外賣騎手被降低過(guò)年獎(jiǎng)勵(lì), 恰是勞工政治裂變的反噬

王行坤等

　　[導(dǎo)讀]近日某外賣平臺(tái)臨時(shí)加日單量，導(dǎo)致騎手無(wú)法完成過(guò)年任務(wù)。不少騎手抱怨道，正是因?yàn)榭粗剡^(guò)年8000多元的任務(wù)補(bǔ)貼才決定留守接單，如今全面復(fù)工不缺騎手，臨時(shí)提升的任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)頗有“用完即棄”的作風(fēng)。

　　本文從“勞動(dòng)光榮”到“勞動(dòng)剝削”的演變出發(fā)，指出在改革開放以前的語(yǔ)境下，勞動(dòng)被視為勞動(dòng)者社會(huì)生命的一部分，它是自主、自立、自我提升的一個(gè)過(guò)程，因而人們贊美勞動(dòng)，提倡勞動(dòng)光榮。但對(duì)于當(dāng)前歸服于資本利益的打工人來(lái)說(shuō)，他們的勞動(dòng)已失去了過(guò)去的意義，而被異化為資本牟利的過(guò)程。如果打工人只是在為資本打工，勞動(dòng)者得不到自我提升的體驗(yàn)時(shí)，又何來(lái)打工光榮呢?相較倡導(dǎo)“打工人”的積極心態(tài)，真正有意義的是更多地去揭示和直面打工人普遍遭遇的各種難題——勞動(dòng)保障問(wèn)題、收入問(wèn)題、生理心理問(wèn)題、家庭生育乃至教育發(fā)展問(wèn)題，并想辦法去改善。

　　本文為澎湃新聞“圓桌·勞動(dòng)論”的與談稿，轉(zhuǎn)自“澎湃思想市場(chǎng)”公眾號(hào)，原文較長(zhǎng)，此為摘編版，僅代表作者觀點(diǎn)，供諸位參考。

打工人的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)

　　從勞動(dòng)者到打工人的歷史譜系

　　胡馬雍：“打工”這個(gè)詞是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)在中文語(yǔ)境中的?

　　王行坤：“打工”一詞最早見(jiàn)于香港、臺(tái)灣與新加坡等地。改革開放之后，我們才有“打工仔”、“打工妹”之類的說(shuō)法，后來(lái)逐漸都被“農(nóng)民工”這個(gè)概念所取代。也就是說(shuō)，打工其實(shí)對(duì)應(yīng)的是流動(dòng)性勞動(dòng)人口，國(guó)企內(nèi)的穩(wěn)定工人和私企內(nèi)的專業(yè)白領(lǐng)是不算打工的。直到“打工人”這一說(shuō)法的出現(xiàn)。

　　李舵：對(duì)，打工這個(gè)詞一開始是從粵語(yǔ)的“打工仔”來(lái)的。而農(nóng)民工這個(gè)概念八十年代甚至更早就有，但是九十年代“民工潮”后才普及。九十年代出現(xiàn)了涌向東南沿海的民工潮，農(nóng)民工才成為主流媒體對(duì)打工者的常見(jiàn)稱呼。

　　王行坤：而在那之前的“現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義時(shí)期”，是不存在打工的概念的，因?yàn)樗腥硕际巧鐣?huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者，或者是有待被改造成自食其力勞動(dòng)者的前剝削階級(jí)集團(tuán)成員。但是在收入和身份上，管理者和被管理者還存在著差別，如腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)別，勞動(dòng)強(qiáng)度的區(qū)別等。這時(shí)候?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)直接勞動(dòng)者即被管理者的主人翁地位，就需要對(duì)生產(chǎn)空間進(jìn)行一些調(diào)整，如縮減勞動(dòng)時(shí)間，改造勞動(dòng)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系。

　　胡馬雍：這種區(qū)別在當(dāng)時(shí)是否也會(huì)出現(xiàn)“老板”“工人”這樣的區(qū)別?或者管理者/工人之間的區(qū)隔是否會(huì)大到讓工人覺(jué)得自己是在為別人工作?

