《九評(píng)》的重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義

儲(chǔ)賀軍

《九評(píng)》雄文，

風(fēng)塵掩炁。

故園稻菽，

紅旗卷戟。

中美對(duì)壘，

吳鉤再祭。

獨(dú)立自主，

寰宇無敵。

1963-1964年的不到10個(gè)月之內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)表了9篇驚世駭俗的與蘇共領(lǐng)導(dǎo)人辯論的文章，史稱“《九評(píng)》”。當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，對(duì)于中國(guó)人民而言，可謂堅(jiān)苦卓絕。美國(guó)為首的西方社會(huì)，正在封鎖中國(guó)，并在中國(guó)東南方向形成一個(gè)月牙型包圍圈。在與蘇聯(lián)論戰(zhàn)之后，中國(guó)就面臨著被完全包圍、封鎖的困境，與外界的聯(lián)系只能通過巴基斯坦和香港兩個(gè)有限的出口。

唯仗中國(guó)共產(chǎn)黨人，特別是毛主席的膽略、見識(shí)、遠(yuǎn)見與氣魄，中國(guó)終于下決心與蘇聯(lián)一刀兩斷，堅(jiān)強(qiáng)地挺過了這次生死考驗(yàn)。《九評(píng)》發(fā)表之后， 25年的彈指一揮間，蘇聯(lián)轟然倒塌成為了歷史詞匯，中國(guó)仍然巍然屹立在世界東方，迎來了民族復(fù)興的曙光。如果沒有毛主席，如果中國(guó)沒有和蘇聯(lián)的修正主義意識(shí)形態(tài)完成切割，甚至這個(gè)切割不及時(shí)、不徹底，在蘇聯(lián)這艘泰克尼克號(hào)沉沒之際，中國(guó)可能也會(huì)被卷入歷史的漩渦。

赫魯曉夫和勃列日涅夫們當(dāng)然讀不懂《九評(píng)》，但是，當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蛟趧C冽的寒風(fēng)中，被葉利欽趕出克里姆林宮的那一刻，不知他可否記得或想起《九評(píng)》里的這句話：

“蘇共領(lǐng)導(dǎo)同志們，請(qǐng)你們冷靜的想一想吧，一旦世界上出現(xiàn)狂風(fēng)暴雨，難道美帝國(guó)主義是靠得住的嗎？不，美帝國(guó)主義是靠不住的，任何帝國(guó)主義和反動(dòng)派都是靠不住的。”

甲：《九評(píng)》的歷史意義和中國(guó)的獨(dú)立自主

《九評(píng)》雖然是九篇文章獨(dú)立成篇，但又完全可以被視為一篇文章，開頭點(diǎn)題，由點(diǎn)及面，抽絲剝繭，層層深入，邏輯清晰，言之有據(jù)，文采飛揚(yáng)，一氣呵成。

1.《九評(píng)》是馬克思主義中國(guó)化的重要里程碑

佛學(xué)自漢朝時(shí)期傳入中國(guó)之后，歷經(jīng)近千年，直到玄奘和慧能才得以植根于中國(guó)，為中國(guó)文化所吸收。玄奘學(xué)到了佛學(xué)的精髓，并把印度佛學(xué)準(zhǔn)確地介紹到了中國(guó)，不過，在中國(guó)的普通百姓心目中，玄奘除了《西游記》里那位一路陪著小心，動(dòng)輒驚得翻身落馬的善人之外，更多地是以翻譯家的身份揚(yáng)名立萬的。佛學(xué)真正走入中國(guó)尋常百姓之家，成為中國(guó)文化中的一個(gè)有機(jī)組成部分，還是靠寒門柴客的六祖慧能。

馬克思主義在中國(guó)的傳播，主要肇始于五四時(shí)期，一群知識(shí)分子開始認(rèn)真了解馬克思主義的ABC。身為五四青年一員的毛主席，也是在那時(shí)起開始接觸并初步了解馬克思主義的。不能不贊嘆毛主席的智慧與天份，初步接觸馬克思主義的毛主席，不久就寫出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，這種充分體現(xiàn)馬克思主義世界觀的歷史雄文，可以比肩馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和恩格斯的《德國(guó)的革命與反革命》。但是，在那個(gè)時(shí)代，馬克思、恩格斯的大多數(shù)著作尚未全面系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，故此，中國(guó)共產(chǎn)黨人還處于對(duì)馬克思主義的初步學(xué)習(xí)階段。

