【原編者的話：毛澤東不僅是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，而且是杰出的詩(shī)人。他一生共創(chuàng)作了100多首詩(shī)詞，詩(shī)詞中所呈現(xiàn)出的豪氣、正氣、大氣等，氣韻生動(dòng)，獨(dú)具藝術(shù)魅力。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立98周年的日子里，讓我們一起欣賞毛澤東詩(shī)詞，感悟毛澤東的家國(guó)情懷。本期講壇汪建新教授從毛澤東的韶山情、父母情、夫妻情、湖湘情和天下情等角度來(lái)解讀毛澤東及其詩(shī)詞中的家國(guó)情懷。

“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是一種深層次的心靈感觸和人生追求。“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，這是杜甫對(duì)家人的眷戀；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，是陸游對(duì)國(guó)家的期許；“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，是文天祥對(duì)國(guó)運(yùn)的痛感。家國(guó)情懷世代流淌，綿延不絕，凝聚成巋然不動(dòng)的民族精神?！?/blockquote>

韶山情：從“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”到“別夢(mèng)依稀咒逝川”

少年毛澤東為了追求人生夢(mèng)想而走出韶山。青年毛澤東立下拯救民族危亡的遠(yuǎn)大志向，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，既有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的仰天長(zhǎng)問(wèn)，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壯氣。投身中國(guó)革命之后，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，毛澤東同志東奔西走、南征北戰(zhàn)，始終都矢志不移。這些詩(shī)詞中，都表現(xiàn)出了毛澤東的家國(guó)情懷。他的家國(guó)情懷是20世紀(jì)最偉大最有代表性的精神符號(hào)，是近代以來(lái)中國(guó)改變積貧積弱，改變被奴役被剝削地位的時(shí)代最強(qiáng)音，是中國(guó)人民世代相傳的精神財(cái)富。

毛宇居是毛澤東的堂兄，也當(dāng)過(guò)他的私塾老師。1927年元月，毛澤東考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)回到韶山，毛宇居主持歡迎會(huì)，致辭說(shuō)：“毛君澤東，年少英雄，到處奔走，為國(guó)為民。今日到此，大家歡迎。”1941年，毛宇居主持編撰《韶山毛氏四修族譜》。他在“毛澤東”條目下寫(xiě)了“閎中肆外，國(guó)爾忘家”八個(gè)字。新中國(guó)誕生后，毛宇居欣然寫(xiě)下《七律·頌導(dǎo)師》，贊頌毛澤東“一領(lǐng)青衫運(yùn)遠(yuǎn)謀，手無(wú)寸鐵敵王侯”“一腔鐵血關(guān)天下，國(guó)爾忘家志不移”。

韶山，湘中靈秀之地。相傳舜帝南巡至此，見(jiàn)層巒疊翠，不覺(jué)心中大悅，遂命隨從奏韶樂(lè)九成，引鳳凰來(lái)儀。東漢文學(xué)家王粲《登樓賦》云：“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心。”走出韶山的毛澤東曾發(fā)出“我自欲為江?？?rdquo;的豪言壯語(yǔ)，然而他始終滿懷對(duì)家鄉(xiāng)山水的不盡依戀。

1906年，毛澤東即興寫(xiě)了一首《井贊》：

天井四四方，周?chē)歉邏Α?/blockquote>

青青見(jiàn)卵石，小魚(yú)囿中央。

只喝井里水，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)，毛澤東在井灣里私塾就讀，無(wú)非是死記硬背《三字經(jīng)》《百家姓》《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典。毛澤東借此表達(dá)對(duì)舊式教育的不滿，渴望離開(kāi)閉塞的韶山。

1909年，“過(guò)激派”李漱清回到韶山。在他的影響下，毛澤東讀到了討論富國(guó)強(qiáng)兵之道的《盛世危言》。特別是在閱讀了小冊(cè)子《論中國(guó)有瓜分之危險(xiǎn)》之后，少年毛澤東開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)正處于內(nèi)憂外患之中。

