物質(zhì)和精神特質(zhì)，講的是社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該具有的文明程度和文化自信。

應(yīng)該說(shuō)，我們黨對(duì)時(shí)代的預(yù)言和對(duì)時(shí)代問(wèn)題的判斷，從來(lái)都不是只停留在紙面上的，而是認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)實(shí)在在去實(shí)現(xiàn)的；是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地落實(shí)在行動(dòng)中的。自毛澤東那一代共產(chǎn)黨人作出上述預(yù)言以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)人民建立了由人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，而且團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，新中國(guó)所進(jìn)入的這個(gè)時(shí)代，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，而且實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程，恰恰印證了毛澤東所說(shuō)的“文明的時(shí)代”、“幸福的時(shí)代”的來(lái)臨，印證了社會(huì)主義的幸福美好前景。也正是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)啟了對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出政治理論判斷和勇于承擔(dān)歷史使命的先河。

應(yīng)該說(shuō)，根據(jù)馬克思主義唯物史觀，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中始終具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，不斷告誡自己把握科學(xué)的時(shí)代觀。從毛澤東預(yù)言的“幸福的時(shí)代”、“文明的時(shí)代”到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位的位移，恰好說(shuō)明了我們國(guó)家從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的實(shí)踐邏輯。

二、關(guān)注習(xí)近平所談的“時(shí)代坐標(biāo)”和“當(dāng)代價(jià)值”

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)時(shí)代問(wèn)題有著清晰的判斷，對(duì)我們所處的時(shí)代坐標(biāo)有著準(zhǔn)確的把握。在慶祝改革開(kāi)放 40 周年大會(huì)上的講話中，他從時(shí)代坐標(biāo)的視角，引述了毛澤東關(guān)于“舊世界”和“新世界”變遷的時(shí)代觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“我們現(xiàn)在所處”的時(shí)代的復(fù)雜性。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中講“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”的時(shí)候，表達(dá)的恰恰是一種時(shí)代視野，是從時(shí)代坐標(biāo)上對(duì)我們黨所處的歷史方位作出判斷。習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放 40 周年大會(huì)的講話中引述毛澤東上面這些話，是有深刻含義的。值得注意的是，他并沒(méi)有像以往人們經(jīng)常關(guān)注的那樣直接引述“兩個(gè)務(wù)必”的內(nèi)容，而是特意引述了毛澤東關(guān)于徹底改變“國(guó)民黨時(shí)代”后我們所面臨的新局面、新問(wèn)題，他引的是毛澤東所講的這些話:“如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。”“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”毛澤東在這篇講話中，已經(jīng)點(diǎn)明:舊世界所指，就是“國(guó)民黨時(shí)代”。習(xí)近平引述這一段關(guān)于過(guò)往歷史變遷的文字，意在提醒人們:關(guān)注時(shí)代坐標(biāo)，自覺(jué)進(jìn)行時(shí)代判斷。這就清楚地點(diǎn)明了毛澤東時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值。從毛澤東倡導(dǎo)的時(shí)代觀出發(fā)，習(xí)近平在講話中進(jìn)一步指明了我們目前所處的是一個(gè)什么樣的時(shí)代:“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。”他進(jìn)一步從時(shí)代坐標(biāo)上提醒人們:“在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們絕不能有半點(diǎn)驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，勇立潮頭、奮勇搏擊。”習(xí)近平從時(shí)代觀視角所作的這些引述和表述，恰恰從另一個(gè)角度達(dá)到了與毛澤東所提“兩個(gè)務(wù)必”異曲同工的效果。習(xí)近平還指出，就在這樣一個(gè)存在“不少硬骨頭”、“不少急流險(xiǎn)灘”的復(fù)雜環(huán)境下，“黨的十八大以來(lái)，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，通過(guò)總結(jié)實(shí)踐、展望未來(lái)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題”。

