斯大林在《悼列寧》中說(shuō)過(guò)一段著名的話：“我們共產(chǎn)黨人是具有特種性格的人，我們是由特殊材料制成的。”斯大林說(shuō)的這種“特殊材料”，不是特殊鋼，不是足赤金，而是比鋼更堅(jiān)韌，比金子更閃光的東西，這就是堅(jiān)定不移的理想信念，習(xí)近平總書(shū)記把它形容為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毛澤東就是具有堅(jiān)定不移理想信念的典范。

確立共產(chǎn)主義信仰后始終不渝

1910年秋，17歲的毛澤東請(qǐng)親戚朋友做通了父親的思想工作，使他父親改變了讓他進(jìn)湘潭一家米店當(dāng)學(xué)徒的打算，同意他去東山小學(xué)讀書(shū)。離開(kāi)韶山那天，毛澤東在家人還熟睡的凌晨即起床，在父親記賬的賬本上，改寫(xiě)了一首詩(shī)：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”然后獨(dú)自一人步行到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書(shū)。毛澤東為什么17歲了還去讀小學(xué)呢?因?yàn)樗墚?dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義思潮的影響，已經(jīng)立下了救國(guó)救民的大志向，希望通過(guò)讀書(shū)尋找救國(guó)救民的真理。“土包子進(jìn)了洋學(xué)堂”，毛澤東眼界大開(kāi)，開(kāi)始接受維新派思想，崇拜康有為、梁?jiǎn)⒊?911年春，毛澤東考進(jìn)長(zhǎng)沙的湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。不斷求索的毛澤東在那里初步接受了孫中山的民主革命思想。后來(lái)，他考進(jìn)湖南一師，想走教育救國(guó)道路，并且籌備、組織、建立了在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響重大的新民學(xué)會(huì)。此時(shí)，再造世界的藍(lán)圖已經(jīng)在青年毛澤東心中醞釀。但是，盡管他苦苦尋找，卻總沒(méi)有找到令他滿意的答案。

1918年6月，毛澤東從湖南一師順利畢業(yè)。此時(shí)，他已是一名有知識(shí)有才華的新青年。“身無(wú)分文、心憂天下”，是當(dāng)時(shí)毛澤東的生動(dòng)寫(xiě)照。他立志改造中國(guó)和世界，并認(rèn)真比較各種主義和學(xué)說(shuō)，但他仍然沒(méi)有找到救國(guó)救民的真理，也沒(méi)有如何改造中國(guó)與世界的明確主張。情況的改變，發(fā)生在他1918年8月至次年3月第一次北京之行。此次北京之行，本是為了辦理新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)事宜。在北京，他利用在北京大學(xué)擔(dān)任圖書(shū)助理員的機(jī)會(huì)，大量閱讀了李大釗宣傳十月革命的文章，積極旁聽(tīng)陳獨(dú)秀等北大知名教授的講座，接觸到馬克思主義，思想上有了極大進(jìn)步。1919年12月至次年4月，毛澤東第二次赴北京發(fā)動(dòng)驅(qū)逐軍閥張敬堯運(yùn)動(dòng)。在北京的近5個(gè)月時(shí)間里，他認(rèn)真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，經(jīng)過(guò)反復(fù)思索、比較，最終選定信仰馬克思主義。1920年夏，27歲的毛澤東的宇宙觀、社會(huì)觀和人生觀發(fā)生了根本改變，在思想上徹底成為馬克思主義者，從此他的理想信念就堅(jiān)定不移，始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

1918年6月，毛澤東在湖南一師畢業(yè)班學(xué)生全體留影。后排左二為毛澤東。

對(duì)于自己尋找真理，最后確立馬克思主義信仰的這段經(jīng)歷，毛澤東刻骨銘心。毛澤東于1936年在保安同美國(guó)記者埃德加·斯諾談到自己和中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況時(shí)，深有感觸地回憶說(shuō)：“我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū);《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著;《社會(huì)主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”

