毛澤東從來不追求單純的經(jīng)濟發(fā)展，而是以其戰(zhàn)略思想，追求人類精神的解放。

欒祖虎：毛澤東經(jīng)濟思想的十個偉大信念

——兼論中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南

毛澤東經(jīng)濟思想是一座內(nèi)容豐富、個性顯著、信念堅定的精神寶庫，它不僅體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法在中國經(jīng)濟領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，而且充滿了中國人民強烈的首創(chuàng)意識與深厚的人文情懷，推動了中國經(jīng)濟從一窮二白向繁榮富強的偉大跨越，代表了社會主義國家獨立于全球資本主義經(jīng)濟思想體系之外的最高峰。

遺憾的是，由于眾所周知的原因，改革開放以來毛澤東思想包括經(jīng)濟思想，經(jīng)歷了被懷疑、被曲解、被放棄的可悲過程。由此，全球化時代的中國宏觀經(jīng)濟規(guī)劃，陷入了缺乏理想信念，缺乏哲學(xué)底蘊，缺乏獨特創(chuàng)造，缺乏道義原則的思想荒漠。相應(yīng)地作為微觀個體的中國國民，大多付出了信念迷失、心理失衡、義利糾結(jié)的精神代價。

思想是觀念的集成，一切社會、一切國家、一切人物的經(jīng)濟思想，無不打上了思想主體自身之精神信念的深刻烙印，毛澤東經(jīng)濟思想理所當然地閃耀著毛澤東精神信念的偉大之光！歸根結(jié)底，毛澤東的精神信念就是閃耀在毛澤東經(jīng)濟思想背后的活的本質(zhì)與靈魂，毛澤東的精神信念就是毛澤東經(jīng)濟思想的哲學(xué)旗幟與創(chuàng)新路標！

今天的世界經(jīng)濟，已經(jīng)進入了大開放、大競爭、大整合的全球化時代；今天的中國經(jīng)濟，已經(jīng)進入了必須放眼世界的全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的新時代。在這樣的時代，資本主義經(jīng)濟強國尤其以美國為代表，突出地把信念規(guī)則置于其全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的思想核心，由此加快推動其大力度、深層次的戰(zhàn)略創(chuàng)新，全力爭奪世界經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在這樣的時代，繼續(xù)堅持“特色理論”的蒙昧主義指導(dǎo)是不行的，繼續(xù)堅持拾西方經(jīng)濟思想之牙慧的洋奴主義也是不行的，繼續(xù)放棄毛澤東經(jīng)濟思想的偉大精髓更是不行的。這正是我們重溫毛澤東經(jīng)濟思想的目的之所在——毛澤東經(jīng)濟思想的偉大信念，是照亮中國經(jīng)濟巨輪之全球征程不落的紅日，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南！

指南一：獨立自主、自力更生的國格觀

獨立自主是毛澤東捍衛(wèi)中國之尊嚴與國格不容動搖的思想底線，是“毛澤東思想的活的靈魂”（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》），是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的基本立足點。它的完整表述為獨立自主、自力更生。這一信念貫穿毛澤東經(jīng)濟思想的始終。

“革命是自主，建設(shè)也是自主。”在經(jīng)濟建設(shè)問題上，毛澤東始終堅持從中國具體實際出發(fā)，獨立自主地描繪出中國經(jīng)濟的發(fā)展之路。毛澤東在《新民主主義論》、《目前的形勢和我們的任務(wù)》中，提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)。這些經(jīng)濟綱領(lǐng)完全是中國獨立自主經(jīng)濟思想的產(chǎn)物，在馬克思主義現(xiàn)成的書本上找不到，在蘇聯(lián)老大哥的“經(jīng)驗寶庫中”也沒有。

獨立思考、“以蘇為鑒”，走中國自己的路，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國建設(shè)的重要特點。1956年4月4日，在中央書記處會議上毛澤東明確地提出：蘇共二十大給我們的教益，“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。”

“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”（毛澤東《必須學(xué)會做經(jīng)濟工作》，一九四五年一月十日）

“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。但是我們強調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。”（毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》，一九四五年八月十三日）  

“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定要研究外國的壞經(jīng)驗――引以為戒，這就是我們的路線。”（毛澤東，一九五八年六月，《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第380頁。）

這些話可以說是毛澤東對獨立自主、自力更生思想的高度概括。正是在這一偉大信念的激勵與動員下，中國人民戰(zhàn)勝了資金、技術(shù)、設(shè)備均嚴重不足等不利情況，創(chuàng)造了那么多無法用所謂的經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論解釋的“人間奇跡”：紅旗渠、大寨田、大慶油田、成千上萬個水庫，甚至把兩彈一星也送上了天。

