近些年來，食品安全一直是生活中直接危害人民生命安全的社會大問題。前些年“紅心鴨蛋”、“三鹿奶粉”、南京“冠生園”、“金華火腿”、“阜陽奶粉”等事件還歷歷在目，最近又發(fā)生了外資企業(yè)的“福喜”事件等等，又加上這一現(xiàn)象。改革開放以來，此類事件太多了。不僅食品加工過程中存在安全問題，食品原料本身生產(chǎn)過程中同樣也存在大量問題。蔬菜、糧食中過多的農(nóng)藥成分，以及化肥和水源污染、甚至種子（如轉(zhuǎn)基因）等因素造成糧食、蔬菜本身就存在許多危害人生命安全的因素，此外還有肉禽類的飼料問題。據(jù)前兩年有關(guān)媒體報(bào)道，河南新鄉(xiāng)一農(nóng)村因周圍化工廠較多，造成地下水完全污染，農(nóng)民只能用這種污染的水澆灌小麥。這種麥子本村村民就不吃，卻通過市場流入到社會中。“食品安全”問題，媒體天天喊，人代會上代表們也多次提出，但究竟為什么仍然極其嚴(yán)重？我們的各級權(quán)力機(jī)構(gòu)干什么去了？幾乎所有的專家回答原因時(shí)，一而再、再而三地重復(fù)，要么歸結(jié)為“制度不完善”、“法規(guī)不健全”，要么歸結(jié)為“監(jiān)管不嚴(yán)”、“執(zhí)行不力”。上述幾個所謂“專家”的回答仍然停留在不疼不癢的表皮認(rèn)識上，絲毫沒有觸及實(shí)質(zhì)。這種認(rèn)識和結(jié)論有助于食品安全問題的解決嗎？豈止食品安全？生產(chǎn)安全、交通安全、甚至對社會危害最嚴(yán)重的社會腐敗現(xiàn)象也都用制約權(quán)力的制度、法規(guī)“不健全，不完善”、“監(jiān)管不嚴(yán)，執(zhí)行不力”去解釋。他們解決所有這些如此嚴(yán)重的社會問題的唯一法寶和靈丹妙藥就是所謂“法治思維和法治方式”。這是科學(xué)的結(jié)論嗎？強(qiáng)調(diào)“以法治國”幾十年了，各種法規(guī)條文多如牛毛，但這些社會問題為什么越來越嚴(yán)重呢？

唯物辯證法認(rèn)為，事物因果關(guān)系是多方面的，有一果一因關(guān)系，也有一果多因、一因多果關(guān)系，還有多果多因關(guān)系。食品安全、生產(chǎn)安全、交通安全、官場腐敗等現(xiàn)象都有不同的特殊原因，即使生產(chǎn)安全國企和私企、外企原因也不盡相同。但任何個別中有一般，也一定有共同的原因。唯物辯證法還認(rèn)為，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，有一級本質(zhì)、二級本質(zhì)以及更深層次的本質(zhì)。透過當(dāng)代社會各種不同的社會現(xiàn)象，不僅要抓住表層原因，還要抓住深層次原因。由此才能找到克服上述現(xiàn)象的真正途徑和方法。筆者認(rèn)為，造成“含鋁添加劑食品禁令不行”現(xiàn)象的深層次根本原因是私有化、市場化的改革方向。

我們黨的根本宗旨是為人民服務(wù)，這就決定了社會主義公有制企業(yè)的主要生產(chǎn)目的是滿足人民物質(zhì)生活的最大需要。隨著大批社會主義公有制改制為私有制，且大量引進(jìn)外資企業(yè)。私營企業(yè)的生產(chǎn)目的就是追求利潤最大化，于是就千方百計(jì)通過一切手段、方法包括不正當(dāng)手段降低企業(yè)成本或者其它方法實(shí)現(xiàn)最大利潤。馬克思《資本論》曾經(jīng)引用當(dāng)時(shí)一篇評論文章的論述，提到資本家為最大程度追求利潤而鋌而走險(xiǎn)、踐踏法律、甚至冒絞首的危險(xiǎn)的行為（“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。”《資本論》第1卷，第829頁）食品企業(yè)生產(chǎn)中使用添加劑無非就是提高產(chǎn)品的口味而促進(jìn)銷售。如果添加劑對人體無任何危害性，適量添加也無可非議。問題就在于企業(yè)決策人明明知道一些添加劑的危害性，仍然一意孤行。這不就把人民的生命安全置之度外，用犧牲、損害消費(fèi)者的利益實(shí)現(xiàn)自身利潤嗎？如新華社文中所說，“由于部分不含鋁的膨松劑、泡打粉的價(jià)格略高于同類含鋁產(chǎn)品，有些人為了降低生產(chǎn)成本仍會選擇含鋁添加劑。”這難道不是私企追逐自身利潤的本性所決定的嗎？“福喜”事件的本質(zhì)也是如此。那么為什么某些國企也有類似這種現(xiàn)象呢？其原因就是建立所謂“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”以來，導(dǎo)致國企也幾乎完全按照市場化模式進(jìn)行，生產(chǎn)目的也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)企業(yè)利潤為唯一或主要目的。“三鹿奶粉”本是國企，當(dāng)其竭力要增加市場競爭力賺取利潤時(shí)，也自覺不自覺地把私企的生產(chǎn)目的和手段也照搬過來。沒有禁令，他們放肆使用，有了禁令，也往往置之不理，竭力尋找各種借口暗地繼續(xù)使用有害物質(zhì)。原江蘇省建設(shè)廳廳長貪官徐其耀給他兒子的一封信中談到做官的其中一秘訣時(shí)說，“對所有的法律法規(guī)、政策制度不是必須嚴(yán)格遵守的，都是可以變通的。”這豈止是官員腐敗者，也幾乎是一切把追求自身利潤最大化的私企或國企管理者共同對待法律、法規(guī)的基本原則。