讀《共產(chǎn)黨宣言》，確立了毛澤東對(duì)馬克思主義的信仰;為了使自己的信仰更堅(jiān)定，毛澤東又反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。1939年毛澤東對(duì)黨內(nèi)同志說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東常讀、精讀、細(xì)讀的第一本書(shū)，也是讓他刻骨銘心、鐘愛(ài)一生的馬克思主義經(jīng)典著作。自1920年起，毛澤東一直把《共產(chǎn)黨宣言》作為學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作首要的必讀書(shū)目之一，不僅自己喜歡讀、用心讀、反復(fù)讀、重點(diǎn)讀，對(duì)書(shū)中的許多精辟論斷幾乎全能背下來(lái)，而且一再提醒領(lǐng)導(dǎo)干部和全黨注重學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作。

毛澤東以自己的親身體會(huì)，告訴黨內(nèi)同志，為了使自己的理想信念堅(jiān)定不移，要經(jīng)常讀《共產(chǎn)黨宣言》。1939年底，毛澤東對(duì)一位從白區(qū)調(diào)回延安進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說(shuō)：“要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合自己的工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會(huì)是行動(dòng)的指南”，“我遇到問(wèn)題，就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》”。此后，他幾乎每年都要把《共產(chǎn)黨宣言》研讀幾遍。1942年，毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上所作的《布爾什維克化十二條》講話中強(qiáng)調(diào)：黨的高級(jí)干部要注意理論學(xué)習(xí)，要精通馬克思主義，要準(zhǔn)備讀書(shū)，從《共產(chǎn)黨宣言》讀起，要能讀一二十本到三四十本馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的書(shū)，這樣就把我們的黨大大武裝起來(lái)了。

1940年，毛澤東在延安閱讀斯大林著作。

1945年，毛澤東在中共七大上號(hào)召全黨學(xué)習(xí)五本馬列著作。五本書(shū)中，《共產(chǎn)黨宣言》被毛澤東列為首位。1949年，中共七屆二中全會(huì)決定黨員干部要學(xué)習(xí)包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的12本馬列著作，毛澤東親筆在這12本書(shū)的目錄前面加上了“干部必讀”四個(gè)字。由毛澤東起名的《干部必讀》12本書(shū)，在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直是干部學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材。1963年，毛澤東向黨內(nèi)干部提出要學(xué)習(xí)包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的30本馬列著作，并指示這些書(shū)都要出大字本，以方便眼力已經(jīng)不太好的老同志閱讀。其中，按照毛澤東的要求，《共產(chǎn)黨宣言》不僅出版了大字本，還出版了豎排的線裝本。1965年4月，毛澤東在長(zhǎng)沙和艾思奇等幾位專(zhuān)家說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》每次再版、出其他國(guó)家文字版本時(shí)，馬克思或恩格斯都要根據(jù)新的情況變化和其他實(shí)際情況，寫(xiě)出新的序言。我們也應(yīng)該這樣做。現(xiàn)在我們要準(zhǔn)備為《共產(chǎn)黨宣言》等六部馬列經(jīng)典著作的中文版各寫(xiě)一篇序言。此后，毛澤東還多次專(zhuān)門(mén)提到《共產(chǎn)黨宣言》，說(shuō)要結(jié)合中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)為《共產(chǎn)黨宣言》作注釋。1970年，毛澤東再次號(hào)召黨內(nèi)外廣大干部和群眾學(xué)習(xí)六本馬列著作。在這六本馬列著作中，毛澤東仍然把《共產(chǎn)黨宣言》放在第一位。毛澤東這樣重視《共產(chǎn)黨宣言》，目的就是讓共產(chǎn)黨員和每個(gè)干部通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定自己的理想信念。

到了晚年，毛澤東仍然經(jīng)常讀《共產(chǎn)黨宣言》。據(jù)毛澤東專(zhuān)職圖書(shū)管理員、中共中央辦公廳老干部局原局長(zhǎng)徐中遠(yuǎn)回憶：毛澤東讀這本書(shū)時(shí)，在這本書(shū)中“有關(guān)廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，剝奪資產(chǎn)階級(jí)占有他人勞動(dòng)、奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，與傳統(tǒng)的所有制觀念決裂等處，都作了密密麻麻的圈畫(huà)。”毛澤東的秘書(shū)林克回憶說(shuō)：毛澤東在晚年時(shí)，“想學(xué)一些馬列主義經(jīng)典著作的英文本，第一本選的就是《共產(chǎn)黨宣言》，這本書(shū)的文字比較艱深，而且生字比較多，學(xué)起來(lái)當(dāng)然有不少困難，但是他的毅力非常堅(jiān)強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)他在《共產(chǎn)黨宣言》的第一頁(yè)到最后一頁(yè)，全部都密密麻麻地用蠅頭小字注得很整齊，很仔細(xì)，他的這種精神，很感人。”

