《學(xué)習(xí)毛澤東》，是周恩來(lái)1949年5月7日在中華全國(guó)青年第一次代表大會(huì)上所作報(bào)告《全國(guó)青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，在毛澤東旗幟下前進(jìn)》的第三部分，于1978年10月8日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，后經(jīng)過(guò)重新整理收入《周恩來(lái)選集》上卷。今天重溫這篇講話，仍然感到，周恩來(lái)提出的“學(xué)習(xí)毛澤東”這個(gè)命題，“不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是有極其豐富的內(nèi)容”。

一、學(xué)習(xí)毛澤東，必須“從他的歷史發(fā)展來(lái)學(xué)習(xí)”，“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的，天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖”。

周恩來(lái)作這篇講話時(shí)，中國(guó)革命正在走向全國(guó)勝利，新中國(guó)的建設(shè)即將開(kāi)始，毛澤東已成為“大家共同承認(rèn)的領(lǐng)袖”和“旗幟”。周恩來(lái)在講話中指出：“毛主席在中國(guó)革命的四個(gè)階段都是正確的，都是代表中國(guó)人民的正確方向的。”“大革命時(shí)期毛主席的主張是對(duì)的，但是沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)上接受。十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期他是對(duì)的，當(dāng)時(shí)也有一些同志搞錯(cuò)了，沒(méi)有完全同意他的意見(jiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，全黨承認(rèn)毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，抗戰(zhàn)成功了。到這次解放戰(zhàn)爭(zhēng)，更加證明其正確。”事實(shí)確如周恩來(lái)所指出的那樣，在領(lǐng)導(dǎo)民主革命的進(jìn)程中，毛澤東代表了中國(guó)人民的正確方向。

回顧黨的歷史，并不是所有的領(lǐng)導(dǎo)人都能像毛澤東那樣堅(jiān)持正確的方向：大革命后期陳獨(dú)秀犯了右傾錯(cuò)誤；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期瞿秋白、李立三、王明先后犯了“左”傾錯(cuò)誤，特別是王明路線占統(tǒng)治地位的四年給中國(guó)革命帶來(lái)極大危害；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，王明又犯了右傾錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為全黨的指導(dǎo)思想，為什么同樣以馬克思主義為指導(dǎo)，有的人能夠堅(jiān)持正確的方向，有的人卻會(huì)犯錯(cuò)誤呢？

陳云曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題向毛澤東請(qǐng)教。毛澤東的回答是：犯錯(cuò)誤的重要原因是“思想方法不對(duì)頭”，具體地說(shuō)“是由于馬列主義沒(méi)有和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)”。而毛澤東的高明之處，就在于他較早地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的必要性。正如周恩來(lái)在這篇講話中所總結(jié)的：“毛主席把世界革命的真理--馬克思列寧主義的普遍真理運(yùn)用到中國(guó)，同中國(guó)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為毛澤東思想。毛澤東是這樣指出真理的人，堅(jiān)持真理的人，發(fā)揮真理的人。”

那么，毛澤東作為全國(guó)人民景仰的領(lǐng)袖，作為中國(guó)人民正確方向的代表，是可以學(xué)習(xí)的嗎？周恩來(lái)的回答是肯定的。關(guān)鍵是要知道毛澤東為什么能堅(jiān)持正確的方向，為什么能這樣高明。他誠(chéng)懇地對(duì)青年們說(shuō)：“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的，天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖”，因?yàn)椋?span lang="EN-US">“如果這樣，我們承認(rèn)我們的領(lǐng)袖就成了空談。既然是誰(shuí)也不能學(xué)習(xí)，那么毛澤東不就被大家孤立起來(lái)了嗎？我們不就把毛澤東當(dāng)成一個(gè)孤立的神了嗎？那是封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所宣傳的領(lǐng)袖”。而毛澤東之所以高明，就在于他“是從人民當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，是跟中國(guó)人民血肉相連的，是跟中國(guó)的大地、中國(guó)的社會(huì)密切相關(guān)的，是從中國(guó)近百年來(lái)和‘五四’以來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、多少年革命歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖”。