對(duì)新時(shí)代坐標(biāo)問(wèn)題更為明確而深刻的闡述，是在黨的十九大報(bào)告中。習(xí)近平在報(bào)告中提出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確判斷和對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展新歷史方位的準(zhǔn)確把握，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史觀特別是在時(shí)代觀上的充分自信，這是一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的充分自信。作出這樣的重大判斷后，黨的十九大報(bào)告還闡述了新時(shí)代的深刻內(nèi)涵和重大意義，即三個(gè)“意味著”。

第一個(gè)意味著，講了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍和民族復(fù)興的光明前景。第二個(gè)意味著，講了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大生機(jī)活力。第三個(gè)意味著，講了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以及中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這三個(gè)“意味著”，就是我們的時(shí)代坐標(biāo)，是我們認(rèn)識(shí)時(shí)代特征、歷史方位和作出戰(zhàn)略判斷的依據(jù)。同時(shí)，也是我們探索毛澤東思想的新時(shí)代價(jià)值、進(jìn)一步研究毛澤東的基本依據(jù)。正是在這個(gè)座標(biāo)上，習(xí)近平的一些重要論述，為我們提供了幾個(gè)關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。

（一）從理論所含的根本特性上看當(dāng)代價(jià)值

判斷毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義，必須抓住其中一些根本特性。習(xí)近平明確指出:“毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。鄧小平同志說(shuō)，毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時(shí)候都不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”

這段話清楚地告訴我們，毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，包涵這樣一些根本特性:全面性、獨(dú)創(chuàng)性、現(xiàn)實(shí)性、永久性。

所謂全面性，就是在任何時(shí)候、任何情況下，針對(duì)任何共產(chǎn)黨人及其實(shí)踐活動(dòng)，毛澤東思想都有著全方位的指導(dǎo)作用。所謂獨(dú)創(chuàng)性，就是毛澤東思想在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，形成了具有中國(guó)特色的創(chuàng)造性發(fā)展，是其他任何理論所不可替代的，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人理論自信的根基。

所謂現(xiàn)實(shí)性，就是毛澤東思想不僅過(guò)去起了作用，而且現(xiàn)實(shí)正在起重要指導(dǎo)作用，正如習(xí)近平指出的:“為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。”

所謂永久性，就是毛澤東思想任何時(shí)候都不能弱化，更不能丟。所以習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào):“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時(shí)候都不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”

（二）從歷史發(fā)展的宏觀視角上看當(dāng)代價(jià)值

我們談?wù)撔聲r(shí)代，離不開(kāi)對(duì)過(guò)去歷史和以往時(shí)代的觀察。在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，習(xí)近平也給我們提供了一些認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。

一是從道路發(fā)展的基點(diǎn)上。習(xí)近平說(shuō)過(guò):“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。”這段話，清晰地告訴我們，理解新時(shí)代、研究新時(shí)代，必須弄清我們的時(shí)代坐標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，新時(shí)代也不是從天上掉下來(lái)的，同樣，改革開(kāi)放 40 年的偉大成就也不是從天上掉下來(lái)的。正如習(xí)近平所說(shuō)，“以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人”，“成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。也就是說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代，是站在過(guò)去時(shí)代的基石上發(fā)展來(lái)的，是站在前人的肩膀上把事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)的。

二是從我們黨九十多年的偉大歷史探索實(shí)踐上。習(xí)近平說(shuō)過(guò):“我們要把黨和人民 90 多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路。”習(xí)近平同志多次以建黨 90 多年這樣的宏大視角闡述一代又一代共產(chǎn)黨人接力探索的理論成果和實(shí)踐成果。這就進(jìn)一步提醒我們，現(xiàn)在所走的正確道路，不是從天上掉下來(lái)的，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐中、在正確理論指導(dǎo)下探索出來(lái)的。

