“毛委員和我們?cè)谝黄穑?rdquo;

——人民觀討論

陳先義

為什么美國西方對(duì)我們屢屢進(jìn)行顏色革命，但卻一直不能得手，因?yàn)槊飨且淮藶槲覀兊狞h創(chuàng)造了與人民魚水不可分的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系，成為我們建黨100年來贏得人民擁護(hù)的根本保證。這句話，可不僅僅是句口號(hào)。而是我們黨百年來扎扎實(shí)實(shí)的偉大實(shí)踐。老區(qū)有一首歌曲唱到：“毛委員和我們?cè)谝黄穑焯齑騽僬獭?rdquo;這反映的就是那個(gè)時(shí)候黨與人民的真實(shí)關(guān)系。

1927年9月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)，到達(dá)位于江西永新的三灣村。在到達(dá)三灣以前，由于部隊(duì)對(duì)為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題在思想上還很不明確，于是出現(xiàn)大量士兵逃亡，于是在這個(gè)地方進(jìn)行了整編，毛澤東第一次提出了黨指揮槍的建軍原則。原來部隊(duì)叫工農(nóng)革命第一軍，整編后，改叫第一師第一團(tuán)。永新離井岡山60公里，當(dāng)時(shí)，井岡山上有兩個(gè)綠林好漢，這兩個(gè)好漢，一個(gè)叫袁文才，一個(gè)叫王佐。把這兒有兩個(gè)好漢的信息告訴毛澤東的，是江西省委派來的聯(lián)絡(luò)員宋任窮。宋任窮揣著省委的密信趕到了文家市，并且第一時(shí)間把省委的密信交給了毛澤東。不要小看這封信，這封信對(duì)于促使毛澤東邁出上井岡山的第一步有著極為重要的作用，也標(biāo)志著他與農(nóng)民和農(nóng)民武裝建立關(guān)系的最早開始。

在毛澤東看來，這樣的農(nóng)民武裝，代表的就是我們的父老鄉(xiāng)親，是人民。于是，毛澤東派人聯(lián)系袁文才、王佐。對(duì)毛澤東要率紅軍上井岡山，袁文才是有疑慮的，他寫了一封內(nèi)容婉轉(zhuǎn)的信給毛澤東，他說：“毛委員，鄙地民貧山瘠，猶汪池難容巨鯨，片林不棲大鵬，貴軍馳騁革命，應(yīng)另擇坦途。敬禮，袁文才叩首”。這封信非常委婉地拒絕了毛澤東和紅軍。這封用大字寫在宣紙上的信，被毛澤東夾在了一本光緒年間印刷的《四書》里，幸運(yùn)地得以保存下來。后來在湖南株洲的舊書市場上，被收藏者發(fā)現(xiàn)并且收藏，使這一文物得以流傳。

但我們不知道毛澤東給袁文才寫了一封怎樣的回信，我們只知道，就是毛澤東的這封回信，真正地打動(dòng)了袁文才，他說：“毛委員是真正有大學(xué)問的人，看了他的信，真的是勝讀十年書啊！”

袁文才派來與毛澤東接頭的代表叫陳慕平。因?yàn)檫@個(gè)陳慕平在廣州農(nóng)民講習(xí)所聽過毛澤東演講，就是他把毛澤東的回信交給了袁文才。無論在當(dāng)時(shí)還是后來一個(gè)較長的時(shí)期，黨內(nèi)黨外的許多人都認(rèn)為毛澤東此舉就是投靠了土匪，甚至他們還認(rèn)為毛澤東自己當(dāng)了山大王。這種看法，在黨內(nèi)一直持續(xù)很多年，甚至傳到了第三國際斯大林哪兒。黨內(nèi)有人認(rèn)為毛澤東依靠的不是工人，也不是依靠農(nóng)民，而是依靠流氓無產(chǎn)者起家的。