因此，周恩來(lái)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)毛澤東必須全面地學(xué)習(xí)，從他的歷史發(fā)展來(lái)學(xué)習(xí)，不要只看今天的成就偉大而不看歷史的發(fā)展。”周恩來(lái)特別強(qiáng)調(diào)：毛澤東的高明不是一蹴而就的，從歷史發(fā)展來(lái)看，他的成長(zhǎng)也有一個(gè)過(guò)程。比如，他出身于封建社會(huì)的農(nóng)民家庭，小時(shí)候曾經(jīng)迷信過(guò)，喜歡讀舊書、古書，研究問(wèn)題時(shí)開(kāi)始也只注重一個(gè)方面。毛澤東之所以偉大，就“在于他能夠從迷信中覺(jué)悟出來(lái)，否定舊的東西”；“更在于他敢于承認(rèn)舊的過(guò)去”。從毛澤東的成長(zhǎng)歷程可以看出，人是可以變化的：落后可以變?yōu)橄冗M(jìn)；舊觀念可以變?yōu)樾掠^念；片面認(rèn)識(shí)可以變?yōu)槿嬲J(rèn)識(shí)。關(guān)鍵是要像毛澤東那樣重視從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，正如毛澤東本人所講的：“總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于犯了錯(cuò)誤和沒(méi)有犯錯(cuò)誤的人都是一種教育。”要變得像毛澤東那樣高明，就要深深扎根于中國(guó)大地和中國(guó)人民，在不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)。

從這里可以看出，周恩來(lái)談怎樣學(xué)習(xí)毛澤東，雖然以毛澤東是中國(guó)人民的領(lǐng)袖和旗幟為前提，但始終沒(méi)有把毛澤東神化，相反卻在打破普通人對(duì)偉人容易有的迷信和神秘感，以親切誠(chéng)懇的語(yǔ)言，向青年們展現(xiàn)了毛澤東從一個(gè)普通的農(nóng)家子弟通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)成長(zhǎng)為一位偉人的歷史過(guò)程，也說(shuō)明了對(duì)待影響歷史進(jìn)程的偉人所應(yīng)采取的馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。偉人可學(xué)，這是周恩來(lái)以學(xué)習(xí)毛澤東為例向我們揭示的深刻道理，到今天也仍然適用。

二、學(xué)習(xí)毛澤東，“不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略”，因?yàn)?span lang="EN-US">“他是最能堅(jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖”。

那么，怎樣學(xué)習(xí)毛澤東呢？周恩來(lái)指出：毛澤東有兩點(diǎn)特別值得大家學(xué)習(xí)，一是堅(jiān)持方向，一是實(shí)現(xiàn)方向。所謂方向就是真理，堅(jiān)持方向就是堅(jiān)持真理；實(shí)現(xiàn)方向，就是使原則具體化。也就是周恩來(lái)所說(shuō)的：“他是最能堅(jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖。”

從毛澤東的經(jīng)歷可以看出，他始終堅(jiān)持了這一特點(diǎn)。比如大革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國(guó)革命的同盟軍，必須開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、解決土地問(wèn)題，這是方向問(wèn)題；怎樣開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、解決土地問(wèn)題，這就是如何把方向具體化的問(wèn)題。再比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持國(guó)共合作、共同抗日，同時(shí)又針對(duì)蔣介石的兩面性提出“有團(tuán)結(jié)有斗爭(zhēng)”的策略，針對(duì)因蔣介石的干擾，統(tǒng)一戰(zhàn)線既無(wú)共同綱領(lǐng)又無(wú)組織形式作保障的情況，提出“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主”問(wèn)題。正是有了這些具體政策和策略，中國(guó)共產(chǎn)黨及其抗日武裝才能發(fā)展壯大，并取得最后勝利。同毛澤東一起經(jīng)歷過(guò)那些歲月的周恩來(lái)對(duì)此深有體會(huì)，由衷地感慨：“毛主席不是空談?wù)胬恚鞘拐胬砗蛯?shí)踐相結(jié)合，使它具體化。這樣才能有今天的勝利。”正因?yàn)槿绱耍岢觯?span lang="EN-US">“學(xué)習(xí)毛澤東，不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略，才能使我們的工作深入實(shí)際。”

