站在世界史的角度重新認(rèn)識毛澤東

——紀(jì)念毛主席誕辰128周年[1]

陳先義

值毛澤東主席誕辰128周年之際，與大家一起分享一部好書。

這是一本非常值得一讀的好書，這是任何一個關(guān)注中國共產(chǎn)黨歷史和中國革命歷史的讀者不可不讀的好書，這是當(dāng)下任何一個想真正了解和研究毛澤東的讀者都應(yīng)該認(rèn)真一讀的有價(jià)值的優(yōu)秀圖書。

近年以來，關(guān)于一代偉人毛澤東的研究，呈現(xiàn)一種熱潮。但是細(xì)做觀察，社會輿論有一種簡單化的現(xiàn)象，一種是受某些思潮影響，認(rèn)為毛澤東同志晚年有失誤，便把我們黨屬于這個領(lǐng)導(dǎo)集體的錯誤都?xì)w到毛澤東一人頭上。另外一種，便是出于對一代領(lǐng)袖毛澤東的敬仰和懷念，對毛澤東同志沒有任何缺憾和失誤。這些都缺乏一種唯物主義的態(tài)度，都沒有真正讀懂弄通毛澤東，都不是對中國共產(chǎn)黨和中國革命歷史的負(fù)責(zé)的態(tài)度。而這部由北京大學(xué)語言文學(xué)系教授韓毓海先生撰寫的《重讀毛澤東——從1893到1949》之所以產(chǎn)生巨大的社會反響，被稱為是一部近年以來研究毛澤東最有價(jià)值的一部著作，就在于作者站在大歷史的角度來看待一代偉人毛澤東，站在百年甚至千年歷史的角度來研究毛澤東。認(rèn)為毛澤東和毛澤東思想的產(chǎn)生，是中國近千年以來最為重要的事情，他使千年以來積貧積弱的舊面貌煥然一新，是中國數(shù)千年以來的歷史大轉(zhuǎn)折。

作者站在大歷史的角度來研究毛澤東，認(rèn)為毛澤東這樣一代偉人，使我們的民族進(jìn)入一個嶄新的歷史時期。作者以更寬闊的胸懷和更加宏大的視野來看待毛澤東這位前無古人的偉大領(lǐng)袖。

放眼千年歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，從公元907年，唐朝滅亡之后，短短53年的戰(zhàn)亂之后，到了公元960年，宋朝宣布建立，從那時到1840年，一個新的千年開始了。正如作者分析指出，從大歷史角度來看待宋朝，這是一個自覺否定歷史的王朝。否定什么？那就是否定我們漢唐以來立德立功的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。宋朝的立國之本是什么？就是“矯唐之往，糾唐之過”，整個宋朝300余年的歷史，念念不忘的是唐朝那最后的安史之亂的8年，一切都是為了避免安史之亂的歷史重演，這種消極看待歷史的執(zhí)政策略，使整個大唐盛世光輝燦爛的326年被忽略不計(jì)甚至整個歷史被忘卻了。正如思想家嚴(yán)復(fù)斷言，后來整個中國的思想和制度引領(lǐng)，幾乎為宋人所造就。

嚴(yán)復(fù)有這樣一個中肯而客觀的唯物主義的分析。

為什么自宋朝以后的千年歷史，中國的改革屢不成功，而最終逼出了鴉片戰(zhàn)爭以來的地覆天翻的大革命？為什么宋朝以后的千年萬馬齊喑，而五四以后，中國卻風(fēng)云際會，人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，一舉出現(xiàn)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的壯闊局面？這就必須放在大歷史上去研究和思考。

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，有宋以后的千年史，之所以出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，就是因?yàn)橹Z大一個中國，在士大夫的治理下，幾乎無人敢于“立德”，更無人敢于“立功”，甚至無人敢于說真話。所剩余者，無非就是沿襲著即成的規(guī)則，循規(guī)蹈矩、奴顏卑膝、吹牛拍馬。這種狀況，造成的只能是國家治理能力的崩潰。對此，甚至連日本的學(xué)者也認(rèn)為，宋以后的中國，再也看不到漢唐的威風(fēng)和風(fēng)采。這段千年史，也不是沒有有識之士挺身而出，力圖阻止這種勢力順流直下，挽救積貧積弱的中國。也不是沒有改革者力圖翻盤，實(shí)現(xiàn)整個民族的再度復(fù)興。比如王安石，比如王陽明，等等。但是這些先驅(qū)者卻最終都沒有獲得成功，都是因?yàn)楸Ｊ睾团f勢力的過于強(qiáng)大，但是他們鞠躬盡瘁死而后已的行為和精神，卻給中國大地留下了復(fù)興偉大民族的星星之火，特別是鴉片戰(zhàn)爭之后，不斷有英雄豪杰和有識之士站出來振臂吶喊。但是各種探索和追尋，直到毛澤東的出現(xiàn)，形勢才發(fā)生了根本的變化。

