新民主主義革命時(shí)期，尤其是革命即將取得勝利前夕，毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在勝利后如何不再重蹈歷史王朝覆轍、跳出歷史周期率的思考，有三次談話非常重要。這三次對(duì)談即“甲申對(duì)”“窯洞對(duì)”“趕考對(duì)”。

作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，毛澤東一生對(duì)革命問題的思考博大深邃，談話次數(shù)更是數(shù)不勝數(shù)。為什么在中共歷史上這“三次對(duì)談”卻流傳甚廣?從某種程度上說，“三次對(duì)談”所提出的關(guān)于黨的建設(shè)的重要觀點(diǎn)，其內(nèi)容都與黨的重大歷史事件緊密關(guān)聯(lián)，都涉及中共對(duì)跳出歷史周期率的思考，關(guān)乎黨的生死存亡和長(zhǎng)治久安。

毛澤東和郭沫若的“甲申對(duì)”

在毛澤東和郭沫若圍繞《甲申三百年祭》書信往來的“甲申對(duì)”中，毛澤東雖未明確提及跳出歷史周期率的字眼，但關(guān)于“不要重蹈李自成的覆轍”的思考和實(shí)踐，卻可以看作是毛澤東對(duì)鞏固黨的長(zhǎng)治久安和跳出歷史周期率問題思考的萌芽。

第一、“甲申對(duì)”的由來?

1944年是甲申年，郭沫若于3月10日創(chuàng)作了《甲申三百年祭》。他通過總結(jié)分析李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義從勝利走向失敗的歷史教訓(xùn)，警示人民“切勿重蹈李自成勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。這篇文章的可貴之處，不僅在于它與國(guó)民黨宣傳的“李自成萬年流寇，崇禎帝曠代明主”的觀點(diǎn)根本對(duì)立，更重要的是，它徹底扭轉(zhuǎn)了以往史籍對(duì)農(nóng)民起義的誣蔑，指出農(nóng)民革命是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，明王朝的滅亡是執(zhí)政者自身腐敗、失去民心所造成的。毛澤東讀到此文，如獲至寶，把該文列入整風(fēng)的重要學(xué)習(xí)材料，要求全黨高級(jí)干部必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。此后，毛澤東與郭沫若圍繞《甲申三百年祭》的書信往來筆談，姑且稱之為“甲申對(duì)”。

郭沫若寫這篇文章時(shí)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了根本性變化，中國(guó)人民全民族抗戰(zhàn)勝利的形勢(shì)已趨明朗。1944年初，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開發(fā)行的第一份機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》，決定借紀(jì)念明朝末年李自成農(nóng)民起義勝利三百周年之際，在文化戰(zhàn)線對(duì)國(guó)民政府進(jìn)行政治反擊，旨在抨擊蔣介石在1943年出版的《中國(guó)之命運(yùn)》一書中提出“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”的獨(dú)裁論調(diào)。

蔣介石在書中將中國(guó)近代落后歸因于清朝簽訂的不平等條約，并指責(zé)明末農(nóng)民起義導(dǎo)致清軍入關(guān)，借古諷今，攻擊在陜北建立革命根據(jù)地的中國(guó)共產(chǎn)黨。國(guó)民黨控制的報(bào)刊也紛紛宣揚(yáng)這種論調(diào)。在這樣的歷史背景下，《新華副刊》向郭沫若約稿，促成了《甲申三百年祭》的創(chuàng)作。

第二、中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨對(duì)《甲申三百年祭》態(tài)度迥然。

3月19日至22日，《新華副刊》連續(xù)4天刊載《甲申三百年祭》，刊載之后國(guó)共兩黨對(duì)這一問題態(tài)度截然不同。國(guó)民黨對(duì)郭沫若展開前所未有的公開批評(píng)和打擊，在國(guó)統(tǒng)區(qū)引起不小的風(fēng)波。十余年后，郭沫若回憶：《甲申三百年祭》……受到國(guó)民黨反動(dòng)派以陶希圣為首的一批御用文人在重慶的“圍剿”。3月24日，國(guó)民黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》開始對(duì)郭沫若的《甲申三百年祭》展開猛烈抨擊，指責(zé)該文將抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)比作明末的中國(guó)，鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想。

