從毛澤東思想的理論到實踐，探索共同富裕的破局之路

小  莊

　　序：

　　長時間以來，歷史虛無主義者不僅喜歡借著改革開放之后，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的積極成就，而就此否定新中國前三十年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域中的積累和探索，甚至對前三十年的歷史絲毫不加分析地就進(jìn)行指責(zé)和污蔑。

　　其中一個重要的體現(xiàn)，就是把“共同富裕”的思想，當(dāng)做改革開放以后才出現(xiàn)的新思想、新戰(zhàn)略，而把改革開放以前毛澤東的共同富裕思想及其實踐說成什么“共同貧窮”。

　　這從根本上背離了實事求是的原則，是主觀唯心主義、極端實用主義的表現(xiàn)。

　　事實上，毛澤東不僅是共產(chǎn)黨歷史上提出共同富裕思想的首倡者，而且是這條路上最偉大的實踐者。

　　而另一方面，隨著我國當(dāng)前社會主要矛盾的變化，即：

　　“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

　　“共同富裕，共享發(fā)展”的重大課題將成為我們每一個人都繞不開的一個話題。一個最近很明顯的例子，就是借著高考，很多教育專家們都在討論教育公平的問題，可是無論怎么討論始終都繞不過一個教育上的終極矛盾：一方面是國家需要保障社會教育資源的公平性原則，但是另一方面卻又是有錢人不斷地加大對自家孩子的教育資源的投入，進(jìn)而不斷地打破這種公平。

　　于是什么課外補(bǔ)習(xí)班、家長的超額負(fù)擔(dān)、教育的內(nèi)卷、甚至生育的意愿等等問題都出來了。

　　所以，為什么關(guān)于教育公平性的問題，討論了這么多年，始終無法得出一種解決它的有效辦法呢？

　　根本原因就在于：教育的公平，首先是對人的公平。

　　人與人之間所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，所擁有的各種社會資源不同，那么其結(jié)果不僅僅是教育的公平無法解決，醫(yī)療、工作、住房、成長等等方面的公平性也就無從談起。

　　所以，我們今天這篇文章討論毛澤東思想里的共同富裕思想，不僅有利于擊破歷史虛無主義者的造謠和污蔑，而且更有利于我們理解共同富裕的真實含義，從而在爭取自己的共同富裕權(quán)益的路上，多一項重要的理論支撐。

　　一、

　　生產(chǎn)資料所有制與共同富裕的關(guān)系

　　說起共同富裕，最早可以找到的完整提出并使用這一概念的文獻(xiàn)，是毛澤東在1953年12月16日，指導(dǎo)起草的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》。

　　這個決議規(guī)定：

　　黨在農(nóng)村最根本的任務(wù)，就是要逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義改造，使農(nóng)民能夠逐步擺脫貧困的狀況，取得共同富裕和普遍繁榮的生活。——《建國以來重要文獻(xiàn)選編》

　　隨后，共同富裕便開始成了一個熱門話題，不僅多次出現(xiàn)在人民日版的報紙上，而且1954年就開始有相關(guān)書籍出版，云南人民出版社出版的《走合作化道理，過共同富裕生活》，遼寧出版社出版的《走社會主義大家共同富裕的道路》等都是1954年的作品。

　　而從領(lǐng)導(dǎo)個人對“共同富裕”的使用來看，毛澤東則是共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，對這一詞匯使用得最早、最多，且對其意義的闡述也是最完整的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　為什么共同富裕的出現(xiàn)，最早是同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社一起出現(xiàn)的呢？

　　這里面絕不僅僅是一個巧合，而是涉及到一個馬克思主義核心的理論問題，這就是建立社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，是保障共同富裕得以實現(xiàn)的最根本的基礎(chǔ)。