也就在這樣一個千年之后的20世紀(jì)初，一代偉人毛澤東出現(xiàn)了。

毛澤東的成功，在于他熟悉和研究了中國積貧積弱的近代及其千年歷史，憑著他手無寸鐵的一介書生，他掌握了代表這個世界最為先進(jìn)的理論——馬克思主義，并把這種最為先進(jìn)的理論與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東站在最廣大人民群眾一邊，從青年時代就開始領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工農(nóng)革命。開始了以公平正義的“人道”，對抗弱肉強(qiáng)食的“天道”。到1949年，讓中國人民從世界上從此站起來。如果說毛澤東成功的秘訣，那就是以土地革命的形式將農(nóng)民組織起來，締造了工農(nóng)子弟兵。他的訣竅在于，以武裝農(nóng)民的形式組織起農(nóng)民，改變了中國千年以來的一盤散沙的局面，從此中國大地出現(xiàn)煥然一新的全新局面。他領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的革命，來證明馬克思最早提出的設(shè)想：如果以武裝的農(nóng)村包圍武裝的城市，那么這種方式必將取代西方的所謂“日爾曼生產(chǎn)方式”?？梢哉f，毛澤東之所以不同于世界任何共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他參與締造的中國共產(chǎn)黨之所以不同于任何一個共產(chǎn)黨組織，就在于他科學(xué)地完整地理解和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

回顧歷史，我們可以看到，正是毛澤東創(chuàng)造的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想，讓千百萬來自農(nóng)民的普通戰(zhàn)士有了崇高的理想和信仰。因?yàn)橛辛死硐牒托叛?，這支軍隊(duì)便區(qū)別于任何一支舊軍隊(duì)，在向舊勢力的作戰(zhàn)中，他們具有不畏強(qiáng)大敵人的犧牲精神，才形成了無堅(jiān)不摧的巨大力量。

正如書中論述，毛澤東的軍事思想，不僅影響了整個第三世界，也影響了第二次世界大戰(zhàn)以來全世界幾乎所有的軍事家。在這個世界上，毛澤東第一個提出：第一次世界大戰(zhàn)形成的平原陣地戰(zhàn)作戰(zhàn)思想，完全不適合山地遍布的中國。這給中國的軍事戰(zhàn)略和思想，以非常切合實(shí)際的指導(dǎo)。毛澤東是現(xiàn)代運(yùn)動戰(zhàn)的鼻祖，他更把運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展成為突擊戰(zhàn)、閃電戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是毛澤東軍事思想的指引，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，無論是對國外強(qiáng)敵還是對國民黨反動派，都表現(xiàn)得那樣變幻無窮，那樣深處鬼沒，那樣豐富多彩。毛澤東的軍事思想，改寫了人類軍事斗爭的歷史，他奠定的是第二次世界大戰(zhàn)以來，軍事革命的基礎(chǔ)和最基本的軍事原則。

怎么看待毛澤東這樣一個千古以來最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者？這是檢驗(yàn)任何一個執(zhí)政黨成員能不能對歷史采取唯物主義的一個最為現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。正當(dāng)社會上出現(xiàn)用歷史虛無主義的態(tài)度來對毛澤東肆意歪曲的時候，習(xí)近平主席在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上旗幟鮮明的指出：毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和社會科學(xué)家。毛澤東同志不僅是中國社會學(xué)的開創(chuàng)者，是最偉大的哲學(xué)家，也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者之一，他又是中國社會主義法治的奠基者。

