反社會主義上，極端伊斯蘭和基督教是聯(lián)盟；反霸上，中國和穆斯林是聯(lián)盟。

　　如果說西方普世價(jià)值是人類終極關(guān)懷的話，那么，小布什和奧巴馬全球推動民主的戰(zhàn)略不僅僅是道德高尚的戰(zhàn)略，而且，占領(lǐng)伊拉克也是符合普世價(jià)值的最佳戰(zhàn)略。2014年伊拉克黎凡特伊斯蘭國的誕生，使得美國和全世界都反思美國2003年戰(zhàn)領(lǐng)伊拉克是否明智。實(shí)際上，小布什當(dāng)時(shí)戰(zhàn)領(lǐng)伊拉克是西方文化的合理選擇，奧巴馬推動中東茉莉花革命也是西方文化中的正確戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略的抉擇都擺脫不了西方文化的局限性，是西方?jīng)Q策人和戰(zhàn)略家難以逃脫的命運(yùn)。

　　1991年蘇聯(lián)解體，1992年美國學(xué)者福山就出版了《人類歷史的終結(jié)和最后的人》一書，該書認(rèn)為人類意識形態(tài)的歷史走到了終結(jié)，西方資本主義就是人類最理想的終極社會秩序。福山是何許人也?福山是哈佛大學(xué)政治學(xué)博士，曾任美國國務(wù)院政策規(guī)劃司副司長，是華盛頓著名智庫蘭德公司的高級學(xué)者。他的《人類歷史的終結(jié)和最后的人》一書，是根據(jù)他在新保守主義期刊《國家利益》雜志上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《歷史的終結(jié)》一文充實(shí)展開而成。福山的理論是對曾任美國國家安全顧問的布熱律斯基的“共產(chǎn)主義大失敗”理論的繼承和發(fā)展。也就是說，福山的學(xué)術(shù)思想代表了美國制定政策的精英層的思想，對美國外交政策的制定有很大的影響。

　　如果冷戰(zhàn)似乎歷史的終結(jié)，蘇東劇變使得東方陣營全部倒向西方，僅剩一個(gè)中國，那么，美國的戰(zhàn)略是什么?當(dāng)然是解決中國的意識形態(tài)，使得中國倒向西方，如此西方自由世界就統(tǒng)治全球了。但是，戰(zhàn)略上來講，最有效的途徑當(dāng)然是先在前西方陣營中推行民主自由。因?yàn)榍拔鞣疥嚑I在西方控制之下，在前西方陣營內(nèi)實(shí)行“普世的人類終結(jié)關(guān)懷的最符合人性”的西方制度應(yīng)該是水到渠成的事情，全球都自由民主了，最后再解決孤立的中國，這應(yīng)該是最佳戰(zhàn)略。所以，蘇聯(lián)解體后首先是南非種族和解實(shí)行民主。伊拉克、埃及、利比亞這些國家冷戰(zhàn)期間就從東方陣營出來投奔西方陣營了，把其從獨(dú)裁變?yōu)槊裰鲬?yīng)該是易如反掌的事情，這是小布什和希拉里茉莉花革命干的事情。所以，無論是南非和解，還是顏色革命、茉莉花革命，每次事件發(fā)生，都伴隨喧囂的網(wǎng)絡(luò)輿論歡呼西方民主的勝利同時(shí)抨擊中國制度。阿富汗的基地組織本來就是中情局訓(xùn)練，占領(lǐng)阿富汗掃除基地組織建立民主國家也是民主圣戰(zhàn)的一個(gè)戰(zhàn)場，可以迅速擴(kuò)大民主陣營，孤立中國。安倍價(jià)值外交是配合美國全球戰(zhàn)略，美國顏色革命橫掃歐亞，安倍則進(jìn)攻社會主義陣營最后堡壘。美國對外政策當(dāng)然是國家利益至上，但做為一個(gè)要占領(lǐng)外國的戰(zhàn)爭政策，以普世為原則的政策至少是一個(gè)擺得上臺面、良心上過得去、輿論上能夠動員民眾、能夠忽悠美國大兵為美國價(jià)值上戰(zhàn)場的戰(zhàn)略版本。但是，為什么這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)施要通過伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭這樣的暴力來推行西方民主?這就不得不考察一下西方“普世”和“圣戰(zhàn)”的文化。