毛澤東確實(shí)是在井岡山起家的，但他依靠的確實(shí)是歷史上從來沒有過的軍隊(duì)，這支軍隊(duì)后來被勞苦大眾稱為“人民子弟兵”。至于“人民子弟兵”這五個(gè)字的精髓，早就深置于中國的軍事制度之中。

關(guān)于這一段歷史，韓毓海先生在他的著作里做了詳細(xì)解讀，他說：

什么叫子弟？所謂子弟，對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是父老。劉邦入咸陽，曾經(jīng)“與父老約法三章”。項(xiàng)羽兵敗，也曾經(jīng)說了一句：無顏面見江東父老。但是什么是父老？這得研究秦漢唐的中國基層制度。這個(gè)制度的核心，就是保伍制度，即五家為一保，選拔最為忠勇的基層負(fù)責(zé)人，在古代墨家學(xué)說里，他們也被稱為俠。在老百姓眼里，他們便是立足鄉(xiāng)村扶危濟(jì)困，替老百姓抱打不平的好漢，這些好漢在一定程度上代表了民心。這些人平時(shí)維持治安，戰(zhàn)時(shí)便應(yīng)召入伍，打完仗再回來，用今天能夠理解的話說，老百姓叫這樣的人為父老。

那時(shí)候，所謂父老，就是基層的復(fù)員軍人，就是軍烈屬。從宋朝以后，國家以募役法代替了兵役制，以基層的家族制度代替了過去的保伍制度，基層有了朱熹的鄉(xiāng)規(guī)民約，但是沒有了軍事編制，基層有了鄉(xiāng)紳，但是沒有了軍烈屬。王安石變法，就是要在基層建立保甲保馬制度，而到了明代王陽明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是恢復(fù)了秦漢唐的保伍制度，并且立足這樣一個(gè)制度，建立了一支民兵武裝。毛澤東就是從這些歷史中領(lǐng)悟了人民子弟兵和發(fā)動(dòng)群眾的真諦。毛澤東1973年在政治局會(huì)議上說：魯迅是圣人，而我只是賢人。

賢人不是士大夫，士大夫代表官家，而賢人代表的就是老百姓，代表的是基層領(lǐng)袖，正是由于有了賢人的存在，中國鄉(xiāng)村的治理，便轉(zhuǎn)入思想教育，而思想教育，就是啟發(fā)百姓的覺悟。這種思想有一個(gè)主導(dǎo)，即以百姓為父老，才可能帶出子弟兵。毛澤東正是從基層百姓那里，發(fā)現(xiàn)了天理與良知。正是依據(jù)這樣一個(gè)思想，早在黨的六大結(jié)束不久，毛澤東就提出一個(gè)重要理論，在閩西他寫了一篇文章，即《反對(duì)本本主義》。這是毛澤東就如何聯(lián)系人民，把人民作為父老而不是一切從本本出發(fā)，要從人民利益出發(fā)的最早文獻(xiàn)。只有這樣，才能做到問計(jì)于父老，才能找到科學(xué)的方法。才能真正做到為人民謀利益。

毛澤東為了確保部隊(duì)與人民的關(guān)系，把他的治軍理論概括為朗朗上口的王道。為了便于基層好讀好記，毛澤東干脆把這個(gè)王道編為后來的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，以此在全軍推廣。秋收起義部隊(duì)在文家市，毛澤東又為部隊(duì)制定新的組織形式，士兵委員會(huì)。經(jīng)過九死一生，毛澤東才把起義部隊(duì)帶到了井岡山，就在毛澤東和袁文才接洽的時(shí)候，駐守在湘贛邊界的起義部隊(duì)突然舉行嘩變，第一師第一團(tuán)團(tuán)長陳浩趁毛澤東不在軍中，打算拉著隊(duì)伍投靠國民黨第十三軍軍長方鼎英。