三是從改革開(kāi)放 40 年中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐上。習(xí)近平總結(jié)改革開(kāi)放 40年的光輝歷程，闡述問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)卻是“近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”，從理論和實(shí)踐雙重視角，既概述了從以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的奠基到黨的十八大以來(lái)的歷史性變革、歷史性成就，說(shuō)清了“艱難困苦，玉汝于成”后發(fā)生的偉大飛躍是怎么來(lái)的。他特別從歷史積淀和時(shí)代要求上強(qiáng)調(diào):“我們黨作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，是基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。”這些歷史發(fā)展的宏觀視角，看似講歷史，實(shí)際上是在闡述現(xiàn)實(shí)與歷史之間密不可分的辯證關(guān)系。這就提醒我們，新時(shí)代研究毛澤東，觀察毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，必須深入洞察時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握時(shí)代坐標(biāo)，正確運(yùn)用時(shí)代視野。

（三）從毛澤東思想活的靈魂上說(shuō)當(dāng)代價(jià)值

任何時(shí)候看一種思想理論的當(dāng)代價(jià)值，都離不開(kāi)這個(gè)思想理論的一些活的靈魂。在深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面貫穿著毛澤東思想的活的靈魂。正如習(xí)近平在闡述毛澤東思想活的靈魂所特別提醒我們的:“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”他還專門(mén)就實(shí)事求是這個(gè)活的靈魂強(qiáng)調(diào)說(shuō):“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值。”這就是說(shuō)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，已經(jīng)融入了由毛澤東開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)化馬克思主義的活的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代，毛澤東思想同樣具有永恒的思想價(jià)值；在新時(shí)代講毛澤東思想，既要看到它深刻的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，又要看到它永恒的思想價(jià)值。

從習(xí)近平的這些論述中我們可以看出，對(duì)新時(shí)代“時(shí)代坐標(biāo)”的認(rèn)識(shí)，要與我們黨對(duì)時(shí)代問(wèn)題的整個(gè)認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)考慮。中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)展、壯大和走向成熟的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持與時(shí)代同行，善于把握時(shí)代脈搏，時(shí)刻與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。正因?yàn)榘盐樟藭r(shí)代方位、時(shí)代坐標(biāo)，具備了時(shí)代視野，我們黨在理論指導(dǎo)上才充分展現(xiàn)出思想的張力，并能夠?qū)r(shí)代進(jìn)程的變化及其社會(huì)影響作出符合實(shí)際的科學(xué)論斷。

三、時(shí)代視野是我們黨的理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)

準(zhǔn)確把握時(shí)代方位，認(rèn)清時(shí)代特征，開(kāi)闊時(shí)代視野，從而提出時(shí)代任務(wù)，解決時(shí)代課題，始終是我們黨的一個(gè)理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中，把時(shí)代問(wèn)題作為一個(gè)特別突出和重大的問(wèn)題進(jìn)行闡述，這既是時(shí)代發(fā)展的客觀要求決定的，也是我們黨的理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)決定的。