這部《重讀毛澤東——從1893到1949》用大量詳實(shí)的歷史資料證明，毛澤東的出現(xiàn)，是中國數(shù)千年歷史上的大事。書中引用澳大利亞《金融評論》的話說，“毛澤東同羅斯福、丘吉爾列寧是本世紀(jì)的巨人之一。他也許是這四個人中最偉大的一個。因?yàn)樗绊懗掷m(xù)的時間更長。五十多年前，他是中國的馬克思。他后來領(lǐng)導(dǎo)造反，取得政權(quán)，于是成為中國的列寧。他的才干在空間和時間上一樣影響深廣。他是一個天才的基層組織家，在全中國點(diǎn)起革命的火種；他是一個創(chuàng)造性的哲學(xué)家，給馬克思主義以全新的、講道德的、東方的形式；他是無與倫比的軍事指揮家，他曾經(jīng)說胃口從來沒有打仗時那么好；他是一位天才的偉大詩人，他以古典的形式寫詩詞。他自身的一生就是波瀾壯闊的史詩。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成為這個世界三角結(jié)構(gòu)的一部分，同時又是重新分配世界力量的窮人十字軍的先鋒。他扭轉(zhuǎn)的是這個世界500年以來西風(fēng)壓倒東風(fēng)的世界結(jié)構(gòu)。”

這段來自西方世界有識之士的論述，足以說明毛澤東在當(dāng)今世界巨大影響和被世界敬仰的崇高地位。

作者鮮明指出，今天無論從黨史、軍史、革命史的角度研究毛澤東的著作并不少見，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，真正從思想史、學(xué)術(shù)史、中國社會科學(xué)發(fā)展史的角度研究毛澤東的著作，并不是很多。而一些野史的流行，正在成為美國及其西方世界對中國實(shí)行顏色革命的重要手段。

今天的讀者，也許對于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的奮斗生涯并不缺乏了解，甚至對于毛澤東思想的基本內(nèi)容也不缺乏了解。但是我們不能不指出，今天中國的一切現(xiàn)狀，都是毛澤東給我們造就。這就是尊重歷史的唯物主義態(tài)度。如果離開了中華5000年文明史，離開了鴉片戰(zhàn)爭170多年的歷史，離開了新中國將近70年的歷史，僅僅盯著文革那十年的短暫一瞬，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國建設(shè)史肆意貶損和歪曲，那么這將是我們整個民族的悲哀。但是國內(nèi)就有那么一些別有用心的人，用歷史虛無主義的態(tài)度，呼應(yīng)國際反華勢力，在國內(nèi)散步種種奇談怪論。這與大宋年代看待富麗堂皇的輝煌大唐幾乎一樣。這種歷史的覆轍如果重演，這將是我們的極大倒退。

作者這樣一種分析和宏闊的歷史觀，成為這部著作最為激蕩人心和啟迪心靈的篇章。大歷史觀看待中國，我們的精神和思想就會豁然開朗。正如作者在論述中指出的，世界歷史有周期。從大歷史的角度來分析中國歷史，如國秦漢唐是一個歷史周期，到了宋元明清是一個周期，那么，自從中國共產(chǎn)黨誕生的1921年，這個世界和中國歷史便進(jìn)入了一個新的周期，這個新的周期，是由毛澤東所開創(chuàng)的。毛澤東不僅影響著中國，也影響著整個世界，他的思想，不僅影響著東方，同事也影響著整個西方世界。他的三個世界劃分的偉大理論，成為全世界認(rèn)識世界格局的最基本理論。今天，我們之所以不能否定毛澤東，說到底，是因?yàn)椴还苣阍趺慈シ治鲅芯?，我們都處于由毛澤東開創(chuàng)的這個歷史周期里。如果你硬要否定這個歷史事實(shí)，那么就像拔著自己的頭發(fā)要離開這個地球一樣，那是不可能超越和更不可能實(shí)現(xiàn)的。

這樣一種分析歷史的方法，可以說在近些年來研究毛澤東的著作中，別開生面，對毛澤東的研究完全打開了一種新思路。他與那些簡單的軼聞趣事的東抄西拼、完全為了商目的，甚至為賺取稿費(fèi)的炒作，完全不可同日而語。這是對歷史負(fù)責(zé)的歷史唯物主義和辨證唯物主義的態(tài)度。這樣使我們認(rèn)識毛澤東同志完全會立于一個更宏闊得視野和更遠(yuǎn)大得境界。