毛主席歷來注重理論研究與探索，在井岡山斗爭(zhēng)開始之后不到兩年的時(shí)間之內(nèi)，他已經(jīng)總結(jié)出了完整系統(tǒng)的武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提出了成熟的、可行的道路和方法?？墒牵瑲埧岬亩窢?zhēng)環(huán)境使得毛主席難以有認(rèn)真研究馬克思主義的閑暇。在延安時(shí)期，當(dāng)務(wù)之急是日寇的入侵和民族的存亡，首先完成的是《論持久戰(zhàn)》這種當(dāng)務(wù)之急。后來，有了一些從事理論研究的時(shí)間，但是卻發(fā)現(xiàn)王明這類學(xué)霸回國(guó)了，他們帶著馬列主義的“真經(jīng)”和共產(chǎn)國(guó)際的“尚方寶劍”，指手畫腳，指東話西，指鹿為馬，指一說十。毛主席必須首先端正黨風(fēng)、矯正學(xué)風(fēng)，改造我們的學(xué)習(xí)。

建國(guó)了，和平到來了。馬克思主義的原著成套地?cái)[在了大家的面前，終于有時(shí)間和機(jī)會(huì)系統(tǒng)地研究馬克思主義的理論和實(shí)踐了。就在這個(gè)檔口，赫魯曉夫出現(xiàn)了。從多重意義上講，赫魯曉夫都和我們剛剛送走的特朗普十分相像，他們都不是各自民族文化的異類，而只是剝掉了各自民族文化的華麗外衣，赤裸裸地宣示著各自的本質(zhì)訴求。這兩位的魯莽，事實(shí)上都間接地或曰意外地幫了中國(guó)人的忙。赫魯曉夫幫助中國(guó)人扳倒了蘇聯(lián)這座圣山，解脫了中國(guó)人針對(duì)俄版馬克思主義試圖進(jìn)行反思的負(fù)疚顧慮。

中國(guó)文化體系可以流傳數(shù)千年，優(yōu)勢(shì)就在于善于吸收外來文化，將外來文化學(xué)而化之，變成本土文化的一部分。佛學(xué)也是這樣，起源于印度，但現(xiàn)在印度已經(jīng)沒有了實(shí)質(zhì)意義上的佛學(xué)，而佛學(xué)的最高境界在中國(guó)。瓜熟蒂落，應(yīng)運(yùn)而生?！毒旁u(píng)》起筆于蘇共挑起爭(zhēng)論的《公開信》，經(jīng)過幾項(xiàng)大是大非的爭(zhēng)辯，落筆于毛澤東思想的正確性，并指出了蘇聯(lián)修正主義意識(shí)形態(tài)的窮途末路。馬克思主義中國(guó)化過程的奠基階段，以《九評(píng)》為標(biāo)志，已經(jīng)大功告成，中國(guó)共產(chǎn)黨人之后的實(shí)踐和理論發(fā)展，均發(fā)軔此端。

2.中國(guó)徹底剪斷了蘇共修正主義意識(shí)形態(tài)的歷史臍帶

《九評(píng)》昭告世人，作為蘇聯(lián)/俄國(guó)人曾經(jīng)的馬克思主義理論的學(xué)生，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義、列寧主義不僅有了自己的獨(dú)立的解釋，而且已經(jīng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。

“走俄國(guó)人的路！”這是催生中國(guó)共產(chǎn)黨的最初的躁動(dòng)。幾位大學(xué)教授，用自己的薪金辦雜志，出書籍，搞演講，艱辛地普及馬克思主義最初級(jí)的理論。恰在此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際派人過來了，送來了正宗的牌匾，正統(tǒng)的腰牌，正缺的資金，于是才有南湖游船的啟航。當(dāng)初，只是共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東的一個(gè)支部。遵義會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)軌跡，深深地打上了共產(chǎn)國(guó)際（蘇共）的烙印。不然，幾個(gè)留學(xué)莫斯科的歸國(guó)后生，不可能在白區(qū)有那樣巨大的破壞力，也不可能在他們逃到他們?cè)究床簧系纳綔蠝侠?，又把那里糟蹋得杯盤狼藉、家破人亡。

