提到李大釗，追懷和崇敬之情油然而生。2019年是李大釗誕辰130周年，中央專門召開了紀(jì)念座談會(huì)。其實(shí)，這并不是第一次中央層面舉行的紀(jì)念活動(dòng)，翻看黨的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這之前中央舉行了紀(jì)念李大釗誕辰100周年、110周年、120周年等重要活動(dòng)，并且歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)李大釗都作出高度評(píng)價(jià)，足以見得他在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的地位和影響。從1916年留學(xué)回國(guó)到1927年英勇就義，在這十一年間，李大釗全身心地投入到共產(chǎn)主義事業(yè)，熱情謳歌十月革命，系統(tǒng)闡述馬克思主義，參與領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)起建立共產(chǎn)黨早期組織，指導(dǎo)成立中國(guó)共產(chǎn)黨，積極發(fā)動(dòng)群眾，開展反帝反軍閥斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。雖然李大釗的一生是短暫的，但作為一名偉大的馬克思主義擎旗手，他的一生是光輝的、值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。今天，我們撰文追念他，就是學(xué)習(xí)和感悟他“對(duì)信仰矢志不移、為理想英勇獻(xiàn)身”的初心品質(zhì)。

一、孤獨(dú)坎坷，剛毅勤勉

李大釗，字守常，河北省樂亭縣大黑坨村人，生于1889年10月29日。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于外國(guó)侵略者的鐵蹄蹂躪下，飽受欺凌，而李大釗的幼年生活也充滿了孤獨(dú)、坎坷和曲折。在李大釗還未出生時(shí)，他的父親李任榮就病逝了。李大釗出生的第二年，他的母親周氏也因?yàn)楦袀^度撒手離開了人間。失去雙親的李大釗，只剩下了祖父李如珍一個(gè)親人。李如珍老人直率樂觀的性格、熱心公益的品行對(duì)李大釗幼小的心靈留下了深深的印象，李大釗日后為國(guó)為民、矢志不移地追求真理的精神與祖父的為人秉性不無關(guān)系。

李大釗在私塾舊式學(xué)校讀了十年書，舊式的私塾教育以儒家經(jīng)典《四書》《五經(jīng)》為主要教育內(nèi)容，背書、誦讀為主要教學(xué)手段，李大釗在此期間熟讀了《四書》《五經(jīng)》等經(jīng)典和史籍，為其日后從事學(xué)術(shù)研究打下了良好的經(jīng)學(xué)、史學(xué)基礎(chǔ)。

李大釗

1907年祖父李如珍去世，李大釗沒有因此放棄學(xué)業(yè)，“釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，而是更加發(fā)奮讀書，考入了天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。由于許多課程都采用外語(yǔ)教學(xué)，李大釗除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)外，還學(xué)習(xí)日語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和繁重的學(xué)習(xí)使得李大釗在天津北洋法政專門的六年學(xué)習(xí)是十分艱辛的，李大釗為了勉勵(lì)自己，改用“釗”為自己的名字。這段艱辛難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使李大釗開闊了眼界，廣泛學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、外國(guó)思想文化以及新科學(xué)、新知識(shí)。

1913年7月，李大釗完成了在天津北洋法政專門學(xué)校的學(xué)業(yè)，放棄了謀求官職過上舒適安穩(wěn)日子的機(jī)會(huì)，在得到社會(huì)先進(jìn)人士的資助后，為求得挽救民族之良策的李大釗東渡日本留學(xué)，于1914年9月考入東京早稻田大學(xué)政治本科。之所以選擇日本，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本已經(jīng)由一個(gè)落后的島國(guó)迅速發(fā)展成為國(guó)力強(qiáng)盛的國(guó)家，李大釗想要通過考察日本來探尋救國(guó)救民之路。但是，李大釗未能完成在早稻田大學(xué)的學(xué)業(yè)，留日期間他積極投入到反對(duì)“二十一條”的斗爭(zhēng)中，并于1916年1月返回上海兩周參加反袁斗爭(zhēng)，早稻田大學(xué)以長(zhǎng)期缺席為由將他開除。此時(shí)的李大釗內(nèi)心也深刻感受到，“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩。”遂于當(dāng)年5月徹底結(jié)束了在日的留學(xué)生活，回到上海。雖然未能完成學(xué)業(yè)，但在留日期間李大釗收獲許多，一方面，他廣泛了解和學(xué)習(xí)了西方近代的政治理論和思想文化，特別是在日本接觸了社會(huì)主義思想。另方面，他結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友和先進(jìn)思想的革命黨人，其中就有陳獨(dú)秀、章士釗、林伯渠等人，這對(duì)李大釗后來的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。再者，他積極參與政治斗爭(zhēng)，參加廣泛的社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)受了革命的洗禮，得到了組織才干的鍛煉，積累了一定的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。至此，李大釗的求學(xué)生涯告一段落，隨即投身革命事業(yè)。

