建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

陳先達(dá)

習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

本報(bào)對(duì)話陳先達(dá)教授，聽(tīng)他暢談文化自信的內(nèi)涵和深意，講述如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

吹響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神號(hào)角

記者：中共十九大報(bào)告指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。您是如何理解文化自信的？

陳先達(dá)：文化自信不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化口號(hào)。文化自信既是基于我們民族苦難和奮斗史的文化自覺(jué)與自豪，又是我們民族尋找自身偉大復(fù)興之路的文化史展示，是一種既熱愛(ài)自己的民族文化又海納百川的包容精神，是一種既積極奮進(jìn)又不卑不亢的文化精神。

一個(gè)民族的文化和民族獨(dú)立不可分。民族是文化的主體，文化是民族的靈魂。

在明中期以前，中國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化也最發(fā)達(dá)的國(guó)家。商周時(shí)代的青銅文化，春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家，漢代雄風(fēng)，盛唐氣象，兩宋文化的高度發(fā)展，成為世界文化史的輝煌篇章。中國(guó)的文化具有巨大的影響力，向周邊國(guó)家輻射，在東亞形成了儒家文化圈。

在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有時(shí)代性的命題。中國(guó)近代以前，從來(lái)不存在文化自卑問(wèn)題。中國(guó)只是在近代面臨民族存亡危機(jī)時(shí)，才出現(xiàn)文化危機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史上開天辟地的大事。在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得勝利，中華民族從此站起來(lái)了。任何一個(gè)客觀公正的觀察家都不能否認(rèn)，與清末不斷割地賠款、視洋人如虎相比，與北洋時(shí)期軍閥混戰(zhàn)、各自依附洋人以求靠山相比，與國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期民生凋敝、經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗相比，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利和中國(guó)的崛起，打破了長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的“西方中心論”，清除了一些人的殖民地心態(tài)，重新恢復(fù)了中華民族生氣勃勃的民族生命力和文化自信心。

中國(guó)的歷史證明，只有民族復(fù)興才能為民族文化復(fù)興開辟道路，也只有堅(jiān)持民族文化精神，才不致陷于國(guó)家分裂和民族被奴役的悲劇境地。中國(guó)優(yōu)秀文化的基本精神，在中華民族處于困境和危機(jī)時(shí)，給予革命者前仆后繼、英勇奮斗的精神支撐。一個(gè)真正愛(ài)護(hù)中華文化的人，應(yīng)該珍惜我們得之不易的民族獨(dú)立和解放;一個(gè)真正愛(ài)國(guó)主義者，必然從內(nèi)心深處珍愛(ài)和禮敬自己的民族文化。

文化自信是國(guó)家強(qiáng)大的表現(xiàn)，而自信心的喪失是附著在民族心靈上的文化毒瘤。今天我們強(qiáng)調(diào)文化自信，正是為了徹底掃除中國(guó)長(zhǎng)期落后于西方而產(chǎn)生的民族自卑和文化自卑，吹響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神號(hào)角。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

記者：中共十九大報(bào)告指出，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。請(qǐng)您談一談文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)系。

陳先達(dá)：在中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系中，文化自信與道路自信、理論自信、制度自信是不可分的。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。因?yàn)樵谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度中，都貫穿著中國(guó)文化自強(qiáng)不息、實(shí)事求是、海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的基本精神，都能找到最適合的中國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)，都有最適合世情、國(guó)情、民情的道路和保障人民各種基本權(quán)利的文化基因。

道路自信深層次蘊(yùn)含著文化自信。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和文化背景，往往影響著這個(gè)民族的發(fā)展道路，在面臨變革時(shí)期的道路選擇時(shí)，表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年中所選擇的道路，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。革命時(shí)期，我們有中國(guó)革命道路必勝的自信;抗戰(zhàn)時(shí)期，我們有中國(guó)抗日必勝的自信;社會(huì)主義時(shí)期，我們有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，這些都是基于深層次的文化自信。因?yàn)槲覀兩钚牛扔旭R克思主義指導(dǎo)，又植根于中華優(yōu)秀文化的中國(guó)共產(chǎn)黨，完全有能力有信心選擇與國(guó)情相適應(yīng)的正確道路。

理論自信植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。理論自信和文化自信是一致的。理論從本質(zhì)上講也是一種文化，是作為理論形態(tài)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，從一定意義上說(shuō)，又是構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾多次用“求大同”“大同世界，天下一家”表達(dá)中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想追求?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想的精神基因和文化淵源。堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信仰和堅(jiān)持文化自信，二者相輔相成。