　　我們怎么理解這個理論的含義？這還得從我們半殖民地，半封建社會的歷史說起。

　　首先，一個基礎(chǔ)的常識就是，共同富裕里面包含兩個核心任務(wù)，一個是共同，一個是富裕，這是讀過小學(xué)語文的人就能看得懂和聽得明白的道理。

　　可是這里面的相互關(guān)系，卻是很多人并沒有徹底搞清楚的。

　　從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度去看，要想富裕，那就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)出支撐富裕的物質(zhì)條件，才算是實現(xiàn)了共同富裕中的“富裕”的任務(wù)。

　　而同時，又必須不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系，只有變革了生產(chǎn)關(guān)系，保證了生產(chǎn)資料的所有制、保證了產(chǎn)品分配的合理性，才算實現(xiàn)了共同富裕中的另一個任務(wù)“共同”。

　　所以，這里面本質(zhì)上就是一個做蛋糕和分蛋糕的問題。

　　在這里，我們要再解釋一下什么是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系主要指三個方面：

　　第一，生產(chǎn)資料的所有制；第二，是人與人在生產(chǎn)中的相互關(guān)系；第三，就是產(chǎn)品的分配。

　　其實，自鴉片戰(zhàn)爭開始，舊社會的中國人就已經(jīng)意識到了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，以清政府為首的官僚、地主們搞了一場自救式的洋務(wù)運動，其實就是為了發(fā)展自己的生產(chǎn)力，走實業(yè)救國的路徑。

　　而后來的辛亥革命和北伐戰(zhàn)爭，實際上也是為了掃清中國的資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上的障礙。

　　可是為什么它們都失敗了，都沒有達(dá)成救國救民、國富民強(qiáng)的目的呢？

　　這里面根本原因就是因為它們都沒有觸及到舊社會的生產(chǎn)關(guān)系。

　　舊社會的生產(chǎn)關(guān)系是什么？

　　在農(nóng)民那里，核心就是土地的地主所有制，中國不到10%的地主階級擁有大量的土地，而占人口80%的農(nóng)民，卻只占有極少量的土地，因此他們只能被迫租種地主的土地，常年忍受地租、高利貸的剝削和壓迫，過著十分悲慘的生活。

　　“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是舊中國兩極分化的真實寫照。

　　這種生產(chǎn)關(guān)系下，不僅人民生活悲慘，而且整個國家的社會生產(chǎn)力根本不可能得到快速的發(fā)展。

　　原理很簡單，生產(chǎn)的發(fā)展、科技的發(fā)展，最終都是要人來完成的，如果一個國家百分之八十的人都躺平了，那自然也就談不上所謂的生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　而當(dāng)時的舊中國，那百分之八十的人可不僅僅是躺平，他們簡直就是平躺。

　　躺平尚且是一種有意識的反抗，而平躺則是一種完全無奈的妥協(xié)。

　　除了農(nóng)民所有制問題以外，當(dāng)時的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)里面，民族資本主義力量薄弱，凡是掌握了國計民生的資本主義經(jīng)濟(jì)，則幾乎完全被官僚買辦們所壟斷，而這里面最大的官僚買辦就是蔣介石。

　　在這樣的生產(chǎn)資料所有制下，別說發(fā)展生產(chǎn)力了，連基本的保家衛(wèi)國都做不到。

　　而共產(chǎn)黨的勝利，根本上就是革掉了舊式的生產(chǎn)關(guān)系，把土地的地主所有制改變?yōu)檗r(nóng)民所有制，于是才有了人民戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。

　　共產(chǎn)黨推翻的三座大山，其根基就是構(gòu)建在舊時代封建土地所有制、官僚資本所有制的生產(chǎn)關(guān)系上的上層建筑。

　　在新中國剛剛成立的時候，有三年多的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展時期，當(dāng)時敗逃的國民黨和遺留下來的殘余勢力，根本不相信共產(chǎn)黨有解決他們遺留下來的巨大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的能力。

　　我們都知道蔣介石在敗退之前，曾經(jīng)瘋狂印刷金圓券而造成了嚴(yán)重的通貨膨脹，可是大家對此可能并沒有直接的概念。

　　我們拿當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下，通貨膨脹已經(jīng)是最小的上海來看一下：