　　在基督教教會林立的美國，這個(gè)普世戰(zhàn)略版本之所以能夠鼓動大兵到境外戰(zhàn)場上，和美國的基督教文化有有很大的關(guān)系。什么叫著“普世”?“普世”這個(gè)詞源于基督教。公元312年康斯坦丁登基立基督教為國教，把羅馬帝國原來的多神崇拜變?yōu)榛浇桃簧窠?。這個(gè)一神教在地域廣闊的羅馬帝國中與許多地方崇拜結(jié)合繁衍出許多形形色色的不同的基督教教派，這些各式各樣的教派對基督教教義產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。為了統(tǒng)一教義，康斯坦丁大帝把羅馬帝國各個(gè)教區(qū)的主教都招集到羅馬陪都Nicaea開會以統(tǒng)一基督教信條，這個(gè)會議制定了正統(tǒng)基督教教義的Nicaea綱領(lǐng)，成立了普世教會(ecumenical council)。這就是西方“普世”一詞的由來，“普世”源于基督教統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意識形態(tài)、統(tǒng)一信條的政治。那些不在Nicaea綱領(lǐng)上簽字的異議教主和不認(rèn)同Nicaea綱領(lǐng)的牧師都遭受宗教迫害。普世教會就是強(qiáng)制基督教教義正統(tǒng)純潔、清除異教徒的機(jī)構(gòu)。這就是最初的西方普世原則，也是今天西方宣揚(yáng)普世原則的文化基因。

　　2001年9月16日，小布什在悼念911遇難者講演中，把911事件定義為戰(zhàn)爭，把反恐戰(zhàn)爭說成Crusade。Crusade就是基督教的圣戰(zhàn)，就是十字軍征戰(zhàn)。2002年9月，美國評論家Alexander Cockburn 在一個(gè)左翼月刊CounterPunch上發(fā)表評論，把小布什的反恐戰(zhàn)爭與歷史上9次十字軍東征相提并論，說小布什的反恐戰(zhàn)爭是第十次基督教圣戰(zhàn)(Tenth Crusade)。如果說反恐是基督教對伊斯蘭教的圣戰(zhàn)，那么美國在全球推行民主自由就是對社會主義意識形態(tài)的圣戰(zhàn)。所謂圣戰(zhàn)，無論是基督教圣戰(zhàn)(Crusade)還是伊斯蘭圣戰(zhàn)(Jihad)，都是用暴力推行自己信仰的意識形態(tài)。西方的圣戰(zhàn)，相當(dāng)于中國的“吊民伐罪”，就是一個(gè)師出有名的旗幟，是戰(zhàn)爭輿論的基礎(chǔ)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)水軍一股腦吹捧西方資產(chǎn)階級民主、抨擊中國制度的時(shí)候，無形中也為日本東海挑釁和菲律賓南海挑釁制造了戰(zhàn)爭輿論。當(dāng)美國政客可以無視事實(shí)把日菲越的挑釁倒打一耙地指責(zé)為“中國挑釁”的時(shí)候，他們就可以用為了民主圣戰(zhàn)不惜一切手段來撫慰良心。人類歷史中有兩種邪惡：一種是赤裸裸的邪惡，曰利益至上;另一種是以“普世道德”進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，與歷史上的圣戰(zhàn)一樣，以上帝的名義進(jìn)行屠殺。圣戰(zhàn)就是替上帝行道，是上帝意志的實(shí)施，是對人類良心的屏蔽。

　　占領(lǐng)伊拉克戰(zhàn)爭不到兩個(gè)月，小布什就說“使命完成”。使命(mission)這個(gè)詞在基督教文化中就是受上帝指使到域外的任務(wù)，源于基督教的跨文化轉(zhuǎn)播基督教的福音布道(missionary)。福音布道(missionary)就是把非教徒變?yōu)榛浇掏降氖姑?，就是讓世俗社會變?yōu)榛浇躺鐣?。馬太福音28章19-20說到：“所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子圣靈的名、給他們施洗。凡我所吩咐你們的、都教訓(xùn)他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。”這就是基督文明文化擴(kuò)張統(tǒng)一意識形態(tài)的使命。所以，有福山的歷史終結(jié)論，就有小布什占領(lǐng)伊拉克推行西方民主。馬可福音16章15-16說到：“他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。”這就是基督徒的救世布道使命，是要統(tǒng)一全球意識形態(tài)，歸化所有異教外道，這是基督教文明的社會心理。

