2018年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上深刻闡述了中國(guó)人民所具有的“偉大民族精神”，并將其內(nèi)涵概括為：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。而在波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史中誕生、在博大精深的中華文明中孕育、在艱辛探索的革命建設(shè)年代中鍛造的毛澤東詩(shī)詞，正是中華民族偉大民族精神的集中體現(xiàn)。

毛澤東詩(shī)詞中的偉大創(chuàng)造精神

中華民族是具有偉大創(chuàng)造精神的民族。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造。特別是代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古典詩(shī)詞，更是中華民族偉大創(chuàng)造精神的彰顯。毛澤東詩(shī)詞正是對(duì)古典詩(shī)詞的繼承與發(fā)揚(yáng)，他在借鑒傳統(tǒng)詩(shī)文典故與審美風(fēng)格之上，對(duì)中華古典詩(shī)詞實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。雙重合力的疊加，充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的氣象氣度與美學(xué)精神。

毛澤東詩(shī)詞借鑒和化用了中國(guó)古典詩(shī)詞中的詩(shī)文典故。如，毛澤東在長(zhǎng)征途中曾寫(xiě)下：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。”在這里，毛澤東將靜態(tài)的山化為動(dòng)態(tài)，巨浪的翻卷和萬(wàn)馬的奔騰，都借以比喻群山的起伏。這種寫(xiě)法在宋代詞人辛棄疾的《沁園春•靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成》也曾出現(xiàn)過(guò)，詞的開(kāi)篇為：“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。”毛澤東借用了辛詞中將山化靜為動(dòng)的寫(xiě)法，并化用“萬(wàn)馬回旋”之句，相較于辛詞，毛澤東的這首十六字令氣勢(shì)更勝、胸懷更廣。又如，毛澤東在《浣溪沙•和柳亞子先生》一詞中寫(xiě)道“一唱雄雞天下白”。這句詩(shī)化用了唐代李賀《致酒行》中的詩(shī)句“雄雞一聲天下白”，原詩(shī)的精神追求停留在個(gè)人建功立業(yè)的層面，而毛澤東則將其升華到黨和國(guó)家的層面。“雄雞”象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，表達(dá)的是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民迎來(lái)了一個(gè)光明嶄新的時(shí)代。毛澤東對(duì)這些詩(shī)文典故的靈活使用，充分展現(xiàn)了中華民族生生不息的創(chuàng)造活力。

◆《浣溪沙·和柳亞子先生》

毛澤東詩(shī)詞繼承和創(chuàng)新了中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美風(fēng)格。毛澤東詩(shī)詞中既有“倒海翻江卷巨瀾”的恣意想象，又有“人間正道是滄桑”的真實(shí)感受；既有“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，又有“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”的目標(biāo)追求；既有“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”的夢(mèng)中巡游，又有“亂云飛渡仍從容”的現(xiàn)實(shí)定力。毛澤東將詩(shī)人的浪漫想象融入現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受之中，是李白浪漫詩(shī)風(fēng)的發(fā)揚(yáng)，更是杜甫詩(shī)史風(fēng)格的傳承。

毛澤東詩(shī)詞中的偉大奮斗精神

中華民族是具有偉大奮斗精神的民族。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息。毛澤東詩(shī)詞正是中華民族偉大奮斗精神的生動(dòng)展現(xiàn)，是中華民族篳路藍(lán)縷、戰(zhàn)風(fēng)斗雪奮斗史的生動(dòng)反映，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的詩(shī)意寫(xiě)照。

毛澤東詩(shī)詞中有青春奮斗的激情。毛澤東曾寫(xiě)下“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，那是有志青年的青春姿態(tài)。毛澤東認(rèn)為江山的多嬌需要人的指點(diǎn)、欣賞與利用，突出的正是人的主觀能動(dòng)性，肯定的是人作為主體的奮斗行為。正如日本學(xué)者竹內(nèi)實(shí)所認(rèn)為的，毛澤東的思想的基礎(chǔ)或者核心，可以歸結(jié)為“自覺(jué)的能動(dòng)性”的觀念，或者具有“自覺(jué)能動(dòng)性”特色。毛澤東思想中的這種“自覺(jué)能動(dòng)性”，其生成的基石正是勇立潮頭的奮斗姿態(tài)與精神風(fēng)貌，而這種以“自覺(jué)能動(dòng)性”為特色的思想表現(xiàn)在詩(shī)詞中，又使奮斗精神找到了新的載體與表達(dá)路徑。精神與思想都在詩(shī)詞中得到復(fù)調(diào)式的呈現(xiàn)與表達(dá)。

毛澤東詩(shī)詞中有斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)的勇氣。今天中華民族所擁有的一切，既凝聚著中國(guó)人民的聰明才智，又浸透著中國(guó)人民的辛勤汗水，同時(shí)也蘊(yùn)涵著中國(guó)人民因?yàn)閵^斗而付出的巨大犧牲。毛澤東寫(xiě)下“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”來(lái)贊美中國(guó)人民所具有的這份敢于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的偉大精神。毛澤東詩(shī)詞是中華民族維護(hù)尊嚴(yán)、尋求解放、謀求幸福偉大奮斗歷程的真實(shí)寫(xiě)照。其之所以能夠生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中華民族的偉大奮斗精神，正是源自于毛澤東將他對(duì)人民群眾疾苦的深切同情轉(zhuǎn)化為一種革命的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這是毛澤東詩(shī)詞中奮斗精神的源泉。