按照唯物史觀社會意識相對獨(dú)立性的基本原理，建立在私有制基礎(chǔ)上的私有觀念并沒有隨著社會主義公有制的建立而消亡，它必然還要存在很長時(shí)間對社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，但這種作用必然在逐步減弱。然而改革開放以來，隨著私有化和市場化的進(jìn)一步加速，以拜金主義為基本特征的資本主義私有觀念反而進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)展起來，以前所未有的速度擴(kuò)張和滲透到中國社會的各個角落，尤其對于各級權(quán)力者、知識分子和青年學(xué)生影響極大。西方思想家馬爾庫塞批判西方社會拜金主義造成扭曲人格的“單向度人”現(xiàn)象在中華大地上也愈發(fā)嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人們紛紛拼命地發(fā)財(cái)賺錢，政治上層建筑即黨政各級權(quán)力機(jī)構(gòu)，包括行使法律職責(zé)的各級政法部門的執(zhí)法人員也開始把發(fā)財(cái)賺錢作為人生追求的主要目標(biāo)。企業(yè)家利用物質(zhì)資源、資本賺錢。執(zhí)法部門就可以利用執(zhí)法權(quán)資源賺錢。這種素質(zhì)的執(zhí)法人員能夠公正執(zhí)法和執(zhí)法有力嗎？制定再多的法律條文在這些執(zhí)法者手里，全是賺錢的工具。說你違法，你就違法；說你不違法，你就不違法。完全以對自身利益是否有利為轉(zhuǎn)移。天津市原檢察長李寶金的辦案原則是，你給我辦事，我不辦你；你不給我辦事，我就辦你。這樣的執(zhí)法者絕不僅僅是執(zhí)法不力，更是知法犯法、執(zhí)法犯法。李寶金不知道單位私設(shè)小金庫是違法的嗎？其案發(fā)時(shí)，他親自掌管的檢察院小金庫就達(dá)1億元。原國家藥品監(jiān)督總局局長鄭筱萸正是利用執(zhí)法權(quán)在收受賄賂之后，給危害人民生命的藥品生產(chǎn)大開綠燈。這種現(xiàn)象在當(dāng)代中國已經(jīng)不是個別，作為全國執(zhí)掌政法最高大權(quán)的周永康、作為天津市政法系統(tǒng)的主要領(lǐng)導(dǎo)李寶金、宋平順、武長順難道不知道、不懂得“以法治國”、“法治思維和法治方式”的大道理嗎？當(dāng)這些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀完全被資產(chǎn)階級拜金主義觀念徹底浸透、徹底扭曲之后，能夠有真正意義的“以法治國”、“法治思維法治方式”、“ 執(zhí)法從嚴(yán)”、“執(zhí)法有力”嗎？豈止是“禁鋁令”正面臨“有令不行”的尷尬處境，中國當(dāng)代社會各個領(lǐng)域、各個地區(qū)、各個部門、上上下下幾乎都存在著有令不行、有法不依、知法犯法、執(zhí)法犯法的尷尬現(xiàn)象。單純從“法治思維法治方式”、“執(zhí)法不力”、“執(zhí)法不嚴(yán)”能夠解釋通嗎？