　　王行坤：這個(gè)問(wèn)題就涉及到專家和管理者與直接勞動(dòng)者之間的關(guān)系，如果社會(huì)主義認(rèn)為有些人有能力和文化技術(shù)，就應(yīng)該做管理者或?qū)＜遥行┤藳](méi)有能力和技術(shù)文化，就應(yīng)該一輩子當(dāng)基層工人，那么社會(huì)主義和資本主義就沒(méi)有根本區(qū)別，因?yàn)閯趧?dòng)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系并沒(méi)有變化。

　　1960年，針對(duì)蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”，中國(guó)提出“鞍鋼憲法”，即鞍山鋼鐵公司于60年代初總結(jié)出來(lái)的一套企業(yè)管理基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東高度評(píng)價(jià)了鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)，提出了管理社會(huì)主義企業(yè)的原則，即開展技術(shù)革命，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”，堅(jiān)持政治掛帥，實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。并把這些原則稱為“鞍鋼憲法”，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

　　“兩參一改三結(jié)合”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理;改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。這是消除腦體分離的具體措施，也是讓工人具有主人翁意識(shí)的具體措施。這一點(diǎn)可以說(shuō)一直持續(xù)到70年代后期。

　　胡馬雍：國(guó)企單位也只是社會(huì)主義時(shí)期工作觀和勞動(dòng)關(guān)系的一部分，建國(guó)初年就已經(jīng)有“民工”——大規(guī)模招的臨時(shí)工。他們都認(rèn)為自己是為國(guó)家做貢獻(xiàn)嗎?而非為工頭打工?他們待遇如何呢?

　　李舵：十七年時(shí)期的大型工程中，參與勞動(dòng)的人身份是非常復(fù)雜的。從擁有國(guó)企工人身份地位的國(guó)有建筑公司的工人，到臨時(shí)征調(diào)的各種行業(yè)的人，比如說(shuō)當(dāng)時(shí)經(jīng)常會(huì)讓大學(xué)生或者中學(xué)生去參與這種集體勞動(dòng)，而且是在工地一待就待一兩個(gè)月。再比如說(shuō)臨時(shí)招募的農(nóng)民，也包括勞動(dòng)改造的犯人。至于勞動(dòng)中做工的人的心態(tài)，那確實(shí)是因人而異，覺(jué)悟不一樣。“民工”和城鎮(zhèn)單位里的“臨時(shí)工”也是不一樣的，是兩種情況。

　　從一些有技能的農(nóng)民個(gè)體來(lái)說(shuō)，他們期待的情況是，從打零工的狀態(tài)，到找到一個(gè)單位掛靠，也就是成為臨時(shí)工。那如果有機(jī)會(huì)的話，又從這個(gè)臨時(shí)工轉(zhuǎn)為正式工，這是一個(gè)身份躍升的途徑。所以以農(nóng)村而論的話，其實(shí)農(nóng)民在特定的條件下離開農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，去給人家打零工，這個(gè)情況是在前30年里也普遍存在，并不始于改革開放。

　　在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)于今天我們所稱的“打工“，決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的確是80年代末，而不是70年代末。因?yàn)?0年代的那種離土不離鄉(xiāng)的工作模式，只是在規(guī)模上成十倍地?cái)U(kuò)大了之前就存在的情況。而沒(méi)有把農(nóng)民從土地上連根拔起。到了90年代的時(shí)候，這種情況才算是徹底的改變了，從作為一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他的身份和工作環(huán)境都通向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”了。

　　“勞動(dòng)最光榮”話語(yǔ)的前世今生

　　胡馬雍：“勞動(dòng)最光榮”這一話語(yǔ)在中國(guó)最初是怎么誕生的呢?