二、高擎旗幟，引領(lǐng)潮流

作為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正的馬克思主義者，馬克思主義能夠在中國(guó)“遍地開花”與李大釗的貢獻(xiàn)密不可分。李大釗也不是一開始就選擇了馬克思主義，如同近代以來許多探求救國(guó)真理的志士仁人一樣，李大釗也曾追求過資產(chǎn)階級(jí)民主共和、自由平等的政治思想，讀書期間還受過進(jìn)化論、互助論、人道主義等各種西方思潮的影響，但他在其中并沒有找到中國(guó)的出路。1917年十月革命的爆發(fā)給中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子帶來了空前的思想沖擊，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義”，這使得李大釗逐漸認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)自身難以克服的種種矛盾，意識(shí)到社會(huì)主義必將代替資本主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，了解到馬克思主義剩余價(jià)值原理和唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義理論的正確性，從而最終選擇了馬克思主義，并為之熱情頌揚(yáng)和傳播。1918年李大釗連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章。1919年，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，介紹了唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思主義學(xué)說的開山之作，標(biāo)志著李大釗已經(jīng)由一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

李大釗指導(dǎo)出版的幾種刊物。

李大釗在選擇了馬克思主義后，不僅自己撰文，還積極創(chuàng)辦馬克思主義刊物雜志，并熱心支持進(jìn)步刊物，他在《晨鐘報(bào)》《少年中國(guó)》等多家雜志刊物擔(dān)任編輯或者顧問，在《新青年》雜志上辦了“馬克思主義研究號(hào)”，幫助《晨報(bào)》副刊開辟了“馬克思研究”專欄，大量的宣傳馬克思主義。1918年，經(jīng)章士釗的推薦，李大釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任。北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培，主張“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，在教師聘用方面不拘一格、唯才是用，李大釗憑借自己出色的才學(xué)和工作能力很快在北京大學(xué)站穩(wěn)腳跟。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)，同年秋天，正式擔(dān)任北大教授。走上講臺(tái)的李大釗，第一次把馬克思主義的唯物史觀帶進(jìn)大學(xué)課堂，他充分利用高校的資源持續(xù)活躍、擴(kuò)大馬克思主義的宣傳。由于李大釗樸實(shí)謙和的品質(zhì)以及對(duì)理想信念的執(zhí)著，深受學(xué)生們的愛戴和追崇，成為了許多青年學(xué)生的榜樣。在他的影響下，許多先進(jìn)青年逐漸樹立起共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，從初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。如毛澤東、周恩來、鄧中夏、高君宇等大批先進(jìn)青年，在李大釗的影響下接受馬克思主義并走上革命道路，他們后來為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

任北大圖書館主任(館長(zhǎng))時(shí)的李大釗。

而真正造成這種影響是源于李大釗對(duì)馬克思主義思想的闡述和宣傳。十月革命后，李大釗高擎馬克思主義的思想旗幟，成為中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述馬克思主義唯物史觀的先驅(qū)，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》等一系列文章，系統(tǒng)闡述了馬克思唯物史觀的創(chuàng)立是社會(huì)科學(xué)的一大理論貢獻(xiàn)，講道：“平心而論馬氏的學(xué)說，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物;在馬氏時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)最大的發(fā)見。”闡述了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，指出：“一切社會(huì)上政治的、法制的、倫理的、哲學(xué)的，簡(jiǎn)單說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化。”闡述了唯物史觀關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)是改造社會(huì)組織的手段。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段、方法仍在最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)。闡述了唯物史觀關(guān)于人民群眾在歷史發(fā)展過程中的作用的原理，明確指出：“一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是哪個(gè)偉大圣人給我們?cè)斓?，亦不是上帝賜予我們。將來的歷史，亦還是如此。”等等，為當(dāng)時(shí)擴(kuò)大馬克思主義的影響，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)馬克思主義唯物史觀的認(rèn)知作出巨大貢獻(xiàn)。

不僅如此，李大釗努力探索馬克思主義中國(guó)化的道路。馬克思主義作為一種普遍原理，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。但是中國(guó)有著不同于其他任何國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此就不能把馬克思主義當(dāng)成絕對(duì)信條，不能不顧中國(guó)的實(shí)際情況。李大釗是一位偉大的馬克思主義理論家，還是一位求真務(wù)實(shí)的馬克思主義者。1918年，李大釗與陳獨(dú)秀共同創(chuàng)建了《每周評(píng)論》，號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子走進(jìn)工廠和農(nóng)村，與工人和農(nóng)民“打成一片”，了解工人與農(nóng)民的具體情況。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，李大釗在北方開展黨的革命工作，在革命實(shí)踐中，他初步倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，主張中國(guó)共產(chǎn)黨與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，先完成民主革命的任務(wù)再進(jìn)行社會(huì)主義革命。李大釗開創(chuàng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的先聲，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了革命實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利作出了突出貢獻(xiàn)。

