政治人張五常其人其論

王今朝

　　我曾寫一篇“駁斥張五常對(duì)周新城教授批判的回應(yīng)”的文章，被多家網(wǎng)站發(fā)表，但還意猶未盡，需要這篇文章加以補(bǔ)充。

　　張五常深受西方名校教育，又在香港學(xué)界浸淫多年，經(jīng)濟(jì)學(xué)道行頗深。從其言語(yǔ)看，他深受極右美國(guó)學(xué)者弗里德曼和科斯賞識(shí)、倚重，甚至在某些方面有所超越后者。張五常也頗為自得，經(jīng)常在不同場(chǎng)合提及。張五常自己說(shuō)，弗里德曼本來(lái)并不看好當(dāng)年訪問(wèn)中國(guó)向當(dāng)時(shí)的某領(lǐng)導(dǎo)人提出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建議被采納的可能性，是受他根據(jù)自私論攛掇才成行并成功的。僅憑這一點(diǎn)，張五常就是深得經(jīng)濟(jì)學(xué)三味的人物，而非今天中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名人可比了。因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px;">在中國(guó)可能宣稱搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可能并不宣稱搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，張五常能夠挾弗里德曼以推動(dòng)，可謂處于中國(guó)乃至世界政策中心了。

　　中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的世界格局的改變是不可估量的。而中國(guó)許多人當(dāng)時(shí)并沒有明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是什么。一些人以為，只要我們提出構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就沒有問(wèn)題了。從一開始，張五常等人想必就非常清楚，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與真正建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是否一回事大有玄機(jī)。他們就是在這個(gè)玄機(jī)上大做文章。理解辯證法真諦的人對(duì)此不難明白。所謂辯證法，應(yīng)用到這里，就是對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。張五常的文字里肯定地出現(xiàn)過(guò)社會(huì)主義這四個(gè)字嗎？而他和弗里德曼當(dāng)年兜售其理論的那個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是否相信社會(huì)主義也是大大值得懷疑的。在這樣的人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)怎樣建設(shè)、怎樣發(fā)展也是值得思考的。他們二人在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)中到底起到了什么促進(jìn)作用也是值得思考的。

　　張五常誠(chéng)實(shí)地但又云遮霧繞地宣稱他“常用的，是自私源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)武斷假設(shè)。在這假設(shè)下，究竟人類是不是天生自私或是不自私不能生存，皆無(wú)關(guān)宏旨。深入一點(diǎn)地說(shuō)，這個(gè)武斷的自私假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的在局限下個(gè)人爭(zhēng)取利益極大化”。而“自私的一般化是需求定律，需求定律是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，沒有這定律就沒有（張五常）從事了幾十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

　　這是什么意思呢?翻譯成中國(guó)大陸人能夠明白的意思就是，張五常用自私作為一個(gè)基本的假設(shè)來(lái)預(yù)測(cè)人。這個(gè)預(yù)測(cè)可能是錯(cuò)誤的，一旦它在一些重要的情況下被證明是正確的，就可以獲得巨大收益(想必張五常等人一定也會(huì)為中國(guó)宣布建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而歡呼自己理論的勝利)。在那些不被證明是正確的情況下，他們只不過(guò)做了一次沒有結(jié)果的嘗試而已。這太平常不過(guò)了。投資總是有失敗，只要多次投資的收益超過(guò)多次投資的成本就是好的投資了。而張五常等人的投資不過(guò)是進(jìn)行一種空談博弈而已，也就是進(jìn)行游說(shuō)，游說(shuō)中國(guó)某些人，特別是某些重要人物在中國(guó)搞資本主義。這種游說(shuō)是一種沒有成本的說(shuō)話(用西方還未成主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，就是cheap talk，可以翻譯為空談;參見王今朝等《決策論視角下的空談博弈理論》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2006年第11期)。