在中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)無法與共產(chǎn)國(guó)際取得聯(lián)系的遵義城，否極泰來，毛主席站了出來，終于把共產(chǎn)國(guó)際的權(quán)威束之高閣，中國(guó)共產(chǎn)黨的核心層在重大問題上，第一次擺脫了外來的束縛?；謴?fù)聯(lián)系之后，共產(chǎn)國(guó)際時(shí)而清楚，時(shí)而糊涂，時(shí)而親自干預(yù)，時(shí)而放任狐假虎威。 “飛機(jī)大炮送到重慶，馬列主義送到延安”，共產(chǎn)國(guó)際仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的正宗理論源頭。

即或是在共產(chǎn)國(guó)際解散之后，蘇共依然在理論層面充當(dāng)著中國(guó)共產(chǎn)黨的導(dǎo)師。導(dǎo)師相當(dāng)霸道，導(dǎo)師的幾位中國(guó)籍得意門生相當(dāng)?shù)爻岳锇峭?，為了減輕蘇聯(lián)遠(yuǎn)東方向的威脅，竟然提出要中共的軍隊(duì)再來一次萬里長(zhǎng)征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東北。如此荒誕的請(qǐng)求竟然好意思提出來，居然還有黨內(nèi)的一干人予以應(yīng)和。這個(gè)時(shí)期，中共只能在具體的軍事戰(zhàn)略層面矯正蘇共的偏差，還沒有能力在理論層面向蘇共發(fā)起挑戰(zhàn)。

中共完全依靠自己的人民獲得了實(shí)實(shí)在在、扎扎實(shí)實(shí)的勝利，徹底解放了中國(guó)大陸地區(qū)，這個(gè)無以辯駁的成功，使得斯大林見到毛主席，第一件事就是承認(rèn)蘇共在中國(guó)問題上所犯的錯(cuò)誤。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人希望看到的開端，但絕非全部。馬克思主義者堅(jiān)信兩條，一是歷史唯物主義，這一點(diǎn)證明斯大林還是堅(jiān)守了馬克思主義者的基本立場(chǎng)；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這一點(diǎn)決定了毛主席無法在當(dāng)時(shí)的情況下，就和蘇共厘清意識(shí)形態(tài)層面的對(duì)錯(cuò)善惡。中國(guó)實(shí)在是太窮了，現(xiàn)代工業(yè)基本上等于零，廣袤的大地上，絕大部分國(guó)土上的“工業(yè)”也就是釘馬掌。新生的共和國(guó)需要首先解決恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和啟動(dòng)工業(yè)化的進(jìn)程，也就是維系生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，上層建筑的理論體系問題，還只能押后再議。

也是天佑中華，赫魯曉夫在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以一種恰當(dāng)?shù)姆绞?，給中國(guó)送來了理論自立的恰當(dāng)?shù)脑掝}?！毒旁u(píng)》應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人不再走俄國(guó)人的路了。歷史完成了一次史無前例的、充滿艱辛的螺旋式上升，中國(guó)人從此走向了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，理論自由王國(guó)的新境界。

3.為中國(guó)未來的發(fā)展設(shè)立了警世鐘

《九評(píng)》中的《三評(píng)》專門談及南斯拉夫。開宗明義，《三評(píng)》指出，不僅要討論“國(guó)家性質(zhì)”問題，而更為重要的是討論“道路”問題。“國(guó)家性質(zhì)”問題不是一個(gè)純粹的理論問題，而是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的看得見摸得著的問題，是關(guān)乎全體人民的未來生活和福祉的道路問題。

《九評(píng)》中唯一被專門拿出來討論的地區(qū)性國(guó)家只有南斯拉夫，而時(shí)至今日，這個(gè)昔日的明星國(guó)家，已經(jīng)不復(fù)存在，四分五裂為幾個(gè)紛紛依附于不同利益集團(tuán)的小國(guó)。若非其曾經(jīng)培養(yǎng)出一批足球明星，而且這些足球明星四處流浪賣藝掙錢的話，恐怕世人早已忘記了地球上還曾經(jīng)存在過這樣一個(gè)國(guó)家?！毒旁u(píng)》的歷史眼見和慧眼獨(dú)具，可見一斑。

