重讀《資本論》引發(fā)的冷思考

瀛  洲

在我們這個(gè)生活空間越來(lái)越令人眼花繚亂的時(shí)候，唯一的逃避好像只有靜心地讀書。當(dāng)我們身處一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各種變數(shù)都會(huì)隨之而來(lái)的時(shí)候，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，更大的人群實(shí)際上處于被動(dòng)的狀態(tài)，這種狀態(tài)又往往造成人們內(nèi)心無(wú)奈的主動(dòng)趨向：適應(yīng)。如何去適應(yīng)，或者說(shuō)，如何認(rèn)識(shí)我們的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活在多大的程度上起到了制約的作用？那么，我就建議去讀馬克思的《資本論》。這部巨著詳細(xì)闡釋了人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)、人與生存方式之間的辯證關(guān)系，是解析物化在資本過(guò)程中人類尋求自身解放的經(jīng)典。用恩格斯的話說(shuō)，就是：《資本論》第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外就是這種勞動(dòng)的凝固；第一個(gè)建立起商品內(nèi)在價(jià)值屬性的貨幣理論；通過(guò)不變資本和可變資本，第一個(gè)詳盡闡述了剩余價(jià)值形成的實(shí)際過(guò)程；同時(shí)根據(jù)剩余價(jià)值理論，也第一次指出了資本主義積累史的各個(gè)基本特征，并說(shuō)明了資本主義積累的歷史趨勢(shì)?！顿Y本論》面世至今雖已一百多年，但它所建立的理論體系、它所揭示的價(jià)值體系的一般規(guī)律仍具有指導(dǎo)和啟示的意義。

《資本論》從政治上講，是一部人類教科書，從經(jīng)濟(jì)上講，是資本主義生產(chǎn)方式形成與發(fā)展的歷史，我們從它發(fā)生、發(fā)展的軌跡，可以透視出資本積累對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生的作用，可以了解到為獲取這種從雇傭勞動(dòng)者身上榨取的剩余價(jià)值，資本所有者是如何不遺余力的?！顿Y本論》中以大量的文獻(xiàn)資料向我們展示了其陰冷的一面。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這些文獻(xiàn)資料是十分豐富而系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想史的集中和學(xué)習(xí)的指南，受益于斯，也即開啟我們更為廣闊的視野，從而加深我們對(duì)資本主義框架下的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在《資本論》中，我們看到，在這個(gè)充滿嫵媚陽(yáng)光的世界上，它的歷史上竟還有通過(guò)立法來(lái)懲罰被剝奪者的法律，而這些法律又被資本所有者不折不扣地執(zhí)行了，以致雇傭工人一旦違反，便遭鞭打、割耳、打烙印等侮辱性的打擊，這充分說(shuō)明了資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益面前毫無(wú)羞恥地裸露出來(lái)的丑惡與貪婪。資本所有者和服務(wù)于這個(gè)階級(jí)的有身份的人士一致強(qiáng)調(diào)：“這似乎是一個(gè)自然規(guī)律：窮人在一定程度上是輕率的〈也就是說(shuō)，他們是如此輕率，嘴里沒(méi)有銜著金羹匙就降生到世界上來(lái)〉，所以，總是有一些人去擔(dān)任社會(huì)上最卑微、最骯臟和最下賤的職務(wù)。于是，人類的幸?；鸫蟠笤黾?，比較高雅的人們解除了煩勞，可以不受干擾地從事比較高尚的職業(yè)等等……”馬克思憤怒地寫道：“一邊是曠古未有的最大量財(cái)富的積累，而緊挨著它的旁邊的是4萬(wàn)個(gè)走投無(wú)路的行將餓死的人！”（《資本論》第一卷第735頁(yè)）在這種以追求剩余價(jià)值最大化的生產(chǎn)角逐中，在剝削上不受法律約束和限制的資本所有者，尤其對(duì)童工、特別是少女和婦女進(jìn)行了野蠻的經(jīng)濟(jì)壓榨。一個(gè)叫威廉·武德的9歲男孩，“從7歲零10個(gè)月就開始做工”，工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12—16小時(shí)，還有詹·默里（12歲）、費(fèi)尼霍（10歲），等等，都飽受了這種法律承認(rèn)的剝削苦痛。因此，馬克思以批判的精神嘲笑了那個(gè)叫做西尼耳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家“最后一小時(shí)”的理論，而這“最后一小時(shí)”在1836年資本主義生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)在是恐怖的現(xiàn)象：“這個(gè)致命的‘最后一小時(shí)’——你們?yōu)樗幵斓纳裨挶儒a利亞信徒為世界末日編造的神話還要多——是‘十足的胡說(shuō)’。”（《資本論》第一卷第255頁(yè)）