毛澤東對(duì)1920年《共產(chǎn)黨宣言》的批注。

毛澤東通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》，他的信念愈加堅(jiān)定。他經(jīng)常引用《共產(chǎn)黨宣言》中的話啟發(fā)、激勵(lì)全黨。毛澤東逝世后，工作人員在清理他床頭上的書(shū)籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)有六本《共產(chǎn)黨宣言》，其中有兩本是英文版《共產(chǎn)黨宣言》?？梢哉f(shuō)，毛澤東從青年時(shí)代起直到逝世，一直沒(méi)有中斷讀《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》確立了自己的共產(chǎn)主義理想信念，此后無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，他從未間斷讀這本書(shū)。他的馬克思主義信念愈加堅(jiān)定，直到生命中止，從不動(dòng)搖。

我們這塊小石頭一定要打爛蔣介石那口大水缸

南宋的陸游在他寫(xiě)的一首教子詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》中寫(xiě)道：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”意思是說(shuō)，從書(shū)本上得到的知識(shí)比較膚淺，要透徹認(rèn)識(shí)真理必須親自實(shí)踐。通過(guò)讀書(shū)，在理論認(rèn)識(shí)上有了共產(chǎn)主義理想信念，還不等于堅(jiān)定不移地確立了這種信念。是否堅(jiān)定不移確立了這種信念，要通過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐的考驗(yàn)。毛澤東堅(jiān)定不移的革命信念，就是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)的。而且，在長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中顯現(xiàn)出的毛澤東顯著特點(diǎn)是：越是艱難困苦，他的理想信念就愈加堅(jiān)定。

秋收起義失敗，共產(chǎn)黨處于非常艱難的境地。艱難困苦也是對(duì)參加革命的人理想信念是否堅(jiān)定的一次“大考”。經(jīng)過(guò)這次“大考”，區(qū)分出了信念堅(jiān)定者和信念動(dòng)搖者。

秋收起義時(shí)，毛澤東豪情萬(wàn)丈，于9月10日晚上寫(xiě)下了《西江月·秋收起義》一詞：“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，便向平瀏直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云沉，霹靂一聲暴動(dòng)。”但是，由于敵眾我寡，革命軍隊(duì)在隨后攻打長(zhǎng)沙東門(mén)的戰(zhàn)斗中受挫嚴(yán)重，秋收起義失敗了，參加秋收起義的三路部隊(duì)集結(jié)到文家市，進(jìn)駐在鎮(zhèn)上的里仁學(xué)校。清點(diǎn)人數(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)參加起義的5000多人，只剩下1500余人。但是，毛澤東在秋收起義失敗后，沒(méi)有悲觀失望，沒(méi)有任何動(dòng)搖，相反，他的革命信念更加堅(jiān)定。