《三評(píng)》的很多具體內(nèi)容至今都有很強(qiáng)的警世鐘作用，《三評(píng)》告訴我們，社會(huì)主義國(guó)家采取經(jīng)濟(jì)自由化政策之后，將會(huì)面臨種種動(dòng)搖國(guó)本的風(fēng)險(xiǎn)，必須高度警惕，提前防范。第一個(gè)問題是腐敗問題，《三評(píng)》指出，當(dāng)權(quán)派“掠奪人民的勞動(dòng)果實(shí)，主要是用于他們這個(gè)官僚集團(tuán)的揮霍”，當(dāng)我們親眼目睹諸如周永康腐敗窩案之后，就無論如何也無法忽視《三評(píng)》早在上世紀(jì)六十年代，為我們留下的警示名言。

《三評(píng)》還特別指出，“鐵托集團(tuán)投靠美帝國(guó)主義的過程，同南斯拉夫淪為美帝國(guó)主義的附庸的過程，交織在一起”。在當(dāng)今的世界上，只存在兩大主要的意識(shí)形態(tài)體系，西方意識(shí)形態(tài)體系的旗手與核心，毫無疑問的是美國(guó)。尤其是在當(dāng)時(shí)的冷戰(zhàn)條件之下，無論在地緣，還是在意識(shí)形態(tài)，還是民族發(fā)展歷史的多重意義之上，南斯拉夫都屬于邊緣性實(shí)體。不是東風(fēng)壓到西風(fēng)，就是西風(fēng)壓到東風(fēng)。

如果雞蛋里面挑骨頭，硬要說《三評(píng)》還有什么缺陷的話，那只能說，《三評(píng)》還是高看了南斯拉夫。南斯拉夫最終連“附庸”的資格都沒有混上，自身很快解體不說，還被美國(guó)裹挾北約狂轟濫炸，連其領(lǐng)導(dǎo)人都被抓去坐了西歐的班房。但這不是《三評(píng)》的可擊之懈，歷史唯物主義者們，不會(huì)也不屑于去做賭博式的讖諱法術(shù)，不會(huì)也不屑于去寫出《推背圖》式的模凌兩可，甚至不會(huì)也不屑于留下那種賣弄聰明就事論事的妙計(jì)錦囊。歷史唯物主義者們的偉大之處，在于他們高瞻遠(yuǎn)矚地為后人勾勒出未來的愿景和歷史的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律，使后人們?cè)谶M(jìn)一步的社會(huì)實(shí)踐中，時(shí)時(shí)聽到警示鐘聲的回響。

4.開啟一代清新文風(fēng)

構(gòu)思行文《九評(píng)》的人，必是文章大家，理論功底深厚，博古通今，技法純熟。當(dāng)下無良文人的文風(fēng)大致有兩類，一類人拿了潤(rùn)筆，信手寫下許多自己都不明白自己在說什么的文字，還有一類故弄玄虛，信口雌黃，文不對(duì)題，以別人看不懂為榮。所以，拋開政治觀點(diǎn)的異同，寫文章的人需要好好讀一讀《九評(píng)》，看看宗師級(jí)別的人是怎么寫文章的。

《九評(píng)》撰寫者們的馬克思主義理論功底極為深厚，對(duì)于馬克思主義先賢的觀點(diǎn)名句信手拈來，引用的恰到好處，切題達(dá)意，入木三分，絕無賣弄學(xué)問之嫌，絕無牽強(qiáng)之感和附會(huì)之意。撰寫者們有深厚的國(guó)學(xué)功底，可謂：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，“此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”同時(shí)又諳熟當(dāng)代西方文章的規(guī)則與風(fēng)格，文章中多次使用類比手段，這種風(fēng)格屬于典型的美國(guó)律師的行文風(fēng)格。在中國(guó)文章風(fēng)格的國(guó)際化過程中，《九評(píng)》起到了表率的作用。