今天，堅持毛澤東“獨立自主、自力更生的國格觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：什么時候中國經(jīng)濟背離了“獨立自主、自力更生”這一偉大信念，什么時候中國經(jīng)濟就墜入了喪失獨立性的“造不如買、買不如租”的精神附庸、“與國際接軌”的規(guī)則附庸、“參與低端分工”的業(yè)務(wù)附庸的全面奴化之境——毛澤東時代獨立自主研發(fā)的大飛機項目慘遭下馬的悲劇，就是明證。與此相應(yīng)，失去獨立自主、自力更生信念的中國，不僅在全球高技術(shù)創(chuàng)新大戰(zhàn)中乏善可陳，鮮有掌握全球頂級核心知識產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)略突破；代表中國經(jīng)濟主權(quán)的國內(nèi)經(jīng)濟立法活動，竟然也受到了以美國為主的西方跨國公司的干擾擺布；而中國經(jīng)濟的命脈、中國的金融控制權(quán)，卻極其奇怪地日趨旁落在美國人的手中——這更是敲醒著中國經(jīng)濟已經(jīng)在全球化進程中，沉淪迷失、有辱國格的可怕警鐘！

指南二：依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀

“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”（毛澤東《論聯(lián)合政府》，一九四五年四月二十四日）歷史是人民創(chuàng)造的，全心全意為人民服務(wù)正是中國共產(chǎn)黨的宗旨所在。作為中國人民最偉大的民族英雄，毛澤東心中總是裝著人民、信任人民，其經(jīng)濟思想無疑體現(xiàn)著“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”。

人民群眾是真正的英雄，擁有無限的創(chuàng)造力，蘊藏了極大的積極性，是中國經(jīng)濟向深度和廣度進軍的主要力量：

“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”（毛澤東《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》，一九四一年三月、四月）

“群眾中蘊藏了一種極大的社會主義的積極性。”（毛澤東《這個鄉(xiāng)兩年就合作化了》一文的按語，一九五五年）

“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”（毛澤東《多余勞動力找到了出路》一文的按語，一九五五年）

我們應(yīng)當相信人民——精神振奮、斗志昂揚、意氣風(fēng)發(fā)的中國人民，將掌握中國的命運，創(chuàng)造中國的財富，并戰(zhàn)勝一切困難與挑戰(zhàn)：

“我們應(yīng)當相信群眾，我們應(yīng)當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”（毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》，一九五五年七月三十一日）

“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾象現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚，意氣風(fēng)發(fā)。”（毛澤東《介紹一個合作社》，一九五八年四月十五日）

“社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。”　（毛澤東《書記動手，全黨辦社》一文的按語，一九五五年）

依靠人民，是我們的取勝之法；服務(wù)人民，是我們的出發(fā)點：

“應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一至性；這些就是我們的出發(fā)點。”（毛澤東《論聯(lián)合政府》，一九四五年四月二十四日）

今天，堅持毛澤東“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：在這個經(jīng)濟全球化的時代，財富轉(zhuǎn)移正在以驚人的速度強有力地改變著大國競爭的格局與國民利益的分配，中國當然也不能置身于世外。須知，中國社會的財富是中國人民自己創(chuàng)造的，這些財富的服務(wù)目標只能是中國人民，而不能是美國的政客與資本家——揮霍中國人民的血汗、購買美國上萬億美元垃圾國債給美國輸血的所謂“負責(zé)任的大國”戰(zhàn)略投資行為，必須終止了！中國經(jīng)濟全球化進程依靠官僚、洋人和資本家進行決策，讓人民靠邊站的獨裁而且涉嫌賣國的行為，也必須一并終止！當中國政府向毛澤東“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”進行偉大的回歸，中國人民掌握自己的政治命運進而掌握自己的經(jīng)濟命運的時代，必將重新到來！

指南三：群眾做主、群眾受益的管理觀

社會主義中國是人民的中國，社會主義制度下的勞動者即人民群眾擁有管理國家、管理各種企業(yè)的權(quán)利；同時，還享有相應(yīng)的物質(zhì)利益。群眾是中國經(jīng)濟的管理主體，也是中國經(jīng)濟的受益對象。“群眾做主、群眾受益”的管理觀，是毛澤東經(jīng)濟思想的一個突出特點。

為改革和完善社會主義經(jīng)濟管理體制，毛澤東在《讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書的談話》中指出，蘇聯(lián)只講勞動者的享受權(quán)，不講勞動者的管理權(quán)，是不對的。而管理權(quán)才是最大最根本的權(quán)利，沒有管理權(quán)，享受權(quán)就得不到保證：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。”

