十八屆三中全會提出要全面深化改革，于是輿論界圍繞改革問題再一次展開了熱烈的討論，一些已經(jīng)退休了的老同志也不甘寂寞，積極參與討論，為改革出謀劃策。這本來是件好事情。問題是出的主意對不對，如果倚老賣老，出點(diǎn)歪注意，把年輕人的改革熱情引導(dǎo)邪路上去，那就不好了。

　　我看到《中國青年報(bào)》2014年3月24日上刊登了一篇采訪一位老同志的文章，標(biāo)題叫《改革再出發(fā)，思想仍需解放》，這位老同志出的主意就實(shí)在不怎么樣。本來他愿意講些什么，完全可以不當(dāng)回事，不過采訪者著重指出，他是鄧小平的親密牌友，意思是他的思想來自鄧小平。這就值得探討了：他主張的“再出發(fā)”的改革，究竟是些什么東西，是不是符合鄧小平理論，他想把我們正在深化的改革引到哪兒去?

　　這位老同志的核心思想是：社會主義不需要講公有制，改革不需要堅(jiān)持公有制為主體。只要能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不要問姓“公”姓“私”。這就涉及一些基本理論問題，必須討論清楚。

　　我們從鄧小平關(guān)于這個(gè)問題的思想談起吧。

　　一、鄧小平始終強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持公有制為主體

　　現(xiàn)在大家都在講改革，但并不是一切改革都是正確的，都要支持。這要看想改什么、想改成什么樣子。改革不是目的，我們不是為改革而改革。正如鄧小平指出的，改革是手段，是解決矛盾、推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。他明確指出了我國改革的目的，他說：“我們的改革要達(dá)到一個(gè)什么目的呢?總的目的是要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。”而這“三個(gè)有利于”，也應(yīng)該成為今天深化改革(也就是“再出發(fā)”的改革)的目的，一切改革的措施都應(yīng)該服從于、服務(wù)于這個(gè)目的。

　　問題在于，什么叫社會主義制度?如何鞏固社會主義制度?我們僅僅從經(jīng)濟(jì)上談這個(gè)問題。

　　鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“社會主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會主義制度的這些特點(diǎn)，我國人民能有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。以上這些，資本主義社會永遠(yuǎn)不可能有。”他講到社會主義，總是把堅(jiān)持公有制為主體放到第一位，把它作為社會主義同資本主義根本區(qū)別所在。他說：“社會主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是公有制為主體，二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制。”他在另一個(gè)地方講：“一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則。”他明確指出：“我們允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資經(jīng)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體。”非社會主義經(jīng)濟(jì)成分“都是對社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。”離開了公有制為主體，就談不上社會主義。我們說，改革要“有利于鞏固社會主義制度”，其中重要的就是要有利于鞏固公有制的主體地位。

　　鄧小平把堅(jiān)持公有制為主體看作是我國社會能不能保持社會主義性質(zhì)的根本原則問題，這是有道理的。從原始社會瓦解以來，迄今為止，人類社會一直是幾種經(jīng)濟(jì)成分并存的，都不是單一所有制的社會。那么，怎么判斷一種社會的性質(zhì)呢?當(dāng)社會存在多種所有制經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，社會的性質(zhì)就取決于占主體地位的所有制的性質(zhì)，也就是看哪種所有制形式占主體地位。正如毛澤東指出的：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”而事物的性質(zhì)也是由取得支配地位的主要矛盾的性質(zhì)決定的。比如，在資本主義社會里，不僅有資產(chǎn)階級私有制，而且還有大量的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及少量的地主經(jīng)濟(jì)，之所以這個(gè)社會是資本主義性質(zhì)的，原因就在于資產(chǎn)階級私有制占主體地位，它決定著、制約著其他經(jīng)濟(jì)成分的存在和發(fā)展。我國正處在社會主義初級階段，我們不僅有公有制經(jīng)濟(jì)，還有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)成分。正是由于公有制占主體地位，其他所有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展都受到公有制的制約和規(guī)定，所以，盡管還有非公有制經(jīng)濟(jì)，甚至非公有制經(jīng)濟(jì)的比重還相當(dāng)大，這個(gè)社會從根本性質(zhì)上說，就是社會主義社會，當(dāng)然這個(gè)社會主義還處于初級階段，還“不大合格”。作為鄧小平的資深牌友，應(yīng)該是懂得這個(gè)道理的。

