毛澤東精神是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的根本

——在《毛澤東成功的秘訣》座談會上的發(fā)言

劉潤為

在毛主席誕辰128周年的日子快要到來的時候，我們聚集在這里，研討《毛澤東成功的秘訣》這本書，是很有意義的。

主持人讓我發(fā)言，我首先要說的是，《毛澤東成功的秘訣》是一本不可多得的好書。它在總攬中國革命、建設(shè)歷史的基礎(chǔ)上，從十個方面揭示了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民創(chuàng)造偉業(yè)的奧秘，不但選題別致，而且信息量大，有史有論、論從史出，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、語言流暢，既方便閱讀，又能給人以多重的感悟和啟迪。

在這里，我們還應(yīng)當(dāng)說明的是，盡管這本書名為“秘訣”，但是它絕然不同于一般的“秘訣”、“秘笈”之類。它談的不是“術(shù)”、“勢”以及其他“小道”、“手段”之類，而是天下的大道、大境界和大智慧。因此，我更傾向于說它是立體化地揭示或呈現(xiàn)毛澤東精神的一本書。

大家都知道，從概念的外延說，精神大于思想。除了思想之外，精神還包括品格、意志、胸襟、情操、風(fēng)度、個性以及所有的內(nèi)在生活。在毛主席那里，所有這些方面構(gòu)成了一個博大深邃、云蒸霞蔚的整體。我們不但要研究毛澤東思想，還要研究毛澤東精神。因此，我們應(yīng)當(dāng)感謝黃學(xué)祿將軍，感謝他在耄耋之年為研究毛澤東精神付出極大的心血。什么叫“不忘初心，牢記使命”，什么叫“烈士暮年，壯心不已”，我們從黃學(xué)祿將軍那里可以得到非常生動的答案。

1883年，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第1002頁，人民出版社2012年版）40多年來，中國人民、全世界人民越來越深切地感覺到失去毛澤東的巨大空白，這就是“毛澤東熱”一年勝似一年的根本原因。

這個道理是那些脫離人民、鄙薄人民的人永遠(yuǎn)也弄不明白的，就像夏天的蟲子永遠(yuǎn)不可能知道還有冰雪一樣。

在人民看來，毛澤東是他們永遠(yuǎn)的驕傲，毛澤東精神是中華民族精神的燦爛升華。其品格，雖珠峰不足以奪其高；其思想，雖大海不足以奪其深；其功勛，雖日月不足以奪其光。然而，這一切都不是上天給予他的格外恩惠，也不是他在幽室面壁修煉的結(jié)果。他的一切品格、思想和功業(yè)都來自人民，來自他領(lǐng)導(dǎo)人民在血與火的偉大斗爭中的淬煉。他既是人民的領(lǐng)袖，又是人民的兒子；既是人民的導(dǎo)師，又是人民的學(xué)生。毛澤東的品格，就是人民品格的結(jié)晶；毛澤東的思想，就是人民智慧的理論形態(tài)；毛澤東的方向，就是人民的意志和愿望。“群眾是真正的英雄”，這是他超越淺陋鄙俗的奇?zhèn)ブ姡?ldquo;為人民服務(wù)”，這是他選擇艱難坎坷人生的根本動因。他與人民是一個完整的不可分割的整體。從一定意義上說，毛澤東，就是人民的個性化稱謂；人民，就是毛澤東的社會化稱謂。毛澤東就是人民，人民就是毛澤東。自從盤古開天地，領(lǐng)袖人物可謂多矣，但是有過毛澤東、共產(chǎn)黨這樣與人民心心相印、血肉相連的嗎？ 沒有，從來沒有過。

當(dāng)然，人民群眾的絕大多數(shù)都沒有見過毛主席，但是他們都清楚地知道：毛主席是他們的人，是向著他們的人，是他們應(yīng)當(dāng)愛戴的人。上世紀(jì)90年代，作家梁曉聲講過一件意味深長的往事：那是一次打車的巧遇。梁曉聲見車上掛著毛主席像，便問司機，你是不是讓毛主席保你行車安全?。克緳C回答，不是，我不迷信。我掛毛主席像,是因為我愛戴他。接著司機又說道，他和他的幾位同事成立了一個毛澤東研究小組。聽到這里，梁曉聲來了興趣，又問道，你們有哪些研究成果??？司機反問道，你知道領(lǐng)袖和政客的區(qū)別嗎？梁曉聲說，請你賜教。司機說，我老家是邢臺隆堯的。1964年地震后，父親帶著我，跟鄉(xiāng)親們一起去聽周總理講話?？偫淼牡谝痪湓捑褪牵郝犝f邢臺地震，你們受難了，毛主席哭了，馬上派我過來了。聽到這里，鄉(xiāng)親們都哭了，我父親和我也哭了。當(dāng)時，我真的感覺到了領(lǐng)袖和人民的心是連在一起的。領(lǐng)袖跟政客的區(qū)別就在于怎么對待人民。心里總是牽掛人民的是領(lǐng)袖，心里總是盤算利用人民的是政客。同志們聽得出來，這番出自普通百姓的議論，比起那班“公知”的數(shù)黑論黃來，不知要精辟、剴切多少倍！

