《資本論》給了我們什么？
《資本論》給了我們什么？
李成勛
2018年，是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思誕生200周年。在1818年以來的200年的漫長過程中，馬克思只享受了65年的人生歲月。在他生活的65年中，他花費了40年的光陰主要用于研究和撰寫《資本論》這部科學(xué)巨著。自《資本論》第一卷于1867年問世以后，資產(chǎn)階級反對它，廣大勞動人民和一切進(jìn)步人士學(xué)習(xí)它、贊揚它，而且越來越多的人認(rèn)同它、理解它，把它稱為“工人階級的圣經(jīng)”，把馬克思譽為全世界千年的偉大思想家。那么，馬克思的這部偉大著作《資本論》到底給了我們什么，換言之，也就是我們應(yīng)該從《資本論》及其艱辛的創(chuàng)作歷程中學(xué)習(xí)些什么。本文擬將筆者的一些粗淺認(rèn)識匯報給大家，以求指教。
一、《資本論》給了我們認(rèn)識資本主義經(jīng)濟本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論武器
人類歷史從封建社會進(jìn)入資本主義社會以后，生產(chǎn)力得到了解放，經(jīng)濟社會有了迅速的發(fā)展。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口———過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[1]36但是，隨著資本主義的發(fā)展，其內(nèi)在的基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料占有的私人性的矛盾日益尖銳；資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和廣大勞動群眾有支付能力的需求日益狹小的矛盾不斷強化；單個企業(yè)經(jīng)營有組織和社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾也更加突出。于是從1825年開始資本主義國家周期性地爆發(fā)著經(jīng)濟危機。直到目前，西方主要資本主義國家仍然經(jīng)受著金融和經(jīng)濟危機這一頑疾的困撓。
資本主義國家經(jīng)濟矛盾的發(fā)展，激化了階級之間的對抗。隨著資本積累的發(fā)展，在資產(chǎn)階級一方是財富的積累，資本越來越集中在少數(shù)人手中；在無產(chǎn)階級一方則是貧困的積累，失業(yè)和饑餓伴隨著越來越多的勞苦大眾。于是，從19世紀(jì)三、四十年代起工人運動蓬勃興起。1831 年和1834年法國里昂工人首先起義；接著1836～1848年，英國工人階級又爆發(fā)了憲章運動；到了1844年，德國西里西亞紡織工人起義。這三大工人運動是無產(chǎn)階級作為獨立政治力量，開展獨立政治運動的突出表現(xiàn)。
隨著工人運動的發(fā)展，形形色色的社會主義思潮在社會上廣泛流傳，但是，工人運動越是向前發(fā)展，就越是暴露這些社會主義學(xué)說的虛弱和荒謬。如果以這些社會主義學(xué)說為指導(dǎo)，非但不能把工人運動引向勝利，很可能把工人群眾英勇斗爭的革命成果白白葬送。而傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說，又在宣揚資本主義生產(chǎn)關(guān)系的永恒性，用物與物的關(guān)系來掩蓋資本主義不合理的人與人的關(guān)系?？梢?，工人運動的蓬勃發(fā)展迫切要求有一種嶄新的科學(xué)的革命的理論來武裝他們的頭腦。馬克思就是在這樣的時代背景下，肩負(fù)著無產(chǎn)階級求解放的階級使命來創(chuàng)作《資本論》的。
馬克思在《資本論》中從解剖資本主義經(jīng)濟細(xì)胞商品的內(nèi)在矛盾開始，建立了科學(xué)的勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本流通和再生產(chǎn)理論、平均利潤和生產(chǎn)價格理論，以及商業(yè)資本、借貸資本和地租理論，充分揭露了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削與被剝削、奴役與被奴役的關(guān)系，證明了資本主義的歷史暫時性，預(yù)示著資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律。
馬克思在《資本論》中明確指出：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[2]874