企業(yè)管理是大有文章可做的，毛澤東的管理創(chuàng)新更是帶有顯著的中國氣魄與中國特色：“企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的。”“對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運動相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”

管理創(chuàng)新體現(xiàn)著管理決策者對經(jīng)濟發(fā)展模式的思考與設(shè)計。毛澤東主張中國的企業(yè)管理走“政社合一”、“黨委掛帥”、“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負責(zé)制”、“兩參一改三結(jié)合”的道路，這樣做也是從動員人民群眾、調(diào)動一切積極因素的角度出發(fā)的。

鞍鋼憲法尤其是體現(xiàn)這一管理思想精髓的設(shè)計典范。1958年11月，毛澤東開始提出“兩參一改三結(jié)合”的原則。1960年3月，毛澤東在對鞍山市委報告的批示中，對這一原則做了進一步的明確：即干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。這樣，得到國家層面肯定與推廣的鞍鋼憲法，開創(chuàng)了中國社會主義企業(yè)管理的基本模式與方法。

必須說明的一點是，鞍鋼憲法的重點就是強調(diào)政治掛帥，突出政治解放是煥發(fā)廣大人民首創(chuàng)精神的基本條件，政治運動是經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷的強大推動力，由此展示了中國工人階級當家作主的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟、革命化和現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

以上重點介紹了“群眾做主”，現(xiàn)在簡單介紹一下“群眾受益”。  急人民所急，想人民所想——毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟建設(shè)，以改善人民群眾的生活為動力與目的。在分配問題上，兼顧各方利益：

“我們歷來提倡艱苦奮斗，反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切，同時我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。”“總之，國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無論只顧哪一頭，都是不利于社會主義，不利于無產(chǎn)階級專政的。這是一個關(guān)系到六億人民的大問題，必須在全黨和全國人民中間反復(fù)進行教育。”(毛澤東《論十大關(guān)系》，一九五六年四月二十五日)

“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月）

今天，堅持毛澤東“群眾做主、群眾受益的管理觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：中國是社會主義國家，中國經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟，作為公有制經(jīng)濟代表的國有經(jīng)濟，理所當然地應(yīng)該成為踐行毛澤東“群眾做主、群眾受益的管理觀”的優(yōu)秀典范。然而現(xiàn)實卻是讓人失望憤怒的——在那些群眾不能當家做主、黨委班子陷于癱瘓、竟敢不講政治原則的巨型國有企業(yè)的對外合作中，因為缺乏有效的制約與監(jiān)督，出現(xiàn)了招商腐敗、收購腐敗、消費腐敗、高層集體腐敗等各種腐敗甚至賣國的丑惡現(xiàn)象；相應(yīng)地，企業(yè)的巨大收益也特別地向外國資本家和企業(yè)官僚們傾斜，人民群眾的利益被無恥地出賣了。因此，發(fā)動中國國有企業(yè)的管理革命，奪回中國國有經(jīng)濟全球化的控制權(quán)，是時代賦予中國人民的使命！

指南四：統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀

中國經(jīng)濟的各行各業(yè)、各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，是一個有機的整體，只有在整體上做到統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，才能使健康、科學(xué)、協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展成為可能。社會主義公有制的制度優(yōu)勢、國家計劃的強力實施，是毛澤東實現(xiàn)“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡”整體經(jīng)濟觀的有力保證。

毛澤東把統(tǒng)籌兼顧作為社會主義建設(shè)時期的一項戰(zhàn)略方針，突出強調(diào)地提出來，有著廣泛的指導(dǎo)意義。這里的統(tǒng)籌兼顧，是指對于全體中國人的而不只是對于部分人的統(tǒng)籌兼顧：“……統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略方針，當然也要關(guān)注國民經(jīng)濟的各個方面：比如糧食問題、災(zāi)荒問題、就業(yè)問題等等，這些問題都是關(guān)系到全國人民切身利益的大事。實行統(tǒng)籌兼顧，不僅有利于調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義，同時也有利于維持社會穩(wěn)定。正如毛澤東所說：“統(tǒng)籌兼顧、各得其所，這是一個戰(zhàn)略方針。這個方針，就是調(diào)動一切積極力量，為了建設(shè)社會主義。實行這個方針比較好，亂子出得比較少。”

對于解決生產(chǎn)、生活這對矛盾，一樣需要統(tǒng)籌兼顧。毛澤東強調(diào)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，改善人民生活。他說：“沒有生產(chǎn)就沒有生活，沒有多的生產(chǎn)就沒有好的生活。”同時，毛澤東歷來也反對忽視人民生活的偏向，他說：“建設(shè)了社會主義，丟了人民：建立了重工業(yè)，丟了人民，這是不成的。”