1937年5月，毛澤東在延安和參加秋收起義的部分同志合影。

1927年9月16日夜，天降大雨，毛澤東在文家市主持召開(kāi)的前敵委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上提出了“放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，決定保存實(shí)力，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村中去堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，發(fā)展革命力量”的主張。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，毛澤東的主張終于得到了秋收起義總指揮盧德銘等大多數(shù)前委委員的支持，會(huì)議經(jīng)過(guò)投票表決，接受了毛澤東的主張，否決了師長(zhǎng)余灑度、3團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蘇先俊提出的關(guān)于“奪取瀏陽(yáng)，直攻長(zhǎng)沙”的錯(cuò)誤主張，作出了先退到萍鄉(xiāng)，然后退往湘南的決議。史稱(chēng)“文家市轉(zhuǎn)兵”。這次會(huì)議一直開(kāi)到次日清晨。會(huì)議結(jié)束時(shí)，雨停了，一輪紅日噴薄而出。毛澤東決定馬上召開(kāi)全體官兵大會(huì)。1500多名參加秋收起義的部隊(duì)官兵很快就在里仁學(xué)校操場(chǎng)上聚齊了。由于參加大會(huì)的是從不同方向攻打長(zhǎng)沙的部隊(duì)，今日才在這里會(huì)齊，因此這次大會(huì)也叫會(huì)師大會(huì)。按照會(huì)議安排，先由師長(zhǎng)余灑度講話。但余灑度看到攻打長(zhǎng)沙失利，已經(jīng)情緒低落，講話有氣無(wú)力，反而使大會(huì)氣氛低沉下來(lái)。這時(shí)，起義隊(duì)伍中的意志堅(jiān)定者們實(shí)在聽(tīng)不下去了，在隊(duì)伍中高喊：“歡迎毛委員給我們講話!”大家情不自禁地呼應(yīng)：“請(qǐng)毛委員講話!”余灑度只好讓開(kāi)講話的石階位置。精神抖擻的毛澤東從里仁學(xué)校側(cè)門(mén)大步走了出來(lái)，站在石階上，以堅(jiān)定的目光掃視一下部隊(duì)，開(kāi)始了慷慨激昂的講話。他精辟而生動(dòng)地闡明了暫時(shí)不去打長(zhǎng)沙，不去打大城市，而是到農(nóng)村去，到敵人控制比較薄弱的山區(qū)尋找落腳點(diǎn)，建立革命根據(jù)地的道理。最后，他以堅(jiān)定的革命信念向部隊(duì)指明了革命必定勝利的前途。為了堅(jiān)定部隊(duì)的信心，解決大家心中如何看待我們現(xiàn)在弱小和蔣介石強(qiáng)大的問(wèn)題，毛澤東在講話最后，形象地打了一個(gè)比喻：“我們好比一塊小石頭，蔣介石好比一口大水缸，我們這塊小石頭總有一天要砸爛蔣介石那口大水缸的!”毛澤東以自己堅(jiān)定的信念激勵(lì)大家樹(shù)立革命必定勝利的信心。

他的講話，像一盞明燈，吹散了當(dāng)時(shí)籠罩在戰(zhàn)士們心頭的迷霧，重振了士氣;如一股清泉，給困惑迷茫的革命將士灌輸了前進(jìn)的力量，堅(jiān)定了將革命進(jìn)行到底的決心，也為中國(guó)革命指明了方向。隨后，革命軍隊(duì)在毛澤東率領(lǐng)下向羅霄山脈進(jìn)發(fā)，途中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)在一個(gè)叫三灣的地方進(jìn)行改編，確立了支部建在連上的制度。三灣改編后，毛澤東將“支部建在連上”這一重要制度付諸實(shí)踐，明確提出“舉行入黨宣誓儀式還應(yīng)加唱《國(guó)際歌》一項(xiàng)議程”以及“各營(yíng)連舉行入黨宣誓儀式，都有唱《國(guó)際歌》一項(xiàng)”。毛澤東的這項(xiàng)要求，就是讓部隊(duì)?wèi)?zhàn)士牢記共產(chǎn)主義理想信念，只有樹(shù)立這個(gè)信念，才能不畏艱苦，不怕?tīng)奚?，在極其艱苦的條件下仍然不動(dòng)搖。毛澤東率部在井岡山立足后，又開(kāi)辟了贛南革命根據(jù)地。這一切都始于“文家市轉(zhuǎn)兵”和“三灣改編”。 “文家市轉(zhuǎn)兵”和“三灣改編”，實(shí)際上是對(duì)革命隊(duì)伍中每個(gè)人理想信念的一次考驗(yàn)和意志的錘煉。

江西永新三灣改編紀(jì)念館。

新中國(guó)成立后，美國(guó)記者海倫·斯諾專(zhuān)門(mén)去文家市會(huì)師舊址訪問(wèn)。訪問(wèn)后她寫(xiě)道：“1927年，毛澤東主義在湖南瀏陽(yáng)縣文家市一所學(xué)校問(wèn)世。”她把文家市看作是毛澤東思想的起點(diǎn)。她所說(shuō)的那所學(xué)校，指的就是毛澤東發(fā)表講話的里仁學(xué)校。但是，她不知道的是，毛澤東在那里發(fā)表講話時(shí)，也影響了在旁邊聽(tīng)到這次講話的兩個(gè)孩子。這兩個(gè)孩子就是當(dāng)時(shí)在里仁學(xué)校讀書(shū)的胡耀邦和楊勇。他們后來(lái)都投身革命，并且為中國(guó)革命作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東自己也沒(méi)有料到，他的那次講話，已經(jīng)化作指引進(jìn)步青年、真正的革命者、真正的共產(chǎn)黨人前進(jìn)道路的火炬，成為中華民族的復(fù)興之光，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)國(guó)之光!