私有化、市場化對中國當(dāng)代知識分子的沖擊也是極其嚴(yán)重的，尤其把教育、文化推向市場后，中國知識分子追逐個人功名利祿的思想進(jìn)一步強(qiáng)化。由此造成社會責(zé)任感和追求真理、批判現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)社會正氣的社會職責(zé)喪失。毛澤東時(shí)代有一個觀點(diǎn)即“在一定條件下，知識越多越反動。”文革后把這句話中的“一定條件下”去掉，孤立地批判“知識越多越反動”。把論點(diǎn)的條件去掉，把論點(diǎn)抽象化，把論敵沒有的觀點(diǎn)強(qiáng)加給論敵進(jìn)行批判，這是典型的詭辯論手法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革開放30多年的大量事實(shí)證明“在一定的條件下，知識越多越反動”的真理性。當(dāng)一個知識分子喪失了理想、信念，完全拜倒在金錢腳下時(shí)，就利用自己的科學(xué)技術(shù)制造危害社會、危害人民生命安全的所謂“技術(shù)”成果，不就是對這一真理的最好詮釋嗎？這些年來，那些能夠表面提高食品口味實(shí)質(zhì)危害人民生命安全的各種添加劑不正是知識分子的“科技”成果嗎？難道為幾個臭錢而喪失良心、道德，研究出這種成果的知識分子不也應(yīng)該為食品安全等社會問題承擔(dān)社會責(zé)任，受到社會的譴責(zé)和批判嗎？

作為研究社會現(xiàn)象的社會科學(xué)極其重要的任務(wù)就是揭示社會生活中真善美與假惡丑的對立，研究假惡丑現(xiàn)象背后的各級本質(zhì)特別是更深層次的本質(zhì)，只有揭示更深層次的本質(zhì)，才能找到社會中產(chǎn)生假惡丑現(xiàn)象的真正根源和根治假惡丑現(xiàn)象的根本途徑和方法。在階級社會中，判斷一個社會真善美和假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)既取決于認(rèn)識主體的階級立場即是站在大多數(shù)人民群眾的立場上還是站在少數(shù)人的立場上認(rèn)識問題，也取決于認(rèn)識主體自身的思維方法即是唯物主義和辯證的思維方法還是唯心主義和形而上學(xué)的思維方法。我們是社會主義國家，是馬克思列寧主義、毛澤東為指導(dǎo)思想的國家，我們不能站在少數(shù)既得利益者和既得利益集團(tuán)的立場，也不能運(yùn)用唯心主義、形而上學(xué)的方法論認(rèn)識這些問題，只能站在中國最廣大人民群眾的根本立場上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論揭示中國當(dāng)代真善美與假惡丑對立的具體表現(xiàn)及其深層次的根源。如果說一些普通群眾由于對事實(shí)材料掌握的不完全性以及各種社會知識的欠缺等原因，不能真正認(rèn)識這些現(xiàn)象的本質(zhì)及其根源。那么我們那些拿著國家大額津貼、有各種耀眼稱號的專門研究社會現(xiàn)象的所謂專家、學(xué)者、教授、博導(dǎo)們，應(yīng)該對這些社會丑惡和腐敗現(xiàn)象有比較清醒和深刻的認(rèn)識吧！可事實(shí)卻不是這樣。他們要么就現(xiàn)象談現(xiàn)象，要么把被馬克思恩格斯早已批臭的西方思想家中那些破爛玩意改頭換面冒充創(chuàng)新成果解讀中國這些現(xiàn)象，要么唯權(quán)至上、鸚鵡學(xué)舌、人云亦云。知識分子應(yīng)該具有的是非辨別力、正氣、骨氣全被這些人拋到九霄云外去了。馬克思主義理論研究的一個極其重要原則就是理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一再講，理論研究要確立以中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的研究方針。作為當(dāng)代有社會責(zé)任感、有良心的社會科學(xué)工作者特別是那些頭戴“馬克思主義”桂冠的教授、博導(dǎo)、專家更應(yīng)該自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法對中國當(dāng)代發(fā)生的一切社會問題特別是危害社會的各種丑惡、腐敗現(xiàn)象給予馬克思主義的有邏輯分析有說服力的科學(xué)、深刻的回答。然而他們中的相當(dāng)多數(shù)人卻竭力回避這些在他們看來是“敏感”性的社會問題，要么去做完全脫離社會現(xiàn)實(shí)的誰也看不懂的所謂純學(xué)術(shù)研究，要么做學(xué)術(shù)犬儒主義的阿諛奉承式的吹捧性研究。近三十年來中國的社會科學(xué)研究成果包括各種項(xiàng)目、論文也是多如牛毛，但認(rèn)真研究一下，其中究竟有多少貨真價(jià)實(shí)、真才實(shí)學(xué)？有多少能夠?qū)χ袊鐣F(xiàn)實(shí)問題如腐敗、貧富差距拉大、社會矛盾尖銳、生態(tài)環(huán)境惡化、新三座大山等等給予馬克思主義的科學(xué)的回答呢？有多少對于社會生活中各種反馬克思主義反社會主義、非馬克思主義非社會主義的思想給予科學(xué)的分析和嚴(yán)厲的批判呢？不能真正揭示社會問題的根源和找到克服途徑，知識分子也有不可推卸的責(zé)任。

私有化、市場化的根源又是什么呢？我想還是讀者自己回答吧！

 

 

時(shí)間:2014-08-20 10:15:00.0 來源:中國新聞網(wǎng)

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