一個(gè)贏得對(duì)手和敵人尊敬的偉人

——謹(jǐn)以此為12月26日紀(jì)念

張志坤

　　曾有那么一個(gè)時(shí)期，一些中國(guó)人肆意散布這樣一種說法，即毛澤東的領(lǐng)袖地位是中共歷史上某個(gè)“造神”運(yùn)動(dòng)人為制造出來的，毛澤東之所以成為領(lǐng)袖，在中共的“七大”上被喊萬歲，提出了毛澤東思想，不過是毛澤東毒辣權(quán)謀精心策劃的結(jié)果，在這些人的定義內(nèi)，毛澤東就是用欺詐的手腕把他們隊(duì)伍中人都騙了，于是也就把中國(guó)的歷史和中國(guó)的人民也都騙了。

　　此說流毒甚廣，直到現(xiàn)如今仍然有市場(chǎng)，雖然不能訴諸明面，但相應(yīng)的潛流暗流仍相當(dāng)可觀。

　　但是，這一邪說卻在邏輯上存在致命的硬傷，那就是毛澤東所折服的不僅是自己人，更突出的還有他對(duì)手與敵人。

　　贏得自己手下人的忠誠(chéng)與敬仰雖然也不是一件容易的事情，但古往今來達(dá)成這一境界的領(lǐng)導(dǎo)者不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然，這其中有真有偽，成色各不一樣。有的人靠欺騙之術(shù)，即所謂詐道，比如中國(guó)歷史上的趙宋之祖趙匡胤，其經(jīng)典舉措就是“黃袍加身”，有的則以力壓人、以勢(shì)壓人，比如著名的西楚霸王，此人“力能扛鼎”，自封為“霸王”，所謂“喑啞叱咤，千人皆廢”，手下的人一概都低頭屏息、不敢稍有造次，狂妄得很。所以筆者直到今天仍然懷疑虞姬的死因，以為這個(gè)著名的霸王既舍不得如花似玉的嬌妻，又不想帶著她逃跑造成拖累，于是干脆將其逼死了事。比這兩種情形都好一些的是那種能團(tuán)結(jié)人的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在他們自己的團(tuán)隊(duì)中圍繞自身建立起廣泛的忠誠(chéng)與敬仰，使之形成同進(jìn)退共休戚的一體。這應(yīng)該是領(lǐng)袖的第一層境界。

　　領(lǐng)袖的第二層境界是打敗敵人贏得勝利。上述第一層境界是打敗對(duì)手贏得勝利的必要條件，因?yàn)槿绻麅?nèi)部離心離德、一盤散沙，結(jié)果自己就很可能分崩離析了。但內(nèi)部團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)領(lǐng)袖們，雖然得到擁護(hù)卻并不一定就能贏得勝利，團(tuán)結(jié)一致并不是取得勝利的充分條件，還要戰(zhàn)略策略路線方針政策對(duì)頭以及其它各種條件具備才行。比如十六國(guó)時(shí)期的冉閔，雖然這個(gè)領(lǐng)袖很得部下?lián)泶鳎涫聵I(yè)終究還是以失敗而告結(jié)束，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成也屬于這一類。在內(nèi)外條件都具備的情況下戰(zhàn)勝對(duì)手、贏得勝利，那就達(dá)到了領(lǐng)袖的第二層境界。達(dá)成這種境界的領(lǐng)導(dǎo)者雖然不多，可也不少。

　　但是，打敗對(duì)手并不意味能夠贏得對(duì)手的欽佩，失敗者至死不服的現(xiàn)象比比皆是。同項(xiàng)羽對(duì)立的劉邦就屬于這一類，明朝的開國(guó)皇帝朱元璋也屬于這一類。項(xiàng)羽至死仍然不承認(rèn)敗給劉邦，而認(rèn)為是“天之亡我”。朱元璋先后打敗陳友諒、張士誠(chéng)，以及趕跑蒙古人的元朝，不但被趕跑了的元朝不服，甚至連身死國(guó)滅的陳友諒、張士誠(chéng)也不服，他們的部下及擁眾們也很多都認(rèn)為自己失敗得偶然而非必然。

　　領(lǐng)袖第三層境界即真正高超境界者是折服天下人，突出的表現(xiàn)是贏得對(duì)手與敵人的尊敬與佩服。達(dá)成這樣一種境界的領(lǐng)袖，不但自己的部下與擁眾敬仰愛戴自己，而且天下之民也都“贏糧而景從”;不但部眾擁戴、天下影從，而且就連對(duì)手與敵人也都對(duì)之充滿尊敬與欽佩，這才是這正的王道、大道。

　　這樣的人物，在歷史傳說中有堯舜禹湯，以及黃帝、周公等，周公的真實(shí)性可能大一點(diǎn)，因?yàn)橛?ldquo;周公吐哺，天下歸心”為證;也有古典名著《三國(guó)演義》中所描述劉備劉玄德(小說家者言而已，實(shí)際遠(yuǎn)不是這么回事)，除此之外再舉他例，恐怕就要引起爭(zhēng)議了。

　　對(duì)比上述境界之三種，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為領(lǐng)袖的毛澤東就達(dá)成了第三種境界。