心目中懸著兩個(gè)明確的目標(biāo)

長(zhǎng)征堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上最艱苦的一次長(zhǎng)途行軍。在兩萬(wàn)五千里行軍途中，紅軍打了無(wú)數(shù)次大小戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，克服了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。到長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)，原來(lái)8萬(wàn)多人的中央紅軍已不足萬(wàn)人，且衣衫襤褸，缺乏槍支彈藥和給養(yǎng)。就是在這種情況下，毛澤東始終堅(jiān)信革命一定成功的信念。1935年10月7日，紅軍在寧夏六盤(pán)山的青石嘴，擊敗了前來(lái)堵截的一個(gè)敵軍騎兵團(tuán)。當(dāng)天下午，紅軍一鼓作氣翻越了六盤(pán)山。隨部隊(duì)踏上六盤(pán)山的毛澤東，激情滿懷地寫(xiě)下了《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”其中最后兩句的意思是：現(xiàn)在共產(chǎn)黨仍然領(lǐng)導(dǎo)著一支革命武裝，終有一天會(huì)打倒國(guó)民黨反動(dòng)派。此詞后兩句在形式上雖然是問(wèn)句，卻氣勢(shì)恢宏，意象壯闊，鏗鏘有力，躊躇滿志，展現(xiàn)了毛澤東對(duì)于革命必定勝利的堅(jiān)定信念和戰(zhàn)勝敵人的決心。

“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的品格。這種品格，激勵(lì)共產(chǎn)黨人具有更高的境界、覺(jué)悟和擔(dān)當(dāng)，能經(jīng)歷常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻，能承受常人所不能承受的艱苦，能進(jìn)行常人所不能進(jìn)行的斗爭(zhēng)。這種品格的本質(zhì)，就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。毛澤東一生始終堅(jiān)定這種信念，保持共產(chǎn)黨人的這種品格。

七七事變后，國(guó)共兩黨合作抗日。這個(gè)時(shí)候，國(guó)民黨方面有不少人出來(lái)，搞了一種歪論，他們說(shuō)，現(xiàn)在要用“三民主義統(tǒng)一思想、統(tǒng)一中國(guó)”，共產(chǎn)黨追求的共產(chǎn)主義應(yīng)該“收起”了。更看重抓權(quán)抓組織的蔣介石，“務(wù)實(shí)”地提出了“溶共”問(wèn)題。他在桂林專(zhuān)門(mén)找周恩來(lái)說(shuō)，你們共產(chǎn)黨應(yīng)該“溶入”國(guó)民黨。但他話還沒(méi)有說(shuō)完，就被周恩來(lái)頂了回去。雖然蔣介石在組織上瓦解共產(chǎn)黨的陰謀沒(méi)有得逞，“溶共”沒(méi)有“溶”成，但國(guó)民黨方面要求“收起”共產(chǎn)主義目標(biāo)的宣傳卻一直在進(jìn)行，對(duì)共產(chǎn)黨員也產(chǎn)生了一定影響。一些共產(chǎn)黨員有些迷茫了，他們認(rèn)為，共產(chǎn)黨在半殖民地半封建的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)革命，首要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義和封建主義，還要不要提共產(chǎn)主義目標(biāo)呢?不提是不是也可以呢?毛澤東敏銳地看到了這個(gè)問(wèn)題，他感到，這是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題;在共產(chǎn)黨內(nèi)必須把確立共產(chǎn)主義理想信念問(wèn)題解決好。怎么才能把我黨當(dāng)前奮斗目標(biāo)與共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的關(guān)系解釋明白?對(duì)此，毛澤東進(jìn)行了深入思考。他在把馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，把共產(chǎn)黨人的理想信念化為兩個(gè)明確的目標(biāo)：一個(gè)目標(biāo)是為新民主主義革命勝利而奮斗，一個(gè)目標(biāo)是為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗，由此形成了中國(guó)革命必須經(jīng)歷新民主主義階段和社會(huì)主義階段的理論認(rèn)識(shí)，完整提出了新民主主義理論，并對(duì)這個(gè)理論作了系統(tǒng)說(shuō)明。