　　有人提出，鄧小平晚年對社會主義的看法改變了，不再堅(jiān)持公有制為主體了。理由是：鄧小平在1992年視察南方的談話中指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷中沒有出現(xiàn)公有制、公有制為主體等字眼。于是他們要求“從公有制的框框中解放出來”，聲稱中國特色社會主義不需要以公有制為主體，只要實(shí)現(xiàn)共同富裕就可以了。他們提出，應(yīng)該“用價(jià)值目標(biāo)(共同富裕)界定社會主義取代用經(jīng)濟(jì)制度(公有制)界定社會主義”。那位老同志實(shí)際上也持有這樣的想法。這種說法相當(dāng)流行，值得分析一下。

　　毫無疑問，鄧小平在視察南方的談話中對社會主義本質(zhì)的這個(gè)表述，字面上的確沒有提到公有制，但是公有制是這一表述題中應(yīng)有之義。首先，在生產(chǎn)力的社會化程度達(dá)到今天這樣的水平的條件下，從總體上講，只有公有制才適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。按照歷史唯物主義的基本道理，適合生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系才能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力。正是由于生產(chǎn)力具有社會的性質(zhì)，資本主義私有制已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，我們才需要、也才能夠建立社會主義公有制，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的場所。再次，人類社會發(fā)展的歷史表明，人剝削人和兩極分化的現(xiàn)象是隨著私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，并隨著私有制的發(fā)展而不斷擴(kuò)大。在生產(chǎn)資料社會主義公有制的條件下，人們在生產(chǎn)資料面前是平等的，沒有人能夠憑借生產(chǎn)資料來無償?shù)卣加兴说膭趧映晒@就有可能實(shí)行按勞分配原則，從而消除產(chǎn)生剝削和兩極分化的根源。公有制是消滅剝削、消除兩極分化的基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的：“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”第三，怎樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕?共同富裕，并不是簡單地說普遍改善生活，它是指這樣一種分配關(guān)系，即所有的人都按照同一標(biāo)準(zhǔn)參與分配(例如都按照勞動的數(shù)量和質(zhì)量參與分配，而不是有的人憑借資本、有的人憑借勞動來參與分配)，從而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展可以一起提高生活水平。實(shí)現(xiàn)共同富裕與消滅剝削、消除兩極分化是同一件事情的兩個(gè)方面，存在剝削、兩極分化現(xiàn)象，就談不上共同富裕。所以，與消滅剝削、消除兩極分化一樣，共同富裕只有在公有制基礎(chǔ)上才能做到。在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，盡管在一定條件下勞動人民的生活也會得到某種程度的改善，但同時(shí)會導(dǎo)致財(cái)富集中在少數(shù)剝削者手里，導(dǎo)致兩極分化，而不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　從鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的“五句話”推論出鄧小平晚年不再堅(jiān)持公有制為主體這一論斷的人，忘記了就在同一個(gè)視察南方的談話(而且在同一個(gè)第二部分)里，鄧小平指出，特區(qū)姓“社”不姓“資”，理由是“公有制是主體”。鄧小平是把公有制是否占主體地位作為判斷特區(qū)是不是社會主義性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)的。這不就直接打了那些認(rèn)為鄧小平晚年不再堅(jiān)持公有制為主體的人一記耳光嗎?我們要全面準(zhǔn)確地理解鄧小平思想，把特區(qū)姓“社”不姓“資”的論斷與關(guān)于社會主義本質(zhì)的“五句話”統(tǒng)一起來，而不要把兩者對立起來，用后者否定前者。

　　回顧一下歷史，在我國經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，確實(shí)存在許多分歧和斗爭，焦點(diǎn)往往集中在要不要堅(jiān)持公有制的主體地位這個(gè)問題上。始終有一些人自覺不自覺地盼望著公有制退出主體地位，由私營經(jīng)濟(jì)占據(jù)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的主體地位。在國有經(jīng)濟(jì)的比重大大下降的情況下，有人還使勁批評所謂“國進(jìn)民退”(其實(shí)這是子虛烏有的事)，其目的就在于此。只不過有的人是明確表白這一點(diǎn)，有的人則是在“只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去、不要問姓‘公’姓‘私’”的幌子下表達(dá)出來的，而有了這個(gè)幌子，就更能迷惑人。