　　王行坤：1952年的電影《小貓釣魚》的歌曲就叫勞動(dòng)最光榮。共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)肯定要樹立勞動(dòng)光榮的觀念，其對(duì)立面是剝削者的不勞動(dòng)。在過(guò)去體力勞動(dòng)是不光榮的，所以要顛倒過(guò)來(lái)，這個(gè)從陳獨(dú)秀、李大釗開始就在講。但是開始制度化是延安時(shí)期，比如正面的“趙占魁運(yùn)動(dòng)”(被稱為中國(guó)的斯達(dá)漢諾夫)、“吳滿友運(yùn)動(dòng)”，反面的“改造二流子”運(yùn)動(dòng)，一方面是為了邊區(qū)生產(chǎn)，一方面也是樹立勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)者光榮的觀念。

　　建國(guó)后自然要在全國(guó)進(jìn)行動(dòng)員宣傳，如宣傳勞動(dòng)英雄，另一方面是改造那些前剝削者，讓他們也都成為自食其力的勞動(dòng)者。當(dāng)然，中國(guó)最早宣揚(yáng)勞動(dòng)光榮勞動(dòng)神圣的是近代的無(wú)政府主義者，只不過(guò)他們也會(huì)強(qiáng)調(diào)互助勞動(dòng)和工讀結(jié)合，而不是單純宣揚(yáng)一切勞動(dòng)都光榮。

　　陳獨(dú)秀1918年的“勞工神圣”的呼聲就是他受無(wú)政府主義影響的結(jié)果。在這篇演講里，他把他心目中的勞工和憑借遺產(chǎn)的紈绔兒、賣國(guó)營(yíng)私的官吏、克扣軍餉的軍官、操縱票價(jià)的商人、領(lǐng)干脩的顧問(wèn)咨議、出售選舉票的議員對(duì)立起來(lái)，就是意在贊美前者的自食其力和貶低后者不勞而獲的寄生行為。另外，他也暢想了未來(lái)的互助主義、平民主義和大同主義。

　　李舵：作為前三十年“勞動(dòng)最光榮”話語(yǔ)的對(duì)照，這里我想可以從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域去分析一下，至少在80年代國(guó)企工人的工作心態(tài)。我們都知道，在北方話里頭有這么一個(gè)說(shuō)法，叫“坐班兒“。至今在一些國(guó)有企事業(yè)單位還會(huì)用這個(gè)概念。包括上班兒這個(gè)提法兒，在我們那邊的上一代人的話語(yǔ)習(xí)慣里，上班，是強(qiáng)調(diào)在一個(gè)單位制的條件下，作為總體的工作，也就是老人經(jīng)常對(duì)小孩兒講的一句話——你去趕緊找個(gè)班兒上吧。

　　這個(gè)上班兒和打工有什么區(qū)別呢?對(duì)打工話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然注意到了，媒體在有意識(shí)地挪用前30年的勞動(dòng)最光榮的話語(yǔ)收編它，但是對(duì)于大多數(shù)使用這個(gè)話語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，他們依然在重視的切身感受是，打工的過(guò)程是痛苦的。而上班這個(gè)概念，它所反映的當(dāng)然不是前30年所宣揚(yáng)的勞動(dòng)最光榮，但也顯然不是上班是痛苦的，而是工作這個(gè)過(guò)程本身是無(wú)感的，既不痛苦，但是也不快樂(lè)。

　　就是這樣的話語(yǔ)體現(xiàn)了80年代的一個(gè)過(guò)渡性的同時(shí)，它也揭示出人們?cè)诠ぷ髦械膽B(tài)度是多元的。我們當(dāng)然期待在工作中實(shí)現(xiàn)作為主人的一面。但是，我們也不能想象這個(gè)工作除了快樂(lè)就一定是痛苦，就沒(méi)有一種多元的、模糊的中間地帶。