這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，正是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化從中國(guó)自己的實(shí)際出發(fā)解放思想的重要性，強(qiáng)調(diào)“按照中國(guó)的情況寫(xiě)中國(guó)的文章”。他明確提出:“思想解放，破除迷信，后來(lái)者可以居上。毛主席說(shuō)，馬克思是不是可望不可及呢？也不要那么迷信。馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，我們有我們時(shí)代的語(yǔ)言。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，新時(shí)代總有新語(yǔ)言。”鄧小平特別提倡“時(shí)代的語(yǔ)言”、“新時(shí)代總有新語(yǔ)言”，清晰地反映了他敢于解放思想和善于發(fā)展馬克思主義理論的時(shí)代視野。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨進(jìn)一步發(fā)揮、發(fā)揚(yáng)了這種理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。不斷從時(shí)代觀角度作出戰(zhàn)略判斷和選擇。鄧小平關(guān)于當(dāng)代世界兩大主題即“和平”與“發(fā)展”的戰(zhàn)略判斷，就是我們堅(jiān)持不懈地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要根據(jù)。習(xí)近平在講到我們黨作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策時(shí)，還專門(mén)提到鄧小平的時(shí)代視野:“鄧小平同志指出:‘貧窮不是社會(huì)主義’，‘我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的’。”鄧小平的時(shí)代觀，是非常明晰的。20 世紀(jì)90 年代初，當(dāng)我們的事業(yè)遇到困難時(shí)，他又特別重申，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，是“時(shí)代的要求”:“中國(guó)是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來(lái)。這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求。”以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在號(hào)召全黨“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”時(shí)，也特別提到，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，“逐步形成和發(fā)展起來(lái)的”，他提醒全黨要“敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)”。他還特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“我們這個(gè)時(shí)代的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和一切熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)祖國(guó)的人們”，“對(duì)于毛澤東同志的最好的紀(jì)念，就是在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，把他和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”。這既充分反映了黨的十三屆四中全會(huì)后黨中央新的時(shí)代視野，又充分反映了毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和真理標(biāo)準(zhǔn)討論的思想先導(dǎo)意義時(shí)，也表達(dá)了馬克思主義的時(shí)代觀。胡錦濤指出:“我們黨一直把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)，馬克思主義又是隨著時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展、科學(xué)發(fā)展而不斷接受檢驗(yàn)、不斷豐富內(nèi)容、不斷向前發(fā)展，不斷同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合的。”他強(qiáng)調(diào)，我們要“善于把握歷史發(fā)展潮流，走在時(shí)代前列”，我們制定的政策、我們所做的一切，都要“更加符合實(shí)際、更加符合時(shí)代要求”。同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要在新的歷史時(shí)期，“把馬克思主義基本原理同新的實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)展毛澤東思想，“始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。

無(wú)論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨在各種時(shí)代背景下，都牢牢掌握和運(yùn)用馬克思主義時(shí)代觀，并在準(zhǔn)確把握時(shí)代方位下，善于運(yùn)用時(shí)代視野，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，不斷將其推向新的理論境界。這也充分反映了我們黨作為時(shí)代答卷人的理論品格和寬廣視野。

每到時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們黨總會(huì)給出一份完整的、出色的時(shí)代答卷。習(xí)近平在總結(jié)改革開(kāi)放 40 年我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就時(shí)，進(jìn)一步代表全黨向全社會(huì)提交了一份優(yōu)秀的時(shí)代答卷:“改革開(kāi)放 40 年來(lái)，從開(kāi)啟新時(shí)期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，40 年風(fēng)雨同舟，40 年披荊斬棘，40 年砥礪奮進(jìn)，我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌。”

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代、走上新歷史起點(diǎn)的時(shí)候，作為理論工作者，充分運(yùn)用馬克思主義唯物史觀中的時(shí)代觀，既是觀察中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐方向是否正確的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)視角，也是觀察中國(guó)化馬克思主義以及黨的指導(dǎo)思想、方針政策是否符合實(shí)際的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)視角。我們探討毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，探討毛澤東研究的當(dāng)代價(jià)值，也應(yīng)該遵循這一基本視角。

當(dāng)然，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位下，把握毛澤東研究的時(shí)代坐標(biāo)，探討毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，也還有另外一些視角，比如:從新時(shí)代主要矛盾的深刻變化入手，從改革開(kāi)放 40 年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中出現(xiàn)的新問(wèn)題入手，從新的歷史條件下具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)需要入手，從中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命入手，以及從中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)入手，等等，這些新視野，都是我們觀察問(wèn)題的切入點(diǎn)。

總之，時(shí)代坐標(biāo)，時(shí)代視野，是馬克思主義政黨觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也是我們正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國(guó)化理論現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用的一個(gè)立足點(diǎn)，還是我們深入研究和理解毛澤東思想、毛澤東哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。

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