　　理論與實(shí)踐都證明，越是存在多種所有制經(jīng)濟(jì)，就越要重視保持公有制的主體地位，這是我國社會能不能保持社會主義性質(zhì)的原則問題。丟了公有制的主體地位，社會主義也就不再存在了，就變成別的社會了。老實(shí)說，有的人就是想通過模糊這一點(diǎn)，把改革引向資本主義方向去的。這個(gè)問題，絕不可等閑視之，而應(yīng)該旗幟鮮明地提出來。

　　鄧小平堅(jiān)持公有制為主體是社會主義的根本原則的思想，是大家耳熟能詳?shù)模乙脖蝗h、全國人民所接受，寫進(jìn)了《黨章》、《憲法》?！饵h章》的總綱明確指出：在我國社會主義初級階段，“必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”?！稇椃ā返谑臈l規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。黨員要遵守《黨章》，公民要遵守《憲法》，這是常識。所以，捍衛(wèi)、鞏固、加強(qiáng)公有制的主體地位，這是每一個(gè)中國公民、尤其是黨員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也是深化改革的根本前提，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)改革的底線。絕不能打著“解放思想”的幌子，打破或否定這個(gè)底線。如果改革的具體措施違背了這個(gè)前提，不是鞏固和加強(qiáng)公有制的主體地位，而是削弱甚至破環(huán)公有制的主體地位，那這種改革就真的走上了改旗易幟的邪路了。這種情況，前一陣子在某些地區(qū)、某些部門還真見到過。有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，10年時(shí)間接連發(fā)出好幾個(gè)文件，要求大力發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，在各個(gè)方面提供優(yōu)惠政策，唯恐下面不重視，卻沒有開過一次會、發(fā)過一個(gè)文件研究國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革，沒有采取過一項(xiàng)重大措施鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。對私有制、公有制的態(tài)度，親疏分明，明眼人一看就明白的。結(jié)果公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷下降，使得公有制的主體地位岌岌可危?？偨Y(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，今后深化改革，不應(yīng)該再出現(xiàn)類似的現(xiàn)象了。

　　二、講社會主義的本質(zhì)能夠不問姓公姓私嗎？

　　這位老同志對“再出發(fā)”的改革所出的主意的要害是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旗號下，歪曲社會主義本質(zhì)，動搖和否定公有制的主體位。我們稍微多引一些他的話吧。

　　他說，深化改革最重要的是“社會主義本質(zhì)的問題一定要搞清楚。社會主義的本質(zhì)，是社會主義的核心問題，也是全面深化改革的核心問題，更是打破思想禁錮的核心問題。然而，直到今天，一些人的觀念里仍然不清楚什么是社會主義的本質(zhì)。比如，有些人老覺得國有企業(yè)比民營企業(yè)‘正宗’，公有制經(jīng)濟(jì)比非公經(jīng)濟(jì)地位高，只有國有、公有才叫社會主義。”“社會主義的本質(zhì)不是形式主義，多種所有制共存，才能真正推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展了，真正改善了人們的生活，這才是真正的社會主義。” 1992年，小平同志提出了兩條：“一是社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力;二是最終達(dá)到共同富裕。”所以，“什么樣的形式、體制適合生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，就用什么形式、體制”，不要區(qū)分什么主體、補(bǔ)充。當(dāng)記者提出，黨的十八屆三中全會的《決定》說，“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。”他馬上接口說，“現(xiàn)在我們一些部門、一些同志總喜歡還把非公經(jīng)濟(jì)看作是補(bǔ)充，不能平等對待民營企業(yè)，根子就是搞不清社會主義的本質(zhì)。他還把公有制經(jīng)濟(jì)是主體、非國有制經(jīng)濟(jì)是補(bǔ)充，譴責(zé)為“文革思維”。當(dāng)記者提出：“把公有經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)排成老大老二這種思維定式就是‘姓資姓社’說法的延伸”時(shí)，他十分贊成，并進(jìn)一步說，“從根子上說，這更與我們對‘文革’思維的清算不夠有關(guān)。”

　　他的講話涉及關(guān)于社會主義的一系列理論問題，需要一一澄清。

　　他提出，核心問題是社會主義的本質(zhì)，這是對的。我們同他的分歧的根本問題在于，能不能撇開公有制來談?wù)撋鐣髁x的本質(zhì)?難道社會主義的本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力，而要不問是公有制占主體還是私有制占主體嗎?