一九五六年四月二十五日，毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》一文中，從十個方面，論述了綜合平衡、積極平衡這一思想。

中國經(jīng)濟的總體結(jié)構(gòu)是平衡的，中國的經(jīng)濟規(guī)劃沒有犯和蘇東國家一樣的忽視農(nóng)業(yè)、輕重工業(yè)嚴重失衡的結(jié)構(gòu)性失誤：“在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，我們沒有犯原則性的錯誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國家作得好些。像蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長期達不到革命前最高水平的問題，像一些東歐國家由于輕重工業(yè)發(fā)展太不平衡而產(chǎn)生的嚴重問題，我們這里是不存在的。”

在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，毛澤東尤其注意平衡布局，三線建設(shè)正是平衡思想的產(chǎn)物：  “我國的工業(yè)過去集中在沿海。”“這不是說新的工廠都建在沿海。新的工業(yè)大部分應(yīng)當擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的。”“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。”

在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系方面，毛澤東提出要鞏固各民族的團結(jié)，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，避免蘇聯(lián)民族關(guān)系嚴重失衡的不良局面在我國出現(xiàn)：“我們著重反對大漢族主義。地方民族主義也要反對，但是那一般地不是重點。”“我們要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當接受這個教訓(xùn)。”  

今天，堅持毛澤東“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：改革開放以來，中國無論在經(jīng)濟格局還是在利益分配上，均已嚴重背離了這一偉大信念,造成了一系列非常深刻的社會矛盾與經(jīng)濟矛盾。比如：“讓一部分人先富起來甚至暴富起來”的理論政策，嚴重傷害了絕大多數(shù)中國人民的經(jīng)濟利益；讓農(nóng)民工進城，推行孤立的城鎮(zhèn)化，加速了中國農(nóng)村經(jīng)濟與社會的雙重衰敗。放眼全球，中國經(jīng)濟在產(chǎn)業(yè)引進方面，重復(fù)沖突甚至搞內(nèi)部尋底競賽，給外商創(chuàng)造從中漁利的良機；在向外發(fā)展方面，不明敵情、孤軍奮戰(zhàn)，缺乏應(yīng)有的整體規(guī)劃與有效的戰(zhàn)略協(xié)同；在對世界經(jīng)濟大勢的運籌方面，知覺遲鈍、思想貧乏，缺乏整體的感知能力、把握能力與主導(dǎo)能力……凡此種種，不勝枚舉，無不令人憂心忡忡。

指南五：實事求是、駕馭矛盾的動力觀

人類社會是一個復(fù)雜的矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間，構(gòu)成了兩對基本矛盾，它們是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。只有實事求是地承認、分析這些矛盾，才能駕馭矛盾、調(diào)動一切積極因素為中國經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的動力。因此，“實事求是、駕馭矛盾”，可以看作是毛澤東經(jīng)濟思想的動力觀。

早在1937年8月，毛澤東就在其哲學(xué)論著《矛盾論》中，強調(diào)了矛盾的普遍存在及其對于社會發(fā)展的推動作用：“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”

1956年9月，中共八大正確地分析了中國國內(nèi)的主要矛盾：“已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”

面對矛盾，共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。”（毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，一九三八年十月）

關(guān)于什么是社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展的動力問題，毛澤東在《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟學(xué)教科書)的談話》進一步給出了答案：“沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發(fā)展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力。”“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟問題。”

毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中做了進一步的詳細論述：“在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”

一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，實事求是地分析了中國建設(shè)的十大問題，提出了調(diào)動一切積極因素、駕馭矛盾、多快好省地建設(shè)社會主義的基本思想。  

“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。”“一共講了十點。這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。”“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家。”

今天，堅持毛澤東“實事求是、駕馭矛盾的動力觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：在強大的美國經(jīng)濟帝國主義主宰全球化進程的情況下，中美經(jīng)濟的戰(zhàn)略矛盾已經(jīng)成為制約中國經(jīng)濟向外發(fā)展的關(guān)鍵矛盾。不能實事求是，相反卻刻意回避這一對抗性矛盾的洋奴主義精英們，已經(jīng)在不同程度上成為了美國壟斷資產(chǎn)階級的利益代理人，中國經(jīng)濟的全球化進程由此更加充滿挫折、舉步維艱。實事求是地分析中美經(jīng)濟的戰(zhàn)略矛盾，是成功地駕馭這一矛盾并將之轉(zhuǎn)化為中國經(jīng)濟向世界進軍之動力的必要前提。因此，不要害怕矛盾，不要諱言對抗，不要妄言和諧。大矛盾大對抗，大對抗大自由！在消滅洋奴主義政治、洋奴主義文化和洋奴主義經(jīng)濟的偉大進程中，中國經(jīng)濟的全球遠征必將擁有洶涌澎湃、動力無窮的新明天！