周恩來(lái)還總結(jié)了毛澤東如何將正確的方向、原則、真理轉(zhuǎn)換成實(shí)際力量的辦法，就是做深入的說(shuō)服工作，使人們能接受這個(gè)真理。他說(shuō)：“毛主席使普遍的真理具體化，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)土壤上的時(shí)候，并不是說(shuō)，定出辦法來(lái)就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說(shuō)做就由幾個(gè)人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，使這個(gè)真理為大家所接受，變成了力量。”

周恩來(lái)本人就十分重視理論同實(shí)際結(jié)合，同時(shí)還特別善于做說(shuō)服工作。比如新中國(guó)成立前后，關(guān)于國(guó)家應(yīng)采取什么樣的民族政策，是實(shí)行“民族自決”還是“民族自治”的問(wèn)題，黨內(nèi)經(jīng)過(guò)充分醞釀和討論，絕大多數(shù)都認(rèn)同李維漢首先提出的實(shí)行民族區(qū)域自治的主張。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入而詳盡的理論闡述的正是周恩來(lái)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)指出：“任何民族都是有自決權(quán)的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的事。但是，今天帝國(guó)主義者又想分裂我們的西藏、臺(tái)灣甚至新疆，在這種情況下，我們希望各民族不要聽(tīng)帝國(guó)主義者的挑撥。”“我們雖然不是聯(lián)邦，但卻主張民族區(qū)域自治，行使民族自治的權(quán)力。”這些闡釋得到新政協(xié)代表的認(rèn)同，寫進(jìn)了《共同綱領(lǐng)》。他多次向人們說(shuō)明，中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族在歷史上形成了密不可分的關(guān)系；同時(shí)，中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化、互相影響，一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少。歷史發(fā)展沒(méi)有給我們?cè)斐山?dāng)時(shí)蘇聯(lián)那樣的民族共和國(guó)的條件，而給我們?cè)斐闪诉m宜于民族合作、實(shí)行民族區(qū)域自治的條件。一個(gè)民族不僅可以在一個(gè)地區(qū)實(shí)行自治，成立自治區(qū)，而且可以分別在很多地方實(shí)行自治，成立自治州、自治縣和民族鄉(xiāng)。“這種民族區(qū)域自治，是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合，不僅使聚居的民族能夠享受到自治權(quán)利，而且使雜居的民族也能夠享受到自治權(quán)利。從人口多的民族到人口少的民族，從大聚居的民族到小聚居的民族，幾乎都成了相當(dāng)?shù)淖灾螁挝?，充分享受了民族自治?quán)利。”因此他總結(jié)說(shuō)：“我們是根據(jù)中國(guó)民族歷史的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和革命的發(fā)展，采取了最適當(dāng)?shù)拿褡鍏^(qū)域自治政策，而不采取民族共和國(guó)的制度。”

周恩來(lái)這些思想，既從馬克思主義基本原理出發(fā)，又充分結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在當(dāng)時(shí)就很有說(shuō)服力，幾十年歷史檢驗(yàn)也證明是正確的，有預(yù)見(jiàn)性的。周恩來(lái)既正確地掌握原則，又靈活地運(yùn)用于實(shí)際，同時(shí)還深入地向人們作理論闡釋和說(shuō)服工作的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，表明他同毛澤東一樣，也是一個(gè)重視并善于堅(jiān)持方向和實(shí)現(xiàn)方向的人。他在學(xué)習(xí)毛澤東這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)方面堪稱典范。

三、學(xué)習(xí)毛澤東，就要學(xué)習(xí)他“爭(zhēng)取大多數(shù)”，“而不是把自己縮小到最小的圈子里來(lái)空談革命”的精神。