經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的助推器，是發(fā)展勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律的具體體現(xiàn)，每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)所屬的時(shí)代特點(diǎn)，也就是說(shuō)它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。從封建經(jīng)濟(jì)過(guò)度到資本主義經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一次進(jìn)步，但在時(shí)間的考驗(yàn)中和歷史的進(jìn)程中，便不斷暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)的殘酷性與虛偽性。馬克思在充分分析了資本主義生產(chǎn)的這種殘酷性與虛偽性的基礎(chǔ)上，由于勞動(dòng)力所有者“必須始終把勞動(dòng)力只出賣一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一下子全部賣光，他就出賣了自己，就從自由人變成了奴隸。”買者自然是希望買到整個(gè)的勞動(dòng)力以供生產(chǎn)剩余價(jià)值的消費(fèi)。同樣，出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者在生活資料消費(fèi)的過(guò)程，如食品，衣服，住房，教育，醫(yī)療，等等，也反映出資本主義為獲取最大量財(cái)富的野蠻，“一個(gè)工業(yè)城市或商業(yè)城市的資本積累得越快，可供剝削的人身材料的流入也就越快，為工人安排的臨時(shí)住所也就越壞。”這就是當(dāng)時(shí)的實(shí)際寫照，馬克思對(duì)出賣勞動(dòng)力的人給予了深切同情。因此，在《資本論》中，馬克思對(duì)維護(hù)資本主義生產(chǎn)利益的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)行了無(wú)情的批判，明確指出：“形成商品的人的要素和物的要素，這樣結(jié)合起來(lái)一同進(jìn)入的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，即生產(chǎn)過(guò)程，本身就成為資本的一種職能，成為資本主義的生產(chǎn)過(guò)程。”（《資本論》第二卷第44頁(yè)）他對(duì)重農(nóng)學(xué)派、亞當(dāng)·斯密、穆勒、李嘉圖等人“錯(cuò)誤地把積累同剩余產(chǎn)品中整個(gè)資本化的部分由生產(chǎn)工人消費(fèi)或轉(zhuǎn)化成追加的雇傭工人混為一談”，以及混淆商品資本、商業(yè)資本、自相矛盾的社會(huì)財(cái)富分類的做法，指出：“不加批判地接受斯密的這種混同，對(duì)李嘉圖來(lái)說(shuō)，不僅對(duì)以后的辯護(hù)論者更加令人煩惱，而且比對(duì)亞·斯密本人更加令人煩惱。”（《資本論》第二卷第245頁(yè)）。

為了表達(dá)這種發(fā)自內(nèi)心的煩惱，馬克思在《資本論》的文字表述上也有精巧的設(shè)計(jì)，時(shí)常以諧謔的語(yǔ)氣對(duì)資本主義制度進(jìn)行挖苦和諷刺，如：以“幸福”代替“貧苦”，以“改良”代替“剝削手段”，以“理想”代替工人日益下降到最低限額以下的生活水平，等等，甚至高呼：“讓我們贊美資本主義的公正吧！”讀到這樣的文字，相信每一個(gè)人都不能不為之心悸。

讀《資本論》要以歷史的觀點(diǎn)取一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。自然，作為專業(yè)經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)典，不會(huì)像讀政治評(píng)論或經(jīng)濟(jì)隨筆那樣輕松，但耐下心來(lái)，是會(huì)有別一樣的收獲。我們可以從中學(xué)習(xí)到在以往經(jīng)濟(jì)學(xué)教授中所不曾得到的知識(shí)，這種知識(shí)的本身就有助于我們理解經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的作用及意義，也有助于我們認(rèn)識(shí)身邊一些形形色色的因勞動(dòng)報(bào)酬而產(chǎn)生的糾紛，即這些糾紛“怎樣產(chǎn)生”和“為什么產(chǎn)生”。

讀《資本論》要以開放的意識(shí)取一種解決問(wèn)題的態(tài)度。尤其隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不斷推進(jìn)，各種新情況、新問(wèn)題、新矛盾會(huì)以不同的方式產(chǎn)生出來(lái)，社會(huì)分工、社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)等也出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，這就更加需要我們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷積累豐富馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，開辟馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在我國(guó)社會(huì)主義新形勢(shì)下的新的理論空間和實(shí)踐土壤。

讀《資本論》要以科學(xué)的思維取一種客觀公正的態(tài)度?！顿Y本論》中科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，或勞動(dòng)價(jià)值體系的建立，是在吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容而建立起來(lái)的。馬克思以廣闊的視角印證了資本主義制度必將滅亡的歷史進(jìn)程，使我們面對(duì)變化萬(wàn)端的世界風(fēng)云，正確認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)作用于政治所產(chǎn)生的特殊性，以及經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、文明程度的必然要求。要看到，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，面對(duì)我們今天改革開放步伐逐漸加快的歷史選擇，就應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，成為指導(dǎo)我們從事一切工作的思想保證。

讓我們牢記馬克思的名言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

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