毛澤東腳傷未愈，便拄著棍子從井岡山趕到茶陵。這天正是毛澤東的生日，毛澤東在茶陵召開營以上干部緊急會(huì)議，在會(huì)場當(dāng)場揭露陳浩的叛變行為，宣布撤銷他的職務(wù)，立即予以槍決，就這樣，在千鈞一發(fā)之際，毛澤東把這支隊(duì)伍，從茶陵帶到了寧岡。

1927年11月，紅軍稍微穩(wěn)定以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的第一師便在寧岡龍江書院創(chuàng)辦教導(dǎo)隊(duì)，毛澤東親自授課，這就是抗大的前身，也是國防大學(xué)最早的雛形。毛澤東通過這種辦學(xué)方式，宣傳共產(chǎn)黨的政治主張。毛澤東在這個(gè)階段的工作，叫做收拾民心。收拾民心，不僅僅靠紀(jì)律，更主要的是靠與人民同甘共苦。

法國總統(tǒng)戴高樂的特使曾經(jīng)就一個(gè)問題專門請(qǐng)教毛主席，他說：“在毛主席之前沒有任何人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命獲得勝利，您是怎么啟發(fā)農(nóng)民，使他們這么勇敢地跟著你革命的？”毛主席很淡然回答：“很簡單，我們共產(chǎn)黨人與農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣服，農(nóng)民感到我們不是一個(gè)特殊階層，我們沒收地主的土地，還把它分給農(nóng)民。”1956年，毛主席在中央全體會(huì)議上發(fā)表講話說：“我贊成和平時(shí)期逐步縮小軍隊(duì)干部和軍隊(duì)以外干部的薪水差額，但不贊成完全平均主義。我歷來主張軍隊(duì)要艱苦奮斗。我們長征路上過草地根本沒有房子，就那么睡。朱總司令走了40天草地，也是那么睡，都過來了。我們的部隊(duì)沒有糧食，吃樹皮、樹葉。同人民有福共享有禍同當(dāng)。過去我們就這樣干過的，為什么現(xiàn)在就不能干呢？我們只有這樣干了，才不會(huì)脫離群眾。”

就在這次講話中，毛主席說了這樣一段著名的話：“人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是有這里頭出來的。根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”

我們可以說，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，是一大批有靈魂的政治和軍事精英，而這個(gè)精英隊(duì)伍在毛主席的倡導(dǎo)下，是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的革命隊(duì)伍。挫敗秋收起義嘩變之后，毛主席很不容易把隊(duì)伍帶到井岡山。

1927年10月到1929年2月，在一年半的時(shí)間里，毛澤東率領(lǐng)紅軍，克服了難以想像的困難，戰(zhàn)勝了數(shù)倍于己的敵人，紅軍由原來的1000余人，發(fā)展到10000余人。創(chuàng)造這一奇跡的就是毛澤東人民子弟兵的建軍思想，這個(gè)思想，到后來形成了著名的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。

但是后來情況發(fā)生變化，這個(gè)變化的核心問題就是對(duì)毛澤東人民觀的贊成還是反對(duì)。說到底就是對(duì)農(nóng)民隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)問題。

在莫斯科召開的六大當(dāng)時(shí)形成了以工人為主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)層，這主要受到蘇俄革命理論的影響，有人照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)。其中有些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，井岡山就是一個(gè)土匪窩子，紅四軍不是布爾什維克組成，而是由流氓無產(chǎn)者組成，有些人主張就是要清洗。在這些被清洗的人中，其中就包括袁文才和王佐。