毛澤東在堅(jiān)持方向、實(shí)現(xiàn)方向的過(guò)程中，十分重視爭(zhēng)取大多數(shù)的問(wèn)題。以民主革命時(shí)期為例，為什么要爭(zhēng)取大多數(shù)？因?yàn)閿橙说牧α刻珡?qiáng)大，我們的力量太弱小。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)數(shù)量只有幾百萬(wàn)，不到全中國(guó)人口的百分之一，代表這樣一個(gè)階級(jí)的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國(guó)革命的勝利？只有爭(zhēng)取最廣大人民群眾的支持。所以周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席懂得，為把最反動(dòng)的敵人消滅，就需要集合一切可能集合的力量。”為此，毛澤東的“根本著眼點(diǎn)就是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義思想運(yùn)用到中國(guó)，爭(zhēng)取最廣大的人民大眾團(tuán)結(jié)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)周圍來(lái)取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來(lái)空談革命”。

在民主革命時(shí)期，毛澤東始終堅(jiān)持了這個(gè)方針。大革命時(shí)期，毛澤東就對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的情況作了透徹的分析，看到農(nóng)民是最廣大的同盟軍，認(rèn)為不依靠農(nóng)民革命就不能勝利。后來(lái)到了農(nóng)村，毛澤東又看到革命不但要依靠農(nóng)民，還要爭(zhēng)取中小資產(chǎn)階級(jí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾上升，毛澤東堅(jiān)持建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)全民族包括蔣介石在內(nèi)的大資產(chǎn)階級(jí)共同抗日。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東及時(shí)糾正了土改中的錯(cuò)誤，爭(zhēng)取廣大人民群眾特別是農(nóng)民的支持，用三年時(shí)間贏得勝利，建立起一個(gè)新中國(guó)。周恩來(lái)為此指出：“在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，爭(zhēng)取大多數(shù)，為著共同事業(yè)奮斗，消滅反動(dòng)統(tǒng)治，這一政策的運(yùn)用，是我們最大的成就。這一點(diǎn)，我們青年要學(xué)習(xí)。要使馬克思主義的普遍真理在中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)，一定要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，做許多艱苦的具體工作，不屈不撓地前進(jìn)，長(zhǎng)期地奮斗，努力爭(zhēng)取大多數(shù)的人民，爭(zhēng)取大多數(shù)的青年群眾跟著我們走，而不是靠著我們這個(gè)小隊(duì)伍。”

對(duì)毛澤東“爭(zhēng)取大多數(shù)”的思想，周恩來(lái)不僅體會(huì)深，在實(shí)踐中也做得十分出色?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在國(guó)統(tǒng)區(qū)，做得最多的就是“爭(zhēng)取大多數(shù)”的工作。他不僅爭(zhēng)取了國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族資本家、知識(shí)分子、華僑領(lǐng)袖等各界愛(ài)國(guó)人士擁護(hù)抗戰(zhàn)，還廣泛開(kāi)展了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。很多人就是從周恩來(lái)身上看到中國(guó)的希望、中國(guó)的前途，從而下決心跟著共產(chǎn)黨走，走向新中國(guó)的。

怎樣才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)？周恩來(lái)也進(jìn)行過(guò)不少值得重視的總結(jié)。他本人在同各方面人士的交往中，就一貫待人以誠(chéng)，常說(shuō)：“只有把對(duì)方當(dāng)做朋友，人家才會(huì)把你當(dāng)做朋友。”他還說(shuō)過(guò)，“總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益”，這是毛澤東的一條重要經(jīng)驗(yàn)。這也是他本人的重要經(jīng)驗(yàn)。周恩來(lái)不光善于團(tuán)結(jié)上層人士，對(duì)如何團(tuán)結(jié)普通老百姓也有豐富的經(jīng)驗(yàn)。他指出，在做許多具體工作的時(shí)候，“黨的指導(dǎo)絕不要忽略群眾日常生活上許多未解決的問(wèn)題。應(yīng)該細(xì)心去了解群眾日常生活的需要”。比如為迎接國(guó)慶10周年，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)天安門擴(kuò)建工作，周圍的一些民宅需要拆遷，周恩來(lái)特別囑咐有關(guān)工作人員：“對(duì)老百姓要安置好”；“要注意解決人民的居住問(wèn)題，不能像舊社會(huì)那樣只追求表面上的風(fēng)光，而不顧人民的實(shí)際困難。”正是因?yàn)橛兄芏鱽?lái)的這些重要指示，拆遷工作做得十分周到、細(xì)致，在老百姓的支持配合下，這項(xiàng)巨大工程順利完成。