　　我們還是從科學(xué)社會主義的基本道理說起?，F(xiàn)在有一種傾向，一講解放思想，一講深化改革(也就是“改革再出發(fā)”)，就把科學(xué)社會主義基本原則置諸腦后，就想突破科學(xué)社會主義基本原理。然而正如習(xí)近平指出的，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不叫社會主義。我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，這是中國特色社會主義的根本，拋棄科學(xué)社會主義基本原則，中國特色社會主義就沒了根子，那是會枯死的。

　　馬克思主義是十分重視所有制的。這是因?yàn)?，人們要生活，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是每一個(gè)人乃至整個(gè)社會得以存在的前提。而要進(jìn)行生產(chǎn)，人與人之間必須結(jié)成一定的社會關(guān)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系。脫離社會關(guān)系的、孤立的個(gè)人是不可能進(jìn)行生產(chǎn)，從而也不可能生存的。人的基本特性是社會性，這是人類同其他動物的根本區(qū)別所在。在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是決定性的關(guān)系，它決定了人與人之間的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了生產(chǎn)的目的。在一部分人占有生產(chǎn)資料、另一部分人喪失生產(chǎn)資料的社會里，人類就劃分為階級，整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)就是為占有生產(chǎn)資料的階級服務(wù)的，喪失生產(chǎn)資料的階級只能忍受剝削和壓迫。如果勞動者共同占有生產(chǎn)資料，整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系就會發(fā)生根本的變化，就可以消滅剝削和壓迫，物質(zhì)生產(chǎn)就可以用來滿足全體勞動人民的需要。一個(gè)社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說，正是由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的。這是歷史唯物主義的基本道理。

　　恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，指出社會革命雖然是政治行動，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說：“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時(shí)期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制”。“的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”

　　所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里強(qiáng)調(diào)，所有制問題是共產(chǎn)主義運(yùn)動的“基本問題”。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底的決裂”。他們在考察、研究無產(chǎn)階級和其他勞動人民獲得解放的途徑時(shí)，始終把所有制問題放到首位。他們宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”社會主義革命，第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，然后“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”。他們理解的社會主義社會，雖然同任何其他社會制度一樣是經(jīng)常變化和改革的社會，但是有一點(diǎn)是不會變的，即它是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)的，也就是說，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，這一點(diǎn)正是社會主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”。

　　他們把工人階級政黨叫做共產(chǎn)黨，把工人階級奮斗的最終目標(biāo)確定為建立共產(chǎn)主義社會，這“共產(chǎn)”二字，說的就是生產(chǎn)資料歸勞動人民共同所有。忘記了公有制，或者淡化公有制，那就是忘記了根本。講社會主義本質(zhì)，而不強(qiáng)調(diào)公有制，講社會主義初級階段，而不強(qiáng)調(diào)公有制為主體，那是從根本上違背了馬克思主義。一定意義上講，說“只有國有、公有才叫社會主義”，私有制從性質(zhì)上說絕不能叫社會主義，這并沒有錯(cuò)，不能把這一點(diǎn)當(dāng)做“左”、當(dāng)做“文革思維”來破除。

　　那么怎么看對非公有制經(jīng)濟(jì)(尤其是私營經(jīng)濟(jì))的性質(zhì)及其在社會主義初級階段的地位和作用呢?

　　有人提出，在我國這樣的社會主義國家里的私營經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該同資本主義國家里的私營經(jīng)濟(jì)不一樣。他們經(jīng)常說，我國政治上是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上是公有制為主體，在這種條件下的私營企業(yè)，要遵守社會主義國家的法律和規(guī)章，要為社會主義服務(wù)，所以，我國的私營經(jīng)濟(jì)同公有制一樣，都是社會主義性質(zhì)的，不能再說是資本主義性質(zhì)了。有人雖然不直接講私營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，但也盡量回避提私營經(jīng)濟(jì)是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。這位老同志就是這樣，他一字不提公有制與私有制在性質(zhì)上是有區(qū)別的。

