改革開放以來，中國成功地走出一條有中國特色的社會主義經(jīng)濟發(fā)展的新道路，中國經(jīng)濟顯示的蓬勃生機和活力為全世界所矚目。但是對于如何概括中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的經(jīng)驗及其意義，卻眾說紛紜、難作定論。

　　近年來，經(jīng)濟學界流行著一種新的教條主義思想。這種思想認為，整個世界上的經(jīng)濟學只有一種，這就是西方主流經(jīng)濟學。它是和自然科學一樣的普適性科學，是無民族無國界的，是中國經(jīng)濟改革和發(fā)展必須遵循的一般原理。在這種思維邏輯的支配下，形成了一種關于中國經(jīng)驗的主流經(jīng)濟學版本：中國經(jīng)驗至多是“轉型經(jīng)濟學”，是向資本主義標準市場經(jīng)濟的過渡形態(tài)，不具有經(jīng)濟學的普遍意義。中國經(jīng)濟的成就歸功于對這些“一般原理”的有效應用，如發(fā)展私有經(jīng)濟、自由市場、對外開放等;而中國經(jīng)濟面臨的問題則是由于偏離了這些“一般原理”，如保留國有經(jīng)濟、政府干預、獨立自主等，這些問題如不徹底解決，中國經(jīng)濟遲早會崩潰。總之，一切不符合主流經(jīng)濟學標準模型的做法，都被看作是對“一般原理”的偏離和扭曲。必須指出，這樣的思維邏輯是完全錯誤和極其有害的，是典型的形而上學。

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，由于在一定程度上反映了市場經(jīng)濟的運動規(guī)律，因此具有一些共性或普遍性，需要我們認真學習、吸收和借鑒。但從另一方面看，它又具有特殊性。且不說西方經(jīng)濟學學派林立、觀點各異，不同的時代和不同的國家有不同的主流理論，就當前被當作西方主流的新古典經(jīng)濟學來說，就受到來自其他經(jīng)濟學學派的廣泛批評。例如，新古典經(jīng)濟學被認為是重邏輯、輕歷史，重形式、輕內(nèi)容;否認不同社會制度和歷史條件下人們行為的差異，排除技術、制度、政治、文化等各種復雜因素對經(jīng)濟生活的影響;把追求自身利益最大化的所謂“經(jīng)濟人”假設當作考慮所有問題的出發(fā)點，把資本主義制度下的市場經(jīng)濟當作人類永恒不變的經(jīng)濟形式，把抽象的數(shù)理邏輯當作判斷經(jīng)濟學是否科學的主要標準，等等。此外，即使是一些人們比較認同的“正確理論”也是以一定的時空結構為前提的。

　　總的來說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是以發(fā)達市場經(jīng)濟為基礎產(chǎn)生發(fā)展起來的，對于非市場經(jīng)濟體系如原始社會、奴隸社會、封建社會和社會主義計劃經(jīng)濟并不適用。即使是市場經(jīng)濟，由于存在著社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質區(qū)別，其適用性也是需要仔細斟酌的。資本主義的市場經(jīng)濟是目前為止最流行的經(jīng)濟形態(tài)，這就導致人們很容易以它為樣板，把資本主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律當作普遍規(guī)律或“國際慣例”。但實際情況真是如此嗎?作為一般與特殊的統(tǒng)一，資本主義市場經(jīng)濟同樣服從于一般與特殊的辯證法。眾所周知，勞動力成為商品、資本雇傭勞動、剩余價值的生產(chǎn)、平均利潤的形成、壟斷資本的出現(xiàn)、普遍的生產(chǎn)過剩的世界性經(jīng)濟危機……所有這些都不是市場經(jīng)濟與生俱來的現(xiàn)象，而是小商品生產(chǎn)向資本主義商品生產(chǎn)過渡的產(chǎn)物。但在以公有制為基礎的社會主義市場經(jīng)濟中，上述現(xiàn)象雖然不可能完全消失，至少也能在很大程度上受到調節(jié)和制約，發(fā)生重要的變化，同時伴隨出現(xiàn)一些新的經(jīng)濟規(guī)律和運行特點。

　　特別需要強調的是，從實踐經(jīng)驗中概括出來的中國特色社會主義經(jīng)濟理論不能簡單地被當作是一種個案或例外。毫無疑問，這些經(jīng)濟改革和發(fā)展的經(jīng)驗首先是中國特殊國情的產(chǎn)物。特殊的經(jīng)濟結構、政治結構、歷史文化傳統(tǒng)以及路線方針政策乃至領導集團風格，都是中國特色的重要元素。因此，中國經(jīng)驗并不一定適用于所有國家。但是，我們不能把中國特色與一般性或普遍性對立起來、割裂開來，這樣的做法不符合辯證法。實際上，中國經(jīng)濟改革和發(fā)展中的所有重要議題，如工業(yè)化、信息化、城市化、宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定、市場體系發(fā)展、企業(yè)治理結構創(chuàng)新、中央與地方關系、對外開放、民主政治建設、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展等，是每個國家特別是發(fā)展中國家都要面臨的共同問題。這些問題的產(chǎn)生、發(fā)展和有效解決，當然也有其一般規(guī)律。

　　因此，中國經(jīng)驗必然具有一定的普遍性和一般意義。比如，在很長的歷史時期中，無論是社會主義國家，還是資本主義國家，人們對市場經(jīng)濟的認識都存在很大的狹隘性、片面性，認為市場經(jīng)濟僅僅適合資本主義，只有資本主義才能搞市場經(jīng)濟，社會主義不能搞市場經(jīng)濟。這種認識嚴重障礙了人們的眼界。中國共產(chǎn)黨以巨大的理論勇氣，突破了這一傳統(tǒng)認知，不僅提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，還建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，在人類歷史上第一次實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的結合。這一偉大創(chuàng)舉，既體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的普遍原則，又體現(xiàn)了社會主義制度的基本特征，實現(xiàn)了效率和公平、計劃和市場、自主和開放、公有制主體地位和多種所有制共同發(fā)展的結合，發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟的長處。社會主義市場經(jīng)濟理論的提出，不僅是對馬克思主義和科學社會主義理論的重大貢獻，也為當今世界努力擺脫貧困、實現(xiàn)國家發(fā)展的廣大發(fā)展中國家選擇發(fā)展道路，提供了重要啟示。因此，中國經(jīng)驗既是特殊的，也是普遍的。

　　中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的實踐開闊了經(jīng)濟學研究的視野，豐富了經(jīng)濟學研究的思路，深化了人們對市場經(jīng)濟和制度變遷過程的認識，對西方主流經(jīng)濟學的許多所謂“一般理論”提出了挑戰(zhàn)。當代中國經(jīng)濟學的歷史使命，就是要立足中國實踐、扎根中國歷史、面向中國問題，從中總結經(jīng)驗、構建話語、提煉思想、創(chuàng)新理論，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的理論成就，為中華民族的偉大復興和人類的發(fā)展作出應有的貢獻。

　　(作者系中國人民大學經(jīng)濟學院院長、教授)

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：