毛澤東與郭沫若。

與之相對(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨則采取了大張旗鼓的宣傳和褒揚(yáng)方式。盡管郭沫若撰寫《甲申三百年祭》的本意，不是為了給共產(chǎn)黨提供一面歷史鏡子;盡管《甲申三百年祭》中對(duì)李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍提出了尖銳的批評(píng)。然而，毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家的敏銳洞察力，意識(shí)到這篇文章在40年代所具有的政治重要性，以及在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭對(duì)全黨所產(chǎn)生的教育意義。因此，他及時(shí)將該文列入整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要學(xué)習(xí)材料，要求全黨高級(jí)干部切實(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其中的現(xiàn)實(shí)意義。

4月12日，毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》報(bào)告中，對(duì)印發(fā)《甲申三百年祭》的意義進(jìn)行了詳細(xì)闡述。他說：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”毛澤東的這番講話獨(dú)具新解，首次指出《甲申三百年祭》所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)，即“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。

6月7日，中共中央宣傳部與軍委總政治部向全黨發(fā)出聯(lián)合通知，指出《甲申三百年祭》的重大意義，要求“全黨，首先是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志，無論遇到何種有利形勢(shì)與實(shí)際勝利，無論自己如何功在黨國(guó)、德高望重，必須永遠(yuǎn)保持清醒與學(xué)習(xí)態(tài)度，萬萬不可沖昏頭腦，忘乎所以”。

黨中央、毛澤東把《甲申三百年祭》列為整風(fēng)文件的同時(shí)，又在延安和各解放區(qū)印發(fā)單行本，供全黨干部和廣大群眾閱讀。

1944年12月，郭沫若收到了毛澤東11月21日寫的回信，信中說：“大示讀悉，……你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧。如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意，……我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑出來;你看到了什么錯(cuò)誤，希望隨時(shí)示知。”毛澤東與郭沫若圍繞《甲申三百年祭》的信函往來，構(gòu)成了“甲申對(duì)”的主要內(nèi)容。

第三、“甲申對(duì)”與跳出歷史周期率。

1944年，黨中央和毛澤東決定將《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件，這一決定意義重大，為黨內(nèi)思想統(tǒng)一、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如郭沫若所言：“《甲申三百年祭》本來是我學(xué)習(xí)歷史寫作的一篇史論文章，由于毛主席的點(diǎn)撥把史論化為革命武器，成為整風(fēng)文件……”毛澤東向全黨推薦了郭沫若的《甲申三百年祭》，其用意就是要中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持“不因功績(jī)而自滿、不因安穩(wěn)而松懈”的精神狀態(tài)。

其實(shí)，早在建黨和大革命時(shí)期，毛澤東就注意從用兵方略的角度汲取李自成起義失敗的教訓(xùn)。在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，毛澤東通過對(duì)李自成“失敗主要原因”的深入分析，得出了一個(gè)結(jié)論：僅憑“暴動(dòng)”是無法贏得革命勝利的。在《古田會(huì)議決議》中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識(shí)，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可。”另外，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《新民主主義論》中更是熱情贊頌農(nóng)民革命。在《新民主主義論》中，毛澤東又嚴(yán)正指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。”

1944年，全民族對(duì)日抗戰(zhàn)勝利在望，很多人開始忘乎所以。毛澤東察覺到并下定決心消除這種情緒。5月20日，毛澤東明確提出要翻印《甲申三百年祭》，就是告誡同志們“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。

在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東以李自成的教訓(xùn)再次提醒全黨：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的斗爭(zhēng)，我們決不可以輕視這些敵人。”進(jìn)京趕考的路上，毛澤東又提起了《甲申三百年祭》：“這僅僅是讀了個(gè)開頭，這篇文章是要永遠(yuǎn)讀下去的!”

新中國(guó)成立不久，“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)再次喚起了毛澤東對(duì)《甲申三百年祭》的關(guān)注。1954年3月，人民出版社將之出版，并由郭沫若題寫書名。在“文化大革命”期間，毛澤東仍然未忘《甲申三百年祭》。1972年2月，人民出版社再版了《甲申三百年祭》。

1944年3月19日至22日，郭沫若的《甲申百年祭》在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。

以上表明，在毛澤東長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的領(lǐng)導(dǎo)生涯中，他深受《甲申三百年祭》中李自成起義失敗教訓(xùn)的影響。毛澤東經(jīng)常以李自成作為反面典型，以此警示自己并告誡同志們。細(xì)細(xì)讀來，《甲申三百年祭》為何具有如此大的魅力?“根本在于它以史為鑒的政治內(nèi)涵”。“不要重蹈李自成的覆轍”是中國(guó)共產(chǎn)黨從《甲申三百年祭》中得到的最為深刻的警示。