　　專門從事福音布道的基督徒叫著福音布道徒(evangelist)。華人到海外所感受到的文化沖擊之一就是這種主動敲門傳播福音的福音布道徒。他們敲門要勸你信奉基督，他們在街邊散發(fā)福音宣傳冊，他們在街上主動用漢語和你搭訕，然后三句不離本行地轉(zhuǎn)讓勸你歸化基督。福音布道可以是和平的精神感召，如今天散布全球的NGO中間很多就是福音布道徒，他們辦醫(yī)院、辦孤兒院、辦學(xué)校等慈善事業(yè)，以身作則感化蠻族(Heathen)。基督教創(chuàng)教之初的四個(gè)福音布道徒是馬太、馬可、路加和約翰，新約里四個(gè)福音書就是這四個(gè)使徒的記載?；浇堂撎ビ讵q太教，猶太教認(rèn)為猶太人是上帝的選民，上帝保護(hù)猶太人，上帝幫助猶太人。耶穌則認(rèn)為上帝愛一切人，所有人都可以成為上帝的信徒而得到上帝的拯救，這就是福音，就是非猶太人也可以受到上帝的庇護(hù)。大家可能都注意到，自從911以后，“上帝保佑美國”的口號在政客和美國民眾口中風(fēng)行，是所有愛國演說中必不可少的結(jié)束語，這就是繼承了猶太教“選民”意識，即美國人是上帝的選民，上帝保佑美國打敗其它國家，這種認(rèn)為自己是上帝選民的優(yōu)越感是猶太教的核心概念之一，也是今天美國特殊論的文化基礎(chǔ)。

　　以慈善感化來感召歸化蠻族，是和平的福音布道。但是，慈善事業(yè)回變形走樣，當(dāng)教會中獎勵歸化業(yè)績機(jī)制出問題的時(shí)候，慈善事業(yè)就會變成物質(zhì)刺激，你歸化就給你好處，你不歸化基督就不給你好處。這種物質(zhì)刺激的福音布道叫著引誘外道變節(jié)投奔基督教(Proselytism)。與物質(zhì)誘惑類似的是物質(zhì)懲罰。當(dāng)福音布道徒到異域的時(shí)候，可能用引誘變節(jié)比較多，一旦他們掌權(quán)了，壟斷暴力了，可以強(qiáng)制命令了，就會把引誘變節(jié)變成對外道的懲罰。伊斯蘭教使用這種方法比較多，即課真主稅：你要么信奉真主，要么交真主稅。這是穆斯林教眾甚多的原因之一。這種行為可以演變成種族歧視，歷史上猶太人受到迫害，這就是原因之一。猶太人不放棄他們的信仰，成為二等公民。信徒有特權(quán)，非信徒?jīng)]有特權(quán)。西方文化中，蠻族(heathen)就是非基督徒，非基督文化就是蠻族。所以，美國有《排華法案》，就是對蠻族課人頭稅。歐洲移民都是信上帝的，而中國移民信孔子信佛，這在他們眼里就是蠻族。Heathen一詞來源于沒有開墾的荒蠻土地，也就是意指沒有被基督教同化的文化和民族。

　　到域外歸化蠻族的福音布道者往往違反當(dāng)?shù)胤?，認(rèn)為自己是上帝派來的，不受人間法律約束。當(dāng)他們的布道使命受阻的時(shí)候，他們就會發(fā)動圣戰(zhàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后列強(qiáng)于中國簽訂的一系列不平等條約中，少不了允許福音布道保護(hù)傳教士安全一項(xiàng)。文化擴(kuò)張因此演變?yōu)榍致裕葑優(yōu)槭?zhàn)。西方近一千多年以來，就是基督教和伊斯蘭教的圣戰(zhàn)的歷史，就是基督教版圖和穆斯林版圖變化的歷史。圣戰(zhàn)，就是以戰(zhàn)爭推行普世原則，歷史上基督教和伊斯蘭教都把自己的一神教信仰奉為普世原則，所以，現(xiàn)代美國反恐戰(zhàn)爭被列為基督教第十次十字軍征戰(zhàn)非常貼切。

　　圣戰(zhàn)的文化基礎(chǔ)就是西方的福音布道情節(jié)(evangelism)。中國雖然歷史上也認(rèn)為有天道，也認(rèn)為天道的唯一，但是，中國沒有宗教圣戰(zhàn)。相反，中國處理內(nèi)外治理都是容忍不同意識形態(tài)。對內(nèi)，歷史上是土司制度，土司制度就是一個(gè)地區(qū)可以按照他們自己的意識形態(tài)實(shí)行他們自己的制度，這個(gè)文化歷史反映到今天的中國政策就是一國兩制。對外，歷史上有藩屬政策，鄰國只要不侵?jǐn)_中原，可以按照自己的意識形態(tài)實(shí)行自己的制度，以藩屬紐帶建立不同意識形態(tài)國家的互利關(guān)系，這個(gè)文化歷史反映到今天就是中國的不干涉他國內(nèi)政和平定互利原則。佛教傳統(tǒng)講緣份，沒有福音布道情節(jié)，不會敲門勸你信佛。佛家勸善，不強(qiáng)求改變別人信仰。西方一神教是強(qiáng)求改變他人信仰。所以，中國文化不是擴(kuò)張和侵略的文化，而西方文化是擴(kuò)張和侵略的文化。只是西方戰(zhàn)略家思想家以其一神教自恃是上帝選民的優(yōu)越感，以小人之心度君子之腹，認(rèn)定中國崛起必然會和西方國家一樣侵略他國建立霸權(quán)，由此產(chǎn)生了奧巴馬杞人憂天的亞洲再平衡歇斯底里。