黨的十八大以來，以習(xí)近平主席為核心的黨中央正是站在大歷史的角度來看待中國的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的。早在2014年，在省部級高級干部研討班上，他告誡全黨同志，一定要有更寬廣的視野來看待我們的歷史。他特別指出，我們必須面對的治理經(jīng)驗(yàn)有三個重要組成部分，第一個部分是西方社會的治理經(jīng)驗(yàn)。第二個部分是我們中國幾千年以來的治理經(jīng)驗(yàn)。第三個部分是我們社會主義建設(shè)積累的經(jīng)驗(yàn)。從這樣三個歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，從寬廣的歷史視野來學(xué)習(xí)和研究中國的治理問題，是中國當(dāng)下必須遵循的基本思路。

如果從宏觀的角度來理解習(xí)近平主席的這個講話，應(yīng)該說，他與毛澤東同志對中國革命實(shí)踐的研究，與毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的理論、一切從實(shí)際出發(fā)的理論是一脈相承的。今天我們重讀毛澤東，全黨同志就是要有習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的那樣一種寬廣胸懷、遠(yuǎn)大的歷史視野和包納四宇的思想風(fēng)范。

正是基于這樣的辨證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀，所以，習(xí)近平同志就任黨的總書記以來，站在大歷史的角度，先后到近百年前黨的誕生地南湖去尋找初心，到古田會議會址去尋找戰(zhàn)斗意志，到長征路上去尋找我們的精神信仰，到西柏坡去重溫兩個務(wù)必，到一個又一個的革命圣地去去重新發(fā)現(xiàn)和尋找我們的精神家園。

如果細(xì)讀這部《重讀毛澤東——從1893到1949》，我們同時還會發(fā)現(xiàn)，這既是一部部理論色彩很強(qiáng)的著作，同時又是一部非常重要的帶有揭秘色彩的具有文學(xué)色彩的著作。許許多多關(guān)于毛澤東的鮮為人知的歷史故事，都以無可辯駁的歷史事實(shí)證明毛澤東這個人物的偉大，都在敘述著這個杰出的馬克思主義者以人民為中心的偉大胸懷，都在證明他以天下為己任的海洋般的胸襟。

如果不讀這部書，恐怕很少有人知道，歷史上的偉大哲學(xué)家王陽明曾對毛澤東產(chǎn)生過很大影響，更很少有人知道，毛澤東也曾經(jīng)去衡山拜過佛，他也曾經(jīng)是一個無政府主義者。但是，正是在北京大學(xué)，他接觸了李大釗等早期的馬克思主義的先驅(qū)，他讀了最早的馬克思主義著作，他的思想一下子豁然開朗。

我們或許不會知道，毛澤東畢生以社會科學(xué)理論研究著名的政治家，在1974年5月和諾貝獎得主李政道的談話中，說出了石破天驚的理論，他說基本粒子不基本，因?yàn)榱Ｗ邮强梢栽俜值?。這種在世界第一次提出的論斷，后來為世界的科學(xué)實(shí)踐完全證明，而毛澤東則是完全從哲學(xué)辨證法的推斷。

到了1977年，在夏威夷舉辦的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會上，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者謝爾登·格拉肖說了這樣一段話：“洋蔥還有更深的一層嗎？夸克和中子是否都有共同的更基本的組成部分呢？許多中國物理學(xué)家一直是維護(hù)這一觀念的。我提議，把構(gòu)成物質(zhì)的所有假設(shè)組成部分命名為毛粒子，以紀(jì)念已故的毛澤東主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一。”毛澤東不會想到，他從哲學(xué)角度的這個推理和預(yù)測，為世界關(guān)于生命科學(xué)和理論物理學(xué)的發(fā)展畫出了一個時代。

毛澤東是一個偉大的人物，但毛澤東從來反對說自己是天才。他和魯迅都同時推崇一句話：“怯者憤怒，抽刃向更弱者。勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者。”毛澤東和魯迅都是弱者中的最勇、最強(qiáng)者，那就是使世界的弱者站起來，堂堂正正做人。1973年，馬里共和國總統(tǒng)見到毛澤東說：“我們非洲人都認(rèn)為毛澤東是天才。法國人教導(dǎo)我，拿破侖是有史以來唯一的天才，但我認(rèn)為與毛主席對全世界的貢獻(xiàn)相比，拿破侖不及毛主席的三分之一。”毛澤東回答說，“你把我吹得太高了。我是地才，地就是土地吧。都是人民群眾得經(jīng)驗(yàn)，我做的總結(jié)。沒有人民，啥事也干不成啊。請您少吹一點(diǎn)，我的朋友啊，你不要強(qiáng)加于我。”