　　就是說(shuō)，不像宣傳的那樣，你在勞動(dòng)的時(shí)候是最光榮的，你在勞動(dòng)的時(shí)候是最美的，你在勞動(dòng)的時(shí)候是最接近自由的，但是同時(shí)也顯然不是說(shuō)，我在勞動(dòng)的時(shí)候是異化的，我在勞動(dòng)的時(shí)候是被人宰制的，而是說(shuō)勞動(dòng)過(guò)程就跟我生命中所有其他的過(guò)程一樣，是一個(gè)普通的狀態(tài)。

　　從“新工人“到“后新工人”

　　胡馬雍：李老師剛剛已經(jīng)說(shuō)了一些國(guó)企工人的心態(tài)，我想問(wèn)一下這種心態(tài)和現(xiàn)在的“打工人”(包括廣義和狹義的打工者)有一些連續(xù)性嗎?

　　李舵：我覺(jué)得還是和上個(gè)階段聯(lián)系更強(qiáng)，和現(xiàn)在多數(shù)心態(tài)偏向斷裂。我們可以從一些打工文藝中看出來(lái)。多數(shù)的打工文學(xué)，多數(shù)作者的心態(tài)，對(duì)于打工都是苦澀和屈辱的。當(dāng)然，也有一些工人文藝是宣揚(yáng)打工身份的自豪感，比如說(shuō)像新工人藝術(shù)團(tuán)等，他們就強(qiáng)調(diào)打工身份的光榮。總結(jié)起來(lái)，比較自發(fā)的出現(xiàn)的打工書寫，往往是屈辱。而有一些團(tuán)體去推動(dòng)的，可能會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)這種打工者作為勞動(dòng)者的自豪感。

　　王行坤：關(guān)于90年代之后體現(xiàn)在打工文藝?yán)锏拇蚬ふ咝膽B(tài)，曹征路的小說(shuō)《問(wèn)蒼茫》里面，姑娘為了能去打工還不得不跟負(fù)責(zé)人睡覺(jué)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)能找到打工機(jī)會(huì)也不是很容易，當(dāng)然后面就是在深圳打工的各種悲慘故事了。某種意義上，我是反對(duì)現(xiàn)在提“勞動(dòng)光榮”這個(gè)口號(hào)的，勞動(dòng)者/打工者在意識(shí)形態(tài)上還有一定的積極意義，但是提勞動(dòng)光榮完全就讓勞動(dòng)者失去了反思的可能：既然勞動(dòng)光榮，你還有啥可抱怨的?

　　胡馬雍：即使是之前對(duì)自身地位不滿的“臨工”，對(duì)工作本身也不是苦澀、屈辱的?

　　李舵：我沒(méi)有研究過(guò)之前的臨時(shí)工的內(nèi)心感受。但是我最近很巧，正在讀我外祖父的日記，我外祖父當(dāng)時(shí)是一個(gè)學(xué)生，但他們?cè)?0年代末的時(shí)候去修那個(gè)遼寧省的清河水庫(kù)。他在這個(gè)日記中也表達(dá)了很多對(duì)于勞動(dòng)過(guò)于沉重，或者是管理者指揮的不滿，但是他在總結(jié)這些情況的時(shí)候，都是在埋怨這樣的情況影響了他們完成勞動(dòng)任務(wù)，影響了他們精神上的自我改造和自我提升。而不是說(shuō)這樣做對(duì)他個(gè)體是一個(gè)怎樣直接的傷害。

　　胡馬雍：魏老師可以先說(shuō)一下“后新工人”時(shí)代的勞動(dòng)環(huán)境、勞工關(guān)系嗎?