指南六：反對爬行、激情躍進的趕超觀

毛澤東認為，中國不能走其他國家技術(shù)發(fā)展的老路，堅決反對跟在別人后面一步一步地爬行。一窮二白然而人口眾多的中國，必須鼓足干勁，點燃熱血，激情躍進，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，完成中國的社會主義現(xiàn)代化，完成對于資本主義強國的全面趕超。這就是毛澤東經(jīng)濟思想“反對爬行、激情躍進的趕超觀。”

毛澤東把盡量采用先進技術(shù)看作是中國現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，反對爬行，提倡趕超：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬不行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化強國。”（《毛澤東著作選讀》下冊，849頁）

人口眾多、一窮二白是中國的突出弱點，在毛澤東的眼里這正好有利于描繪中國建設(shè)的趕超之路：“除了別的特點之外，中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。”（毛澤東《介紹一個合作社》，一九五八年四月十五日）

實際上，毛澤東激情躍進的趕超觀，更來自于殘酷的國際競爭。他說：“中國是一個大國，但又是一個窮國。敵人希望我們永遠窮，就是那些朋友，……有的也未必愿意我們超過他們，還得靠自己喲!我們還要走得很長很長的路，我們要贏得時間。像老太太那樣一步一步扭不行，像一般人那樣走路也不行，要像比賽跑步那樣，非鼓足干勁不可”。（轉(zhuǎn)引自權(quán)延赤：《毛澤東與赫魯曉夫》，第97—98頁。）

對于超越資本主義的最大強國美國，毛澤東內(nèi)心更是抱有強烈的危機感與使命感。半個多世紀前，毛澤東就說過：“超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不是這樣，那我們中華民族就對不起世界各民族，我們對人類的貢獻就不大。”毛澤東甚至警告說，趕不上美國就要被開除球籍！“美國建國只有一百八十年，它的鋼在六十年前也只有四百萬噸，我們比它落后六十年。假如我們再有五十年、六十年，就完全應(yīng)該超過它。這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍？”（以上選自《毛澤東選集》第5卷，第295—296頁）

正是在毛澤東激情躍進、趕英超美的偉大信念指導(dǎo)下，運十、集成電路、半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)，還有一系列的國防高科技研究，取得了舉世矚目的成就。在此，我們請問那些揪住大躍進的某些局部失誤而喋喋不休的“歷史小人們”——難道中國經(jīng)濟只能奉行爬行主義、洋奴主義的奴隸思想而永遠匍匐于歐美之后嗎？這才是死路一條。

今天，堅持毛澤東“反對爬行、激情躍進的趕超觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：中國要在全球競爭中超越美國，中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，中國人民要擁有高度文明富裕的生活，沒有大無畏的創(chuàng)新斗志，沒有激情躍進的趕超精神，這些目標怎能完成？“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。”將毛澤東兵法融于華為公司戰(zhàn)略實踐的任正非先生，以挑戰(zhàn)極限、逐鹿全球、趕超第一的雄心魄力，將一家名不見經(jīng)傳的小公司，在二十多年里就發(fā)展為全球通訊技術(shù)的王者，其實力與速度令歐美通訊巨頭無不膽戰(zhàn)心驚。這從實踐上證明了，中國的全球趕超之路不僅可行，而且將戰(zhàn)無不勝！當中國經(jīng)濟在各大主要產(chǎn)業(yè)中，都能產(chǎn)生一個或者幾個像華為公司一樣反對爬行、激情躍進的趕超勇士時，中國經(jīng)濟領(lǐng)先全球的時代就會到來！

指南七：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀

毛澤東歷來提倡艱苦奮斗的工作作風(fēng)，勤儉節(jié)約的辦事原則。艱苦奮斗是對于中國革命的漫長性與艱巨性的正確回應(yīng)；勤儉節(jié)約、反對浪費是愛惜國力與民力的必然體現(xiàn)。應(yīng)該說，毛澤東終其一生踐行著“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，為我們樹立了崇高的榜樣。

艱苦奮斗不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們執(zhí)行堅定正確的政治方向的根本保證：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚起來。……共產(chǎn)黨歷來提倡堅定正確的政治方向，……這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向。”（毛澤東《在延安慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話》，一九三九年五月一日）  