毛澤東后來在多個場合又說：“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。”“人民是我們的觀世音，共產(chǎn)黨是人民的小學(xué)生。”細(xì)讀這部書，把人民的利益高高舉起，當(dāng)作自己的奮斗和實(shí)踐，是毛澤東一生所追求的目標(biāo)。比如教育，毛澤東一直關(guān)心如何創(chuàng)建新中國的面向普通百姓的人民教育。他的一切新型的體系和機(jī)構(gòu)，都冠以人民的名字，人民教育、人民公安、人民郵電等等。解放以后，在毛澤東的主持下，中國石油大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國林業(yè)大學(xué)等一系列面向現(xiàn)代化的學(xué)校得以創(chuàng)辦，中國航空航天大學(xué)在1958年制造了第一顆人造衛(wèi)星、中國第一架噴氣式飛機(jī)。新中國成立伊始，毛澤東提議按照莫斯科大學(xué)的模式創(chuàng)造中國一流大學(xué)，這就是中國人民大學(xué)。但是這種設(shè)想被后來的中蘇關(guān)系破裂而打破，毛澤東轉(zhuǎn)而希望通過有限的資源，在中國基層創(chuàng)辦一大批農(nóng)村的中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校，讓中國的醫(yī)療和教育面向基層，他更鼓勵優(yōu)秀的大學(xué)到基層和偏遠(yuǎn)地區(qū)去辦分校，以改變中國的教育資源分配不均衡狀況。這種以人民為中心的觀念，貫穿于毛澤東同志畢生的政治生涯。他是真正的人民領(lǐng)袖。他的人民情懷，是千古以來的第一人。當(dāng)朝鮮戰(zhàn)爭發(fā)生以后，是他第一個把自己的兒子送到前線，并最后光榮犧牲在戰(zhàn)場。書中向我們披露了在毛澤東母親去世后，他依然決然的出讓了自家的耕地，帶著他所有的弟弟妹妹們投奔革命，他的弟弟毛澤民、毛澤覃、毛澤建、夫人楊開慧，以及侄子毛楚雄等先后都為革命光榮獻(xiàn)身。書中披露的大量鮮為人知的毛澤東作為一代偉人的家風(fēng)，讓我們?yōu)橹箿I，讓社會感到無比敬仰。

作為對毛澤東這樣一代偉人研究的著作，《重讀毛澤東——從1893到1949》最為重要的部分，那就是作品客觀真實(shí)詳細(xì)論述了毛澤東思想形成的歷史過程?？梢哉f，這是第一部如此細(xì)膩如此真實(shí)介紹毛澤東從一個無政府主義者到成為一個共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變的著作。毛澤東在馬克思誕辰100周年的時候，才第一次見到了李大釗。在北京的中山公園，他親耳聆聽了李大釗《庶民的勝利》的演說，并閱讀了李大釗在《新青年》發(fā)表的《布爾什維主義的勝利》。他也是第一次知道，這個世界有馬克思這樣一個人，第一次聽說這樣一句話，這個世界神圣的不是上帝，而是勞工。毛澤東在北大工作時，是一個圖書管理員，和李大釗的辦公室只不過一墻之隔。正如毛澤東后來感嘆的那樣，此時他還分不清“庶民的勝利”與“布爾什維主義的勝利”的區(qū)別。分不清以建立非政府組織方式改造中國，與以建立無產(chǎn)階級專政的方式改造中國之間的真正區(qū)別，或者說無政府主義與馬克思主義的區(qū)別。但是正是因?yàn)樗嚯x地接觸了李大釗、陳獨(dú)秀，他才成為一個真正的馬克思主義者。歷史上，如果說是誰把毛澤東有一個溫和的改良派最終改變成一個無產(chǎn)階級革命派，那么這個最后的推力來自一個人，這個人便是湖南軍閥張敬堯。毛澤東終于認(rèn)識到：靠大聲疾呼，不可能喚停機(jī)關(guān)槍的掃射，政治制度和民眾的大聯(lián)合不是一回事。僅僅靠啟發(fā)人民覺悟，不可能消滅私有制，因?yàn)槿魏谓y(tǒng)治都不是靠說教，而是靠槍桿子才確立其地位的。所謂“貔貅十萬，忽然將鷲旗換了紅旗”的事，近乎天方夜譚。毛澤東這一轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨“槍桿子里面出政權(quán)”的最早基礎(chǔ)。正是后來蔣介石對共產(chǎn)黨的血腥屠殺，正是大量共產(chǎn)黨人的犧牲，才是共產(chǎn)黨作為一個政黨，認(rèn)識到必須以武裝的革命對付武裝的反革命這一偉大的真理，認(rèn)識到必須建立工人階級和農(nóng)民武裝才可能奪取革命勝利這一偉大真理。