　　上海的物價指數(shù)從1946年到1949年初，漲了近十四萬倍。——《蔣介石在國民大會上的經(jīng)濟(jì)報告》

　　這還是國民黨統(tǒng)治的核心地域，是其政治、經(jīng)濟(jì)的命脈所在，所以才是十四萬倍。

　　而在其他一些地區(qū)，如廣西桂林，糧食的價格比1945年抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，漲了近27億倍。

　　大家從這個數(shù)值可以想象，這種通脹程度意味著什么？意味著不管你是什么無產(chǎn)還是中產(chǎn)，甚至是大資本家，統(tǒng)統(tǒng)讓你一夜之間徹底破產(chǎn)。

　　而中國共產(chǎn)黨僅僅用了三年時間，就解決了國民黨留下來的爛攤子，期間還用巨大的財力支撐了抗美援朝戰(zhàn)爭。

　　這里面原因是什么？就是因為土地革命的順利完成，變革了舊式的生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)民掌握了土地，所有生產(chǎn)力大規(guī)模提升了，為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)提供了基本的物資保證。

　　但是歷史的發(fā)展到這里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，中國共產(chǎn)黨通過變革舊社會的生產(chǎn)關(guān)系，變土地的地主所有制為農(nóng)民所有制，變官僚資本為國家資本，成功的完成了新民主主義革命的偉大勝利，建設(shè)起一個獨立自主的新中國。

　　此后，還必須要把新中國引向一個國富民強(qiáng)的新局面。

　　而用毛澤東的話說：

　　“這個富是共同的富，這個強(qiáng)是共同的強(qiáng)，大家都有份。”——《毛澤東文集，第六卷》

　　而要實現(xiàn)共同的富，共同的強(qiáng)，大家都有份，那么建立在土地革命之上的生產(chǎn)關(guān)系，依然是不夠的。

　　因為盡管當(dāng)時已經(jīng)是農(nóng)民土地所有制，這種個體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不帶有剝削的性質(zhì)，但是建立在分散的、小規(guī)模的生產(chǎn)條件下，其本身就具有極大的不穩(wěn)定性，如果任其發(fā)展，放任自流，那么其前途必然是資本主義。

　　這一點，其實在新中國剛剛成立沒多久，就已經(jīng)可以看出這種趨勢了。

　　在1949年12月10日的一次東北農(nóng)村座談會上，高崗在報告中就有這樣一個匯總：土地改革后農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活大部分上升，上升的比例，松江占60%—70%，吉林約2/3，黑龍江的顯著上升戶占54%。上升戶中一部分添了車馬，有的雇了長工，買進(jìn)或租進(jìn)了土地。另有一部分人，因缺乏勞動力或疾病災(zāi)害，或因缺乏生產(chǎn)資料或好吃懶做，經(jīng)濟(jì)生活下降，他們中一小部分人已經(jīng)開始向前一部分人出租或出賣自己的土地，或借款借糧。

　　毛澤東聽后說到：“這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中兩極分化的現(xiàn)象必然一天天嚴(yán)重起來，解決的辦法，就是積極引導(dǎo)個體農(nóng)民走互助合作的道路，變個體經(jīng)濟(jì)為社會主義集體經(jīng)濟(jì)。”

　　這意味著什么，意味著共產(chǎn)黨需要在個體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一次新的生產(chǎn)關(guān)系的革命，即變資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)資料私有制，為社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)資料公有制。

　　可是是否變革是要根據(jù)當(dāng)時的實際情況來看的，一定的生產(chǎn)關(guān)系，必須要適應(yīng)一定的生產(chǎn)力，滯后或超前，都不利于發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　當(dāng)時社會生產(chǎn)力面臨的最大瓶頸是什么？就是國家沒有完整地工業(yè)化體系啊。