　　張五常一生的最大事業(yè)就是如此。而且是反復(fù)游說(shuō)，游說(shuō)高層者有之，游說(shuō)青年學(xué)生者有之（在各高校巡講），游說(shuō)學(xué)界有之（與各種名人交朋友）。讓張五常得償此所愿，張五常就此生無(wú)憾了。不是嗎?沒有掌握政治大權(quán)，卻根本性地扭轉(zhuǎn)了中國(guó)這個(gè)世界大國(guó)的社會(huì)發(fā)展方向，服務(wù)于西方大國(guó)的利益，還不重要嗎？從游說(shuō)高層來(lái)看，張五常是呂不韋式的人物。他不如呂不韋的地方是他沒有機(jī)會(huì)長(zhǎng)處權(quán)力中心，他只能通過(guò)影響權(quán)力中心的人物或影響服務(wù)于權(quán)力中心的人物來(lái)達(dá)到他的目的。從游說(shuō)青年學(xué)生來(lái)看，張五常采取了類似孔子式的行為。如果這樣他能達(dá)到他的目的，他沒有資本可以自鳴得意嗎？一旦他達(dá)到他的目的，后來(lái)的中國(guó)的統(tǒng)治者不會(huì)祭起他的功勞嗎？

　　張五常表面上是做學(xué)術(shù)，實(shí)際上是在玩政治，玩顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度的政治。西方經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)人是自私的。張五常認(rèn)為，這是一種實(shí)證科學(xué)方法。他所謂實(shí)證，就是一種庸俗的唯物主義。西方人看到了有些人是自私的，于是就認(rèn)為自私可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的假設(shè)了。這種學(xué)術(shù)當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生總是為真的學(xué)術(shù)成果。然而，不要因此認(rèn)為，張五常所鐘情的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的自私假設(shè)就一無(wú)用處了。正好相反，它有一個(gè)大用。庸俗的唯物主義(認(rèn)為自私的人是不會(huì)有不自私的行為)在絕對(duì)化(認(rèn)為所有人都自私)后就轉(zhuǎn)化為唯心主義。這就是以己推人。這種唯心主義有一個(gè)重大的用處，就是它在碰到唯心主義領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)就可以正中其下懷，得售其奸計(jì)。我們上面提到的當(dāng)年那個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人恐怕就是一個(gè)唯心主義者!不是嗎?他當(dāng)年不是強(qiáng)推中國(guó)的價(jià)格改革而后來(lái)認(rèn)識(shí)到其錯(cuò)誤嗎？盡管其真正的最大的錯(cuò)誤可能并不為他所承認(rèn)。他周圍不是圍繞著一群認(rèn)為西方月亮比中國(guó)月亮圓的人嗎？既然西方月亮比中國(guó)圓了，那共產(chǎn)黨的歷史就可以虛無(wú)了。這樣的唯心主義者一掌權(quán)，共產(chǎn)黨的指導(dǎo)理論就不是從共產(chǎn)黨的老祖宗那里找了，也不是從共產(chǎn)黨的締造者那里找了，這就給了張五常之流以可乘之機(jī)了，西方以經(jīng)濟(jì)人為核心的經(jīng)濟(jì)理論也就乘虛而入了，而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就至少在部分上向另一極轉(zhuǎn)化了。

　　張五常說(shuō)自私假設(shè)是否真實(shí)并不重要，其實(shí)，他的“局限下個(gè)人爭(zhēng)取利益極大化”的數(shù)學(xué)外衣也不重要，重要的是這個(gè)理論可以顛覆社會(huì)主義制度。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗的唯物主義和徹底的唯心主義一旦在中國(guó)獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就可能在短時(shí)間內(nèi)顛覆社會(huì)主義中國(guó)。蘇聯(lián)搞休克療法的那幫人很聰明地認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理。他們之所以搞休克療法，就是認(rèn)識(shí)到，如果慢慢來(lái)，就會(huì)給蘇聯(lián)人以反抗的機(jī)會(huì)。因此，他們效仿希特勒發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的閃電戰(zhàn)。他們一旦徹底地打擊了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨再想翻盤就很難了。在斯大林之后，蘇聯(lián)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人未能深思哲學(xué)，未能深悟馬克思主義唯物辯證法哲學(xué)的三味，給了這種經(jīng)濟(jì)閃電戰(zhàn)以成功的機(jī)會(huì)。