馬克思這個著名的科學(xué)論斷，是我們認(rèn)識資本主義必然滅亡歷史趨勢的指路明燈，它給了作為資本主義制度掘幕人的全世界無產(chǎn)階級以極大鼓舞，從而使全世界勞動人民更緊密地團結(jié)起來。
還應(yīng)該說明，在《資本論》中馬克思闡述資本主義本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論，有許多部分如資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及社會資本再生產(chǎn)等等，如果抽去其資本主義生產(chǎn)關(guān)系的屬性，就其物質(zhì)運動本身而言，在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會里，也是完全適用的。
二、《資本論》給了我們追夢未來社會的遠(yuǎn)大理想
舊世界必然也必須徹底砸爛，新世界必將應(yīng)運而生，這是不可抗拒的人類社會發(fā)展的規(guī)律。但是，馬克思是個徹底的唯物主義者，他不像空想社會主義者那樣，把未來社會構(gòu)想得天花亂花墜。馬克思在《資本論》中對未來社會的論述并不詳盡，只是在十分必要的地方指出未來社會發(fā)展的大方向。當(dāng)然有了這個大方向，對我們來說已經(jīng)是一種很好的享受了。
馬克思在《資本論》中明確指出：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”[2]874馬克思這段話清楚地告訴我們，在消滅資本主義私有制之后，未來社會將建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)資料公有制就是未來社會最主要最基本的特征。重新建立的個人所有制只是生活資料的占有形式。
馬克思說過：“設(shè)想有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用”[3]96這就告訴我們未來社會的社會組織形式就是“自由人聯(lián)合體”。既然人們是自由的，相互之間必然是平等的，而且對社會眾多的個人勞動力將由社會統(tǒng)一協(xié)調(diào)，有組織地進(jìn)行生產(chǎn)活動。
馬克思在《資本論》中還寫道：“我們假定，每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣，勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)比例。另一方面，勞動時間又是計量生產(chǎn)者在共同勞動中個人所占份額的尺度，因而也是計量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個人可消費部分中所占份額的尺度。”[2]96這就是說，在未來社會，勞動時間一方面要按比例地分配到國民經(jīng)濟各個部門，以便有計劃地進(jìn)行生產(chǎn)；另一方面每人付出的勞動時間又是分配個人消費品的依據(jù)。這應(yīng)是對個人消費資料實行“按勞分配”的原則。
在《資本論》中，馬克思還寫道：“發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件才能為一個更高級的、以每一個個人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[2]683這說明，未來社會的成員將不受舊的分工的約束，而可以自由地選擇工作。他們不是把工作作為謀生的手段，而是作為樂生的要素。這就意味著這時的人們將得到全面而自由的發(fā)展。也就是說，未來社會的成員既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既能從事簡單勞動，又能從事復(fù)雜勞動；既能從事這一專業(yè)的勞動，又能從事那一專業(yè)的勞動。這就是說，在未來社會成員全面而自由的發(fā)展，將成為一種基本原則，并成為一種自然而然的常態(tài)。
從以上馬克思的多方面的論斷來看，未來社會將不同于人類歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的任何一種社會形態(tài)，而是一個建立在生產(chǎn)資到公有制基礎(chǔ)上的、國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展的、生活資料合理分配的、社會成員能夠自由選擇職業(yè)的無限美好的共產(chǎn)主義社會。這樣的社會制度該多么令人向往啊!我們?yōu)閷崿F(xiàn)如此理想的社會制度而奮斗該是多么值得自豪啊!