在干部中必須掃除一切無需艱苦奮斗、就能僥幸取勝的投機心理：“干部中一切不經(jīng)過自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈。”（毛澤東《建立鞏固的東北根據(jù)地》，一九四五年十月二十八日）

中國革命的漫長性與艱巨性，更加要求我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，一九四九年三月五日）

關(guān)于勤儉節(jié)約——厲行節(jié)約、反對浪費，需要執(zhí)行一個勤儉建國的戰(zhàn)略方針：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）

勤儉節(jié)約是我們辦一切事業(yè)的原則，無論怎么強調(diào)都不過分，在將來也不過時：“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間，幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則……”（毛澤東《勤儉辦社》一文的按語，一九五五年）

反對浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約，毛澤東的這些在建國前的警告，對于鋪張奢靡的當下中國，依然有著警示意義：“為了迅速地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市鎮(zhèn)上的工業(yè)生產(chǎn)，在消滅封建制度的斗爭中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，采取辦法堅決地反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約。”（毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》，一九四八年四月一日）

今天，堅持毛澤東“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：必須深入反思的是，物質(zhì)的畸形繁榮、接軌的洋奴思想、浮躁的夸富心態(tài)，使處在全球化風(fēng)口浪尖的中國，飄飄然地干下了那么多有違“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”原則的所謂政績大事：有錢投資數(shù)千個億給洋人的奧運跑龍?zhí)祝瑓s在全民醫(yī)保問題上支支吾吾、費盡心機；有錢投資數(shù)百個億給迪斯尼在上海建立入侵中國的橋頭堡，卻在上海人民的住房保障上裹足不前、吝嗇至極；有錢在華爾街做一些不倫不類的“國家形象廣告”，卻在中國人民最珍視的國家獨立信念的傳播上置若罔聞、一毛不拔……這樣的中國不是一個獨立強大、踏實奮進的中國，而是一個臃腫肥大、虛浮夸張的中國；這樣的中國不是一個艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中國，而是一個糜爛墮落、奢侈浪費的中國；這樣的中國不是一個中國人民需要的中國，因此中國人民必須覺悟起來、組織起來，對此大聲說不！

指南八：克己奉公、埋頭苦干的工作觀

工作就是斗爭，越是有困難，就越是要斗爭，就越是要主動承擔(dān)這樣的工作，這樣的工作者才是好同志；大公無私、積極努力，克已奉公、埋頭苦干，吃苦在前、享受在后，這樣的工作精神，才是可尊敬的?？梢哉f，崇尚集體主義，反對個人主義——“克已奉公、埋頭苦干”，代表了毛澤東的工作觀。

一九四五年十月十七日，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中，有這樣兩段關(guān)于工作的著名論述：

“什么叫工作，工作就是斗爭。那些地方有困難、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”

“艱苦的工作就象擔(dān)子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔(dān)。擔(dān)子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔(dān)子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態(tài)度。有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產(chǎn)主義者的精神，我們都要學(xué)習(xí)。”

這些論述將不怕苦難、不懼艱苦、迎難而上、公而忘私的共產(chǎn)主義工作精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。對于中國革命與中國建設(shè)，“我們需要的是熱烈而鎮(zhèn)定的情緒，緊張而有秩序的工作。”毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）

歸根結(jié)底，共產(chǎn)黨員必須將個人利益服從于總體的利益，以克已奉公、埋頭苦干為光榮，以消極怠工、貪污腐化為恥辱：

“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”（毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，一九三八年十月）

毛澤東尤其強調(diào)，干部也是普通勞動者，干部參加集體生產(chǎn)勞動，與勞動人民一起工作，這是一件改造他們精神世界的大事：

“必須堅持干部參加集體生產(chǎn)勞動的制度。我們黨和國家的干部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。”（毛澤東《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，一九六四年七月十四日）

為了改變中國的貧窮面貌，達到社會主義現(xiàn)代化的理想之路，需要全體人民包括青年們的辛勤勞動、團結(jié)奮斗：“要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時間內(nèi)，團結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

今天，堅持毛澤東“克己奉公、埋頭苦干的工作觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：應(yīng)該看到，時下之中國，自私自利、消極怠工等可鄙現(xiàn)象，在工作中大量存在；而克已奉公、埋頭苦干等無私精神，卻是鳳毛麟角、難能可貴。究其根源，乃在于中國經(jīng)濟從公有制向私有制的急劇墮落；同時，西方個人主義思潮在中國正在進行著沒有任何質(zhì)疑、沒有任何抵制的肆意泛濫。西方搞亂中國思想靠的是個人主義價值觀，西方最恐懼的價值觀就是中國的集體主義。因此，中國經(jīng)濟全球化的取勝之道就在于，在制度上從推行私有制轉(zhuǎn)而堅決地向集體制、公有制回流轉(zhuǎn)變，在觀念上大力提倡集體主義價值觀以對抗西方個人主義價值觀，在工作上義無反顧地將毛澤東所倡導(dǎo)的克已奉公、埋頭苦干的偉大信念重新發(fā)揚到極致！