毛澤東和黃炎培的“窯洞對(duì)”

“窯洞對(duì)”的高屋建瓴之處在于提出了如何跳出歷史周期率的局限和循環(huán)，并試圖在國(guó)家治理中找到一條新的民主之路。毛澤東和黃炎培圍繞“其興也浡焉、其亡也忽焉”的命題的談話，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人為跳出歷史周期率問題展開深入研究的開端。

第一、“窯洞對(duì)”的由來。

抗戰(zhàn)接近尾聲，國(guó)民黨政府堅(jiān)持奉行獨(dú)裁統(tǒng)治，國(guó)共兩黨政見不合，局勢(shì)十分緊張。1945年6月1日，黃炎培和傅斯年共同起草電報(bào)，并于次日由褚輔成、黃炎培等7名民主愛國(guó)人士聯(lián)名發(fā)出，向延安的中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和周恩來表達(dá)了對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的擔(dān)憂。他們希望國(guó)共兩黨能夠就國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)問題繼續(xù)磋商，以推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的盡早實(shí)現(xiàn)。

6月18日，中共七大勝利閉幕不到一周，毛澤東和周恩來復(fù)電，熱烈歡迎黃炎培等國(guó)民參議會(huì)參政員前往延安，共同商議國(guó)家大事。

7月1日，訪問團(tuán)除王云五因病未能成行外，黃炎培等6名國(guó)民參政會(huì)參政員專程造訪延安。中共領(lǐng)導(dǎo)人與黃炎培一行，在5天考察期間舉行了3次會(huì)談。延安氣象清新，延安人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)愛戴等，給訪問團(tuán)留下了深刻的印象。

7月4日，毛澤東特邀黃炎培到楊家?guī)X窯洞做客，介紹了中共延安整風(fēng)的情況，并誠(chéng)懇地征求他對(duì)延安的意見和建議。黃炎培沒有正面回答，卻從中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律大勢(shì)上，提出自己的疑慮：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。……中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”毛澤東稍作思考后回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

1945年在抗戰(zhàn)即將取得全面勝利的前40天，毛澤東和黃炎培關(guān)于跳出“其興也浡焉、其亡也忽焉”的歷史周期率的經(jīng)典對(duì)話，因?yàn)榘l(fā)生在延安楊家?guī)X窯洞里，后來被稱為“窯洞對(duì)”。

第二、“窯洞對(duì)”是毛澤東和黃炎培對(duì)歷史周期率問題經(jīng)過長(zhǎng)期思考碰撞的結(jié)果。

毛澤東與黃炎培的這次談話，中國(guó)共產(chǎn)黨方面并沒有公開。它的公開，是因?yàn)辄S炎培對(duì)毛澤東的回答感觸特別深，回到重慶后寫下《延安歸來》一書。

一方面，“其興也浡焉、其亡也忽焉”是黃炎培問話中最為核心的一句。黃炎培對(duì)于如何打破“民族興亡周期率”的思考最早可追溯至1942年6月，關(guān)于“揭示民族興亡周期率而抉破之”的主題演講。黃炎培認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要變得強(qiáng)大，一方面靠全國(guó)人民的勤儉和努力生產(chǎn);另一方面就是要不怕犧牲。8月2日，他深入思考并記錄了如何“抉破此民族興亡周期率之不二法門”，最終將答案總結(jié)為“自強(qiáng)不息”。

另一方面，是毛澤東對(duì)這一問題思考許久，在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)。毛澤東在“窯洞對(duì)”中說的話，并非隨口而談，實(shí)際上我們黨早就有這方面的實(shí)踐。實(shí)行民主，讓人民監(jiān)督政府，這一理念起源于中國(guó)共產(chǎn)黨在江西建立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府之時(shí)。讓人民監(jiān)督政府，就是毛澤東的發(fā)明。在蘇區(qū)，群眾對(duì)蘇維埃政府事務(wù)有知情權(quán)、參與權(quán)、 督促權(quán)。除了“突擊隊(duì)”“輕騎隊(duì)”“工農(nóng)通訊社”這三個(gè)群眾監(jiān)督組織外，中央蘇區(qū)有公民權(quán)的任何人，都有權(quán)對(duì)任何干部直接提出批評(píng)、建議、申訴、檢舉和控告。