今天，中國(guó)仍然走在不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路上，在這條路上還會(huì)碰到許多困難和問(wèn)題。只有堅(jiān)持毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家總結(jié)的“爭(zhēng)取大多數(shù)”的經(jīng)驗(yàn)，防止把自己縮小到狹小的圈子里去，一切從人民的利益出發(fā)，真正得到大多數(shù)人民的支持和擁護(hù)，我們的社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷地向前推進(jìn)。

四、學(xué)習(xí)毛澤東，就要學(xué)習(xí)他“日夜不息地學(xué)習(xí)”，“實(shí)事求是”、“謙虛謹(jǐn)慎”地學(xué)習(xí)的精神。

周恩來(lái)還提醒青年們，毛澤東還有一個(gè)特點(diǎn)要特別注意學(xué)習(xí)，這就是好學(xué)的精神。周恩來(lái)指出：“他就是日夜不息地學(xué)習(xí)，他從來(lái)也沒(méi)有感到滿足過(guò)，他常常說(shuō)這方面不會(huì)還要學(xué)習(xí)，那方面不會(huì)還要學(xué)習(xí)。我們要做他的學(xué)生，就要學(xué)習(xí)他這個(gè)精神。”

那么毛澤東是怎樣學(xué)習(xí)的呢？周恩來(lái)指出，第一，毛澤東自己就曾提出一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)的口號(hào)，即“實(shí)事求是”。周恩來(lái)說(shuō)：“他是最老實(shí)的，是則是，非則非。”第二，“他是最反對(duì)驕傲反對(duì)急躁的。在三十年的革命運(yùn)動(dòng)中，他就是在反對(duì)驕傲反對(duì)急躁的斗爭(zhēng)中成熟起來(lái)的。他的作風(fēng)也是謙虛而又謹(jǐn)慎的”。一言以蔽之：“正如斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》所說(shuō)，既有著革命的膽略，又有著求實(shí)的精神。所以我們要學(xué)習(xí)他的實(shí)事求是的精神，在態(tài)度、作風(fēng)上，也就應(yīng)該老實(shí)，不要沾染浮泛與驕傲急躁的習(xí)氣。我們應(yīng)該排除急躁、驕傲、氣餒、灰心、喪氣，學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)作風(fēng)和工作作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)。”

作為新中國(guó)各項(xiàng)重大決策的制定者和實(shí)施者之一，周恩來(lái)像毛澤東一樣牢記“實(shí)事求是”，時(shí)刻重視老老實(shí)實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)。這是他能夠全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、妥善地處理好許多復(fù)雜事情的一條重要經(jīng)驗(yàn)。以20世紀(jì)五六十年代周恩來(lái)主持解決中緬邊界問(wèn)題為例。這是一個(gè)十分復(fù)雜的歷史問(wèn)題，也是一個(gè)政治性和政策性都很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為了做好這件工作，周恩來(lái)花了大量時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)和世界的法律知識(shí)、關(guān)于中緬邊界的歷史知識(shí)，可以說(shuō)對(duì)中緬邊界的歷史和現(xiàn)狀做到了“了如指掌”。曾任中國(guó)駐印度和緬甸大使的程瑞生回憶說(shuō)：“周總理非常認(rèn)真，閱讀了大量的材料。1961年中緬簽訂協(xié)定書后，中緬邊界問(wèn)題全部解決。后來(lái)總理辦公室給外交部送來(lái)一箱書籍和資料，請(qǐng)我們歸檔。我們打開(kāi)一看，是大量關(guān)于中緬邊界問(wèn)題的歷史記載和專家學(xué)者的文章，上面還有周總理的批語(yǔ)。這些材料從漢朝開(kāi)始算起，包括歷代關(guān)于中緬邊界問(wèn)題的記載，還有中國(guó)管轄的情況。”毛澤東也曾對(duì)緬甸總理吳努說(shuō)：“為了這件事，周總理讀了幾本書，我們把過(guò)去的書和文件研究了又研究，才得出一個(gè)比較正確的看法。”

