簡論一個公式“物質(zhì)-精神-物質(zhì)”

——紀念毛主席逝世45周年

郭松民

　　01

　　毛主席逝世45周年的日子就要到了。

　　45年，將近半個世紀，是一段很漫長的時間，但也恍如昨日。

　　1976年的9月9日，突然從廣播中聽到哀樂和“告全黨、全軍、全國各族人民書”時，那種震驚、悲痛以及茫然不知所措的感覺，刻骨銘心，并未隨著時間的推移而稍有風化或銷蝕。

　　在這樣的日子里，究竟應該怎樣紀念毛主席？

　　我認為，努力學習毛主席著作，用毛澤東思想把自己的頭腦武裝起來，是最好的紀念方式之一。

　　毛澤東思想是一座無比豐富的智慧寶庫，據(jù)統(tǒng)計，毛主席一生著述在2000萬字以上，要想短時間內(nèi)全部掌握，學通學透，非常困難。

　　所以，學習毛澤東思想，的確存在一個“找竅門”的問題。當然，這里的“竅門”并不是指投機取巧，而是說，要掌握好的學習方法，對學習的內(nèi)容要有一個排序，這樣才能比較快地取得學習效果。

　　前一段時間，我分別應邀給一些干部、學生和企業(yè)界的人士，講了學習毛主席《矛盾論》《實踐論》的心得體會。

　　我在講課中提出，毛主席在認識論、方法論方面，先后提出了五個公式，了解并熟練掌握這五個公式，對于全面把握毛澤東的哲學思想，具有重要意義。

　　這五個公式分別是：

　　1、“物質(zhì)-精神-物質(zhì)”；

　　2、“實踐-認識-實踐”；

　　3、“特殊-一般-特殊”；

　　4、“群眾-領(lǐng)導-群眾”；

　　5、“民主-集中-民主”；

　　很多人聽了以后非常感興趣，希望我能就每個公式寫一篇文章，便于學習和交流。

　　我覺得這個主意很好，今天就寫第一個公式：“物質(zhì)-精神-物質(zhì)”。

　　02

　　“物質(zhì)-精神-物質(zhì)”這一公式，是毛主席在《人的正確思想是從哪里來的?》一文中提出的：

　　“一個正確的認識,往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐，這樣多次的反復，才能夠完成，這就是馬克思主義的認識論。就是辯證唯物主義的認識論。”

　　這篇文章，是1963年5月，毛主席在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》這一文件時，加寫的一段話，后來經(jīng)過整理獨立成文，這也反映了毛主席作為文章大家和哲學大家的文風：有的放矢，不拘一格，渾然天成。

　　毛主席的這一公式，被通俗地稱為“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，即“兩變”。毛主席說，

　　“對于物質(zhì)可以變成精神、精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，有的同志覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論認識論的教育。”

　　這里首先要指出，“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”只是一個哲學概括，并不是簡單地說物質(zhì)的東西可以像變魔術(shù)那樣變成精神的東西，以及反過來說，精神的東西可以像“芝麻開門”那樣變成物質(zhì)的東西，不能這樣簡單化、直觀化、庸俗化地理解“兩變”這一命題。

　　所謂“物質(zhì)變精神”，是指人們通過實踐認識客觀事物，產(chǎn)生感性認識并進而上升到理性認識，形成關(guān)于客觀事物的感覺、知覺、表象以及理論、觀點、主張，從而以觀念的形式認識并把握客觀事物。

　　毛主席在《實踐論》中極為通俗地用“你要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗”來闡明這一過程。嘗過了，你就會知道梨子的滋味是又酸又甜，而這種認知，又可以指導你下次會不會買梨子吃。

　　以我早年學飛行的經(jīng)驗，初見飛機，也覺得是龐然大物，難以駕馭，但經(jīng)過教員帶飛和自己練習，就總結(jié)出“飛機是可以駕馭，可以飛得好”的結(jié)論，見了飛機，不再覺得畏懼反而覺得可親，這就是一個“實踐到認識”，“物質(zhì)變精神”的過程。

　　所謂“精神變物質(zhì)”，就是根據(jù)對客觀事物之本質(zhì)和規(guī)律的認識，在正確理論指導下，制定路線、政策、計劃、方案、辦法，將思想理論付諸人們的行動，轉(zhuǎn)化成改造客觀世界的物質(zhì)實踐，也就是將精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，變主觀的東西為客觀的東西。

　　毛主席《論持久戰(zhàn)》的形成及其偉大作用，就生動地體現(xiàn)了“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”的辯證過程。

　　《論持久戰(zhàn)》發(fā)表時，全面抗戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)了10個月，正反兩方面的經(jīng)驗都積累了很多，正是存在抗戰(zhàn)實踐這樣一個大的物質(zhì)前提，經(jīng)過毛主席的大腦提煉、加工，形成了關(guān)于持久抗戰(zhàn)的一系列結(jié)論。這一過程無疑是“物質(zhì)變精神”的過程。

　　《論持久戰(zhàn)》發(fā)表了以后，由于它反映了抗日戰(zhàn)爭的本質(zhì)規(guī)律性，所以成為抗戰(zhàn)總方針，指導中國人民最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這一過程則是“精神變物質(zhì)”的過程。

　　順便說一句，人們通常認為《論持久戰(zhàn)》是軍事著作，我則認為，不僅是軍事名著，同時也是哲學名著。

　　從更為宏觀的歷史角度來看，馬克思主義傳入中國后，和中國革命的具體實踐相結(jié)合，催生了毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民煥發(fā)出巨大的物質(zhì)改造力量，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，此后，又取得了社會主義革命和建設(shè)的巨大成就。中國再也不是過去的中國了，實現(xiàn)了“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”的轉(zhuǎn)變和飛躍。

　　03

　　從物質(zhì)到精神的過程，很重要的一點是要對材料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的思索、分析，使“精神”能夠反映出“物質(zhì)”的本質(zhì)及其發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，并且不能根據(jù)利益的需要強作解讀，否則的話，在公式的后半段，即從精神到物質(zhì)，從認識到實踐的過程，就會栽跟頭，就會遭到失敗。

　　比如，1991年，蘇聯(lián)解體，美國取得了冷戰(zhàn)的勝利，這也是一個巨大的物質(zhì)前提。

　　美國所以能夠在冷戰(zhàn)中勝出，根本原因，在于蘇聯(lián)自己出了問題，即蘇共領(lǐng)導集團背離了社會主義原則，脫離了蘇聯(lián)人民。

　　然而，日裔美籍政治學家福山，卻出于意識形態(tài)的考慮，對此作出了錯誤的解讀，將其歸結(jié)西方經(jīng)濟和政治體制的絕對正確，進而得出了“歷史終結(jié)”的結(jié)論。

　　在“物質(zhì)-精神”階段，福山犯了決定性錯誤，但他的錯誤認知，卻被勝利沖昏頭腦的美國統(tǒng)治集團所認可、接納。

　　在這一“理論”的指導下，美國在“精神-物質(zhì)”階段，開始了以顏色革命和武裝入侵輸出“普世價值”的過程，不僅徒勞無功，也導致了自身的迅速衰落。美國從阿富汗的倉皇撤退，美國按照“普世價值”構(gòu)建的阿富汗政權(quán)土崩瓦解，就是一個最新的證明。

　　最后，我要說，毛主席提出的“物質(zhì)-精神-物質(zhì)”這一公式，是一個無限豐富的哲學命題，我這篇短文，僅僅是拋磚引玉，歡迎大家討論，也希望就教于方家。

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