1910年秋天，他前往湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂就讀。臨行前，他改寫(xiě)了一首詩(shī)《七絕·呈父親》：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

毛澤東表達(dá)了外出求學(xué)、四海為家的人生志向和堅(jiān)定決心。

求學(xué)期間，毛澤東多次回到韶山，而走上革命道路后，他僅回過(guò)5次韶山。1921年春節(jié)期間，他回韶山為父母掃墓；說(shuō)服全家人舍棄家業(yè)而外出革命。1925年2月，毛澤東攜妻兒以回韶山，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年1月，毛澤東回韶山考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。臨別時(shí)，他對(duì)鄉(xiāng)親們立下誓言：

【“二三十年革命不成功，我毛潤(rùn)之就不回韶山了！”】

1959年6月25日，毛澤東終于回到了魂?duì)繅?mèng)繞的韶山。他既沒(méi)有賀知章“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”的慨嘆，更沒(méi)有劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的張狂。他走村串戶，接見(jiàn)了3000多群眾，雙手幾乎都被握紅腫了。毛澤東撫今追昔，感慨萬(wàn)端，傾情寫(xiě)下了《七律·到韶山》：

別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。

紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

在歷史長(zhǎng)河中，32年不過(guò)是“彈指一揮間”，但在個(gè)人的生命中卻是漫長(zhǎng)的歷程。1927年他立下的誓言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的革命已然成功，韶山也發(fā)生了翻天覆地的變化。

父母情：從“春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)”到“萬(wàn)端遺恨皆須補(bǔ)”

1959年6月26日，回韶山第二天的一大早，毛澤東做的第一件事就是去給父母上墳。他把鮮花和松枝放在墳頭上，恭恭敬敬地行了三個(gè)鞠躬禮，深情地說(shuō)：“前人辛苦，后人幸福。”下山途中，毛澤東對(duì)大家說(shuō)：

【“我們共產(chǎn)黨是徹底的唯物主義者，不信什么鬼神。但生我者父母，教我者黨、人民、師長(zhǎng)、同志和朋友，還得承認(rèn)。”】

在很多人看來(lái)，毛澤東與父親之間充滿矛盾與沖突。毛澤東對(duì)父親的自私、專制的確心懷不滿，但正是父親的嚴(yán)厲，使他從小就能吃苦耐勞；而父親供他讀書(shū)，毛澤東更是難以忘懷。他在抄錄《七絕·呈父親》時(shí)，特意把原詩(shī)中“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”的“男兒”改成“孩兒”，表示對(duì)父親的敬重；把“學(xué)不成名死不還”中的“死”改成“誓”，顧及父親的感受。毛澤東對(duì)父親的敬愛(ài)表達(dá)得深沉而又含蓄。

毛澤東母親文七妹宅心仁厚，溫良謙和，對(duì)他影響至深。1919年10月5日，母親病逝，毛澤東趕回韶山?jīng)_。他跪守慈母靈前，含淚揮筆寫(xiě)下了他最長(zhǎng)的一首詩(shī)《四言詩(shī)·祭母文》，盡情表達(dá)悲傷、思念、惆悵、悔恨、感恩之心。毛澤東在寫(xiě)給新民學(xué)會(huì)老同學(xué)的信中說(shuō)：

【“這是人生一個(gè)痛苦之關(guān)，像吾等長(zhǎng)日在外未能略盡奉養(yǎng)之力的人，尤其生發(fā)‘欲報(bào)之德，昊天罔極’之痛！”】