指南九：學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國際觀

在中國和外國的關(guān)系上，毛澤東認為應(yīng)該向外國學(xué)習(xí)，展示了中國的勇氣和智慧。由中國首倡的和平共處五項原則，得到了國際社會的廣泛認同，成為處理國與國之間平等互利關(guān)系的規(guī)則典范。“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利”，體現(xiàn)了毛澤東經(jīng)濟思想的國際觀。

一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出向外國學(xué)習(xí)的口號，指出我們要學(xué)習(xí)借鑒外國的長處和優(yōu)點，揚棄外國的短處與缺點，抵制批判外國的腐敗制度和思想作風(fēng)：

“我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號，我想是提得對的?，F(xiàn)在有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個口號。這是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來。”“應(yīng)當承認，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了。哪有這個事？應(yīng)當承認，總是有優(yōu)點和缺點這兩點。”

“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學(xué)。”“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”

歸根到底，我們學(xué)習(xí)的目標乃是為了建設(shè)一個新世界：“我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。”（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，一九四九年三月五日）

毛澤東平等互利的國際觀，集中體現(xiàn)在和平共處五項原則之中：“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。”

半個多世紀以來，符合世界各國人民的根本利益的和平共處五項原則，經(jīng)受了國際風(fēng)云變幻的考驗，促進了世界各國的友好合作，顯示了強大的生命力。

中國不僅是和平共處五項原則的倡導(dǎo)者，也是忠誠的奉行者，中國在國際交往上要堅決拋棄有違平等互利價值觀的大國主義傲慢態(tài)度：“我們決不可有傲慢的大國主義的態(tài)度，決不應(yīng)當由于革命的勝利和在建設(shè)上有了一些成績而自高自大。國無論大小，都各有長處和短處。”（毛澤東《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會開幕詞》，一九五六年九月十五日）

即使對于帝國主義國家，也要做一些平等互利的工作：“至于帝國主義國家，我們也要團結(jié)那里的人民，并且爭取同那些國家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭，但是決不可以對他們懷抱一些不切實際的想法。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

今天，堅持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國際觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)，借鑒外國的成敗經(jīng)驗；同時，揚棄外國的短處與缺點，抵制批判外國的腐敗制度和思想作風(fēng)——這是中國經(jīng)濟少走彎路、后發(fā)制人，從而超越全球競爭對手的重要必修課。平等互利、友好合作，將為中國經(jīng)濟的全球化發(fā)展提供容易被世界各國普遍接受的價值觀，從而優(yōu)化中國經(jīng)濟的外部環(huán)境，在國際上增加我們的朋友，減少我們的阻力。堅持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國際觀”，我們要力避兩種不良局面的形成：一種是對于富國、強國，中國要站直了腰板，不能奉行屈辱的洋奴主義；一種是對于窮國、小國，中國要真心相待、平等相待，不能奉行傲慢的大國主義。這樣，中國經(jīng)濟的全球化事業(yè)，就會更加接近成功。

指南十：敵我分明、制度決勝的革命觀

    無論革命還是建設(shè)，分清敵我永遠是極端重要的；分不清敵我，就等于沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。社會主義事業(yè)是嶄新的事業(yè)，它不僅需要直面資本主義的競爭，還要小心內(nèi)部敵人的破壞與和平演變的黑手。毛澤東對社會主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義充滿信心。這就是毛澤東經(jīng)濟思想“敵我分明、制度決勝的革命觀”。

    我們不是在真空中搞建設(shè)，在中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)中仍然有著各色各樣的敵人：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的斗爭，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現(xiàn)在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤。”（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，一九四九年三月五日）

    一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述了革命和反革命的關(guān)系，指出必須堅決鎮(zhèn)壓反革命，剔除這一破壞因素對中國所造成的危險：“反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對力量。”“鎮(zhèn)壓反革命還要作艱苦的工作，大家不能松懈。今后，除社會上的反革命還要繼續(xù)鎮(zhèn)壓以外，必須把混在機關(guān)、學(xué)校、部隊中的一切反革命分子繼續(xù)清查出來。一定要分清敵我。如果讓敵人混進我們的隊伍，甚至混進我們的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，那會對社會主義事業(yè)和無產(chǎn)階級專政造成多么嚴重的危險，這是大家都清楚的。”