　　冷戰(zhàn)兩大陣營中，原本是資本主義和共產(chǎn)主義兩大陣營意識形態(tài)對立。兩種意識形態(tài)都是西方產(chǎn)物，都帶有福音布道情節(jié)(evangelism)，都在全球推行自己的意識形態(tài)。在中國羸弱的年代，兩大陣營都想拉中國到其陣營中，美國支持蔣介石政府，結(jié)果蔣介石被趕到臺灣。初獨(dú)立的與蔣介石敵對的羸弱的中國只能一邊倒到東方陣營。但這個(gè)一邊倒十分短暫，十年下來中國就脫離了國際共運(yùn)與蘇聯(lián)決裂，超脫于兩大陣營之外。美國為了保護(hù)阿富汗不落入蘇聯(lián)手中，在自己陣營內(nèi)的阿拉伯國家中，鼓動超越國界的伊斯蘭宗教勢力在蘇聯(lián)抗擊蘇聯(lián)，美國培訓(xùn)基地組織，終于在阿富汗擊敗蘇聯(lián)令蘇聯(lián)解體。如此營造了一個(gè)武裝NGO：基地組織?；亟M織并不是一個(gè)國家實(shí)體，以國家實(shí)體定義的國際政治中忽然多出了一個(gè)跨國際的武裝NGO，形成了國際舞臺上的伊斯蘭意識形態(tài)勢力。如此，冷戰(zhàn)結(jié)束以后就有了三種意識形態(tài)：美國為首的基督教文明資本主義意識形態(tài)，沒有國家實(shí)體的伊斯蘭意識形態(tài)，和中國的社會主義意識形態(tài)。阿富汗戰(zhàn)爭，是基督教意識形態(tài)聯(lián)手伊斯蘭意識形態(tài)對抗蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義意識形態(tài)。蘇聯(lián)解體以后，美國立即把矛盾對準(zhǔn)中國社會主義意識形態(tài)，從技術(shù)封鎖，到轟炸前南中國領(lǐng)館，到銀行號，到海南島間諜飛機(jī)撞機(jī)，這是美國的一個(gè)意識形態(tài)主攻戰(zhàn)場。只是一個(gè)巴掌拍不響，中國并沒有福音布道情節(jié)，當(dāng)從軍事圍堵、經(jīng)濟(jì)圍堵到大量NGO和教會滲透往大陸灌輸西方民主自由思想的同時(shí)，中國并沒有進(jìn)行意識形態(tài)對抗，甚至還學(xué)習(xí)西方，結(jié)果十年下來，發(fā)生911，小布什第一時(shí)間就是說出了圣戰(zhàn)(crusade)，美國開辟了意識形態(tài)第二戰(zhàn)爭：反恐戰(zhàn)爭!基督教和伊斯蘭教這兩個(gè)意識形態(tài)在對抗共產(chǎn)主義意識形態(tài)上是聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟在阿富汗、科索沃、車臣上都是一致對俄的聯(lián)盟。