三、指導(dǎo)建黨，不為名利

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，許多仁人志士為挽救中國(guó)的命運(yùn)，進(jìn)行了多次嘗試，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，都以失敗而告終。失敗的根本原因在于缺乏一個(gè)以先進(jìn)理論指導(dǎo)建立的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性突出表現(xiàn)為它是以馬克思主義思想為指導(dǎo)建立的政黨。在建黨問題上，李大釗是最早公開提出建黨的先驅(qū)，他在研究和宣傳馬克思主義思想的同時(shí)，積極促進(jìn)各地共產(chǎn)黨早期組織建黨思想的統(tǒng)一，指導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。

1921年3月，李大釗在(曙光)月刊上以S.C為筆名發(fā)表了《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文，強(qiáng)調(diào)要建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的無產(chǎn)階級(jí)政黨，這是李大釗最早公開號(hào)召建黨的文章。關(guān)于黨的性質(zhì)，李大釗主張建立以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，李大釗認(rèn)為中國(guó)革命必須以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須要有統(tǒng)一的科學(xué)的信仰即馬克思主義。關(guān)于黨的任務(wù)，李大釗主張推翻資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度。關(guān)于黨與第三國(guó)際的關(guān)系，李大釗認(rèn)為黨應(yīng)以第三國(guó)際的馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，即以列寧領(lǐng)導(dǎo)的“第三國(guó)際為之中樞”，這為中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，對(duì)如何處理與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系問題奠定了基礎(chǔ)。以李大釗為代表的中國(guó)的最早的馬克思主義者，高舉馬克思主義的思想旗幟，引導(dǎo)中國(guó)的共產(chǎn)主義知識(shí)分子將馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立共產(chǎn)黨早期組織，為中國(guó)指明了新的發(fā)展方向，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)。

《發(fā)起馬克思學(xué)說研究會(huì)啟事》。

1920年3月，李大釗發(fā)起并組織了北京大學(xué)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。4月會(huì)見了共產(chǎn)國(guó)際代表，就中國(guó)革命形勢(shì)和建黨等問題交換了意見，李大釗介紹共產(chǎn)國(guó)際的代表維金斯基前往上海會(huì)見陳獨(dú)秀，以便進(jìn)一步商討在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的有關(guān)事宜。10月，在李大釗的發(fā)起下，北京共產(chǎn)黨早期組織建立，不久正式定名為中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了重要的組織基礎(chǔ)。為了支持黨組織活動(dòng)，李大釗從每月120元的薪俸中捐出80元，作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，他還不顧個(gè)人家庭生活困難，用自己的薪俸資助進(jìn)步青年。1920年11月，在李大釗的推動(dòng)下，北京社會(huì)主義青年團(tuán)宣告成立。12月，李大釗發(fā)起成立北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)，有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，由于租界密探的干擾，會(huì)議后來轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘游船上繼續(xù)進(jìn)行。一大的召開宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨正式建立，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了”，此后的歷史我們就清楚了。

盡管當(dāng)時(shí)李大釗因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)索薪斗爭(zhēng)難以脫身，只是派了代表出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，并且在一大上沒有擔(dān)任任何職務(wù)，但是這絲毫不影響李大釗在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的地位。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作，領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開展工人運(yùn)動(dòng)，為建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作作出了重大貢獻(xiàn)。

四、慷慨赴死，浩氣千秋

李大釗曾說過：“我是崇信共產(chǎn)主義者，知有主義不知有家，為主義而死份也，何函為?”這是李大釗向反革命勢(shì)力發(fā)出的有力回?fù)?，自從接觸了馬克思主義，他就立下了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信念，即使面對(duì)犧牲也不畏懼，直至戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。李大釗用實(shí)際行動(dòng)詮釋了何為一名偉大的馬克思主義者和杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，隨著李大釗傳播馬克思主義的廣度和深度不斷擴(kuò)大，以及李大釗在社會(huì)大眾中的聲譽(yù)不斷提高，他也逐漸成為封建軍閥的“眼中釘”“肉中刺”。1924年5月20日前后，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方革命活動(dòng)引起了北洋軍閥的恐慌，吳佩孚突然下令要逮捕李大釗，李大釗疏散革命同志后帶著長(zhǎng)子連夜離開北京。同年6月，李大釗接到黨的緊急通知，率領(lǐng)中共代表團(tuán)到蘇聯(lián)出席共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)，留任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，然而同年底，李大釗冒著被反動(dòng)政府通緝的危險(xiǎn)，按照黨的指示離開莫斯科返回北京進(jìn)行軍事指導(dǎo)工作，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