毛澤東寫(xiě)好《祭母文》后，意猶未盡，又含淚寫(xiě)下兩副挽聯(lián)。其一為：

【“春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)，秋雨韶山灑淚多。”】

其二為：

【“疾革尚呼兒，無(wú)限關(guān)懷，萬(wàn)端遺恨皆須補(bǔ)；長(zhǎng)生新學(xué)佛，不能住世，一掬慈容何處尋？”】

毛澤東對(duì)母親的高尚品德念念不忘。他曾說(shuō)：世界上共有三種人：損人利己的人，利己不損人的人，可以損己而利人的人。而他的母親就是這最后一種人。痛失慈母后，毛澤東把對(duì)母親的愛(ài)升華為對(duì)人民的愛(ài)、對(duì)民族的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。作為中國(guó)人民的偉大兒子，他把無(wú)限的愛(ài)都獻(xiàn)給了偉大的母親——祖國(guó)。

夫妻情：從“堆來(lái)枕上愁何狀”到“憑割斷愁絲恨縷”

毛澤東的婚姻生活曲折坎坷，既有幸福，也有苦澀。他專門(mén)為楊開(kāi)慧寫(xiě)過(guò)三首情深意長(zhǎng)的詩(shī)詞，分別是《虞美人·枕上》《賀新郎·別友》《蝶戀花·答李淑一》。

《虞美人·枕上》寫(xiě)于1921年冬。毛澤東和楊開(kāi)慧1920年冬結(jié)婚時(shí)，毛澤東事務(wù)繁忙，東奔西走，夫妻聚少離多。夜深人靜時(shí)，毛澤東不免也會(huì)心潮翻滾、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。“堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪。”上闋以一“愁”字入手，極寫(xiě)思念之深切；“一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳎瑢?duì)此不拋眼淚也無(wú)由。”下闋以一“淚”字收筆，甚言思念之苦澀。這首詞是毛澤東詩(shī)詞中唯一一首純粹屬于婉約格調(diào)的作品，寫(xiě)得真切自然。

1923年底，毛澤東奉中央通知，由長(zhǎng)沙到上海再轉(zhuǎn)廣州，準(zhǔn)備參加國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。臨行前，他飽含深情寫(xiě)下了《賀新郎·別友》。全詞圍繞一個(gè)“別”字來(lái)鋪寫(xiě)，從話別、送別寫(xiě)到別后，脈絡(luò)分明，既有兒女柔情，更有革命激情。“更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。”夫妻分別，總是難舍難分，如泣如訴。“汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。”為了共同的革命事業(yè)，他們毅然從個(gè)人私情中掙脫出來(lái)，“重比翼，和云翥”全身心投入到革命斗爭(zhēng)的洪流中去。

1927年8月，秋收起義前，毛澤東回到板倉(cāng)與楊開(kāi)慧話別，這一別竟成為訣別。1930年11月14日，楊開(kāi)慧英勇就義，毛澤東肝腸寸斷，一聲長(zhǎng)嘆：“開(kāi)慧之死，百身莫贖。”1957年5月11日，毛澤東填詞《蝶戀花·答李淑一》。“我失驕楊君失柳”，這是一首悼亡詩(shī)，追念楊開(kāi)慧和柳直荀兩位烈士。一個(gè)“失”字表明了親人的損失、愛(ài)情的損失、友誼的損失、革命的損失。“萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”，毛澤東把追思升華到了一個(gè)更高更廣更宏偉的境界。“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”這其中既有烈士忠魂因?yàn)榉磩?dòng)派被徹底推翻而歡喜的熱淚，有仙人們?yōu)榱沂匡w灑的同情之淚和喜聞人間天翻地覆的慶賀之淚，也有人民群眾歡呼獲得解放的幸福之淚。

章士釗曾專門(mén)問(wèn)毛澤東“驕楊”二字怎么理解，毛澤東答道：“女子革命而喪其元，焉得不驕？”1963年9月1日，毛岸青、邵華請(qǐng)求毛澤東書(shū)贈(zèng)《蝶戀花·答李淑一》，毛澤東將“驕楊”寫(xiě)成“楊花”，兩人唯恐筆下有誤，提醒毛澤東：“不是‘驕楊’嗎？”毛澤東沉思片刻，答道：“稱‘楊花’也很貼切。”毛岸青、邵華寫(xiě)道：“稱‘驕楊’表達(dá)了爸爸對(duì)媽媽的贊美。稱‘楊花’，又表達(dá)出爸爸對(duì)媽媽的親近之情。”