三、《資本論》給了我們科學(xué)的研究方法
古語云：“工欲善其事，必先利其器”。就是說，要想做成一種器物，必須先有銳利的工具。換句話說，就是要想成功地研究經(jīng)濟問題，就必須有科學(xué)的研究方法。馬克思能夠成功地創(chuàng)作《資本論》這部科學(xué)巨著，同他掌握了科學(xué)的研究方法是分不開的。
一提到《資本論》的研究方法，人們首先容易想到“抽象法”。這并不錯，但我認(rèn)為首先應(yīng)該提到的是歷史唯物主義和辯證唯物主義。它們既是世界觀又是方法論。馬克思在《資本論》的前身《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的序言中寫道：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[1]591，592馬克思正是運用了這種科學(xué)的唯物史觀，又憑藉在倫敦這個觀察資本主義社會最方便的地點，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系作了深刻的系統(tǒng)的剖析，寫出了《資本論》這部偉大的著作。
馬克思在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行具體分析時，成功地運用了抽象分析方法。他說：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”[2]8馬克思正是運用了這種抽象法完成了對資本主義經(jīng)濟從特殊到一般、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析，揭示了資產(chǎn)階級與雇傭工人之間剝削和被剝削、奴役和被奴役的關(guān)系，揭示了資本主義制度的剝削本質(zhì)，闡明了資本主義社會從發(fā)生、發(fā)展到必然滅亡的規(guī)律。
馬克思認(rèn)為，在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時只掌握研究的方法還不夠，還必須懂得敘述的方法。他說：“敘述的方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜怼?rdquo;[2]21但是，要將已經(jīng)認(rèn)識了的事物的本質(zhì)敘述清楚，就要運用從抽象到具體、從一般到特殊和從本質(zhì)到現(xiàn)象的途述方法。馬克思在《資本論》第3卷中就是運用了層層“轉(zhuǎn)化”的闡述方法，即由剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，由利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、由商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格等一系列敘述方法，才把剩余價值在各個剝削集團之間的瓜分問題揭示清楚了。
論述《資本論》的研究方法，還有一個邏輯的方法與歷史的方法相統(tǒng)一的問題需要闡明。簡單說，邏輯方法就是分析、綜合、歸納、演繹和推理、判斷等邏輯思維方法。所謂歷史方法，就是遵循歷史的進(jìn)程來探尋事物發(fā)展規(guī)律的一種方法。例如，《資本論》中首先分析商品，進(jìn)而分析貨幣，然后又分析資本等等。這一邏輯分析的順序和歷史發(fā)展的進(jìn)程是相一致的。歷史上，原始社會末期出現(xiàn)了商品；商品交換有了相當(dāng)發(fā)展以后，又出現(xiàn)了貨幣；到了封建社會末期，貨幣才開始轉(zhuǎn)化為資本?？梢?，《資本論》的邏輯分析順序是和歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致的。其一致性的原因就在于歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，而反映歷史發(fā)展規(guī)律的邏輯思維，必然和歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致。當(dāng)然在歷史發(fā)展進(jìn)程中還會出現(xiàn)一些偶然現(xiàn)象。
此外，馬克思在《資本論》研究中，還運用了定性分析與定量分析相結(jié)合的方法。上述《資本論》研究中所運用的各種方法，具有一定的普適性，在研究社會主義經(jīng)濟問題時也是可以借鑒的。
四、《資本論》給了我們無畏的批判精神和創(chuàng)新精神
馬克思早在19世紀(jì)40年代初就在自己的文章中表示要“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判。”[3]577馬克思為創(chuàng)立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)用畢業(yè)精力所撰寫的《資本論》，起初就定名為“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，到了1862年起草第二稿過程中才改名為《資本論》，并以“政治經(jīng)濟學(xué)批判”為副標(biāo)題?？梢?，馬克思創(chuàng)作《資本論》始終不忘堅持批判精神。