逮捕李大釗的通緝令。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)沉重打擊了封建軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但同時(shí)也威脅到了帝國(guó)主義在中國(guó)的利益。1926年3月12日，馮玉祥的國(guó)民軍與奉系軍閥展開戰(zhàn)斗，期間日本的軍艦掩護(hù)著張作霖部隊(duì)的軍艦駛進(jìn)了天津大沽口，對(duì)國(guó)民軍開炮，國(guó)民軍進(jìn)行堅(jiān)決還擊，將日軍驅(qū)逐出大沽口。事后，日本竟聯(lián)合英國(guó)、美國(guó)等八個(gè)國(guó)家向段祺瑞政府提出撤除大沽口國(guó)防設(shè)施的無理要求。這一無理要求遭到了全國(guó)人民的抵制，北京的五千多名愛國(guó)群眾在李大釗的主持下到天安門舉行集會(huì)游行，要求拒絕八國(guó)通牒，但沒想到的是，段祺瑞政府竟下令向愛國(guó)群眾開槍，造成了數(shù)十人的死亡，李大釗也在其中負(fù)傷，史稱“三一八慘案”。慘案發(fā)生后，北方革命形勢(shì)陷入低潮，籠罩在殘酷的白色恐怖之下，黨組織和許多同志都勸李大釗轉(zhuǎn)移離開，李大釗卻毅然抱著準(zhǔn)備犧牲的決心，堅(jiān)持守在北方領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)。為了躲避通緝，李大釗帶著兩黨機(jī)關(guān)及家眷搬入蘇聯(lián)大使館后的東交民巷。

這是李大釗留給世人的最后一面。

1927年4月6日，張作霖出動(dòng)軍警包圍了蘇聯(lián)大使館，逮捕李大釗等80余人。逮捕當(dāng)日，李大釗就被提審，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，他堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)守黨的秘密。面對(duì)敵人的利誘，他不屑地說道：大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，安步以當(dāng)車，就是斷頭流血，也要保持民族的氣節(jié)，絕不能為了錦衣玉食，就去向賣國(guó)軍閥討殘羹剩飯，做無恥的幫兇和奴才!在獄中的二十多天里，李大釗沒有停止工作，他繼續(xù)撰寫文章表明自己的立場(chǎng)，呼吁國(guó)人團(tuán)結(jié)一致，抵制壓迫。4月28日，特別法庭不顧社會(huì)各界人士和社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，將李大釗、譚祖堯、鄧文輝、謝伯俞、莫同榮、姚彥、張伯華、李銀連、楊景山、范鴻劼、謝承常、路友于、英華、張挹蘭、閻振三、李昆、吳平地、陶永立、鄭培明、方伯務(wù)等20位革命者一齊絞殺。李大釗第一個(gè)走向絞刑架，從容就義，時(shí)年38歲。

李大釗為了國(guó)家和民族的命運(yùn)，英勇地?fù)?dān)負(fù)起歷史賦予的艱辛使命。他熱情投身于救國(guó)救民的事業(yè)中，表現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人為了中華民族和全人類的解放事業(yè)敢于擔(dān)當(dāng)、勇于犧牲的英雄氣概，影響感召著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人和無數(shù)青年群體。李大釗無愧于“中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”“偉大的馬克思主義者”“杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家”等稱號(hào)，他是一位偉大的馬克思主義擎旗手。

李大釗烈士紀(jì)念碑背面的《李大釗烈士碑文》。

今天，當(dāng)我們來到香山觀光旅游時(shí)，切不可忘記香山腳下還有一座李大釗烈士陵園。當(dāng)你走進(jìn)園中，一塊高4米、寬2米的黑色大理石紀(jì)念碑格外引人注目，鄧小平親筆題寫的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽”令人肅然起敬。來到紀(jì)念碑的背面，兩千余字的《李大釗烈士碑文》映入眼簾，這是新中國(guó)成立以來唯一一個(gè)以中共中央的名義發(fā)表的烈士生平傳略，共產(chǎn)黨人、青年朋友當(dāng)認(rèn)真敬讀：

李大釗同志對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級(jí)的革命前途無限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國(guó)革命停止，相反，中國(guó)革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利。作為中國(guó)人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，大釗同志的業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)受到中國(guó)人民的追懷和崇敬。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：