表現(xiàn)和描述毛澤東這樣一個轉(zhuǎn)變過程，作者引用了大量的歷史史料，這些史料大多產(chǎn)生于黨和軍隊(duì)的正史，也有不少是作者對新發(fā)現(xiàn)的國內(nèi)外研究毛澤東的重要史料。

如果說這些史料更具有說服力更能撼動人心的部分，那便是20世紀(jì)初到1949年發(fā)生的重大歷史事件的描述。比如對中國共產(chǎn)黨建黨過程的記述，是本書讓人過目難忘的情節(jié)。1921年建黨時，當(dāng)時的中國社會已經(jīng)有了200多個政治黨派。中國共產(chǎn)黨不過是其中一個。而且人數(shù)十分有限，各路有識之士都在探索救國救民的真理。然而，對于中國共產(chǎn)黨來說，就連發(fā)起人也沒有想到，28年以后，中國共產(chǎn)黨能夠奪取政權(quán)。毛澤東好像與28這樣一個數(shù)字有著必然的聯(lián)系，他1893年出生，到1921年，正好28歲。這正是中國共產(chǎn)黨成立的年份。而從這一年開始又帶領(lǐng)全黨奮斗了28年，到了1949年，中華人民共和國成立了。而毛澤東的兒子，也是28歲，在抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲。從1949年到1976年，又經(jīng)過將近28年的奮斗，毛澤東帶著他未了的心愿，告別了這個世界。

這部書中詳盡披露了中國共產(chǎn)黨成立不久就出現(xiàn)的一系列問題。參加一大的十三位代表不斷出現(xiàn)新的問題，1922年，陳公博脫黨。1923年，李達(dá)脫黨。1924年，李漢俊脫黨。1924年，周佛海脫黨。1927年，包惠僧脫黨。1930年，劉仁靜被開除出黨。1938年，張國燾被開除出黨。十三個代表，自己走掉的，被開除的7個。其中陳公博、周佛海當(dāng)了大漢奸。在這十三個人中，王盡美1925年?duì)奚嚩縻?931年?duì)奚?，何叔?935年?duì)奚愄肚?943年?duì)奚?。真正?jiān)持到最后的只有兩個人，這就是毛澤東和董必武。中國共產(chǎn)黨遭遇的殘酷，是這個世界的政黨史上前所未有的。黨的領(lǐng)導(dǎo)人，可以像割韭菜一樣一遍又一遍的被敵人消滅。周恩來曾經(jīng)發(fā)表過這樣的感嘆：敵人可以在三五分鐘內(nèi)消滅我們的領(lǐng)袖，我們卻無法在三五分鐘內(nèi)將他們造就出來。

書中敘述的這些史料，讓我們倍感革命先驅(qū)創(chuàng)業(yè)的艱難。1927年，大革命失敗后蔣介石發(fā)動四一二反革命政變，共產(chǎn)黨人尸橫遍野，血流成河，李大釗、羅亦農(nóng)、趙世炎、陳延年、李啟漢、肖楚女、鄧培、向警予、熊雄、夏明翰、陳喬年、張?zhí)椎葦?shù)不清的領(lǐng)導(dǎo)人被害。嚴(yán)酷的白色恐怖中，組織被打散，黨員同黨組織失去聯(lián)系，彷徨動搖者紛紛脫黨，有的在報(bào)紙上公開刊登反共啟示，并且指認(rèn)捉拿自己的同志。然而經(jīng)歷這樣大磨難，共產(chǎn)黨不僅沒有被打垮，而且最終戰(zhàn)勝了敵人，原因在哪里？通讀全書，我們可以得出這樣一個無以辯駁的結(jié)論，那就是歷史選擇了毛澤東，選擇了毛澤東這樣一個具有遠(yuǎn)見卓識的卓越領(lǐng)袖。在中國革命許多關(guān)乎生死存亡的危急關(guān)頭，正是毛澤東的大智大勇和正確抉擇，精妙指揮，才使整個政黨走出險(xiǎn)境。井岡山斗爭如此，遵義會議如此，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北如此，三大戰(zhàn)役如此，等等，沒有毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，沒有毛澤東的正確路線，決然沒有如此輝煌的勝利。