批判精神就是一種斗爭精神、一種革命精神，同時也是一種創(chuàng)新精神。因為不破不立。只有徹底批判了不科學(xué)、反科學(xué)的錯誤理論，才能建立起來科學(xué)的完善的新理論。在馬克思這里批判和創(chuàng)新是緊密結(jié)合在一起的，不可分割的。馬克思批判了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)勞動價值論不徹底、不完善的成分，從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值理論；馬克思批判地填補了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)中只有利潤、利息、地租等有關(guān)剩余價值現(xiàn)象形態(tài)的概念，才提出了剩余價值一般的概念，成功地創(chuàng)立了剩余價值理論；馬克思批判了資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)中的“節(jié)欲說”謬論，才創(chuàng)立了資本積累理論，如此等等。就這樣，馬克思邊破邊立、破中有立，最終完成了創(chuàng)建無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的歷史任務(wù)，從此，全世界無產(chǎn)階級有了翻身求解放的理論武器。馬克思曾經(jīng)嚴(yán)厲地宣稱，《資本論》“無疑是向資產(chǎn)階級(包括土地所有者在內(nèi))腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈。”它是“最后在理論方面給資產(chǎn)階級一個使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊。”政治經(jīng)濟學(xué)是一門階級性和黨性很強的學(xué)科，因此，在它的建立、發(fā)展和運用中，都必須堅持黨性原則，而不同的經(jīng)濟理論和不同的經(jīng)濟學(xué)人也都各有自已的黨性?！顿Y本論》作為體現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)巨著，對它的傳播和運用就必須堅持無產(chǎn)階級的立場、觀點和方法，必須堅持對非馬克思主義和反馬克思主義理論的批判。放棄了批判精神，《資本論》就沒有活力和生命力，也就難以創(chuàng)新、難以發(fā)展。
五、《資本論》給了我們戰(zhàn)勝一切困難的拼搏精神
馬克思創(chuàng)作《資本論》的漫長歲月，并不是在平靜的環(huán)境里和優(yōu)裕的生活條件下度過的。他面臨的困難并非僅僅表現(xiàn)在必須想方設(shè)法去搜集和挖掘大量的材料和伏案寫作上，而是有“政治迫害”“貧窮困撓”和“疾病纏身”“三座大山”壓在他的頭上。
馬克思遭到政治迫害是勢所必然的。因為他要通過《資本論》的寫作，在一個人剝削人的社會里去探求消滅剝削的真理；在一個人壓迫人的制度里去尋找走向平等的道路。他是在資本主義還處于上升時期，就宣判資本主義的死刑，他必須向整個舊世界宣戰(zhàn)，和一切傳統(tǒng)觀念的徹底決裂。他還要在批判舊世界的同時，發(fā)現(xiàn)一個新世界。因此，他必然會遇到形形色色敵人的反對，而當(dāng)時階級力量的對比對馬克思又是十分不利的。恩格斯說過：“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人，各國政府———無論是專制政府或共和政府———都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者———無論保守派或極端民主派———都紛紛爭先恐后誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答覆。”[4]
早在1843年3月，馬克思主編的《萊茵報》因為經(jīng)常發(fā)表不合反動政府口味的文章而被查封。1843年秋，馬克思被"來到巴黎。在這里他的革命活動又觸怒了反動派，1845年，馬克思被看作一個危險的革命家逐出了巴黎，被迫移居比利時的布魯塞爾。1847年春，馬克思和恩格斯參加了秘密革命團體“共產(chǎn)主義者同盟”，并出席了這年11月在倫敦舉行的同盟第二次代表大會，而且受大會的委托，由他倆起草了偉大以歷史文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月革命爆發(fā)時，馬克思曾捐款武裝布魯塞爾工人，并和恩格斯一起參加了布魯塞爾民主協(xié)會的活動。因此，3月3日當(dāng)夜比利時反動警察逮捕了馬克思，經(jīng)過18個小時的監(jiān)禁，他們?nèi)冶黄入x開比利時，只好又一次移居巴黎。三月革命爆發(fā)后，4月初，馬克思和恩格斯前往德國參加革命，并在科倫出版了《新萊茵報》，馬克思任主編。革命失敗后，反動當(dāng)局又借口馬克思1848年11 月18日曾參加起草民主主義者區(qū)域委員會的呼吁書而指控他煽動叛亂。1849年5月16日，德國當(dāng)局又發(fā)出了驅(qū)逐馬克思出境的反動命令。接著，馬克思被迫第三次來到巴黎。到巴黎后不久，馬克思第三次遭到法國政府驅(qū)逐。偌大的歐洲大陸竟沒有馬克思一塊安身之所。1849年8 月26日，他只得渡海遷居倫敦。
除了來自反動政府的迫害之外，資產(chǎn)階級及其御用文人對馬克思的攻擊和誹謗，也從來沒有停止過。他們黑心用盡、花招施絕，一個個像瘋狗一樣向馬克思撲來，馬克思卻始終巋然不動，只是把它們當(dāng)作落在衣服上的灰塵一樣輕輕地?fù)廴?/font>!