　　你要搞建設(shè)，沒有工業(yè)、沒有原料、沒有技術(shù)、沒有設(shè)備，那一切建設(shè)都是空談。

　　而這個時候，共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，要解決在中國這樣一個剛剛從半殖民地、半封建社會脫胎出來的一窮二白的國家的工業(yè)化，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，把農(nóng)民、資本家、工人的個體私有制經(jīng)濟(jì)，都改造成社會主義集體經(jīng)濟(jì)。

　　這樣一來，不僅可以把個體分散落后的經(jīng)濟(jì)往公有制經(jīng)濟(jì)上引導(dǎo)，而且可以集中力量辦大事，完成我們國家的工業(yè)化建設(shè)，這不就是大大的發(fā)展了生產(chǎn)力嗎？

　　而且從馬克思主義的理論來看，無產(chǎn)階級革命的目的，最終就是要消滅資本主義生產(chǎn)資料的私有制，建立一個生產(chǎn)資料由全民所有，勞動產(chǎn)品由全體人民所共享的社會制度啊。

　　因為按照馬克思科學(xué)社會主義的理論，資本主義私有制必然產(chǎn)生一個兩極分化的社會，一極是“財富在私人手里的積累”，另一極是“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增產(chǎn)得還要快。”

　　而一旦走向嚴(yán)重的兩極分化，剝削和壓迫就會大面積卷土重來，造成階級的嚴(yán)重對立，這樣一來，各種社會矛盾的積累，又必然回過頭來抑制生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　所以，改革生產(chǎn)關(guān)系，建立社會主義的生產(chǎn)資料公有制，就成為了當(dāng)時最佳的選擇，一方面可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面，又可以保證社會不要走向兩極分化。

　　而消滅剝削，消除兩極分化，又恰恰是實現(xiàn)共同富裕最基本的前提。

　　寫到這里，我想大家一定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)規(guī)律了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是互相對立，又互相統(tǒng)一和互相促進(jìn)的。

　　新中國建設(shè)中的每一次生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革之后出現(xiàn)的。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，變更了土地的地主所有制為農(nóng)民所有制，迎來了第一次大發(fā)展，成立了一個民主、獨立、自由的新中國。

　　而隨后，通過社會主義的三大改造，變更了生產(chǎn)資料私有制，建立起了社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，又完成了中國基礎(chǔ)工業(yè)化的建設(shè)，為大規(guī)模的生產(chǎn)力發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

　　因此，合理的生產(chǎn)關(guān)系，恰恰就是促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

　　這就是告訴我們，在毛澤東共同富裕思想里，共同恰恰就是富裕的必要條件。

　　這又正好驗證了馬克思基本理論：在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，人和人之間只能是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，其結(jié)果必然是兩極分化。

　　兩極分化，還談什么共同富裕呢？

　　因此，建立社會主義的生產(chǎn)資料公有制，不僅是保障共同富裕的基本條件，而且恰恰是生產(chǎn)資料的公有制，能持續(xù)大力的發(fā)展生產(chǎn)力，從而為共同富裕提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來鞏固共同富裕的繼續(xù)發(fā)展。

　　可以說，“共同”和“富裕”絕不是單純對立的，這兩者是相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有共同，就沒有真正地，長遠(yuǎn)地富裕，沒有富裕共同也得不到鞏固。

　　所以，從這里我們也可以想明白一個問題，為什么在社會主義建設(shè)中，毛澤東始終緊繃階級斗爭這根弦，害怕資本主義復(fù)辟？因為只有在社會主義的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)共同富裕，一旦走向資本主義，必然導(dǎo)致兩極分化。

　　而根據(jù)馬克思恩格斯對社會主義本質(zhì)歸定性的科學(xué)揭示：是否堅持公有制基礎(chǔ)上的共有共享，是檢驗和區(qū)別真假社會主義的試金石。