書中關(guān)于蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際在中國共產(chǎn)黨成立過程中的記述，大量關(guān)于共產(chǎn)國際的錯誤指揮及其復(fù)雜的國際背景對中國革命的影響，不僅讓我們看到了革命陣營內(nèi)部蘇聯(lián)出于自身利益對中國革命的指導(dǎo)，也更顯革命的如此復(fù)雜和艱難。從而也更見毛澤東從中國革命實(shí)際出發(fā)這一指導(dǎo)思想的偉大。書中列舉了大量事實(shí)。說明毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)整個革命過程中，毫不動搖地堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切服從于中國革命的實(shí)際要求，決不照搬外國包括蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，決不盲從共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)。正當(dāng)蘇聯(lián)看好當(dāng)時的國民黨，認(rèn)為國民黨掌握一定數(shù)量的軍隊(duì)時，毛澤東不信邪，大膽提出這樣的預(yù)言：依靠國民黨不可能將中國革命進(jìn)行到底。他認(rèn)為國民黨的官員特別是軍隊(duì)里的官員，基本是地主和鄉(xiāng)紳的子弟。讓他們?nèi)ゴ驌糗婇y是可以的。而如果讓他們代表農(nóng)民、組織農(nóng)民去革地主和土豪劣紳的命，那是癡人說夢，是完全辦不到的。而毛澤東還認(rèn)為，國民黨真正的一點(diǎn)軍隊(duì)力量，不過就是共產(chǎn)黨人彭湃在廣東海陸豐地區(qū)進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動的成果。所以毛澤東堅(jiān)定認(rèn)為，國民黨沒有蘇聯(lián)人想象的那么有實(shí)力，如果沒有共產(chǎn)黨人及其動員農(nóng)民入伍，國民黨在廣東是不可能立足的。毛澤東的這種主張，應(yīng)該說是十分務(wù)實(shí)的，也是完全符合中國革命的實(shí)際的。但是，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人的早期領(lǐng)導(dǎo)層與毛澤東不同，恰恰是一批十分不務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，一批崇尚空談的知識分子。他們盲從共產(chǎn)國際，拒絕根據(jù)中國實(shí)際確定戰(zhàn)略方針。這本書在對大量史料進(jìn)行認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，得出一個確切的結(jié)論，那就是毛澤東不是教條地學(xué)習(xí)馬克思主義，而是根據(jù)馬克思主義的原則，靈活運(yùn)用并創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義。比如他農(nóng)村包圍城市、中國革命從敵人統(tǒng)治最薄弱的地方開始首先奪取一省數(shù)省勝利、十大軍事原則，都是根據(jù)馬克思主義的理論原則，在中國的大膽創(chuàng)新。而按照領(lǐng)導(dǎo)層某些人的教條主義，這一切都是馬克思列寧及共產(chǎn)國際所沒有明確要求的。但是毛澤東這種原則立場，也經(jīng)歷了諸多磨難，甚至他還遭遇被趕下領(lǐng)導(dǎo)崗位。1924年，由于遭受多方非議和不被黨內(nèi)同志理解，毛澤東病倒了。他曾經(jīng)一度咯血不止。在隨后召開的黨的四大上，毛澤東被從中央政治局選了出去，代替他的便是陳獨(dú)秀在北大的得意門生彭述之，而這個彭述之僅僅認(rèn)為外語好，好與共產(chǎn)國際打交道。從中共四大起，毛澤東便離開了中共最高層，直到十年以后的遵義會議上，毛澤東才重新回到最高決策層。中國共產(chǎn)黨是在遭受了巨大的挫折、付出了巨大的犧牲，并且在一次次碰壁之后，才認(rèn)識到毛澤東同志提出的一切從中國革命實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，才是中國革命取得勝利的必由之路。