《新民主主義論》

1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作了長(zhǎng)篇演講。演講的題目是《新民主主義的政治與新民主主義的文化》。在延安出版的《解放》雜志上公開(kāi)發(fā)表時(shí)，毛澤東把題目改為《新民主主義論》。毛澤東在講演中，形象地用走路比喻中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前奮斗目標(biāo)和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系，他說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，第一步是進(jìn)行新民主主義的革命，第二步才是進(jìn)行社會(huì)主義的革命，只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成后一個(gè)革命。但是，共產(chǎn)黨人必須永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)主義理想信念。毛澤東在演講中使用了四個(gè)“最”字形容共產(chǎn)主義思想體系說(shuō)，它“是自有人類(lèi)歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”思想體系。針對(duì)國(guó)民黨方面要求“收起”共產(chǎn)主義的論調(diào)，毛澤東批駁說(shuō)：“這是‘收起’不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星;現(xiàn)在的中國(guó)，也是這樣。”毛澤東諷刺叫囂“收起”共產(chǎn)主義的資產(chǎn)階級(jí)人物說(shuō)，你們?yōu)槭裁匆?jiàn)了共產(chǎn)主義就高叫“收起”呢?“講實(shí)在話，‘收起’是不行的，還是比賽吧。誰(shuí)把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂‘一個(gè)主義’的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些‘收起’吧!”提出了新民主主義理論的毛澤東，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)定不移。

但是，毛澤東提出新民主主義理論后，共產(chǎn)黨內(nèi)部某些人卻仍然存在惶惑心理，認(rèn)為共產(chǎn)黨人是不是取得新民主主義勝利就船到碼頭車(chē)到站、萬(wàn)事大吉了?為了進(jìn)一步解疑釋惑，毛澤東在延安1945年4月到6月舉行的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，專(zhuān)門(mén)講了共產(chǎn)黨人必須心目中懸著兩個(gè)明確目標(biāo)的道理，以此堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。毛澤東在七大作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告時(shí)說(shuō)了這樣一段話：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)。”

毛澤東的這段話闡述的，就是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的理想信念，也是他關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)向何處去的明確設(shè)想?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，毛澤東就是按照他構(gòu)想的從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的美好藍(lán)圖展開(kāi)偉大實(shí)踐的。

1945年，毛澤東在七大上作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告。

在毛澤東構(gòu)想下進(jìn)行的這場(chǎng)偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。新民主主義革命任務(wù)基本完成后，毛澤東緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，又進(jìn)一步提出并闡述了向社會(huì)主義過(guò)渡的理論方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。也正是通過(guò)新民主主義社會(huì)的實(shí)踐和發(fā)展，使中國(guó)得以跨越資本主義，在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在我國(guó)剛剛進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，毛澤東又對(duì)在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何走好中國(guó)式的社會(huì)主義道路，進(jìn)行了更深一步的理論探索，提出了一系列建設(shè)中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義的重大理論和戰(zhàn)略思想，為改革開(kāi)放后我黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了可靠的理論來(lái)源。

這些偉大實(shí)踐，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在毛澤東“每個(gè)共產(chǎn)黨員心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”之下進(jìn)行的。放棄了這兩個(gè)目標(biāo)中的任何一個(gè)，都不可能展開(kāi)氣勢(shì)磅礴的馬克思主義中國(guó)化偉大實(shí)踐。特別是后一個(gè)目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人信念的集中體現(xiàn)，是永遠(yuǎn)也不能忘記和拋棄的。

晚年毛澤東對(duì)社會(huì)主義必定勝利，共產(chǎn)主義必定實(shí)現(xiàn)的信念愈加堅(jiān)定。毛澤東公務(wù)繁忙，與他的兒子毛岸青相處的時(shí)間不多。但是，他每次與毛岸青相處，總愛(ài)聽(tīng)兒子給他唱《國(guó)際歌》。聽(tīng)兒子唱《國(guó)際歌》，是毛澤東與經(jīng)歷了許多磨難的兒子相聚時(shí)難得的幸福時(shí)光，也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定。1971 年8 月15日至9月12日，毛澤東到南方視察期間，為了讓全黨牢記共產(chǎn)主義信念，多次與隨行人員和參加座談的同志一起唱《國(guó)際歌》。他用這種特殊方法告訴全黨：每個(gè)共產(chǎn)黨員，都必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，永遠(yuǎn)不要?jiǎng)訐u。

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