　　二、

　　資產(chǎn)階級法權(quán)的限制與反限制

　　可是歷史往往是曲折和復(fù)雜的，直線的道路是絕對沒有的。

　　在毛澤東思想里，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，是實現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力，走向共同富裕的根本前提和條件。

　　但是生產(chǎn)關(guān)系卻包含著三個部分。

　　我們上面提到的是最關(guān)鍵的部分，即社會主義的生產(chǎn)資料公有制。

　　另外還有兩個重要的部分，即產(chǎn)品的分配和人與人之間的相互關(guān)系。

　　這里我們要說明的，就是在按勞分配制度下，還存在著的一個資產(chǎn)階級法權(quán)問題。

　　原本，有什么樣的生產(chǎn)資料所有制，就決定了它是什么樣的分配方式，資本主義的私有制決定了按資分配，那么社會主義公有制自然就決定了按勞分配，因為生產(chǎn)資料是公有的嘛。

　　可是問題也在這個地方，按勞分配實際上并不能完全消除勞動者之間的不平等，因為任何一個社會都不是突然之間就誕生的，它一定是從舊社會中脫胎衍變出來的，因此這就決定了它一定帶著舊社會遺留下來的很多特點。

　　而在當(dāng)時的新中國，盡管通過三大改造實現(xiàn)了社會主義的公有制，但是由于勞動者個人天賦、職業(yè)分工、知識技能、文化水平、體力腦力、以及家里所擁有的生活資料、需要贍養(yǎng)的人口皆不相同，因此實際上，仍然會造成貧富差距。

　　原本這種貧富差距，跟私有制下的貧富差距性質(zhì)已經(jīng)根本不同了，公有制下的貧富差距，首先差距不會很大，其次，社會主義國家可以通過稅收、福利保障、公共事業(yè)等其他手段來調(diào)節(jié)這種差距。

　　但這只是理論上如此，因為在實踐中，我們就會發(fā)現(xiàn)，按勞分配這個“勞”本身就很難量化，而且更重要的是，在勞動的過程中，不僅僅只是生產(chǎn)出供分配的產(chǎn)品，它還會不斷地生產(chǎn)出生產(chǎn)資料，比如一個技術(shù)工人發(fā)明了一種工具，它可以大大提高生產(chǎn)率，這種工具就同時具有產(chǎn)品和生產(chǎn)資料的雙重性質(zhì)。

　　這是好事吧，可是這事如果放在公有制的環(huán)境下，那么他可能頂多就是得到一點獎勵。

　　但是如果這事要放在資本主義私有制的環(huán)境下，那他就可能利用這項專利發(fā)一大筆橫財。

　　這樣一來，事情就變得很難辦了，我們前面說了，新中國不是突然之間誕生的，它是從舊中國中脫胎衍變出來的，雖然生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本變革，可是舊社會升官發(fā)財、一切從個人利益出發(fā)的意識形態(tài)是不可能輕易消除的。

　　你不能試想突然一個早上醒來，人人都有了大公無私的精神。

　　而且，不僅僅是勞動難以量化、意識形態(tài)跟不上社會主義，這里面還有第三個更要命的技術(shù)難題，就是生產(chǎn)資料實際上也無法量化。

　　并不是說我們常規(guī)看到的機(jī)器、工廠、土地、原料等等才是生產(chǎn)資料，所謂生產(chǎn)資料，是指生產(chǎn)中所用到的一切資源和工具，都是生產(chǎn)資料。

　　那么問題就來了，一個身居高位的人，所掌握的權(quán)力和信息，只要放到資本主義私有制的環(huán)境中，都是可以被利用來發(fā)財?shù)陌　?/span>

　　這就極其容易滋生貪污腐敗、官僚主義的問題。

　　事實上，如果大家多觀察中國誕生的第一批富豪里，幾乎全部都是從以上種種原型中演變出來的。

　　這就是馬克思所說的資產(chǎn)階級法權(quán)，意思就是說，在社會主義社會，依然保留著資本主義社會遺留下來的種種不平等因素。

　　盡管如此，馬克思認(rèn)為：“但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛，剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段（社會主義階段），是不可避免的。”