《九評(píng)》的目標(biāo)讀者絕非僅僅是蘇共領(lǐng)導(dǎo)，甚至不主要是蘇聯(lián)普通公民，如果把這一點(diǎn)搞錯(cuò)了，站在蘇聯(lián)的角度去體味這一篇曠世美文，就太過對(duì)牛彈琴了?！毒旁u(píng)》的主要目標(biāo)讀者還是國(guó)內(nèi)的干部和群眾，寫作的主要目的還是統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的思想和提高人民的覺悟。故此，《九評(píng)》的文風(fēng)極為質(zhì)樸，讓每個(gè)人都可以聽得懂，記得住。沿襲中國(guó)歷代文豪們的風(fēng)格，在一篇極為嚴(yán)肅的論文之中，大量地使用俗語，比如：“真虧他們說得出口！”，“俗話說：冰凍三尺，非一日之寒。”，這樣的文風(fēng)非常親民，可以廣為傳誦。這種質(zhì)樸、直白的文風(fēng)，才是現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)最為流行的風(fēng)尚。

乙：《九評(píng)》精神的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)下的中美關(guān)系問題

現(xiàn)在，中國(guó)再次面臨一個(gè)歷史關(guān)口，也就是需要厘清與美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的分野，在意識(shí)形態(tài)層面，與美國(guó)完成自覺的、徹底的、果斷的切割。歷史的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，我們今天的環(huán)境已經(jīng)比《九評(píng)》時(shí)代好了許多，自身的物質(zhì)力量已經(jīng)有了滄海桑田的提升，關(guān)鍵看我們自己的視野與勇氣。

1.中美之間不可諱言和逃避的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)

意識(shí)形態(tài)，也叫民族文化、上層建筑、價(jià)值理念、世界觀，是一個(gè)民族最為核心的精神所在，影響著這個(gè)民族方方面面的具體行為模式。政治體制是意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)之一。中美之間在意識(shí)形態(tài)層面存在著涇渭分明的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的差別。在過去人類社會(huì)相對(duì)獨(dú)立運(yùn)行的時(shí)代，這種差別遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣反差對(duì)立，但是，在今天的信息爆炸，信息共享時(shí)代，人們就必須直面這種差別，非此，擁有不同意識(shí)形態(tài)的民族與國(guó)家就無法共存在地球上。

中國(guó)擁有與美國(guó)不同的意識(shí)形態(tài)，并不是為了不同而不同，其根本原因在于，中國(guó)與美國(guó)對(duì)于人類社會(huì)的存在方式和共存方式，有著根本不同的理解、認(rèn)識(shí)和探索。兩種不同的意識(shí)形態(tài)孰優(yōu)孰劣可以暫不討論，這個(gè)問題的結(jié)論需要長(zhǎng)期的人類實(shí)踐才可以有結(jié)論，而且，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)也不是誰都可以輕松復(fù)制的。更為現(xiàn)實(shí)的問題在于，中國(guó)人認(rèn)為，不同的意識(shí)形態(tài)是可以并存的，而奉行單邊主義的美國(guó)人認(rèn)為，任何意識(shí)形態(tài)只要有別于美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，就肯定(by definition)是錯(cuò)的，是必須被改造的。

特朗普集團(tuán)執(zhí)政期間，美國(guó)的這種單邊主義傾向表現(xiàn)得極為露骨。然而，特朗普集團(tuán)更多的關(guān)注點(diǎn)不在于意識(shí)形態(tài)本身，而在于這種意識(shí)形態(tài)反映在中美商務(wù)交流過程中的表象問題。在彭斯、蓬佩奧的多次講話中，他們不斷地提出中國(guó)采用“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”的方式，與美國(guó)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，故此，中國(guó)必須完全放棄，以這種“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”方式欺凌(bully)美國(guó)的做法。他們所指的“不正當(dāng)方式”，無非就是中國(guó)的強(qiáng)政府模式和有組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式，而這正是中國(guó)意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的必然反映，也是必然效果。