馬克思定居倫敦以后，政治處境似乎安定了一些，然而貧困的脅迫和疾病的折磨，又加害于在坎坷道路上前進(jìn)的這位偉大的無產(chǎn)階級革命家身上。
馬克思在倫敦的30多年生活中，貧困和疾病總是伴隨著他，有時候窮得只好靠典當(dāng)和拍賣衣物維持生活。1850年4月，馬克思由于付不起房租，家俱被查封，全家只好暫時住在旅館。1851年10月，馬克思為寫作《揭露科倫共產(chǎn)黨人事件》，竟把上衣當(dāng)了買稿紙。這一年馬克思生了一個女孩，名叫馬克思·弗蘭契斯卡，一歲多就死于貧病之中。當(dāng)她活著的時候，家里連給她買搖床的錢都沒有，在她死了以后，連埋葬的費用都拿不出，最后還是向法國的流亡者借錢才勉強買了一個小棺材埋葬了。1853年8月18日，馬克思在致恩格斯的信中寫道：“我現(xiàn)在不僅象通常一樣處境困難，而且更糟的是我的妻子以為能及時拿到錢，給各種債主說定了還債的日期，所以，這些狗現(xiàn)在簡直是包圍了我的家。……為了弄到幾文錢，把我四分之三的時間都用在奔走上去了。”[5]馬克思在寫作《政治經(jīng)濟學(xué)批判》時，曾經(jīng)打趣地說過，未必有一位作者在這樣極度缺少貨幣的情況下來研究貨幣理論。1859年，當(dāng)他把《政治經(jīng)濟學(xué)批判》這本書寫好以后，竟沒有錢買郵票把書寄出去。到了60年代初，由于美國內(nèi)戰(zhàn)，馬克思停止了多年來固定為《美國紐約每日論壇報》撰稿的工作，這就使他的生活處境更加艱難了。
物質(zhì)生活的窘迫，絲毫沒有動搖過馬克思的堅強革命意志，雖然他完全有可能不失尊嚴(yán)地獲得一官半職以安度此生，但是，他堅定地表示，不管遇到何等困苦，他都要朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，而不讓資產(chǎn)階級社會把他變成一架賺錢的機器。
馬克思在自已的生活經(jīng)常難以度日的情況下，還把大部分十分微薄的收入，贈給其他從事革命斗爭而生活更為艱苦的同志。這種深厚的無產(chǎn)階級感情是何等的高尚!
由于馬克思長期過度勞累和生活的艱辛，他身患多種疾病。從19世紀(jì)50年代開始，有時就因肝病發(fā)作而不得不停止工作。到了他生命的最后十年，病情越來越嚴(yán)重。列寧說過：“在第一國際中的緊張工作和更加緊張的理論研究，完全損壞了馬克思的健康。盡管如此，他還是收集大量新資料，學(xué)習(xí)好幾種語言(例如俄文)繼續(xù)進(jìn)行改造政治經(jīng)濟學(xué)和完成《資本論》的工作。”[3]579他不僅患有腦病、肋膜炎、肝病，還有眼病，加上長期不愈的失眠癥以及隨時發(fā)作的癰，他的身體極度衰弱，但他仍然不顧同志們的勸阻，加倍努力地堅持研究和撰寫《資本論》。他語重心長地說過：“因為我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用還能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。”[6]209
在馬克思身患重病而不得不臥床休養(yǎng)的時候，他也從不間斷看書學(xué)習(xí)。1864年夏，馬克思有一段時間因病完全不能工作，他就利用躺在床上的時間閱讀了大量有關(guān)自然科學(xué)的書籍。在馬克里看來，工作才是最大的愉快，如果讓他過著優(yōu)閑的生活，哪怕是因病也是決不愿意的。在一次馬克思給恩格斯的信中說，他正在圖書館埋頭讀書，突然“兩眼發(fā)黑，頭痛得要命，胸部悶得慌。”接著他寫道：“照我的情況來看，本來應(yīng)當(dāng)把一切工作和思考都丟開一些時候；但是，這對我來說，即使有錢去游蕩，也是辦不到的。”[6]258
馬克思就是這樣在反動政府的迫害下，在各式敵人的咒罵和詆毀聲中，在貧病交加的情況下，為著無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放，為了提供摧毀資本主義的巨型炸彈，以大無畏的革命精神，挺立不拔，向著既定的目標(biāo)昂首闊步地前進(jìn)。他在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言的末尾曾經(jīng)向讀者莊嚴(yán)地宣告：“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事’。”[7]十三世紀(jì)意大利著名詩人但丁說過：“走你的路，讓人家去說罷!”馬克思在書中把這句話借用來回敬那些殘暴的迫害者和無恥的誹謗者。
六、《資本論》給了我們高尚的偉大的友誼
在歷史上的各個時期，都有過為人們所傳頌的友誼，然而那些友誼都不能和無產(chǎn)階級的偉大革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼相比。他們的感情和理想，他們的理論研究和革命斗爭是完全交融在一起的。馬克思在充滿著艱難險阻的不平坦的道路上，在不斷遭到政治迫害和貧病折磨的險惡環(huán)境里，能夠經(jīng)常得到恩格斯的最真摯的友誼和最無私的援助該是多么可貴啊!