　　毫無疑問，社會主義條件下的私營經(jīng)濟(jì)同資本主義條件下的私營經(jīng)濟(jì)是存在一定的差異的，問題在于是什么樣的差異。要區(qū)分兩種不同的差異：一種是由企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系決定的根本性質(zhì)的差異，一種是由經(jīng)營環(huán)境和經(jīng)營條件決定的經(jīng)營形式、管理方法的差異。這兩者不能混為一談。

　　按照馬克思主義的觀點(diǎn)，一個(gè)企業(yè)的性質(zhì)取決于它內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系：首先，是生產(chǎn)資料歸誰所有、生產(chǎn)資料與勞動力相結(jié)合的方式，其次，是在生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，第三，是企業(yè)收入(即勞動成果)的分配方式。在私營企業(yè)里，生產(chǎn)資料為私營企業(yè)主(老板)所有，他在市場上按勞動力的價(jià)值購買勞動力這種商品，也就是雇傭工人，然后把他所占有的生產(chǎn)資料同被雇傭的工人結(jié)合起來，組織生產(chǎn)，最后憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)，無償?shù)卣加泄と嗽谏a(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的超過勞動力價(jià)值的那一部分價(jià)值，即剩余價(jià)值。私營企業(yè)是建立在私有制基礎(chǔ)上的，私營企業(yè)主與工人是雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系，因此，私營企業(yè)是資本主義性質(zhì)的企業(yè)。它與社會主義公有制企業(yè)有著根本的區(qū)別。

　　在我國，同資本主義國家里相比較，私營企業(yè)的外部經(jīng)營環(huán)境發(fā)生了很大變化。從經(jīng)濟(jì)上說，由于它是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行的，因而它的經(jīng)營機(jī)制和管理方法，顯然會有自己的特點(diǎn)，而與資本主義條件下有所不同。但這種差異終究只是由外部條件決定的企業(yè)具體的運(yùn)行狀況。外部條件會對企業(yè)產(chǎn)生一定影響，但不會改變企業(yè)的根本性質(zhì)，因?yàn)槠髽I(yè)的性質(zhì)是由它內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。內(nèi)因是根據(jù)，它決定事物的性質(zhì);外因是條件，它只能決定事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。私營企業(yè)的性質(zhì)并不會隨著外部條件的變化而發(fā)生變化。總不能說，資本家在資本主義國家里辦的企業(yè)是資本主義性質(zhì)的，跑到社會主義的中國來辦企業(yè)，同樣是私有制，同樣是雇傭、剝削工人，卻變成了社會主義性質(zhì)的了。這是說不通的。

　　我國改革開放以后，提出多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，私營經(jīng)濟(jì)不僅允許存在，而且在政策上得到鼓勵(lì)，但對私營企業(yè)的性質(zhì)的看法并沒有改變。被鄧小平同志評為“一個(gè)字都不能動”的十三大報(bào)告明確指出：“私營經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分”，“私營企業(yè)雇傭一定數(shù)量的勞動力，會給企業(yè)主帶來部分的非勞動收入。”十三屆四中全會以后中央文件又強(qiáng)調(diào)：“私營企業(yè)主同工人之間實(shí)際上存在著剝削與被剝削關(guān)系。”這就科學(xué)地界定了在我國社會主義初級階段私營企業(yè)的資本主義性質(zhì)。

　　有人要問，既然在我國，私營經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)仍然是資本主義的，為什么我們不僅允許它存在，而且還要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)它發(fā)展呢?這就要從我國還處在社會主義初級階段來解釋。

　　十一屆三中全會以來，我們黨正確地分析國情，作出了我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段這個(gè)論斷包括兩層含義。第一，我國社會已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能背離社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