事實就是這樣。人民肯定毛澤東，就是在確證自己；人民宣傳毛澤東，就是在宣示自己的主體地位；人民保衛(wèi)毛澤東，就是在維護(hù)自己的根本利益。這就是歷史唯物主義，活靈活現(xiàn)的歷史唯物主義。

黨的十九屆六中全會號召全黨全國人民“為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”。什么是中華民族偉大復(fù)興？目前還沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威性說法。我個人認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個比建成社會主義現(xiàn)代化國家更高一級的發(fā)展階段。既然是“復(fù)興”，那就意味著我們中華民族曾經(jīng)興盛過，也就是說，在我們民族的歷史上是可以找到參照物的。拿一千三四百年前的大唐盛世作為參照物，我想人們不會有太大的分歧。那個時候，中國是什么樣的呢？不但是全世界最為富強的國家，而且在精神文化、制度文化、行為文化上也是最為先進(jìn)的。學(xué)習(xí)中國，萬國來朝，在當(dāng)時的世界上蔚然成風(fēng)。“宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆”，杜甫《憶昔》中的這兩句詩，真實記錄了當(dāng)時的盛況。大家都知道，如膠似漆一般是用來形容男女情愛的，杜甫卻用來形容外國朋友與大唐的關(guān)系。意思是說，外國朋友們向往大唐的那股熱乎勁兒，是扯也扯不開、割也割不斷的。這是怎樣的一種吸引力！

鑒古可以知今。民族復(fù)興，歸根結(jié)底，體現(xiàn)為文化的復(fù)興。所謂文化復(fù)興，就是要在硬實力強大的同時成為文化強國，形成氣象汪洋的文化軟實力。

什么是文化軟實力？說白了就是人氣，就是威望，就是榜樣力量。也就是說，當(dāng)你的價值觀、準(zhǔn)則和智慧在實踐中取得積極成果，并且憑借這種積極成果，自然而然地對他者產(chǎn)生吸引力，從而成為他者可以分享、愿意分享的精神財富的時候，你就有了文化軟實力。一個人、一個群體是如此，一個民族、一個國家也是如此。由此可見，只有到了我國在實現(xiàn)人與自然和諧、人和社會全面發(fā)展中居于世界領(lǐng)先地位的時候，我國在化解國際社會各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面靠榜樣力量發(fā)揮引導(dǎo)作用的時候，我國因為對人類作出巨大貢獻(xiàn)而得到國際社會普遍擁護(hù)的時候，我國文化特別是核心價值觀為世界人民所普遍傾心的時候，我們才能說中華民族實現(xiàn)了偉大復(fù)興。

經(jīng)過一百年的犧牲奮斗，如今，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也比歷史上任何時期都更有機遇實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為什么這樣說呢？就在于世界歷史已經(jīng)進(jìn)入百年未有之大變局。

那么，怎樣來認(rèn)識這個變局呢？對于這個問題，一切離開對于資本主義基本矛盾的分析都是隔靴搔癢之論，因為從大尺度的世界歷史來說，我們?nèi)匀惶幵隈R克思、恩格斯所說的“資產(chǎn)階級時代” 。大家都記得，上世紀(jì)八九十年代蘇東劇變以后，資本世界是何等地欣喜若狂?。∈裁?ldquo;歷史已經(jīng)終結(jié)”，“社會主義已經(jīng)死亡”，“第三世界已經(jīng)成為被拋到外星球的一堆垃圾”，諸如此類的輿論一時間黑壓壓鋪天蓋地。于是，國際資本在得意忘形的同時開始了更加瘋狂的掠奪。然而，他們也許不曾料到，僅僅過去不到20年，資本主義的基本矛盾便再一次激化，而2020年新冠疫情的爆發(fā)，則把這種矛盾對抗推到了白熱化的程度。其集中表現(xiàn)，就是貧富的惡性兩極分化。即以美國為例，占全國人口1%的富人占有43.27萬億美元的財富，相當(dāng)于占全國人口一半的底層民眾財富總和的14.3倍。這怎么得了？新自由主義的教師爺們總喜歡拿面包說事。一有人談到貧富懸殊，他們就總是說，這是不要緊的，只有做大面包，才能分好面包。至于這個面包要做到多大，工人們才能分得足夠的面包，他們是永遠(yuǎn)也不會說的。我要說，這完全是在糊弄傻子。面包的絕大部分被老板占有，老板又消費不了那么多，還怎么進(jìn)行再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)？工人們吃不飽肚子，保不了命，又怎能做大面包？這就是資本主義的死結(jié)，私人占有給社會生產(chǎn)力套上的死結(jié)。