《資本論》這部光輝的科學(xué)巨著，在馬克思主義兩位奠基人那種無與倫比的友誼聯(lián)盟中占有極重要的地位。馬克思是《資本論》的創(chuàng)作者，恩格斯則是《資本論》的創(chuàng)作協(xié)助者和傳播者。沒有恩格斯的無私支持和理論研究上的合作，《資本論》的問世和發(fā)揮其劃時代的作用是不可想象的。
列寧說過：“貧困簡直要置馬克思和他的一家于死地。如果不是恩格斯經(jīng)常在經(jīng)濟上舍已援助，馬克思不但不能寫成《資本論》，而且定會死于貧困。”[3]578恩格斯常常當(dāng)他的親密戰(zhàn)友在生活上威到危機之時雪中送炭。馬克思對恩格斯這種無私的援助無限感激而又異常不安。他在1867年5月7日寫給恩格斯的信中說：“沒有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說，我的良心經(jīng)常象被夢魔壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患”[8]
恩格斯對《資本論》的貢獻(xiàn)是多方面的，除了在經(jīng)濟上支持馬克思的寫作以外，還為《資本論》這座科學(xué)大廈的建造提供了各種精確的經(jīng)濟資料。由于恩格斯長期生活在曼徹斯特這座工業(yè)大城市，本人又有經(jīng)營企業(yè)的實踐經(jīng)驗，他對資本主義經(jīng)濟的運營過程了如指掌。在《資本論》的寫作中，馬克思經(jīng)常向他請教有關(guān)經(jīng)濟活動的一些細(xì)節(jié)和具體數(shù)據(jù)。例如，資本周轉(zhuǎn)及其在各個不同部門的特點，還有資本周轉(zhuǎn)速度對利潤和價格的影響等等。恩格斯在1865年和1866年間曾經(jīng)仔細(xì)觀察過英國及有關(guān)國家棉業(yè)危機的狀況，并寫成相關(guān)說明材料，這些材料后來在《資本論》中曾被運用。
更重要的是恩格斯還直接參與了《資本論》的創(chuàng)作。例如，《資本論》中的第3卷第4 章“周轉(zhuǎn)對利潤率的影響”，就是恩格斯根據(jù)馬克思留下的標(biāo)題代筆完成的，至于他對個別段落的增補，在《資本論》第二、三卷里更是屢見不鮮。根據(jù)筆者的統(tǒng)計，恩格斯在《資本論》正文中所作的增補有122處之多，共37600余言(按中譯文計算)。恩格斯在《資本論》中加寫的腳注共90個，其中由他單獨作注的72個，補加在馬克思原注上的18個。兩項合計，增寫腳注文字13000有余。恩格斯臨逝世前兩個多月，帶著身患食道癌的病痛，還為《資本論》寫了兩篇增補論文：《價值規(guī)律和利潤率》以及《交易所》，批判了資產(chǎn)階級學(xué)者對《資本論》的攻擊，捍衛(wèi)了《資本論》的理論體系。
1867年9月14日，《資本論》第一卷發(fā)表了，這是國際工人運動中的一個重大事情，也是馬克思和恩格斯親密友誼的象征。在正式出版的前夕，1867年8自16日，當(dāng)馬克思校完最后一個印張，于深夜2時寫信給恩格斯說：“這樣，第一卷就完成了。其所以能夠如此，我只有感謝你!沒有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你!”[6]223
《資本論》第1卷出版以后，恩格斯為了它能夠在全世界廣泛傳播不遺余力。他早就預(yù)料到資產(chǎn)階級會以沉默來抵消《資本論》出版后產(chǎn)生的影響。為了粉碎這個陰謀，恩格斯以最巧妙的筆法大力宣傳《資本論》第一卷出版這一重大信息。由于恩格斯的倡導(dǎo)和推動，到1868 年7月，至少有15家德文報刊發(fā)表了宣傳《資本論》的文章，還有更多的媒體登載了《資本論》的序言和廣告。從此，《資本論》逐漸在全世界傳播開來，資產(chǎn)階級的以沉默來扼殺《資本論》的陰謀被紛碎了。
馬克思逝世以后，恩格斯為《資本論》的再版和翻譯不遺余力，整理、編纂和出版以后各卷的任務(wù)就更為艱巨，因為馬克思留下的是第二、三卷的初稿甚至是草稿，不少章節(jié)殘缺不全。經(jīng)過恩格斯的辛勤勞動，第2卷于1885年出版，又經(jīng)過9年之久的編纂，第3卷于1894 年終于面世。
列寧有一段名言：“恩格斯出版了《資本論》第二卷和第三卷，就是替他的天才的朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，在這座紀(jì)念碑上，他無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻上去了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老的傳說中有各種非常動人的友誼的故事。歐洲無產(chǎn)階級可以說，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說。”[9]