隨著特朗普集團(tuán)做鳥獸散，很多中國(guó)人覺得可以長(zhǎng)舒一口氣了。非也，民主黨向來是以意識(shí)形態(tài)作為其行為指南的，這也是民主黨多年來成功打造的利器與品牌。在民主黨執(zhí)政之后，只會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話題上挑起更多的爭(zhēng)論，而不會(huì)像特朗普集團(tuán)那樣，僅僅糾纏于意識(shí)形態(tài)在商務(wù)問題上的具體表象。

2.中國(guó)要敢于向全人類明確、清晰、通俗地講出中國(guó)的意識(shí)形態(tài)

《九評(píng)》曾經(jīng)把中國(guó)人從蘇聯(lián)/俄國(guó)的意識(shí)形態(tài)枷鎖中解放出來，贏得了思想上的獨(dú)立自主，但是，當(dāng)中美恢復(fù)全面交往之后，中國(guó)人在很大程度上，又處于了美國(guó)人的意識(shí)形態(tài)籠罩之中。這種現(xiàn)象并不奇怪，自從《辛丑條約》之后，中國(guó)人一直陷入了文化極端卑微的心態(tài)之中，總是希望來自西方的意識(shí)形態(tài)可以讓中國(guó)人找到繼續(xù)存在的靈魂。

長(zhǎng)期以來，在不爭(zhēng)論的思想指導(dǎo)之下，中國(guó)一直對(duì)于意識(shí)形態(tài)的問題采取了回避的態(tài)度，但是，意識(shí)形態(tài)這個(gè)領(lǐng)域不會(huì)處于空白，哪怕是片刻的空白也不會(huì)出現(xiàn)。你不去占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)。在我們自己保持相對(duì)靜默的這個(gè)時(shí)期，恰恰是美國(guó)向中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出最為猛烈的時(shí)期。美國(guó)的意識(shí)形態(tài)輸出方式，與蘇聯(lián)的輸出方式有所不同，比蘇聯(lián)的輸出方式更為隱秘，更為間接，但是，二者的目的與效果沒有多大的區(qū)別。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，中國(guó)人已經(jīng)不能再沉默了，長(zhǎng)期處于被動(dòng)局面，只能讓美國(guó)更加迅猛地攻城掠地。

時(shí)代呼喚《九評(píng)》精神，要寫出新的《九評(píng)》，把中國(guó)人從以美國(guó)為代表的西方意識(shí)形態(tài)中，解放出來，昂首挺胸地講清楚中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，只有這樣，中國(guó)人才能擁有足夠的自信，從思想上做到獨(dú)立自主，才能堅(jiān)實(shí)地走向未來。和《九評(píng)》一樣，針對(duì)美國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的反擊，也不是僅僅針對(duì)美國(guó)政客和普通民眾，更重要的是統(tǒng)一國(guó)內(nèi)人民的思想，在國(guó)內(nèi)樹立正確的主流價(jià)值觀。教育人民，啟迪人民，依靠人民，才能打贏一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.徹底打破美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的霸主地位

中國(guó)人要講清楚中國(guó)道路、中國(guó)體制、中國(guó)方案這些意識(shí)形態(tài)的基本點(diǎn)，中國(guó)人也同樣肩負(fù)著為人類指明未來發(fā)展道路的歷史使命。新的《九評(píng)》將對(duì)標(biāo)美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，研究和探索人類面臨的根本性問題和未來道路上所無法回避的新問題、新題目，同時(shí)要全面闡述中國(guó)意識(shí)形態(tài)的特征與優(yōu)勢(shì)。具體說來，應(yīng)當(dāng)至少包括下列專題：

一、中國(guó)的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)開放的體系，擁有足夠借鑒外來文化的空間與彈性。中國(guó)共產(chǎn)黨就是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的產(chǎn)物。作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民事業(yè)的核心力量，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民對(duì)于外來的和中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，采取吸收與消化的態(tài)度，絕不排斥，但也絕不生吞活剝。據(jù)此，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)獨(dú)立自主，廣泛吸收，自我更新的長(zhǎng)期過程。