湖湘情：從“云開(kāi)衡岳積陰止”到“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”

毛澤東是土生土長(zhǎng)的湖南人，湖南人以“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死、了得難”而聞名。湖南素有“湖南人材半國(guó)中”“中興將相，什九湖湘”“半部中國(guó)近代史由湘人寫(xiě)就”“無(wú)湘不成軍”等盛譽(yù)。一代曠世逸才楊度曾寫(xiě)下慷慨激昂的《湖南少年歌》，其中“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”一句，道盡了湖南人的霸氣與豪氣。“春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲？”毛澤東自幼狂放不羈，這種性格是在湖湘文化的熏陶下逐漸形成，而后在艱難曲折的革命事業(yè)中磨礪起來(lái)的。

湖南南阻五嶺，北極洞庭，又稱“三湘四水”。山水相依、靈動(dòng)多變的地域特征使湖湘文化韻味無(wú)窮，也給了詩(shī)人毛澤東文思泉涌、新穎別致的詩(shī)詞創(chuàng)作靈感。毛澤東詩(shī)詞中涉及湖南的作品就有10多首，既有生活閱歷的真實(shí)寫(xiě)照，更有對(duì)湖湘風(fēng)物的深情詠嘆。毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)涵著豐富多彩的湖湘文化元素，從三湘人物到詩(shī)文典故，從山水神韻到民間傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常用語(yǔ)，應(yīng)有盡有。

【“云開(kāi)衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹(shù)里”

“鯤鵬擊浪從茲始，洞庭湘水漲連天”

“風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來(lái)”

“洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”?！?/blockquote>

毛澤東筆下鐘靈毓秀的湖湘山水令人心馳神往?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。”這一湘江秋景堪稱千古一絕。“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。”1961年在致周世釗的信中，毛澤東情不自禁地說(shuō)：“你處在這樣的環(huán)境中，豈不妙哉？”

毛澤東詩(shī)詞中所表現(xiàn)的心憂天下的愛(ài)國(guó)主義情操、激情澎湃的浪漫主義格調(diào)以及經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)主義情懷，都從不同角度折射出湖湘文化的精神風(fēng)貌與價(jià)值追求。屈原、賈誼對(duì)湖湘文化有深遠(yuǎn)影響，“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，毛澤東為其賦詩(shī)《七絕·屈原》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》。“帝子乘風(fēng)下翠微”“斑竹一枝千滴淚”，《七律·答友人》把有關(guān)湘妃的神話入詩(shī)，使作品平添了悠遠(yuǎn)的文學(xué)色彩。毛澤東注釋“才飲長(zhǎng)沙水”時(shí)說(shuō)：“民謠：‘常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙。’”毛澤東解釋《十六字令三首》時(shí)寫(xiě)道：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過(guò)要低頭，馬過(guò)要下鞍。’”毛澤東詩(shī)詞還充滿了湖湘百姓的生活氣息。

毛澤東詩(shī)詞借鑒了楚辭浪漫主義的藝術(shù)想象和創(chuàng)作手法，氣魄豪壯、激情洋溢；形象雄杰、意境高遠(yuǎn)；思緒飛騰、想象奇絕。毛澤東詩(shī)詞中有不少典故、詞語(yǔ)、句式源于屈原作品。比如，毛澤東詩(shī)詞多處通過(guò)設(shè)問(wèn)抒發(fā)胸中豪情，如“誰(shuí)主沉浮”“黃鶴知何去”“此行何去”“試看天下誰(shuí)能敵”，顯然借鑒了屈原的《天問(wèn)》，“皆假設(shè)問(wèn)答以寄意耳”。毛澤東的“吳剛捧出桂花酒”，與屈原的“奠桂酒兮椒漿”如出一轍；毛澤東“紅雨隨心翻作浪”“截?cái)辔咨皆朴?rdquo;，與屈原“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮”“令沅湘兮無(wú)波”異曲同工。