　　首先，到1945年的時(shí)候，毛澤東贏得了黨內(nèi)的忠誠(chéng)與擁戴，確立了自己政治領(lǐng)袖與思想領(lǐng)袖的地位，達(dá)到了第一層境界的最高水準(zhǔn);其次，到1949年的時(shí)候，毛澤東率領(lǐng)共產(chǎn)黨解放全中國(guó)，打敗敵人贏得了中國(guó)人民的擁戴，參加1949年新政協(xié)的民主黨派都對(duì)毛澤東領(lǐng)袖地位心悅誠(chéng)服;最后，在第一層和第二層境界的基礎(chǔ)上，毛澤東主席還贏得了國(guó)內(nèi)外對(duì)手與敵人的敬重與欽佩。

　　這其中的第一人并具有典型意義者，就是著名的蔣介石(即一些人嘴里和心里所仰的“蔣公”)。毛澤東的詩詞、文章以及戰(zhàn)略思想無不為蔣介石氏所看重，《沁園春.雪》轟動(dòng)重慶，蔣介石曾組織動(dòng)員一大批文人拼命要模仿超越，這事天下皆知;毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，蔣介石要求他的軍官們要仔細(xì)研讀，這也是當(dāng)時(shí)佳話?，F(xiàn)在，有一個(gè)《蔣介石日記》公諸于世，其中披露了很多關(guān)于毛澤東的看法，比如1947年9月2日，《蔣介石日記》這樣記載，“閱毛匪《整風(fēng)之決定》講稿，本日前后連看其中共中央決定等文件五篇，甚恨讀之不早也”;9月6日，“閱讀共黨整風(fēng)文集，視為至寶”;9月7日，“閱共匪之整風(fēng)文集，幾乎手不掩卷”;9月9日，國(guó)民黨召開六屆四中全會(huì)，會(huì)上居然印發(fā)了延安整風(fēng)的3篇文件，即《關(guān)于調(diào)查研究的決定》、《關(guān)于在職干部教育的決定》、《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》。蔣介石要求國(guó)民黨的中央大員們學(xué)習(xí)敵人共產(chǎn)黨的文件，這還不足以說明一切嗎?這難道是共產(chǎn)黨毛澤東造神造到國(guó)民黨那里去了嗎?或者說蔣委員長(zhǎng)也在幫忙不成?

　　另據(jù)有關(guān)材料透露，蔣介石退守臺(tái)灣后，經(jīng)過反復(fù)思考，認(rèn)為敗因是國(guó)民黨腐敗渙散無力，而經(jīng)過了延安整風(fēng)的共產(chǎn)黨則堅(jiān)強(qiáng)有力。于是他開始讀毛澤東主席在延安整風(fēng)時(shí)期的一些著作，以至于后來臺(tái)灣有人戲稱，蔣介石才是最早的“學(xué)習(xí)毛主席著作的積極分子”。

　　還不能不說說日本。眾所周知，日本上下歷來對(duì)毛澤東主席崇敬有加，從政壇高端的政要，到市井普通民眾，一概都非常敬仰敬佩毛澤東，上個(gè)世紀(jì)六十年代甚至達(dá)到了瘋狂的程度，毛澤東熱一度席卷日本。一個(gè)曾經(jīng)瘋狂侵略過中國(guó)，即便二戰(zhàn)失敗卻對(duì)中國(guó)仍然不服甚至還相當(dāng)鄙視的國(guó)家，其大眾對(duì)毛澤東如此態(tài)度，這又說明了什么呢?

　　最后還要說一說美國(guó)。據(jù)筆者所知，美國(guó)的政治精英們不管持何種立場(chǎng)，他們中看不起毛澤東的人很少，相反，大部分人都相當(dāng)佩服，著名的當(dāng)屬尼克松、基辛格等人。尼克松對(duì)毛主席說，“我讀過主席的詩詞和講話，我知道主席是一位思想深刻的哲學(xué)家”，“主席的著作推動(dòng)了一個(gè)國(guó)家，改變了這個(gè)世界”。毛主席逝世當(dāng)天的1976年9月9日，美國(guó)總統(tǒng)福特在哀悼毛主席的唁電中說，“在任何時(shí)代成為歷史偉人的人是很少的。毛主席是其中的一位。他的領(lǐng)導(dǎo)是幾十年來改造中國(guó)的決定性因素，他的著作給人類文化留下了深刻的印記”。

　　事實(shí)證明，一切公正、客觀而有情懷的人，無論他秉持怎樣的立場(chǎng)，秉承什么樣的世界觀，都無不崇敬毛澤東、欽佩毛澤東。毛澤東的確是一個(gè)贏得對(duì)手和敵人尊敬的偉人，這樣的偉人很少見，中國(guó)歷史上很少有，全世界全人類的歷史長(zhǎng)河中也為數(shù)寥寥。

　　既然這樣，有人不免要問，那為什么在今天的中國(guó)還存在那么多非毛貶毛的人和事呢?

　　竊以為，這個(gè)問題挺復(fù)雜。總體而言，對(duì)毛澤東的看法，不僅僅是立場(chǎng)、情感與利益的問題，更是見識(shí)、情懷與境界的問題。從這個(gè)意義上說，毛澤東直到今天仍然沒有獲得上述這些人公平與公正的評(píng)價(jià)與對(duì)待，原因并不在于毛澤東，而在于這些人自己，如此而已。

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