從“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)看空姐深夜打車遇害案

劉榮材

據(jù)報(bào)道，5月6日凌晨，一名年僅21歲的年輕空姐李某在執(zhí)行完飛行任務(wù)后，乘坐網(wǎng)約滴滴快車途中遇害。這幾天，空姐乘滴滴車遇害的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)媒體，它又一次刺痛了廣大網(wǎng)民脆弱的心靈。單獨(dú)出行遇害的案件尤其是年輕女性單獨(dú)出行遇害的案件這些年來(lái)時(shí)有報(bào)道。例如，2017年12月14日，四川樂(lè)山女教師王某傍晚獨(dú)自出門跑步遇害，2015年10月15日寶雞文理學(xué)院女教師王某夜跑遇害，2014年9月15日寧波女白領(lǐng)夜跑被性侵，2014年8月9日，20歲的女大學(xué)生高某在重慶“搭錯(cuò)車”不幸遇害，……。每次案件報(bào)道出來(lái)后，不少專家、媒體趕緊出來(lái)支招：如應(yīng)盡量避免單獨(dú)出行，單獨(dú)出行注意事項(xiàng)，女性簡(jiǎn)易防身術(shù)，等等。但是這些“招數(shù)”好像并不管用，類似的案件還是在不斷地上演。——但愿類似的案件今后不要再上演。

原因何在呢？

不同的案件都有其各自不同的具體的、特殊的原因。但是，在這里所舉的這些案件都呈現(xiàn)出共同的特征：?jiǎn)为?dú)出行、女性(或弱者)、遇害或受傷害。難道單獨(dú)出行或單獨(dú)開(kāi)展戶外活動(dòng)或健身就成為受害的理由嗎？難道年輕女性或弱者單獨(dú)出行就成為施暴的對(duì)象嗎？這是值得全社會(huì)深思的問(wèn)題。

對(duì)這些案件的深層次思考，可以從不同的理論視角進(jìn)行分析和探究。如果從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“理論經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)來(lái)看待這類案件，我們或許就能更清楚地看清其背后發(fā)生的機(jī)理。

“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)至關(guān)重要的假說(shuō)，是其兩個(gè)基本假說(shuō)之一。它的基本內(nèi)容認(rèn)為，參與市場(chǎng)活動(dòng)的主體都是力求以最有利的條件追求個(gè)人利益最大化。即每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都是在利己的動(dòng)機(jī)下企圖以最小的代價(jià)來(lái)?yè)Q取個(gè)人的最大利益。“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)雖然被冠以假說(shuō)之名，但實(shí)際上已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要的理論原則或法則。它甚至是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要教義，是不容置疑和否定的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，孤立地看，經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人的行為選擇似乎也符合“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，人們都是在利己的動(dòng)機(jī)下力圖以最小的代價(jià)來(lái)獲取最大的利益。由此看來(lái)，“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)似乎沒(méi)有什么大的問(wèn)題，而是與實(shí)際相符合。也正因?yàn)槿绱?，在日常生活中，人們比較容易接受直接與現(xiàn)象相符合的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，并把它奉為行動(dòng)法則和不二法門。