　　只有“在共產(chǎn)主義的高級階段，才能完全超出資本主義法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。”

　　但是很顯然，馬克思的這個理論，嚴(yán)重低估了這種資產(chǎn)階級法權(quán)所造成的危害，在新中國的具體環(huán)境下的嚴(yán)重性。

　　新中國不是從資本主義國家發(fā)展而來，它是一個從半殖民地、半封建社會的廢墟中脫胎出來的。

　　這意味著，除了那些本身就可以擁有更多資產(chǎn)階級法權(quán)的人，他們是資產(chǎn)階級思想的主力軍，還有中國原先那80%的農(nóng)民，卻也一樣保留著舊社會個人經(jīng)濟(jì)、分散經(jīng)濟(jì)下的封建思想。

　　這一點上，毛澤東很早就意識到了這個問題：

　　嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗，需要很長的時間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會化。沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部鞏固的社會主義。——《毛選第四卷，論人民民主專政》

　　因此，要破除這種資產(chǎn)階級法權(quán)，既要肯定按勞分配的基本原則，防止平均主義的誕生，同時又要對這種權(quán)力加以限制，否則就有可能走向資本主義。

　　只要待什么時候，社會主義才能得到全面的鞏固？

　　那就是馬克思所說的那樣，人們都超出了資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界。

　　這句話用當(dāng)時新中國的語言翻譯一下，就是要人們都擁有共產(chǎn)主義大公無私的精神，也就是毛主席說過的一句話：“不搞點幫助別人，不搞點共產(chǎn)主義，有什么意思呢？”——《毛澤東年譜，1949-1976，第三卷》

　　明白了這一點，你就能明白為什么要破四舊，為什么要批判資產(chǎn)階級思想了。

　　根本上講，限制資產(chǎn)階級法權(quán)和按勞分配之間是有矛盾的。

　　這種權(quán)力不加限制，那么從中國的實際情況出發(fā)，即半殖民地半封建社會脫胎出來的新中國的性質(zhì)，持續(xù)下去極有可能衍變成資本主義，同時還會滋生大量特權(quán)階層和官僚主義。

　　而如果對這種權(quán)力限制得過頭了，那么就必然將按勞分配衍變成平均主義，從而損害社會主義建設(shè)積極性。

　　而要解決這樣的矛盾，從限制和反限制著手是很困難，唯一可能的途徑，就是在精神建設(shè)中，培養(yǎng)出共產(chǎn)主義精神。

　　如果人人思考問題的出發(fā)點，都是集體利益大于個人利益，全局利益大于局部利益，長遠(yuǎn)利益大于短期利益，那么，資產(chǎn)階級法權(quán)的問題自然就沒有了，那時候即使有些精致的利己主義者，它也會在社會主義的意識形態(tài)下，陷于孤立，因為人人都會瞧不起這種自私自利的人。

　　三、

　　勞動者管理國家，管理社會的權(quán)力，才是他們的根本權(quán)力

　　共同富裕的社會，必然是一個沒有剝削和壓迫的社會，必然要求建立起人與人之間的平等關(guān)系。

　　從根本上講，人與人之間的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中的第三種主要關(guān)系，它的形態(tài)是由生產(chǎn)資料所有制決定的。

　　資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系下，自然就會產(chǎn)生雇傭關(guān)系，而社會主義公有制原則下，人與人之間的平等關(guān)系自然就有了保障。

　　可是問題的復(fù)雜也在于，很多時候，很多事情不是簡單的決定與被決定的關(guān)系。

　　就好像生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，我們大多數(shù)時候看到的歷史，也不是簡單的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，更多的時候，反而是改革了生產(chǎn)關(guān)系，從而引發(fā)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。