為了堅(jiān)持這樣一個政治原則和思想路線，毛澤東付出的是畢生的精力。早在20世紀(jì)50年代末，毛澤東讀王勃《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》一文時，信筆寫下如下批語：“青年人比老年人強(qiáng)，貧人、賤人、被人看不起的人，地位低下的人，大部分發(fā)明創(chuàng)造，占百分之七十以上，都是他們干的。百分之三十的中老年而有干勁的，也有發(fā)明創(chuàng)造。這樣一種三七開的比例，為何如此，請大家想一想。結(jié)論就是他們貧賤低微，生命力強(qiáng)，迷信少，顧慮少，天不怕地不怕，感想敢說敢干。”有這樣一段話，毛澤東推而論之，他發(fā)現(xiàn)了這樣一個歷史規(guī)律，那就是中國文明的發(fā)展史、人類文明演進(jìn)的歷史，那就是那種脫離實(shí)際的文風(fēng)、作風(fēng)和學(xué)風(fēng)正在遭到無情批判和淘汰。社會正是在淘汰這種不實(shí)事求是的風(fēng)氣，這是歷史的大趨勢。他認(rèn)為，所謂實(shí)事求是，就是在生產(chǎn)和戰(zhàn)斗過程中，尋求文明的本質(zhì)。

縱觀全書，我認(rèn)為這部著作的最大特點(diǎn)，就是用事實(shí)說話，既有客觀史實(shí)的記述，也有簡明扼要的理論概述。書中的理論闡述部分，具有作者自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。這對于我們今天從思想理論上重新分析和認(rèn)識毛澤東，具有非常重要的意義。毛澤東是我們中華民族的驕傲，是我們中國人民的驕傲，是我們中國共產(chǎn)黨的作為一個政黨的驕傲。

通讀全書，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志是一個遵守黨紀(jì)和繼續(xù)為黨奮斗的典范。盡管他一生中多次處于險(xiǎn)境，但他始終以黨的團(tuán)結(jié)和革命大業(yè)為重，在極端困難的情況下，他堅(jiān)定不移地推進(jìn)實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義的立場方法和觀點(diǎn)，精辟分析我國半封建半殖民地的獨(dú)特國情。用一系列經(jīng)典論著指導(dǎo)中國革命的發(fā)展。1933年，在左傾教條主義猖獗的背景下，毛澤東的正確主張被否定，并剝奪了毛澤東的一切指揮權(quán)。導(dǎo)致紅軍未能打敗蔣介石的第五次圍剿，被迫開始長征。直到1935年，批判了王明的左傾教條主義以后，毛澤東同志在遵義會議重新回到領(lǐng)導(dǎo)崗位，中國革命又開始了嶄新的篇章。

對這些歷史事實(shí)的論述，作者嚴(yán)格忠于歷史，堅(jiān)持用史料說話，堅(jiān)持站在大歷史的角度來研究和分析毛澤東同志的人生道路。這樣一部書，不僅對我們正確評價(jià)毛澤東同志意義重大，而且對于我們今天認(rèn)識中國的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識中國目前面對的紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，用毛澤東的方法論來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，具有非常重要的意義。

當(dāng)下的中國，我們需要一種正確的輿論導(dǎo)向，在眾說紛紜，輿論環(huán)境呈現(xiàn)多元化、人們言論相對寬松的情況下，我們越是需要保持清醒的頭腦，越是需要有先進(jìn)的理論加以指引。自然更需要像《重讀毛澤東》這樣的負(fù)責(zé)任的有理論深度的圖書來使我們在眾說紛紜的狀態(tài)下保持幾分冷靜和清醒。特別是在西方敵對勢力以和平演變?yōu)槟康?，常常拿我們的領(lǐng)袖開刀，用一些胡編亂造的緋聞軼事來混淆視聽的背景下，這樣一部宣傳主流價(jià)值觀的優(yōu)秀圖書，會幫助我們掌握看待歷史看待領(lǐng)袖的科學(xué)方法。會使我們不至于被那些歪理邪說攪亂了耳目。

所以，我們有理由為這樣一部書喝彩，也希望更多的讀者讀一讀這部優(yōu)秀著作。

注釋：

[1]北京大學(xué)中國語言文學(xué)教授韓毓海的專著《重讀毛澤東從1893年到1949》由人民出版社出版，在全國引起了巨大反響，這篇長文便是閱讀這部書后的體會和感悟。

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