然而，如果整個(gè)社會(huì)都按“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)的法則行事，在完全利己的動(dòng)機(jī)下從事社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)生活，那么，人類社會(huì)就不成其為人類社會(huì)，而將是一個(gè)赤裸裸的自然界，是完全奉行叢林法則或自然法則行事的弱肉強(qiáng)食的自然界。從空姐深夜打車遇害及其它類似案件可以看出，所有的犯罪嫌疑人的行為都符合“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)的基本原理，或者他們奉行的就是“理性經(jīng)濟(jì)人”的法則。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，這些犯罪嫌疑人或所有社會(huì)成員都接受過(guò)“理想經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)的系統(tǒng)教育與訓(xùn)練，而是說(shuō)，這樣的一種行為法則或教義隨著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)內(nèi)占據(jù)主流地位，通過(guò)其潛移默化的作用，已滲透社會(huì)生活的各個(gè)方面，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。從報(bào)道中我們看到，空姐遇害案中的犯罪嫌疑人滴滴車司機(jī)劉某隨身攜帶刀具等作案工具。由此可以推斷，犯罪嫌疑人劉某是利用當(dāng)?shù)蔚慰燔囁緳C(jī)的便利條件，在有計(jì)劃、有預(yù)謀地實(shí)施犯罪活動(dòng)。至于誰(shuí)是其獵物，誰(shuí)是其實(shí)施犯罪活動(dòng)的受害者，則具有很大的偶然性。這種偶然性取決于犯罪分子在“理性經(jīng)濟(jì)人”的法則下所做出的理性決策和行為選擇。但是，其犯罪活動(dòng)必然會(huì)實(shí)施。不管是誰(shuí)乘車，只要符合犯罪嫌疑人“理性經(jīng)濟(jì)人”利益最大化的行為決策要求，其必然會(huì)開(kāi)展犯罪活動(dòng)，因而具有必然性。對(duì)于作為滴滴快車司機(jī)的劉某而言，當(dāng)乘客為多人結(jié)伴乘車時(shí)，按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為法則，則不具備作案的條件和機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谶@種情形下作案，顯然不符合利益最大化的原則。相反，當(dāng)乘客是單獨(dú)一人出行時(shí)，則完全符合“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為選擇，其必然要實(shí)施犯罪活動(dòng)。如果單獨(dú)乘車出行的是女性尤其是年輕漂亮的女性如本案中的空姐李某，在“理性經(jīng)濟(jì)人”行為法則的驅(qū)使下，其犯罪行為必然會(huì)發(fā)生，乘客必然會(huì)成為受害者，而對(duì)女乘客實(shí)施性侵必然是其理性選擇之一，報(bào)道中提到受害者下身赤裸，身上有精斑等犯罪事實(shí);同時(shí)還可能會(huì)搶劫錢財(cái)。如果單獨(dú)乘車出行的是男性乘客，其同樣會(huì)實(shí)施搶劫錢財(cái)?shù)幕顒?dòng)，因?yàn)槠鋵?shí)施犯罪活動(dòng)是有預(yù)謀的，因而是必然的。同樣地，樂(lè)山女教師王某傍晚健身遇害案中的犯罪嫌人則是提前在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)潛伏已久，準(zhǔn)備實(shí)施搶劫?？梢钥闯?，該犯罪嫌疑人同樣是在“理性經(jīng)濟(jì)人”法則下，對(duì)實(shí)施犯罪活動(dòng)作了精心的準(zhǔn)備和預(yù)謀。犯罪嫌人對(duì)潛伏地點(diǎn)的選擇，實(shí)施搶劫的對(duì)象，實(shí)施搶劫的時(shí)間等等無(wú)一例外地符合“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為規(guī)范。不過(guò)，受害人是誰(shuí)，具有很大的偶然性。這取決于恰巧在這個(gè)時(shí)段經(jīng)過(guò)這個(gè)地點(diǎn)的人是誰(shuí)。但是，犯罪嫌疑人的犯罪活動(dòng)則是必然會(huì)發(fā)生的，因?yàn)榉缸锵尤艘炎隽撕贸浞值姆缸餃?zhǔn)備，是有預(yù)謀的，因而具有必然性。也就是說(shuō)，不管是誰(shuí)經(jīng)過(guò)這里，只要是單獨(dú)行動(dòng)，符合犯罪嫌疑人“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為決策，其犯罪活動(dòng)必然實(shí)施。

行文分析至此，我感到毛骨悚然！我腦海中顯現(xiàn)出來(lái)的，這些行為已不是人類的行為，而是自然界的現(xiàn)象，是叢林法則。一幅可怕的圖景浮現(xiàn)在我的腦海中：一頭兇猛的獅子或其他獵食動(dòng)物正潛伏在草叢中，準(zhǔn)備捕食經(jīng)過(guò)的獵物或落單的獵物。此時(shí)此刻，這些犯罪嫌疑人已被一頭兇猛的獵食動(dòng)物所代替，而受害者則變成了一只只可憐的獵物。在自然界，為了生存，這種有預(yù)謀的獵殺每天都在上演。因此，獵殺是必然的，但是具體獵殺的對(duì)象是哪一只獵物，則具有一定的偶然性。這是自然界，這是赤裸裸自然法則！但是，人呢？人類社會(huì)呢？難道也要奉行這種赤裸裸的自然法則嗎？