　　魏勞泉：首先我要說(shuō)一下新工人這個(gè)詞，一直被部分學(xué)界以及勞工公益界認(rèn)為是對(duì)“農(nóng)民工”的一個(gè)有益替代，背后也的確有很深的考慮和內(nèi)涵，但是的確沒(méi)有被主流輿論了解和接受。這個(gè)首先需要說(shuō)明一下。這里的“后新工人”可能指的是第一二代農(nóng)民工之后的后代。

　　應(yīng)該說(shuō)勞動(dòng)環(huán)境發(fā)生了很大變化。2008年經(jīng)濟(jì)困境、沿海制造業(yè)倒閉潮以來(lái)，逐漸發(fā)生了工廠向內(nèi)地遷移的趨勢(shì)。相比以往聚集于沿海的制造業(yè)工人的形象，更多的年輕一代工人可以做到“離土不離鄉(xiāng)”或者在家鄉(xiāng)打工。也有很多年輕一代的工人成為了服務(wù)業(yè)工人，在老家和大城市的消費(fèi)行業(yè)工作。隨著近幾年平臺(tái)資本崛起，外賣員和快遞員的人數(shù)也越來(lái)越多。零工經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。

　　從勞資關(guān)系講的話，前一段時(shí)間有一個(gè)標(biāo)志性事件，就是深圳獲得了對(duì)勞動(dòng)法體系一定的變通立法權(quán)。這意味著在這個(gè)關(guān)系里，權(quán)力進(jìn)一步朝資方傾斜。可以說(shuō)勞資矛盾往后可能會(huì)進(jìn)一步激化，各行各業(yè)勞權(quán)受損的情況可能會(huì)更加嚴(yán)重。但是從勞工團(tuán)結(jié)的角度來(lái)說(shuō)，可能喜憂參半。一方面是在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)整體不樂(lè)觀的情況下，以往相對(duì)收入水平較好的專業(yè)白領(lǐng)也開始有了覺(jué)醒，出現(xiàn)了996、ICU，以及諸多大企業(yè)下個(gè)體勞動(dòng)者維權(quán)的輿論報(bào)道，引起了較大的輿論轟動(dòng)。白領(lǐng)開始出現(xiàn)“社畜”這樣的對(duì)自身階層的反雞湯的統(tǒng)稱。在新興行業(yè)也出現(xiàn)了勞動(dòng)者組織，比如外賣行業(yè)。這些都是值得關(guān)注和期待的。但另一方面，行業(yè)內(nèi)部以及跨行業(yè)的勞工團(tuán)結(jié)仍然非常困難。大部分勞動(dòng)者的維權(quán)手段仍然非常有限。

　　李舵：假如按照我的概括，我認(rèn)為這個(gè)所謂后新工人時(shí)代，就是作為整體的工人重新出現(xiàn)的時(shí)代。

　　胡馬雍：有一個(gè)更具體的現(xiàn)象，“三和大神”可能是最不向上的新主體，也是主流話語(yǔ)不斷喊話的對(duì)象。三和現(xiàn)象的形成既有魏老師提到的新勞動(dòng)關(guān)系，比如日結(jié)，也有這批人主動(dòng)對(duì)這種形勢(shì)的適應(yīng)和對(duì)主流話語(yǔ)的棄絕?？梢园堰@種心態(tài)和策略稱之為“自我去穩(wěn)定化”。

　　魏勞泉：“三和大神”的日結(jié)其實(shí)是中介公司具體去操作的，這其實(shí)恰恰說(shuō)明現(xiàn)在所謂平臺(tái)經(jīng)濟(jì)所采用的零工模式并不新鮮，一直都是經(jīng)濟(jì)改革用工靈活化的題內(nèi)之義。另一方面，“三和大神”的確采取了消極抵抗的方式，雖然是抵抗，但是勞動(dòng)對(duì)于他們其實(shí)仍然是痛苦的，是剝削，他們是采用了盡量減少這種剝削的方法，即便降低生活水平，甚至是威脅到再生產(chǎn)。

　　但是如果去探究“三和大神”自己的人生軌跡，大部分也是從農(nóng)村來(lái)到深圳打工的，許多沒(méi)能完成義務(wù)教育，很多小時(shí)候是留守兒童。所以“三和大神”當(dāng)然也是新一代農(nóng)民工這一脈絡(luò)里延伸出來(lái)的一個(gè)群體。

　　李舵：我可能是從更抽象更宏觀的角度去理解三和類似話語(yǔ)的生產(chǎn)性的。在所謂短二十世紀(jì)這個(gè)革命作為主題之一的年代里，比較向上的被剝削階級(jí)個(gè)體，容易參加革命;但對(duì)于一個(gè)后革命氛圍里的時(shí)代來(lái)說(shuō)，恰恰是那些比較喪的個(gè)體，他可能對(duì)某種意義上的革命，倒還保留了一個(gè)開放的維度。

　　胡馬雍：所以打工人話語(yǔ)是對(duì)后新工人喊話嗎?還是主要是白領(lǐng)?