二、中國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心是中國(guó)化的馬克思主義，基于馬克思主義的核心觀點(diǎn)，應(yīng)將中美關(guān)系定位為一種國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。一個(gè)代表著廣大勞動(dòng)人民的力量，與一個(gè)代表著少數(shù)富人的力量，二者各自代表著不同階級(jí)和集團(tuán)的利益，二者之間的矛盾實(shí)質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)，這一點(diǎn)不容否定，這種狀態(tài)也是國(guó)際化、全球化的必然結(jié)果。但是，這種階級(jí)斗爭(zhēng)并不排斥不同政治體制和信仰的民族，在國(guó)際社會(huì)中的共處和合作。信仰馬克思的中國(guó)可以容忍信仰上帝的美國(guó)，但美國(guó)卻很難同樣坦然地看待中國(guó)的意識(shí)形態(tài)。

三、根據(jù)馬克思主義的另一個(gè)核心觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。故此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常重要的問題，但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路徑與方式，必須認(rèn)真審視。主要的焦點(diǎn)問題是實(shí)業(yè)與金融的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的實(shí)與虛之間的平衡點(diǎn)。美國(guó)在濫用美元的國(guó)際霸權(quán)地位，把全人類都拖入了以美元為媒介的金融游戲，對(duì)此必須要向世人揭示美國(guó)對(duì)于全世界的盤剝。一向標(biāo)榜自由的美國(guó)，事實(shí)上在容納多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)，美國(guó)的國(guó)有企業(yè)就沒有良好的生存空間，美國(guó)對(duì)于中資的開放程度嚴(yán)重下滑，全面分析兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，美國(guó)經(jīng)濟(jì)體制兼容度低于中國(guó)，也遠(yuǎn)遜于中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的豐富程度。

四、一切以人民的利益為中心，故此，一個(gè)社會(huì)需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心和主流價(jià)值觀。全體人民需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，奉行著主流價(jià)值觀，才有可能去謀求國(guó)家的強(qiáng)盛與個(gè)人的幸福與自由。社會(huì)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，應(yīng)當(dāng)是公開的、透明的，影子政府和隱秘利益集團(tuán)的存在將導(dǎo)致社會(huì)的混亂與無序。

五、社會(huì)成員的個(gè)人權(quán)利必須得到真實(shí)有效的保障，但不具有無限性和絕對(duì)性，無限與絕對(duì)的個(gè)人權(quán)利，最終只能導(dǎo)致社會(huì)撕裂和國(guó)家分裂。廣大人民參政的途徑不僅僅是投票選擇兩個(gè)差距不大的候選人，民主不只是程序正確，法制（治）不只是按章辦事。所謂完全公正不帶立場(chǎng)的獨(dú)立媒體，在哪里都不存在。

六、科學(xué)與技術(shù)必須發(fā)展，中國(guó)別無選擇地必須主要依靠自己的力量，在科技領(lǐng)域中超越美國(guó)，否則，單純的GDP超越并不具有實(shí)質(zhì)性意義。但是，科學(xué)的重要性不可以發(fā)展到被迷信的地步，這次全球疫情已經(jīng)告訴人們，人類福祉的最核心保障不在于科學(xué)，而在于社會(huì)組織。

七、中國(guó)堅(jiān)定地維護(hù)和平，但絕不懼怕任何戰(zhàn)爭(zhēng)。解放臺(tái)灣和治理臺(tái)灣是中華民族復(fù)興過程中的重要議題之一，解放臺(tái)灣將讓世人了解中國(guó)武力的強(qiáng)盛，讓任何膽敢對(duì)中國(guó)動(dòng)用武力的人望而生畏。治理臺(tái)灣將昭示中國(guó)意識(shí)形態(tài)的普遍適用性。

八、反腐與扶貧是人類發(fā)展過程中的永恒主題。在過去的近10年當(dāng)中，中國(guó)成功地制止了腐敗行為的蔓延。同時(shí)，必須看到，中國(guó)所懲治的腐敗行為，在美國(guó)體制之下，大部分存在于合法形式之中，比如：院外活動(dòng)，政府官員與中介機(jī)構(gòu)從業(yè)者角色的轉(zhuǎn)換，政治捐款等等。在同一時(shí)期，中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了扶貧的目標(biāo)，中國(guó)扶貧的手段主要是解放生產(chǎn)力，精準(zhǔn)施策的核心點(diǎn)就是找到致富的具體方式和手段。而美國(guó)的扶貧主要是慈善和政府補(bǔ)貼，這種方式已經(jīng)在中國(guó)的實(shí)踐中證明是短期行為，不可能達(dá)到根治貧困的目的。