　　我們的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長時(shí)間的初級階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、現(xiàn)代化。我國社會生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡，社會化的、依靠機(jī)械和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行的生產(chǎn)，同廣大農(nóng)村的、基本上還是用手工工具搞飯吃的自給半自給生產(chǎn)，同時(shí)存在;一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量的落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時(shí)存在;一部分經(jīng)濟(jì)水平比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時(shí)存在;少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科學(xué)技術(shù)水平不高，同時(shí)存在。多層次的生產(chǎn)力水平，客觀上要求有多種所有制與之相適應(yīng)。因此，我們在堅(jiān)持公有制為主體、保證我國社會的社會主義性質(zhì)的前提下，還需要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資企業(yè)等各種非公有制經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充。從20世紀(jì)50年代后期開始，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，我們曾經(jīng)急于求成，盲目求純，以為社會主義社會的所有制形式越大越公越好，超越了生產(chǎn)力水平，造成了一定的損失。改革開放以來，我們黨總結(jié)了這個(gè)教訓(xùn)，提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。實(shí)踐證明，這既符合馬克思主義的基本原理，又符合我國國情，它有力地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　可見，我們對私營經(jīng)濟(jì)這種資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，之所以采取不僅允許存在，而且鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)它發(fā)展的政策，并不是因?yàn)樗c公有制一樣都是社會主義性質(zhì)的，也不是因?yàn)樗窍冗M(jìn)生產(chǎn)力的代表，恰恰是因?yàn)槲覈a(chǎn)力水平不高而且發(fā)展又不平衡，因而它對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有積極作用。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展不是社會主義的本質(zhì)(不像這位老同志說的那樣)，而是社會主義初級階段的特點(diǎn)，這是一種歷史現(xiàn)象，不是永恒的。無需隱諱，隨著社會主義進(jìn)入高級階段，我們是要徹底消滅私有制的。共產(chǎn)黨員不能崇拜私有制，不能主張私有制萬歲，仿佛社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)不能離開私有制似的。在社會主義初級階段，我們是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為將來過渡到社會主義高級階段、徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件。這是歷史的辯證法。

　　十八屆三中全會提出：“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，有人就由此得出結(jié)論：公有制、私有制不要分“老大老二”了，不要再提誰是主體、誰是補(bǔ)充了。其實(shí)這是兩個(gè)不同性質(zhì)的問題，一個(gè)是指參與社會主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的行為載體的比重，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)規(guī)模迅速壯大，它同公有制經(jīng)濟(jì)一樣，都已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分了;另一個(gè)是指在所有制結(jié)構(gòu)中的地位，“補(bǔ)充”是相對于“主體”來說的，只要堅(jiān)持公有制為主體，非公有制經(jīng)濟(jì)(包括私營經(jīng)濟(jì))就始終處于補(bǔ)充地位。上面講過，在存在多種所有制經(jīng)濟(jì)的社會里，總是有一種所有制形式處于主體地位，它制約著、規(guī)定著其他所有制形式的存在和發(fā)展，社會制度的性質(zhì)恰恰是由占主體地位的所有制決定的。換句話說，講到所有制結(jié)構(gòu)，總有主體與補(bǔ)充之別，各種所有制并起并坐、“不分老大老二”的情況是不可能有的。那些喧嚷“不分老大老二”的人，其實(shí)是希望公有制退出主體地位，讓私營經(jīng)濟(jì)取而代之。但是一旦出現(xiàn)這種狀況，我國就不再是社會主義社會了，就變成資本主義社會了。

　　這位老同志批評說，有人“不能平等對待民營企業(yè)”。說到平等對待公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的問題，應(yīng)該做點(diǎn)具體分析。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程中，不管是什么所有制的企業(yè)，地位應(yīng)該是平等的，市場規(guī)則適用于一切企業(yè)，一視同仁。競爭沒有例外，不能對某種所有制實(shí)行一種規(guī)則，對另一種所有制實(shí)行另一種規(guī)則。但是，談到在所有制結(jié)構(gòu)中的地位，在不同社會制度下，不同所有制的地位是不一樣的，總是有一種所有制形式占主體地位，其他所有制形式則處于補(bǔ)充地位。這不是人們政策上想不想平等對待的問題，客觀上總是不平等的。在所有制結(jié)構(gòu)中區(qū)分“主體”與“補(bǔ)充”是十分重要的，它決定著社會制度的性質(zhì)。

　　我們的結(jié)論是：深化改革必須在堅(jiān)持公有制為主體的前提下進(jìn)行，改革必須為鞏固公有主體地位服務(wù)。這是我們改革決不允許突破的底線。那種“只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不要問姓‘公’姓‘私’”的理論，是會把改革引導(dǎo)到邪路上去的，改革就有可能出現(xiàn)顛覆性的錯(cuò)誤。

　　(作者是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國人民大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員)

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