天下情：從“管卻自家身與心”到“敢教日月?lián)Q新天”

1912年秋天，在湖南省立圖書(shū)館大廳的墻上，毛澤東第一次看到《世界坤輿大地圖》，給了他強(qiáng)烈的心靈震撼：世界是如此之大！這使他覺(jué)得世界上的事、中國(guó)的事是太值得研究了，他感到自己身上肩負(fù)有神圣的歷史使命。從此以后，毛澤東的胸襟變得更加博大，志向變得更加高遠(yuǎn)。

毛澤東曾努力追求“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，試圖獨(dú)善其身，甚至把當(dāng)教書(shū)先生作為終生職業(yè)。然而，早在韶山時(shí)，他已經(jīng)切身感受到了農(nóng)民的艱辛：

韶山?jīng)_來(lái)沖連沖，十戶人家九戶窮；

有女莫嫁韶山?jīng)_，紅薯柴棍度一生。

走出韶山之后，他更是痛感中華民族的苦難深重。“東海有島夷，北山盡仇怨”，祖國(guó)備受欺凌；“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“遍地哀鴻滿城血”，民不聊生，階級(jí)矛盾異常尖銳；“軍閥重開(kāi)戰(zhàn)，灑向人間都是怨”，軍閥割據(jù)，四分五裂。“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。”面對(duì)積貧積弱的舊中國(guó)，毛澤東不斷升騰起要“改造中國(guó)與世界”的宏大抱負(fù)。

1915年5月7日，袁世凱悍然接受喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，毛澤東憤然題詩(shī)言志：

【“五月七日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”】

學(xué)生時(shí)代的毛澤東“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，充滿著革命豪情與報(bào)國(guó)之志。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，毛澤東義無(wú)反顧地投身到為民族求獨(dú)立，為人民求解放的革命洪流中去。

秋收起義失利后，毛澤東毅然引兵井岡山，開(kāi)展武裝割據(jù)，創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地。毛澤東開(kāi)始領(lǐng)兵打仗，“炮聲”“開(kāi)戰(zhàn)”“槍林”“鏖戰(zhàn)”“彈洞”等用于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的字眼頻繁出現(xiàn)。“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，革命力量由少到多。“天兵怒氣沖霄漢”“前頭捉了張輝瓚”“橫掃千軍如卷席”，革命武裝由弱到強(qiáng)。“黃洋界上炮聲隆”“贛水那邊紅一角”“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模由小到大。“一唱雄雞天下白”“天翻地覆慨而慷”“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己命運(yùn)和國(guó)家面貌。

在“改造中國(guó)與世界”的偉大實(shí)踐中，毛澤東從“山頭鼓角相聞”的井岡山，“天高云淡”的六盤(pán)山，“橫空出世”的昆侖山，到“一山飛峙大江邊”的廬山，他的足跡遍布萬(wàn)水千山，視野變得更加開(kāi)闊，胸襟變得廣博。毛澤東從“憶往昔崢嶸歲月稠”“閱盡人間春色”“往事越千年”，到“子在川上曰，逝者如斯夫”，他的眼界縱貫古今，思緒變得更加悠遠(yuǎn)，思想變得更加厚重。“報(bào)道敵軍宵遁”“六月天兵征腐惡”“宜將剩勇追窮寇”，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東不遺余力要推翻反動(dòng)統(tǒng)治、改造社會(huì)。“一橋飛架南北，天塹變通途”“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)山河鐵臂搖”，和平時(shí)期，毛澤東千方百計(jì)推動(dòng)建設(shè)高潮，改造自然。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”，毛澤東立足中國(guó)，放眼全球，不僅關(guān)注中國(guó)的前途，也關(guān)注世界的未來(lái)；不僅關(guān)心中國(guó)人民的疾苦，也關(guān)心世界人民的福祉。

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