普選，也并非西方專利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨就在邊區(qū)搞了三次普遍、平等、直接、自由的民主選舉，并公開向全國(guó)人民提出建立“三三制”政權(quán)的主張。我們黨的史冊(cè)上記載著這樣一個(gè)重大事件：1940年3月6日，毛澤東為中共中央起草黨內(nèi)指示中提出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)人員分配，共產(chǎn)黨員占1/3，非黨的左派進(jìn)步分子占1/3，不左不右的中間派占1/3。目的是共產(chǎn)黨在抗日民主政權(quán)中和人民各階層實(shí)行民主共商。

加之，黨的七大所展現(xiàn)的極具民主和團(tuán)結(jié)友愛的氛圍，也深深感染了毛澤東。那時(shí)大會(huì)發(fā)言有20多位，一些犯過錯(cuò)誤的同志主動(dòng)作自我批評(píng)，達(dá)8位之多。最后選舉中央委員會(huì)，毛澤東多次講話做工作，要選幾位犯了錯(cuò)誤的同志，包括王明。許多代表對(duì)選他們特別是王明想不通，毛澤東讓各代表團(tuán)去做工作。在選舉唱票時(shí)，聽到王明的得票超過半數(shù)，他才離開會(huì)場(chǎng)。七大這樣廣泛地團(tuán)結(jié)更多的同志，獲得巨大成功。正是這種氛圍，讓毛澤東對(duì)黨內(nèi)民主進(jìn)程充滿信心。因此，1945年毛澤東在回答黃炎培的“窯洞之問”時(shí)，才信心十足地表示，我們找到了跳出“歷史周期率”的新路，就是民主。

第三、“窯洞對(duì)”與跳出歷史周期率。

歷史周期率，一般是指古今中外無數(shù)個(gè)政權(quán)反復(fù)表現(xiàn)出來的由興到衰、由存到亡的歷史生命周期現(xiàn)象的總結(jié)概括，其本質(zhì)是“朝代更替、循環(huán)往復(fù)”的政治興亡周期現(xiàn)象。

“其興也浡焉、其亡也忽焉”原文出自《左傳莊公十一年》，“禹、湯罪己，其興也浡焉;桀、紂罪人，其亡也忽焉”，意思是：禹和湯遇事自省、引咎自責(zé)，國(guó)家因此迅速興盛;桀和紂推卸責(zé)任、歸罪于人，國(guó)家因此迅速滅亡。

黃炎培在探討歷史周期率的產(chǎn)生原因時(shí)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者起初勵(lì)精圖治，但環(huán)境改變后，逐漸追求享樂，精神上變得懈怠;先輩們辛苦打拼，后代卻滿足于現(xiàn)狀，惰性發(fā)作，最終演變成難以扭轉(zhuǎn)的風(fēng)氣;改朝換代后，新統(tǒng)治者盲目擴(kuò)張，導(dǎo)致中央對(duì)地方的控制力減弱，難以實(shí)施有效管理。這三方面問題最終導(dǎo)致“政怠宦成”“人亡政息”，使得歷史上興衰更替和榮辱循環(huán)不斷上演。

毛澤東在回答黃炎培的疑慮時(shí)提出的觀點(diǎn)，實(shí)際上蘊(yùn)含了人民、民主、監(jiān)督三個(gè)核心要素：人民是國(guó)家的主人，通過群眾路線實(shí)現(xiàn)人民治國(guó);民主治國(guó)體現(xiàn)人民意志，是跳出歷史周期率的關(guān)鍵;人民監(jiān)督政府，防止權(quán)力濫用。這樣的方式，不僅將權(quán)力真正歸還人民，還能夠真實(shí)反映人民群眾的訴求，有效避免了因社會(huì)分配不公而引發(fā)的社會(huì)矛盾。

1945年7月，毛澤東與訪問延安的黃炎培親切交談。

此后，歷史周期率問題進(jìn)一步引發(fā)了毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人深邃的思考，并采取各種措施努力進(jìn)行跳出歷史周期率的探索與實(shí)踐。

新中國(guó)成立后，毛澤東在這個(gè)問題上繼續(xù)嘗試探索和回答，為中國(guó)共產(chǎn)黨人開啟了一條破解歷史周期率難題的“民主新路”。毛澤東狠抓黨的建設(shè)，開展整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決揭露和打擊黨員干部的腐敗行為，以最大程度保證了黨的純潔性;探索出加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要方法，黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督和民主黨派監(jiān)督等多種形式的監(jiān)督方式，最大程度保證黨的先進(jìn)性;反復(fù)強(qiáng)調(diào)新建立的國(guó)家政權(quán)是人民民主專政的政權(quán)，要最大程度保障在人民內(nèi)部實(shí)行民主、對(duì)敵人實(shí)行專政。這些都直接體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于“民主新路”的探索實(shí)踐。