    社會主義和資本主義之間的矛盾，是敵我之間的矛盾，是對抗性的矛盾，他們之間的勝負問題還沒有真正解決：“資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界，無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）

社會主義國家由于共同的性質(zhì)、利益和理想，加強合作，共同對敵，是完全必要的。展望未來，社會主義制度終究要代替資本主義制度：“社會主義國家是完全新型的國家，是推翻了剝削階級而由勞動人民掌握權(quán)力的國家。在這些國家間的相互關(guān)系中，實現(xiàn)著國際主義和愛國主義相統(tǒng)一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。”“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命或遲或早總會發(fā)生，并且將必然取得勝利。”（毛澤東《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會主義革命四十周年會議上的講話》，一九五七年十一月六日）

在社會主義和資本主義的大競爭、大對決中，一定要小心和平演變這只黑手：“帝國主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。”（毛澤東《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，一九六四年七月十四日）

今天，堅持毛澤東“敵我分明、制度決勝的革命觀”，是中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南：認清誰是中國經(jīng)濟全球化的主要敵人，這是中國經(jīng)濟全球化的首要問題。一切在正面上對抗或者在暗地里破壞中國經(jīng)濟全球化的帝國主義勢力和資產(chǎn)階級壟斷寡頭，就是中國經(jīng)濟全球化的主要敵人。一般說來，在社會主義的制度優(yōu)勢和中國人民的勤勞奮斗面前，這些敵人對于中國經(jīng)濟的全球崛起，采用正面對抗的方法往往并不是非常見效。因此，在暗地里破壞，包括制度詆毀、戰(zhàn)略誤導(dǎo)、規(guī)則轄制、思想統(tǒng)戰(zhàn)、行業(yè)斬首、培養(yǎng)內(nèi)奸，成為敵人對付中國的法寶。殘酷的敵我斗爭，正以喬裝打扮的各種姿態(tài)，擺在中國經(jīng)濟的面前。作為中國經(jīng)濟全球化主導(dǎo)者的中國政府，必須意識到的是：分不清敵我、麻木沉睡、被動挨打的時代結(jié)束了，分清敵我、清醒奮起、主動出戰(zhàn)的時代已經(jīng)到來！

總結(jié)來說，毛澤東經(jīng)濟思想的十個偉大信念包括：獨立自主、自力更生的國格觀，依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀，群眾做主、群眾受益的管理觀，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀，實事求是、駕馭矛盾的動力觀，反對爬行、激情躍進的趕超觀，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀，克己奉公、埋頭苦干的工作觀，學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國際觀和敵我分明、制度決勝的革命觀。這些偉大的信念既相互聯(lián)系、又相互區(qū)別，它們絢爛奪目、交錯縱橫，猶如紅日之光普照世界，構(gòu)成了中國經(jīng)濟全球崛起的精神背景與觀念指南。

放棄毛澤東經(jīng)濟思想的指導(dǎo)是錯誤的，教條主義地理解毛澤東經(jīng)濟思想也是錯誤的，機械主義地照搬照抄毛澤東經(jīng)濟思想的某些具體觀點還是錯誤的。毛澤東經(jīng)濟思想的科學(xué)性、先進性和創(chuàng)造性，正是集中反映在毛澤東這個全球第一偉人的精神信念之中。這些偉大的精神信念短小精悍，句句真理、字字珠璣，樸實堅定、歷久彌新，必將經(jīng)得起全球化的任何推敲與考驗，必將無可爭議地成為中國經(jīng)濟全球化的思想舵手與精神航標。經(jīng)歷了三十多年迷茫消極的中國全球經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計，必將由此而進入到一個覺悟奮進的新時代！

物質(zhì)的進步乃是為了人類精神的解放，經(jīng)濟的發(fā)展乃是為了人類大我的實現(xiàn)。最后需要說明的是，毛澤東從來不追求單純的經(jīng)濟發(fā)展，而是以獨立強大的戰(zhàn)略思想、一體互動的革命手段，追求社會的公平與正義，追求人類精神的全面解放。僅此一點，毛澤東就完全可以被稱作是人類社會有史以來，最有人性、最具神性的經(jīng)濟學(xué)家，最有眼光、最具鋒芒的國家經(jīng)濟戰(zhàn)略設(shè)計大師，最有深度、最具力量的全球經(jīng)濟思想的整合者與指路人！毛澤東的經(jīng)濟思想，毛澤東經(jīng)濟思想的偉大信念，已經(jīng)并將繼續(xù)為中華民族的復(fù)興與人類社會的解放，作出超越時代的歷史貢獻，而這一切將永遠彪炳史冊，銘記人心！