制度自信源于制度構(gòu)建的文化傳統(tǒng)。任何一種制度都有其文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能決定制度的社會(huì)屬性，制度的具體構(gòu)建和特色不能脫離一個(gè)民族既有的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累和繼承使得中國(guó)制度有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。例如，我們的制度建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則。干部選拔繼承了選賢與能的傳統(tǒng)，也繼承宰相必起于州部、猛將必發(fā)于卒伍的用人思想，注重德才兼?zhèn)浜突鶎渝憻挕?/span>

文化是一個(gè)民族的血脈和精神支撐。正如血脈貫通于人的全身并昭示著一個(gè)人的身體狀況一樣，文化自信的程度，往往是一個(gè)民族興盛衰亡的重要原因。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是繼續(xù)鞏固和完善道路自信、理論自信、制度自信的必由之路。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的總開關(guān)

記者：中共十九大報(bào)告指出，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。您如何看待文化的繼承與創(chuàng)新？

陳先達(dá)：文化不是塑像，也不是死水，而是活的機(jī)體。一個(gè)民族的文化是一個(gè)有機(jī)整體，既有傳統(tǒng)文化也有當(dāng)代文化。最有生命力的文化是傳統(tǒng)與當(dāng)代最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又推陳出新，各領(lǐng)風(fēng)騷。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了許多重要論述，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是我們正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的總開關(guān)。

創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征，不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。人文文化的創(chuàng)造性，既不是取代，也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

有學(xué)者倡導(dǎo)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化要“原汁原味”。這很有道理，但“原汁原味”不能絕對(duì)化，絕對(duì)化就不存在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，最重要的是適應(yīng)新時(shí)代、立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化。

按照創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求，精華與糟粕是可以區(qū)分的。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的都屬于精華，而一切封建的、迷信的、落后的東西都是糟粕。

有人懷疑，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的傳統(tǒng)文化還算中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)需在實(shí)踐中被激活、無(wú)需轉(zhuǎn)化、無(wú)需發(fā)展，表面上是尊重傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是在貶低。一種既不能轉(zhuǎn)化又不具有當(dāng)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化是僵死的文化，是沒(méi)有生命活力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值正在于它是源頭活水。

當(dāng)然，如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)研究工作。這里，關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，既不是歪曲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把今人的東西掛在古人頭上，又能從傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的智慧中生發(fā)出與時(shí)代適應(yīng)的新的詮釋。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成可以看成是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的一個(gè)范例。我們不是以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇簡(jiǎn)單對(duì)照的方式來(lái)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而是立足社會(huì)主義制度的本質(zhì)和實(shí)踐，通過(guò)理解傳統(tǒng)文化思想和道德觀念的基本精神和家國(guó)一體的原則，形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

不斷鑄就中華文化新輝煌

記者：在您看來(lái)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？

陳先達(dá)：中共十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否傳承和發(fā)揚(yáng)，取決于這種文化在當(dāng)代的生存狀況。中華文化正是在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，以其科學(xué)性、民族性和大眾性，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和精神基因。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，既要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要重視革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

繼承發(fā)揚(yáng)文化，不能忘記兩個(gè)傳統(tǒng)。一是不能忘記中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，二是不能忘記中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)中以鮮血和生命創(chuàng)造的革命傳統(tǒng)。革命傳統(tǒng)，就是革命文化的傳統(tǒng)。中國(guó)革命傳統(tǒng)中凝結(jié)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極成果在新形式中的延伸和再創(chuàng)造。從無(wú)數(shù)革命先烈身上，我們可以看到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。由于革命傳統(tǒng)的承繼，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才沒(méi)有像其他文明古國(guó)的文化那樣，發(fā)生中斷和沒(méi)落。

我們正是在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)上述兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從事社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。如果拋棄兩個(gè)傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖，忘記紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等，就無(wú)法理解社會(huì)主義時(shí)期先進(jìn)人物的出現(xiàn)，無(wú)法理解在改革開放時(shí)期所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義先進(jìn)文化以及為社會(huì)主義建設(shè)、為改革開放作出杰出貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化精神相結(jié)合的當(dāng)代表現(xiàn)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要繼續(xù)在上述兩個(gè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，不斷鑄就中華文化新輝煌。

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