毛澤東和周恩來的“趕考對(duì)”

“趕考對(duì)”不僅體現(xiàn)了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體破解歷史周期率、考出好成績(jī)的深刻憂思和遠(yuǎn)見卓識(shí)，更是鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的強(qiáng)大精神武器。這是毛澤東對(duì)跳出歷史周期率問題思考的進(jìn)一步深化與升華。

第一、“趕考對(duì)”的由來。

隨著遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利，國(guó)民黨賴以維持其反動(dòng)統(tǒng)治的主要軍事力量基本被摧毀，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命在全國(guó)勝利的前景日趨明朗，建立新中國(guó)的任務(wù)被提上了日程。正是基于這樣的時(shí)代背景，我們黨以什么樣的執(zhí)政心態(tài)和執(zhí)政風(fēng)貌來迎接全國(guó)執(zhí)政的考驗(yàn)，成為迫切需要解決的重要課題。

1949年3月，具有深遠(yuǎn)歷史意義的中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)在西柏坡勝利召開。毛澤東異常清醒冷靜地提示全黨，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。“兩個(gè)務(wù)必”的提出，猶如給即將面臨的重大考驗(yàn)——“進(jìn)京趕考”注入了一針“清醒劑”。

3月23日，毛澤東和中央書記處率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)和人民解放軍總部，離開西柏坡向北平出發(fā)。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到歷史周期率的警醒意蘊(yùn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，如何實(shí)現(xiàn)有效治理的時(shí)代課題，臨行前，他對(duì)周恩來說，“今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去。”周笑答，“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來。”毛澤東說，“退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。”毛澤東與周恩來的這段經(jīng)典對(duì)話，史稱“趕考對(duì)”。這段看似輕松幽默的對(duì)話，卻生動(dòng)形象地體現(xiàn)了我們黨即將面對(duì)的執(zhí)政使命的艱巨性和執(zhí)政實(shí)踐的挑戰(zhàn)性。

第二、毛澤東把進(jìn)京喻為“趕考”是對(duì)傳統(tǒng)“趕考”術(shù)語的升華。

“趕考”一詞原本是中國(guó)科舉制傳統(tǒng)文化中的一個(gè)通俗用語，指的是古代學(xué)子前往參加科舉考試。1949年3月，毛澤東在中共中央離開西柏坡前往北平前夕，將“進(jìn)京執(zhí)政”形象地比喻為“趕考”，貌似無意和偶然，實(shí)際上蘊(yùn)含著對(duì)新中國(guó)未來政治發(fā)展的深刻思考，從而為“趕考”一詞賦予了獨(dú)特的政治意蘊(yùn)。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨即將面臨的新挑戰(zhàn)和新考驗(yàn)，更彰顯了黨對(duì)自身使命的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)未來的堅(jiān)定信心。

毛澤東將“趕考”命題上升到執(zhí)政理念的高度，有著深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，他從中國(guó)歷史上的興衰成敗中汲取教訓(xùn)，特別是從李自成農(nóng)民起義軍勝利后迅速敗亡的教訓(xùn)中，告誡全黨同志要保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。另一方面，毛澤東意識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨即將由局部執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)執(zhí)政，面臨著新的歷史任務(wù)和挑戰(zhàn)，需要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止驕傲自滿和脫離群眾。因此，“進(jìn)京趕考”不僅是對(duì)即將建立新中國(guó)時(shí)的警示，也是對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政過程中不斷自我革命、接受人民監(jiān)督的持續(xù)要求。