　　所以，我們看到這種大國游戲。關(guān)塔納摩監(jiān)獄關(guān)押的疆獨(dú)分子，是美國反恐戰(zhàn)爭的俘虜，是伊斯蘭意識形態(tài)對抗基督文明資本主義意識形態(tài)的恐怖分子，但是，他們又是美國反對中國社會主義意識形態(tài)的一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。美國因此把他們放虎歸山，讓他們繼續(xù)做自由斗士。反恐戰(zhàn)爭，是美國一個(gè)國家實(shí)體對抗伊斯蘭意識形態(tài)的美國國家實(shí)體的NGO：基地組織。阿拉伯之春是NGO推翻國家實(shí)體政權(quán)。美國打出的民主自由反對獨(dú)裁專制的旗號，有西方基督教N(yùn)GO發(fā)動群眾，有基地組織的武裝NGO為武裝力量，橫掃埃及和利比亞，然后有聚合到敘利亞。敘利亞反對派，就是西方制造輿論的基督教N(yùn)GO和伊斯蘭教的武裝NGO的聯(lián)合陣線。埃及民主選舉了，推翻穆巴拉克了，原來的聯(lián)合陣線立刻就變成敵對勢力，結(jié)果美國支持基督教意識形態(tài)軍事政變推翻民選伊斯蘭政權(quán)，恢復(fù)埃及的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。敘利亞反對派中的基地組織忽然攻進(jìn)伊拉克，建立伊拉克黎凡特哈里發(fā)政權(quán)，從NGO變?yōu)閲覍?shí)體政權(quán)，令美國左右為難。中國對于伊拉克這種基督教意識形態(tài)和伊斯蘭意識形態(tài)的沖突，當(dāng)然是不能支持任何一方，因?yàn)樗麄兪锹?lián)合反華的勢力，他們之間發(fā)生沖突，是因?yàn)樗麄兌际且簧窠?，都有福音布道情?jié)，都認(rèn)為自己的上帝是唯一的真實(shí)的上帝，認(rèn)為自己的意識形態(tài)是普世原則。中國對中東沖突雙方，依然沿用華夏文明歷史上的土司和藩屬政策，化干戈為玉帛，只要做生意，什么都好說。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束以后，小布什和希拉里只是在冷戰(zhàn)期間的西方陣營國家內(nèi)部推行西方民主。蘇東劇變東方陣營倒向西方，接受了西方市場經(jīng)濟(jì)和西方民主制度。但是，原本冷戰(zhàn)期間就是西方陣營里的國家埃及、伊拉克和利比亞卻難以實(shí)行西方民主。埃及獨(dú)裁被推翻了，如今又恢復(fù)了軍事獨(dú)裁。小布什和希拉里不但在阿拉伯世界推行西方民主失敗，而且養(yǎng)大了一個(gè)伊斯蘭意識形態(tài)，增加了另一個(gè)意識形態(tài)敵人。在遠(yuǎn)東，如果美國把日本軍國主要恢復(fù)了，就和美國把伊斯蘭意識形態(tài)喚醒一樣，都會以反華聯(lián)盟始，以反目為仇終。保守勢力聯(lián)合反動勢力對抗進(jìn)步勢力是徒勞的。反動勢力的本質(zhì)自然會對保守勢力進(jìn)行攻擊。美國培養(yǎng)基地組織抗擊蘇聯(lián)，結(jié)果自己吃了個(gè)911。美國聯(lián)合伊斯蘭武裝NGO推翻卡扎菲政權(quán)，結(jié)果自己的大使被殘殺。美國資助伊斯蘭武裝NGO反動敘利亞政權(quán)，結(jié)果鬧出個(gè)伊拉克黎凡特哈里發(fā)。美國在中東推行西方民主，結(jié)果是壯大了伊斯蘭極端。

　　國際意識形態(tài)格局，基本是三大意識形態(tài)。基督教資本主義意識形態(tài)，伊斯蘭意識形態(tài)，中國社會主義意識形態(tài)。基督教資本主義意識形態(tài)是是國際政治保守勢力，保護(hù)壟斷資本的既得利益。伊斯蘭意識形態(tài)是反動勢力，是恢復(fù)政教合一哈里發(fā)制度的歷史倒退勢力，是沒有前途的勢力。中國的社會主義意識形態(tài)是國際政治中進(jìn)步的勢力，引領(lǐng)人類發(fā)展的方向。美國轟炸前南中國領(lǐng)館，間諜機(jī)到海南島撞機(jī)，對中國步步緊逼，結(jié)果發(fā)生911。不是中國幸運(yùn)，而是中國文化沒有侵略擴(kuò)張基因，而伊斯蘭和基督教都有擴(kuò)張傾向，只要中國的太極拳打得足夠慢足夠軟，基督教文明和伊斯蘭文明沖突必然爆發(fā)。美國亞洲再平衡，教唆日菲越挑釁中國，結(jié)果發(fā)生伊拉克黎凡特哈里發(fā)，這不是中國幸運(yùn)，而是中國本來就沒有想把社會主義意識形態(tài)強(qiáng)加給伊斯蘭國家和基督教國家，但基督教和伊斯蘭都有福音布道情節(jié)，都要把自己的意識形態(tài)強(qiáng)加到全球，他們的沖突是不可避免的，而中國和他們的沖突是可以避免的。在反對社會主義意識形態(tài)陣線上，極端伊斯蘭和基督教資本主義是聯(lián)盟，是反華聯(lián)盟;在反恐上，中國和美國是聯(lián)盟;在反霸上，中國和穆斯林世界是聯(lián)盟。這就是今天國際政治中意識形態(tài)的三國演義。

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