《九評(píng)》內(nèi)容簡(jiǎn)述

1963年9月6日-1964年7月14日，《九評(píng)》陸續(xù)發(fā)表。它們是：

一評(píng)：《蘇共領(lǐng)導(dǎo)同我們分歧的由來和發(fā)展》

《一評(píng)》擺事實(shí)講道理，把中蘇之爭(zhēng)的由來、過程和焦點(diǎn)說得非常清楚，并且巧妙地、明白地陳述了中共的某些態(tài)度轉(zhuǎn)變。最終，讓人確切地理解了蘇共已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)修正主義政黨的客觀事實(shí)。

二評(píng)：《關(guān)于斯大林問題》

《二評(píng)》涉及斯大林的功過，分析蘇共對(duì)于斯大林的詆毀，指出了全面否定斯大林所可能給自身帶來的危害。文章巧妙地利用了邏輯學(xué)的各種手段，以子之矛攻子之盾，讓人看后不禁為蘇共的幼稚和魯莽而啞然失笑。

三評(píng)：《南斯拉夫是社會(huì)主義國(guó)家嗎?》

《三評(píng)》以南斯拉夫?yàn)槔C，揭示了社會(huì)主義體制國(guó)家在實(shí)施全面經(jīng)濟(jì)自由化的政策之后，可能會(huì)產(chǎn)生的諸多根本性問題，起到了警世鐘的作用。

四評(píng)：《新殖民主義的辯護(hù)士》

《四評(píng)》充分展示了中共的國(guó)際視野。比較集中地引用了列寧、斯大林的原話，證明了蘇共在理論層面完全脫離了列寧、斯大林的軌跡。

五評(píng)：《在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題上的兩條路線》

《五評(píng)》主要論及對(duì)美關(guān)系問題，如何才能抹去核迷信、核訛詐的陰影，是斗爭(zhēng)還是投降的問題。

六評(píng)：《兩種根本對(duì)立的和平共處政策》

《六評(píng)》告誡世人，在與美國(guó)和平共處的時(shí)候，絕不能把和平共處定位為總路線，千萬不要把自己的希望都寄托在美國(guó)人身上。

七評(píng)：《蘇共領(lǐng)導(dǎo)是最大的分裂主義者》

《七評(píng)》顯示了極高的馬克思主義理論修養(yǎng)，對(duì)于馬克思主義的歷史沿革做出了高屋建瓴的描述。同時(shí)，針對(duì)蘇共對(duì)于中國(guó)的具體惡意攻擊做出了坦率、準(zhǔn)確的回答。

八評(píng)：《無產(chǎn)階級(jí)革命和赫魯曉夫修正主義》

《八評(píng)》進(jìn)一步深刻揭示了蘇共修正主義路線的歷史淵源，更加明確具體地闡述了毛澤東思想的馬克思主義性質(zhì)和核心立場(chǎng)。這是將中國(guó)的意識(shí)形態(tài)引入國(guó)際舞臺(tái)的初步嘗試。

九評(píng)：《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》

《九評(píng)》反客為主，全面深入地剖析了蘇聯(lián)社會(huì)的弊端與問題，提出了中國(guó)的理論與實(shí)踐方向，標(biāo)志著中國(guó)徹底擺脫了蘇聯(lián)模式的桎梏，走上了獨(dú)立自主的探索道路。

《九評(píng)》經(jīng)受過歷史的凄風(fēng)冷雨，面對(duì)過來自蘇聯(lián)和中國(guó)內(nèi)部的很多非難詰責(zé)，但是，孰是孰非，歷史已經(jīng)告訴了我們?！毒旁u(píng)》的探索與垂范，至今對(duì)我們?nèi)匀痪哂薪梃b與指導(dǎo)的作用。

2021年2月18日記于西山

（作者：儲(chǔ)賀軍，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)國(guó)家文化安全與建設(shè)研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)未來研究會(huì)智庫專家；作者授權(quán)本官微網(wǎng)絡(luò)首發(fā)）