　　中國(guó)則不然。新中國(guó)建國(guó)還不到70年。而中國(guó)共產(chǎn)黨由于長(zhǎng)期革命的歷史，積累起雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)，縱然在這個(gè)社會(huì)中，不少人以絕大多數(shù)人的利益為代價(jià)追求自己的利益最大化，為此不遺余力、夜以繼日地克服制度的、資源的、個(gè)人能力的局限，侵入權(quán)力、有權(quán)就用、想盡一切辦法來(lái)獲取銀行貸款、發(fā)行股票、發(fā)行債務(wù)，但是，十八大的召開在根本上對(duì)那種庸俗唯物主義和唯心主義哲學(xué)叫停了。十九大的召開更是開辟了中國(guó)改革開放的新時(shí)代，重啟了改革，在新的條件下充實(shí)了消滅私有制這一初心。

　　不少擁有一點(diǎn)私有財(cái)產(chǎn)而沾沾自喜的人真誠(chéng)而愚昧地贊同私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。其實(shí)，資本主義也是消滅私有制的。在資本主義建立時(shí)，它是消滅地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的私有制來(lái)建立資產(chǎn)階級(jí)的私有制。在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代，它是消滅一些企業(yè)主的私有制來(lái)保存另一些企業(yè)主的私有制(這就是競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì))。而在壟斷資本主義時(shí)代，它是消滅絕大多數(shù)資本家的私有制來(lái)建立壟斷資本家的私有制，它把大量的原來(lái)的資本家轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚吆吐殕T來(lái)進(jìn)行這種消滅。所以，絕大多數(shù)擁有私有財(cái)產(chǎn)的人實(shí)際上是朝不保夕的。再?gòu)氖来惶婵矗卸嗌偌易宓呢?cái)富延續(xù)了幾百年呢？這樣來(lái)看，任何私有制都是要被消滅的，不管是用什么方法，不管是用經(jīng)濟(jì)的方法，還是非經(jīng)濟(jì)的方法，不管是消滅于己手，還是消滅于他人之手。馬克思正是天才地看到，為了包括這些絕大多數(shù)擁有私有財(cái)產(chǎn)的人的未來(lái)的利益，人類的均衡的制度是不能保存主要生產(chǎn)資料私有制這一制度的。因此，消滅私有制就成為共產(chǎn)黨的初心。也就是，即使是仍處于資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人也應(yīng)該從自己的利益出發(fā)贊成共產(chǎn)黨的這個(gè)初心的。這是對(duì)張五常所秉持的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自私假設(shè)的根本性的超越。張五常的學(xué)術(shù)水平雖然自我吹噓很高，但我們處于馬克思主義這一凌絕之頂時(shí)，它就非常渺小了!(這里有多少相互轉(zhuǎn)化的辯證法!)

　　張五常的學(xué)術(shù)不足為訓(xùn)。如果張五常是一個(gè)民族主義者，我們或許還可以原諒他。但他不是，至少?zèng)]有表現(xiàn)出是。就算是，也是秉承小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的民族主義者。作為社會(huì)主義者的民族主義者比張五常這種秉承小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的民族主義者優(yōu)越多了。當(dāng)年，秦始皇用賜死呂不韋的辦法來(lái)消除呂不韋的影響，甚至不惜焚書坑儒，今天的中國(guó)對(duì)于張五常這樣的人這樣的理論該怎么辦呢?毛主席在晚年賦詩(shī)《七律讀<封建論>呈郭老》說(shuō)“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，用于張五常身上也是再恰當(dāng)不過(guò)的。毛主席在詩(shī)中還說(shuō)，“焚坑事業(yè)要商量”，已經(jīng)給我們預(yù)留了非常有效的政策。即使不采取這樣的政策，如果中國(guó)不再虛無(wú)地反左（左對(duì)于我黨曾經(jīng)造成重大損失，但是，彌漫于整個(gè)社會(huì)的最大的危險(xiǎn)不是右嗎），而是大張旗鼓地反右，張五常其人其論還是一個(gè)問(wèn)題嗎？

　　當(dāng)年，列寧痛恨于小農(nóng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地不產(chǎn)生資本主義。今天，中國(guó)的資本集中已經(jīng)集中到不少私人資本大集團(tuán)手中了。正如列寧和馬克思所預(yù)測(cè)的，資本的發(fā)展已經(jīng)為社會(huì)主義鋪平了道路。這次，社會(huì)主義將是在比較發(fā)達(dá)的社會(huì)中再次出發(fā)了！讓張五常之流哀嘆他們功敗垂成吧！

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