　　從人與人之間的關(guān)系來講，除了受到生產(chǎn)資料所有制的根本制約外，還受到意識形態(tài)領(lǐng)域的重要影響。

　　比如，封建時代遺留下來的特權(quán)思想，就不是簡單的生產(chǎn)資料公有制之后，就能輕而易舉的掃除的。

　　中國兩千多年的封建專制文化，很早就形成了一種以官為本、以官為貴的思想，這種意識形態(tài)的思想會認(rèn)為，有官就有權(quán)，有權(quán)就可以謀私，如果任由這種意識形態(tài)腐蝕黨員的思想，那么就會形成一個與人民群眾對立的特權(quán)階層。

　　這種特權(quán)階層一旦出現(xiàn)，附和上那些在資產(chǎn)階級法權(quán)中占有優(yōu)勢地位的群體，那么社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就容易反過來被這種意識形態(tài)所摧毀。

　　所以，毛澤東十分注重破除封建社會殘留才來的等級思想，他說：“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。”——《毛澤東文集，第七卷》

　　早在1944年的時候，郭沫若寫了一篇《甲申三百年祭》的文章，敘述了李自成農(nóng)民起義軍在攻入北京之后，由于起義軍首領(lǐng)腐化，而迅速失敗的過程。毛澤東將這篇文章作為當(dāng)時中國共產(chǎn)黨整風(fēng)文件之一，并多次提出要從李自成起義的歷史經(jīng)驗里吸取教訓(xùn)。

　　1949年3月，在從西柏坡進(jìn)北平的時候，毛澤東就說：“今天我們進(jìn)京趕考，希望考個好成績，我們絕不當(dāng)李自成。”

　　黨的七屆二中全會上，毛澤東及時告誡全黨：

　　“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”；——《毛選第四卷，七屆二中全會上的報告》

　　“敵人的武力是不能征服我們的，這點已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號，但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”——《毛選第四卷，七屆二中全會上的報告》

　　這些可能出現(xiàn)的情況，實際上都是封建時代遺留下來的等級、特權(quán)思想可能造成的后果。

　　所以新中國初期的“三反”斗爭，反貪污、反浪費、反官僚主義，實際上根本上反的就是特權(quán)。

　　為了更好的塑造一種人與人之間的平等關(guān)系，毛澤東不僅在黨內(nèi)反特權(quán)，反官僚主義，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也在尋找一種創(chuàng)造人與人之間平等的方法。

　　當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了《鞍鋼憲法》里提到的“兩參一改三結(jié)合”的管理方法以后，十分興奮的寫道：“鞍鋼憲法在遠(yuǎn)東，在中國出現(xiàn)了。”

　　毛澤東主張這種“兩參一改三結(jié)合”的方式，即：干部參加勞動，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、技術(shù)人員、工人三結(jié)合，改革不合理的規(guī)章制度。

　　他反對一長制，反對專家治廠，其主要目的就是要建立起生產(chǎn)中干部與群眾，體力勞動者與腦力勞動者，管理者與被管理者之間的平等互助關(guān)系。

　　在毛澤東讀到蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》講到蘇聯(lián)勞動者享有的各種權(quán)利時，卻沒有講到勞動者管理國家和各種事物的權(quán)利，毛澤東評論到：“實際上勞動者管理國家和各種事物的權(quán)利，是最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)，休息權(quán)，受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”

　　人與人之間平等的權(quán)利，不僅僅需要社會主義的意識形態(tài)去發(fā)揚，同時也需要相應(yīng)的社會制度去保障。

　　當(dāng)然，這種制度保障前提是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，因為如果不是這樣，那么工人參加管理工廠，群眾參加管理國家事務(wù)的權(quán)利，也就沒有了現(xiàn)實根據(jù)，對吧，工廠你都沒份，那你有啥權(quán)利去參加管理呢？

　　四、

　　所以，毛澤東的共同富裕思想，以及他對于中國人民實現(xiàn)共同富裕的實踐，是非常值得我們研究和學(xué)習(xí)的。

　　從他對追求共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)路徑上來看，其根本點就在于改革生產(chǎn)關(guān)系。