1928年在莫斯科，黨的六大做出了一個(gè)《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》，其中第七章關(guān)于“父老與子弟兵”和《蘇維埃政權(quán)組織問題決議案》的內(nèi)容，這明顯是針對(duì)毛澤東的理論和思想及其實(shí)踐的。決議案明確指出，在暴動(dòng)期間幫助過共產(chǎn)黨的土匪頭子，必須實(shí)行清洗。那時(shí)在共產(chǎn)國際和左傾思想指導(dǎo)下的中共中央，對(duì)什么叫子弟兵根本一無所知，因?yàn)樗麄儗?duì)中國文化的歷史根本不了解，對(duì)中國傳統(tǒng)基層蘊(yùn)含的革命性力量更是缺乏了解。這時(shí)候發(fā)生一件事，1929年1月14日，蔣介石發(fā)兵3萬會(huì)“會(huì)剿”井岡山，毛澤東、朱德率領(lǐng)3600名紅軍離開井岡山，希望以此調(diào)虎離山。指示剛剛上山的彭德懷同志負(fù)責(zé)留守，讓袁文才王佐協(xié)助他負(fù)責(zé)留守。就在這個(gè)期間，黨的六大文件開始傳達(dá)到了井岡山，正是因?yàn)槲募?nèi)容，使留守部隊(duì)發(fā)生內(nèi)訌，恰恰朱德毛澤東下山了。結(jié)果袁文才和王佐屬于六大文件被清洗的對(duì)象。在被追殺時(shí)，袁文才被擊斃，王佐在追逃時(shí)掉到河里活活淹死。這表明六大的錯(cuò)誤決議對(duì)中國革命造成了很大的損失。

袁文才和王佐是迎接毛澤東上山的好戰(zhàn)友和同志，毛澤東聽說后是怎樣一種悲憤心情。毛澤東是在返回井岡山的路上知道這一消息的，當(dāng)時(shí)他非常悲憤和惱怒。

一直到1965年，毛主席重上井岡山時(shí)，他還惦記著這樣兩位好同志。接見井岡山代表時(shí)，毛主席拉著王佐和袁文才遺孀的手說：“王嫂子、袁嫂子，你們可好？我是毛澤東??！”袁文才的遺孀謝梅香端詳了好久，方才說：“毛委員，是您？您回來了？您蒼老了！一定是操勞的！”王佐的遺孀蘭喜蓮則說：“毛委員，您記得嗎？那天晚上在茅坪開會(huì)，我燉了雞，您那時(shí)好瘦啊。”說完，蘭喜蓮淚如雨下。毛澤東連連嘆息，王佐和袁文才兩位同志，他們對(duì)于中國革命勝利都是有大貢獻(xiàn)的。

見完故人，毛主席夜不能寐，寫下了《念奴嬌·井岡山》，其中有詩句曰：

猶記當(dāng)年烽火里，

九死一生如昨。

猶有豪情，

天際懸明月，

風(fēng)雷磅礴。

這首詩表現(xiàn)了毛主席對(duì)這兩位紅軍領(lǐng)導(dǎo)干部的深深懷念和惋惜。

袁文才和王佐，在毛主席眼里，代表的是井岡山父老，是真正的大俠，那是人民的的代表。在他離開井岡山迎擊敵人后的短短幾天里，出了這么大的問題，毛主席心情的悲憤和惱怒可以理解，紅軍還怎么再回井岡山呢？于是，此后的紅軍，開始了閩西贛南根據(jù)地建設(shè)的艱苦時(shí)期。在接受慘痛教訓(xùn)之后，黨和人民的關(guān)系，成為我們的黨和軍隊(duì)永遠(yuǎn)不可偏移的生命線。歷史證明，一旦這個(gè)關(guān)系被破壞，革命將付出慘重代價(jià)。

“離開了人民，我們將一事無成”，這句話是毛主席反復(fù)告誡全黨同志的，也是我們共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)致勝的法寶。革命戰(zhàn)爭年代這樣，今天，即使在和平建設(shè)時(shí)期，依然如此。

離開了人民，我們將一事無成，讓我們9671萬共產(chǎn)黨員們記住毛澤東主席的這句教誨吧，我們共產(chǎn)黨作為一個(gè)政黨，我們無私利可求，我們唯一追求的是人民的利益。

離開了人民，我們將一事無成！

離開了人民，我們將一事無成！

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