這個死結(jié)無情地暴露了國際資本主義文明的腐朽本質(zhì)。就拿民主來說吧。那個自詡為“山巔之城”的美國，哪里有什么民主？那些一本正經(jīng)的選票，不過是掩蓋資本專制、獨裁的外衣；那些美麗動人的民主外宣，不過是侵略、掠奪第三世界的借口。此事根本用不著進(jìn)行繁瑣的考證，僅憑人們的常識就可以判斷。同志們可以想一想，民主就是說人民作主或“人民統(tǒng)治”吧？你見過被剝奪、受奴役的主人或統(tǒng)治者嗎？推廣民主就是要讓那個國家好起來吧？你見過用殺人放火來讓人家好起來的嗎？搞什么“民主峰會”呀，那其實是跟婊子立牌坊差不多的。

種種經(jīng)濟、政治、文化的現(xiàn)象表明，國際資本主義已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，想掉頭都掉不過來；國際資本主義大本營美國的文明燈塔已經(jīng)油盡燈枯，想再亮起來比登天還難。社會生產(chǎn)力也好，世界歷史也好，世界人民也好，都在呼喚國際資本主義的替代者，這才是百年未有之大變局的本質(zhì)內(nèi)容。

那么，這應(yīng)當(dāng)是怎樣的一個替代者呢？它反對生產(chǎn)資料為極少數(shù)人所壟斷，主張實現(xiàn)全人類的共同控制；它反對社會財富為極少數(shù)人所占有，主張實現(xiàn)全體人民的共同富裕；它反對政治權(quán)力為少數(shù)富人所把持，主張由占人口百分之九十九的人民說了算；它反對資本對于自然的貪婪掠奪，主張人與自然和諧相處；它反對弱肉強食的森林法則，主張大小民族、國家一律平等、相扶相攜……這是誰的主張呢？不就是科學(xué)社會主義的主張嗎？不就是社會主義中國的主張嗎？不就是毛主席的主張嗎？毛主席在忠實貫徹科學(xué)社會主義原則，深刻總結(jié)中國革命、建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不但提出這些主張，而且明確了實現(xiàn)這些主張的路徑、方法、智慧以及實踐主體所應(yīng)達(dá)到的精神水準(zhǔn)。毛澤東的思想，是超越國際資本主義的指路明燈；毛澤東的精神，是超越國際資本主義的根本動力。無怪乎近年來歐美抗議國際資本的廣大群眾要打出毛澤東的旗幟。

在未來的一百年里，只要我們一代接一代地把社會主義所有制關(guān)系調(diào)整好，把社會生產(chǎn)力發(fā)展好，把共同富裕實現(xiàn)好，把全過程人民民主完善好，把黨的自我革命進(jìn)行好，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)好，把人類命運共同體建設(shè)好，社會主義中國就一定會成為全世界人民向往的地方，我們的“天下為公”的價值觀就一定會得到全世界人民的普遍認(rèn)同，中華民族就一定會成為引領(lǐng)全人類走向光明的榜樣。到了那個時候，我們的子孫后代就可以自豪地告慰我們：中華民族實現(xiàn)了偉大復(fù)興的中國夢！

然而，這一切的前提是我們不能丟了毛澤東。習(xí)近平總書記說得好：“毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)。”在攀登民族復(fù)興峰頂?shù)钠閸绲缆飞?，無論你是哪一代的人，也無論能力大小，只要是在宣傳毛澤東精神，踐行毛澤東精神、發(fā)展毛澤東精神方面出過力，你就是中國文化軟實力的扎實打造者、民族復(fù)興大業(yè)的積極推動者。黃學(xué)祿將軍就是這樣的人。

（黃學(xué)祿著《毛澤東成功的秘訣》，于2021年由中央文獻(xiàn)出版社出版；該書座談會于12月5日在北京舉辦）

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