“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，奉行的就是這種赤裸裸的自然法則！或者說(shuō)，“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)就是把自然法則直接移用于人類社會(huì)。的確如此。西方資本主義社會(huì)奉行的就是弱肉強(qiáng)食的自然法則、叢林法則、“理性經(jīng)濟(jì)人”法則。為了個(gè)人利益，不惜損害他人和社會(huì)的利益;為了實(shí)現(xiàn)利己的個(gè)人利益，不擇手段，弱肉強(qiáng)食，把利己主義、個(gè)人主義凌駕于社會(huì)之上。這種行為準(zhǔn)則被寫入了經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，并被冠以“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的法則、作為“普世價(jià)值”而到處濫用。

在西方資本主義國(guó)家內(nèi)部，“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)巧妙地掩蓋了資本對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削。資本主義制度下剝削與被剝削的關(guān)系或社會(huì)現(xiàn)象也被打上了“理性經(jīng)濟(jì)人”的標(biāo)簽，或者也是被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)用“理性經(jīng)濟(jì)人”法則來(lái)解釋。在“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都是從現(xiàn)有的條件出發(fā)，在利己的動(dòng)機(jī)下，實(shí)現(xiàn)利益最大化。在這種邏輯下，資本雇傭工人，占有工人的剩余勞動(dòng)，完全符合“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為選擇;工人只能被迫出賣勞動(dòng)力，獲得工資，也是符合“理性經(jīng)濟(jì)人”的行為選擇。于是，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論中，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，存在就是合理的，一切都是完美的，一切都是符合“理性經(jīng)濟(jì)人”法則的。可見(jiàn)，“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)成了為資本主義剝削制度辯護(hù)的有力工具。

在國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系中乃至在國(guó)際事務(wù)中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也是奉行“理性經(jīng)濟(jì)人”的法則。在“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)下，無(wú)論是自由貿(mào)易政策還是貿(mào)易保護(hù)政策，只要是對(duì)本國(guó)或本國(guó)資本集團(tuán)有利的事情，它們就會(huì)毫不猶豫地實(shí)施。當(dāng)前，美國(guó)特朗普政府針對(duì)中國(guó)所發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)，就是在“理性經(jīng)濟(jì)人”的法則下，從美國(guó)國(guó)家利益及資本財(cái)團(tuán)利益的立場(chǎng)出發(fā)，以美國(guó)國(guó)內(nèi)法制裁其他國(guó)家的企業(yè)，包括對(duì)中國(guó)中興公司等的制裁，完全無(wú)視國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和WTO規(guī)則。我們國(guó)內(nèi)有的人說(shuō)，特朗普特不靠譜，特朗普不按常規(guī)出牌。這種說(shuō)法完全沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。如果從是否遵循國(guó)際貿(mào)易規(guī)則而言，特朗普的確不靠譜，不按常規(guī)出牌，而且是違規(guī)游戲規(guī)則。但是，如果從維護(hù)美國(guó)國(guó)家利益而言，從維護(hù)美國(guó)資本財(cái)團(tuán)的利益而言，特朗普特靠譜，特朗普特模范地按常規(guī)出牌。因?yàn)?，他完全是按美?guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)行事，他所做的這一切都是為了美國(guó)資本財(cái)團(tuán)的利益，而且，他比他的前任及歷史上的其他總統(tǒng)更加明目張膽地公開(kāi)地維護(hù)美國(guó)在全球的利益，連虛偽地掩飾一下美國(guó)政府的真實(shí)目的在他看來(lái)都是多余的。

因此，西方個(gè)別發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)和資本優(yōu)勢(shì)，按照“理性經(jīng)濟(jì)人”法則，從利己動(dòng)機(jī)出發(fā)，忽視或者操縱國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的最大化。

“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)直接把現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人或經(jīng)濟(jì)組織的基于利己動(dòng)機(jī)的行為和自然法則當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)化的行為模式，當(dāng)作普遍的社會(huì)法則，這無(wú)異于是將自然法則、叢林法則簡(jiǎn)單套用于人類社會(huì)。現(xiàn)實(shí)存在的未必就是合理的，現(xiàn)實(shí)存在的未必就是標(biāo)準(zhǔn)化，現(xiàn)實(shí)存在的未必就是人類社會(huì)所追求的良好秩序。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地把現(xiàn)象當(dāng)成普遍的理論，把個(gè)人利己動(dòng)機(jī)所謂“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)當(dāng)作原則和教條來(lái)推廣，不利于推進(jìn)建立公正合理的社會(huì)法則，不利于推進(jìn)建立良好的社會(huì)秩序。

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