毛澤東的“進(jìn)京趕考”超越了傳統(tǒng)意義上考場(chǎng)、考生、考官和考卷的范疇，被賦予了更深刻的政治意蘊(yùn)和時(shí)代意義。

廣袤的中國(guó)大地被看作“考場(chǎng)”;全體共產(chǎn)黨人被視為“考生”，其中包括毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的所有共產(chǎn)黨人，都是“趕考”的考生，都必須在“趕考”中深入思考和認(rèn)真回答中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的問題和任務(wù)。中國(guó)人民不僅是“考官”，更是對(duì)共產(chǎn)黨“趕考”成績(jī)是否出色、是否合格的最有發(fā)言權(quán)的評(píng)判者。在中國(guó)革命勝利之后，如何鞏固政權(quán)、建設(shè)新中國(guó)，以及順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的過渡則是“考卷”的主要內(nèi)容。解答這一問題的關(guān)鍵就在于繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，使黨員干部始終保持自省意識(shí)，不被勝利沖昏頭腦，從而避免重蹈歷史的覆轍。毛澤東以高超的政治智慧，用“趕考”作為比喻，形象生動(dòng)地表達(dá)了要跳出歷史周期率的決心。

第三、“趕考對(duì)”與跳出歷史周期率。

“趕考對(duì)”可以看作是對(duì)“甲申對(duì)”的一種時(shí)空回應(yīng)。那么，毛澤東提出“進(jìn)京趕考”的底氣何在?經(jīng)過深入分析，我們發(fā)現(xiàn)其主要源自在西柏坡時(shí)期，面對(duì)即將到來的全國(guó)革命勝利，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為成功破解“趕考”的命題，帶領(lǐng)全國(guó)人民向進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，進(jìn)行了一系列卓有成效的實(shí)踐和準(zhǔn)備。

1947年，全國(guó)土地會(huì)議頒布了《中國(guó)土地法大綱》，隨后的土地改革極大地解放了生產(chǎn)力，激發(fā)了解放區(qū)農(nóng)民參軍參戰(zhàn)和支前的積極性，為中共中央“進(jìn)京趕考”創(chuàng)造了有利條件。1948年4月至1949年3月，中共中央在西柏坡進(jìn)行了四次重大的學(xué)習(xí)部署，顯著提升了全黨的馬列主義水平，逐步樹立了黨員干部的“趕考”意識(shí)，為“進(jìn)京趕考”做好了思想準(zhǔn)備。

1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上發(fā)表重要講話。

在經(jīng)濟(jì)保障方面，中共中央在西柏坡先后成立了華北財(cái)經(jīng)辦事處、中共中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)部和華北財(cái)經(jīng)委員會(huì)。1948年12月1日，中國(guó)人民銀行在西柏坡正式成立，并發(fā)行了第一套人民幣，為“進(jìn)京趕考”提供了堅(jiān)實(shí)的財(cái)政支持。在組織保障方面，中共中央通過成立華北人民政府，籌備召開新的政治協(xié)商會(huì)議，組建華北大學(xué)、中央外事學(xué)校等各級(jí)院校，以及成立華北軍事政治大學(xué)、中央軍委航空局等一系列創(chuàng)新舉措，為“進(jìn)京趕考”奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。在制度保障方面，中共中央建立起請(qǐng)示報(bào)告制度，健全了黨委制和干部管理制度等重要制度，提出了“六條規(guī)定”，頒布了“八條注意事項(xiàng)”，為“進(jìn)京趕考”提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

然而，在一些即將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員干部，要領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)員全國(guó)人民積極投身于建設(shè)新中國(guó)的偉大事業(yè)之時(shí)，卻有“一部分黨員、干部中產(chǎn)生了‘革命到頂’思想，認(rèn)為革命總算熬出個(gè)頭來了，今后該過幾天太平日子，享受一下了”。毛澤東巧妙地運(yùn)用“趕考”作比喻，再次向大家強(qiáng)調(diào)了必須高度警惕和防止各種非無產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的緊迫性和重要性。

在全國(guó)執(zhí)政后，毛澤東更是以“進(jìn)京趕考”的態(tài)度和“決不當(dāng)李自成”的決心，將自我革命的政治基因注入新中國(guó)的政權(quán)體系當(dāng)中，并以開展整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、“三反”運(yùn)動(dòng)等形式純潔黨員干部隊(duì)伍。

所以說，在“甲申對(duì)”“窯洞對(duì)”“趕考對(duì)”中，毛澤東對(duì)跳出歷史周期率的認(rèn)識(shí)，隨著中國(guó)革命進(jìn)程向前推進(jìn)不斷深化，體現(xiàn)了對(duì)同一問題在持續(xù)探索過程中不斷發(fā)展的過程。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展既面臨百年未有之大變局的歷史機(jī)遇，又面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。能不能以史為鑒，跳出歷史周期率，這始終是我們黨需要持續(xù)關(guān)注的重大理論與時(shí)代考題。