　　消滅剝削，消除兩極分化，是實現(xiàn)共同富裕的基本前提。而在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，人和人之間只能是一種剝削與被剝削，壓迫與被壓迫的關(guān)系，其結(jié)果必然是兩極分化。

　　而兩極分化造成的后果，是既不能共同富裕，也不能富裕，因為它會嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

　　所以，共同富裕的關(guān)鍵點，其實在于社會主義的生產(chǎn)資料公有制。

　　那么在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，要做的第二件事情就是發(fā)揚共產(chǎn)主義的精神力量，建設(shè)社會主義的意識形態(tài)，使得精神富裕與物質(zhì)富裕處于同步狀態(tài)，只有這樣做，才能解決在社會主義階段，按勞分配和資產(chǎn)階級法權(quán)之間的矛盾問題。

　　用毛主席的話說，不搞點幫助別人，不搞點共產(chǎn)主義有什么意思呢？

　　除了以上兩件事之外，還需要完成第三件事，那就是掃除舊社會的封建等級、特權(quán)思想，并用制度保證工人參加工廠管理，群眾參加社會監(jiān)督、社會管理的權(quán)利，只有如此，才能真正保證人與人之間的平等關(guān)系。

　　而以上三項內(nèi)容，其實都是生產(chǎn)關(guān)系里面的內(nèi)容，所以也可以那么說，毛澤東思想里，實現(xiàn)共同富裕的根本路徑其實只有一個，就是改革生產(chǎn)關(guān)系，用社會主義的制度去保障人民走向共同富裕。

　　今天我們之所以重新開始研究毛澤東思想里的共同富裕，是因為進(jìn)入二十一世紀(jì)，逐漸拉大的貧富差距，地區(qū)差距越來越多的影響到每個人的生活，毛澤東當(dāng)年的擔(dān)憂和告誡，似乎變?yōu)榱爽F(xiàn)實。

　　因此，從共同富裕的理論和實踐中去尋找一種理論，探索一種路徑，就顯出了其重要的歷史意義。

　　最后，說幾句心里話，曾經(jīng)有一位著名的黨史學(xué)者、毛澤東思想的研究專家、《毛澤東年譜》的主編逄先知先生說過這樣一段話：

　　“對于毛澤東來說，如果把發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)社會公平比作天平上的兩端的話，那么他的砝碼總是更多的加在后一方面。就是說，在處理這兩者之間矛盾的時候，毛澤東更強(qiáng)調(diào)公平，有時候為了公平，甚至可以犧牲效率。”

　　以前可能很多人不理解毛主席為什么會那么選擇，但是到了今天我想很多人都能想明白了。

　　其實，從理想情況來講，公平恰恰是效率的必要條件，沒有公平的效率往往是沒有后勁的。

　　任誰都不難想到，只要保障了公平的基礎(chǔ)，那么效率或早或晚都不難提升上來，可是反過來就不一樣了，如果因為效率損失了公平，那么想要再構(gòu)建一套公平的社會體系，那當(dāng)真是千難萬難了。

　　我們今天這篇文章寫的是毛澤東共同富裕的思想，大家讀完以后就會發(fā)現(xiàn)，其實它并沒有什么特別深奧難懂的東西，如果讀一遍不理解，那多讀幾遍總是會理解的。

　　但是為什么歷史上偏偏有那么多人不能理解，或不愿理解呢？

　　原理其實也不復(fù)雜，就拿公平來說，這個詞匯的出現(xiàn)往往是伴隨著絕大多數(shù)的弱勢群體而出現(xiàn)的，這意味著，對于一些人來說的公平，在另外一些人看來，往往就是“不公平”。

　　原因無它，階級立場不同罷了，所以實現(xiàn)共同富裕的路徑不管怎么選，其實最終都繞不開一個“陳舊”的歷史話題——階級斗爭。