　　魏勞泉：我所了解到的打工人一詞的流行，本身就和主流媒體的助推密切相關(guān)。盡管存在多種起源的說(shuō)法，但打工人這個(gè)詞一直以來(lái)都存在，是一個(gè)較少使用的習(xí)慣性用語(yǔ)。但一直到10月22日中新網(wǎng)發(fā)出一篇文章，接著多家官媒相繼轉(zhuǎn)發(fā)，打工人一詞才得以迅速傳播。而且很明顯是從正能量的角度予以收編的，比較急迫地想用“打工人”一詞來(lái)取代以前的“打工仔”“打工妹”以及“社畜”。隨同這個(gè)詞一起流傳的打工人語(yǔ)錄和表情包，盡管來(lái)源不詳，但很可能是從網(wǎng)上搜集而來(lái)的，而且經(jīng)過(guò)了篩選。大部分都是正能量，并配以“早安，打工人”之類的尾綴，成為統(tǒng)一的語(yǔ)錄格式。而且?guī)缀醵紱](méi)有反映勞資矛盾、勞權(quán)受損狀況的語(yǔ)錄。但很有意思的是，這種傳播也遭遇了抵制。b站最早火的一個(gè)視頻雖然是照搬打工人語(yǔ)錄，但第二天就出現(xiàn)反雞湯的創(chuàng)作，而且同樣獲得了較高閱讀量。

(打工人一詞的百度指數(shù)變化圖)

　　李舵：我覺(jué)得比較好的一個(gè)反諷是“你們?yōu)槭裁匆蚬と?”打工人某種意義上是為了預(yù)防和拒絕歷史地高度政治化了的“工人”，但打工人既復(fù)活了“工人”，又把工人正在被“打”的現(xiàn)實(shí)給點(diǎn)明了。當(dāng)然第一個(gè)想到這種解構(gòu)的人很可能不是自覺(jué)的，只是玩一下文字游戲，但在后續(xù)流傳中，我說(shuō)的這個(gè)面向是被很多傳播者意識(shí)到的。

　　魏勞泉：還有一個(gè)現(xiàn)象就是在微博上諸多明星突然一起曬“我也是打工人”的工作照，操縱痕跡的確有點(diǎn)明顯，這也引起了很多網(wǎng)友的群嘲。但還是可以看出“打工人”的正能量話語(yǔ)是影響很大的?，F(xiàn)在很多社交媒體用戶都參與到了“早安打工人”之類的儀式里面去。

　　胡馬雍：那該如何逆煉這一話語(yǔ)呢?

　　魏勞泉：我覺(jué)得可以首先去分析這些語(yǔ)錄，其實(shí)很多還是很有針對(duì)性，有幾個(gè)技巧：(1)順口溜;(2)從生活場(chǎng)景出發(fā)去傳達(dá)正能量，這就很親切;(3)善用排比;(4)制作反轉(zhuǎn)，形成驚奇效果。我們?cè)诟膶懞妥约簞?chuàng)作語(yǔ)錄的時(shí)候完全可以用這些方法。然后表情包在傳播中起到很大作用，這種形式也可以借鑒。

　　王行坤：我覺(jué)得更多的是去揭示打工人所共同面對(duì)的各種問(wèn)題吧，收入問(wèn)題，生理心理問(wèn)題，家庭生育問(wèn)題，也就是打工人面對(duì)的普遍問(wèn)題。

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