除了向書本學(xué)習(xí)，周恩來(lái)還要求自己“躬行實(shí)踐”，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，通過(guò)全面細(xì)致的調(diào)查研究使自己的思想認(rèn)識(shí)符合實(shí)際。要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是要堅(jiān)持深入實(shí)際、深入群眾，進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東是我們黨的調(diào)查研究的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的開(kāi)創(chuàng)者和一貫倡導(dǎo)者，周恩來(lái)和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志在調(diào)查研究方面都為全黨樹立了率先垂范的榜樣。周恩來(lái)在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾講過(guò)這樣一段話：“關(guān)于調(diào)查工作應(yīng)切實(shí)去做。這個(gè)工作做得好，對(duì)于了解中國(guó)農(nóng)村實(shí)際生活及幫助土地革命策略之決定有重大意義。”他還說(shuō)，制定合乎實(shí)際的計(jì)劃和指示，“必須經(jīng)過(guò)最實(shí)際的調(diào)查研究，并使這些實(shí)際材料與黨的原理原則聯(lián)系起來(lái)”。新中國(guó)成立后，他擔(dān)任了26年總理，每年都有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間深入實(shí)際、深入基層，了解情況，在此基礎(chǔ)上再作決策。在他看來(lái)，調(diào)查研究越少，實(shí)事求是就越差；只有下去調(diào)查研究，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行分析、比較和綜合，才能得出正確的結(jié)論。例如，20世紀(jì)60年代初，周恩來(lái)到河北視察時(shí)，深入田間地頭、百姓家中，為中央正確制定農(nóng)村政策，特別是解決食堂問(wèn)題提供了重要依據(jù)。

而周恩來(lái)所強(qiáng)調(diào)的毛澤東在學(xué)習(xí)中“謙虛”和“老實(shí)”的態(tài)度，在他這篇講話中也體現(xiàn)得很充分。他在詳細(xì)闡述了為什么要學(xué)習(xí)毛澤東，怎樣學(xué)習(xí)毛澤東之后，又強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)毛澤東，我們不是用壓迫的方法。”“共產(chǎn)黨不能冒昧地把他的主張壓在成千成萬(wàn)的青年頭上”，不能“人家不能接受硬叫人家接受，把帽子在人家頭上一戴，像觀音菩薩的緊箍咒一下子箍在孫悟空頭上”。他真誠(chéng)地向青年們表示：之所以提出這個(gè)口號(hào)，是考慮到“這個(gè)口號(hào)和目標(biāo)是大家都能接受的。不僅是進(jìn)步的青年能接受，其他青年也能接受”。周恩來(lái)的這些話十分誠(chéng)懇，不但使人毫無(wú)強(qiáng)迫感，而且感到溫暖而振奮，極富感染力。這表明他在這方面也是“學(xué)習(xí)毛澤東”的一個(gè)典范。

周恩來(lái)這篇講話，講的是如何向毛澤東學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是對(duì)中國(guó)革命成功經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。其實(shí)質(zhì)和最關(guān)鍵的一條，就是要學(xué)習(xí)毛澤東如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，用以指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的工作作風(fēng)和精神風(fēng)范。在周恩來(lái)充分而熱情的闡述中，我們可以深深領(lǐng)略到，他本人的思想和實(shí)踐、精神和作風(fēng)，與他所號(hào)召學(xué)習(xí)的毛澤東風(fēng)范也有著高度的契合。他的這篇講話對(duì)于我們做好今天和未來(lái)的工作仍然有著重要的啟示意義。

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