結(jié)束語
由上可見，馬克思的影響人類命運的偉大科學(xué)巨著《資本論》，給予我們的不僅是這部經(jīng)典的文本本身，而且還包括《資本論》創(chuàng)作全過程中激動人心的點點滴滴。
《資本論》給予我們認(rèn)識資本主義經(jīng)濟制度本質(zhì)和資本主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，使我們確信資本主義決不是一種永恒的制度，“資本主義私有制的喪鐘就要響了”，它必然走向消亡；同時，它也使我們懂得社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利是不可阻擋的歷史潮流。這是《資本論》給予我們最厚重最有價值的理論財富。但是，我們學(xué)習(xí)《資本論》能夠獲得的絕不限于這些，同樣十分寶貴的還有研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的方法論。因為沒有科學(xué)的方法，就得不到科學(xué)的理論。
還要認(rèn)識到，《資本論》是在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的氛圍里破土而出的，它沒有自己的土壤，它要發(fā)展就必須培植自己的土壤。因此，創(chuàng)作《資本論》、運用《資本論》和發(fā)展《資本論》，都必須破舊才能立新，必須有批判精神，離開了對各種論調(diào)的經(jīng)濟學(xué)的批判，就不可能有《資本論》。所以，可以說整部《資本論》就是一部“批判經(jīng)濟學(xué)”。
《資本論》是馬克思在政治迫害、貧窮困撓和疾病纏身等多重壓力下奮力寫成的。沒有一種不屈不撓的拼搏精神是難以成功的。因此，可以說《資本論》就是奮力拼搏的產(chǎn)物。
《資本論》的作者是馬克思，但如果只是馬克思一個人孤軍奮戰(zhàn)，那是很難完成的。恩格斯的傾力支持和合作研究是《資本論》能夠最終問世的十分重要的因素。因此，可以說《資本論》是馬克思和恩格斯偉大友誼的結(jié)晶。
總之，《資本論》博大精深，它是百科全書式的偉大著作，它的創(chuàng)作過程又是那樣豐富感人，它給予我們的和我們應(yīng)該從它那里獲得的是多方面的，既有理論又有方法，既有知識又有精神，既有學(xué)術(shù)又有文化。應(yīng)該說，它給予我們的最核心的東西就是無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法和階級感情。這是一輩子最有用的東西。
在我們中國特色社會主義建設(shè)的新時代，在我們實現(xiàn)兩個“百年夢”和構(gòu)建人類命運共同體的征程中，在我們傾力打造中國特色馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的奮斗中，學(xué)習(xí)和借鑒《資本論》及其創(chuàng)作經(jīng)歷所包含的理論、經(jīng)驗和方法是至為重要的，這是每一個理論工作者都不能漠然置之的。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.
[2]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.
[3]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.
[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：575.
[5]馬克思恩格斯全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1973：280.
[6]馬克思恩格斯〈資本論〉書信集[M].北京：人民出版社，1976.
[7]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：85.
[8]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972：301.
[9]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：92-93.
微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群
本文內(nèi)容僅為作者個人觀點，不代表網(wǎng)站立場。
請支持獨立網(wǎng)站紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請注明文章鏈接----- http://www.wj160.net/wzzx/llyd/jj/2018-10-12/52939.html-紅色文化網(wǎng)