毛澤東詩(shī)詞中的偉大團(tuán)結(jié)精神

中華民族是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的民族。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)。特別是近代以后，面對(duì)民族危亡，各族人民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)，共同書(shū)寫(xiě)了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮的壯麗史詩(shī)。毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含著精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)這一中華民族一以貫之的精神基因。

毛澤東詩(shī)詞彰顯了人民的力量。人民的力量，就是中華各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。毛澤東在《漁家傲•反第一次大“圍剿”》中寫(xiě)道：“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”他在這首詞中看到了人民匯聚起來(lái)的強(qiáng)大偉力。1927年“霹靂一聲暴動(dòng)”，毛澤東引兵井岡，隊(duì)伍只有區(qū)區(qū)數(shù)百人，而到1949年已壯大成“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”“橫掃千軍如卷席”。最根本的原因，就是他把人民看作是生存之基、力量之源和勝利之本。“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”，毛澤東強(qiáng)調(diào)兵民是勝利之本，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本在于民眾，要努力放手發(fā)動(dòng)群眾，使敵人陷落于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍 ”“枯木朽株齊努力”“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”，這些詩(shī)句都是毛澤東對(duì)團(tuán)結(jié)力量的描繪。他堅(jiān)信，人民群眾一旦覺(jué)醒并匯入中國(guó)革命的歷史洪流，必將成為堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城。

毛澤東詩(shī)詞實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神的文學(xué)表達(dá)。毛澤東總是在詩(shī)詞中將“小我”融入于“大我”之中，這種寫(xiě)作方式正是團(tuán)結(jié)精神的文學(xué)表達(dá)。如“我自巋然不動(dòng)”，這里的“我”就已不是個(gè)體而是群體，是工農(nóng)革命力量之“大我”。進(jìn)一步而言，毛澤東詩(shī)詞中還有一部分詞作，已將“自我”完全融入到“大我”中而達(dá)到“無(wú)我”狀態(tài)。“六億神州盡舜堯”“不到長(zhǎng)城非好漢”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”等，這些詩(shī)句中，已經(jīng)看不到“我”字的存在。毛澤東已將其個(gè)人完全融入到革命群體之中，彰顯的是集體的力量、團(tuán)結(jié)的力量。其所展現(xiàn)的中華民族偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族和中國(guó)人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的重要保證。

毛澤東詩(shī)詞中的偉大夢(mèng)想精神

中華民族是具有偉大夢(mèng)想精神的民族。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷夢(mèng)想、不懈追求。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。毛澤東詩(shī)詞中書(shū)寫(xiě)的正是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的夢(mèng)想。

毛澤東詩(shī)詞中有對(duì)于夢(mèng)想的尋路。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了這個(gè)夢(mèng)想不屈不撓、前赴后繼，毛澤東也是其中的一員。最終，他找到了一條正確的道路，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。他寫(xiě)下：“惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于世界，而葆其美妙之青春。”然而，選擇對(duì)了主義，如何使它適用于中國(guó)大地，真正實(shí)現(xiàn)革命的勝利，這條道路的探索更加艱辛。青年毛澤東也有過(guò)迷茫。1925年，毛澤東在秋日的橘子洲頭，發(fā)出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”這振聾發(fā)聵的一問(wèn)。那是毛澤東面對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、民生多艱、危機(jī)四伏的中國(guó)所發(fā)出的尋路之問(wèn)。找到一條正確的道路，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一途徑。毛澤東最終找到了一條將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的正確道路，并在這條道路指引下，帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

◆《菩薩蠻•大柏地》

毛澤東詩(shī)詞中有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的高度自信。尋找到正確道路的毛澤東，便始終以高度的自信在這條指向光明和希望的道路上前行。在毛澤東因第五次反“圍剿”失敗而心情抑郁時(shí)，依然可以寫(xiě)下“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，他始終以革命的樂(lè)觀主義對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。類似的還有，毛澤東在寫(xiě)作《菩薩蠻•大柏地》時(shí)已被調(diào)離軍事領(lǐng)導(dǎo)崗位，但我們?cè)谠~中卻幾乎讀不出抑郁之感。當(dāng)他看到“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”時(shí)，發(fā)出的是“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”的感慨，這是對(duì)于中國(guó)美好未來(lái)的信心。毛澤東詩(shī)詞中始終充滿著對(duì)于未來(lái)的美好憧憬，對(duì)于夢(mèng)想的執(zhí)著追求。他曾寫(xiě)下“一唱雄雞天下白”“芙蓉國(guó)里盡朝暉”“太平世界，環(huán)球同此涼熱”這些充滿愿景的詩(shī)句，這是他以天下為己任的人生理想的生動(dòng)寫(xiě)照。

魯迅先生曾言：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”中華民族的偉大民族精神，就是中華民族之魂，是中華民族矢志奮斗、不改初心的坐標(biāo)支撐，更是中華民族風(fēng)雨無(wú)阻、凱歌行進(jìn)的根本力量。毛澤東詩(shī)詞就是整個(gè)中華民族的聲音，它已將自己的精神特質(zhì)匯入到中華民族的精神長(zhǎng)河，長(zhǎng)流不息。

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