資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家已淪為資本家的“理論解釋者”、資本的“獻(xiàn)媚者”

——《論〈資本論〉對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值》之八

何干強(qiáng)

三、《資本論》對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤原因的深刻分析

（一）資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的主觀原因

1.剝削階級立場決定了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏科學(xué)精神?！顿Y本論》不僅全面地揭示出資產(chǎn)階級對資本主義經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)認(rèn)識上表現(xiàn)出的各種錯誤，而且深刻地分析了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)犯錯誤的主客觀原因。

主觀原因何在？從根本上說，這決定于他們所具有的資產(chǎn)階級的階級性，決定于他們都站在維護(hù)資本主義私有制和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)利益的階級立場上。這種階級性是由資產(chǎn)階級在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)地位決定的，具有必然的歷史規(guī)定性。而資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)觀念就是其對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然反映，既有生產(chǎn)資料私人所有者和剝削者的一般性質(zhì)，又有資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系賦予它的歷史特征。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)觀念的理論化表現(xiàn)，既然站在資本主義剝削階級的立場上，也就必然以維護(hù)單個資本家獲得利潤最大化為經(jīng)濟(jì)分析的前提，這種研究目的正是包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)以唯心史觀作為指導(dǎo)思想，缺乏徹底的科學(xué)精神的最主要的主觀原因。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家即使能夠作一定程度的科學(xué)研究，其科學(xué)精神也是不徹底的。馬克思深刻指出，“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎接觸到事物的真實(shí)狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。只要古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)附著在資產(chǎn)階級的皮上，它就不可能做到這一點(diǎn)。”[1]例如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很大程度上已經(jīng)觸及到商品價值的本質(zhì)，并在一定程度上研究過剩余價值的外部表現(xiàn)形式，做出過科學(xué)貢獻(xiàn)，但是，如前所述，他們誤認(rèn)為資本主義制度是永恒合理的制度，因此，就不可能考慮商品生產(chǎn)社會是一種特殊的歷史形式，也就始終不會認(rèn)識到價值的本質(zhì)是抽象人類勞動的凝結(jié)，是人類勞動社會性的特殊歷史形式。他們盡管能在某種程度上區(qū)分固定資本和流動資本，但是，始終不能從價值運(yùn)動的特殊性上把兩者科學(xué)地區(qū)分開來，更沒有區(qū)分不變資本和可變資本，也不能發(fā)現(xiàn)剩余價值。

資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)走上庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)軌道之后，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的資產(chǎn)階級立場表現(xiàn)得更加自覺和露骨。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，資本家和雇傭工人的關(guān)系表面上是買者和賣者的關(guān)系，但是這種關(guān)系的基礎(chǔ)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定的，而不是商品流通這種交易方式的性質(zhì)決定的。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家則顛倒是否，用商品流通的平等關(guān)系來掩蓋生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)。馬克思指出，“這是和資產(chǎn)階級眼界相符合的，在資產(chǎn)階級眼界內(nèi)，滿腦袋都是生意經(jīng)”。[2]正是資產(chǎn)階級立場和眼界，使庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論上都反對勞動價值論和剩余價值論，為資本主義剝削制度辯護(hù)。為此，馬克思稱他們?yōu)橘Y本家的“理論解釋者”[3]、資本的“獻(xiàn)媚者”[4]；對于反對社會主義運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，則稱之為“反動派的辯護(hù)士”[5]。

2.資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)觀念上存在一系列的誤區(qū)。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)作為思想觀念，對資本主義經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的反映是扭曲的、錯誤的，這是由資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦“加工廠”的思維方法決定的。以上已經(jīng)梳理了《資本論》揭示的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想方法的錯誤許多方面。這些錯誤造成了經(jīng)濟(jì)研究的一系列認(rèn)識誤區(qū)，這可以歸納為《資本論》揭示出的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多“混淆”和“不懂得”：

——他們混淆人類社會的共性與人類社會一定發(fā)展階段的特殊歷史形式?；煜唵紊唐飞a(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)。

——他們都離開唯物史觀來談生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)之間的循環(huán)關(guān)系。不懂生產(chǎn)對消費(fèi)、分配和流通的決定作用；不能科學(xué)區(qū)分生產(chǎn)消費(fèi)和個人消費(fèi)。都離開生產(chǎn)資料所有制或資本主義生產(chǎn)關(guān)系，來解釋社會收入分配關(guān)系，解釋資本主義經(jīng)濟(jì)循環(huán)機(jī)制。

——他們都不懂生產(chǎn)商品的勞動具有抽象人類勞動和具體有用勞動的二重性。因而都不懂資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一性；他們都不能從商品的價值和使用價值兩方面來分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動及其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

——他們都不能區(qū)分商品的產(chǎn)品價值（c＋v＋m）和商品的價值產(chǎn)品(v＋m)。不理解勞動在追加新價值時，如何和為什么會在新形式上把“舊價值”保存下來，而不是把這個“舊價值”重新生產(chǎn)出來。

——他們都不懂得區(qū)分勞動和勞動力商品。不明白“勞動力成為商品”是資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史特征。[6]因而都不理解不變資本和可變資本的基本關(guān)系，不理解剩余價值的性質(zhì)和真正來源，不理解資本主義生產(chǎn)方式的整個基礎(chǔ)。

——他們都不懂商品流通和資本流通的共性、聯(lián)系和區(qū)別。只用簡單商品流通的眼光來分析社會總資本的運(yùn)動。都把作為貨幣的流通手段，作為一般貨幣資本的流通手段和作為生息資本(英語是moneyed capital)的流通手段之間的區(qū)別，雜亂無章地混淆在一起。

——他們都不懂預(yù)付資本的價值運(yùn)動和使用價值更新的區(qū)別和聯(lián)系。不懂從生產(chǎn)資本的價值流通和周轉(zhuǎn)的形式區(qū)別角度，來區(qū)分固定資本和流動資本；不懂從預(yù)付總資本的價值角度來認(rèn)識預(yù)付總資本的周轉(zhuǎn)和從使用價值更新的角度來認(rèn)識預(yù)付總資本的周轉(zhuǎn)周期。

——他們都不懂商品、貨幣和資本之間的共性、區(qū)別和聯(lián)系。不懂剩余價值和利潤、利息、地租之間的共性、區(qū)別和聯(lián)系，弄不清利潤、利息和地租是全社會的剩余價值在資本家、銀行家和地主之間的分配。

——他們都不懂物質(zhì)的社會再生產(chǎn)同時是社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。因而不懂得資本主義積累的一般規(guī)律，不懂得人類社會不同歷史階段有不同的人口規(guī)律。

——他們都不懂社會再生產(chǎn)應(yīng)從社會總產(chǎn)品∑(c＋v＋m)出發(fā)。他們都不理解再生產(chǎn)過程從社會總資本而不是從單個資本來看時所表現(xiàn)出來的內(nèi)部聯(lián)系；都只從社會的價值產(chǎn)品∑(v＋m)出發(fā)，在研究社會再生產(chǎn)中丟掉不變資本價值∑c，完全忽視了Ⅰc這個“資本群”[7]的內(nèi)部交換。

——他們都弄不清社會總資本運(yùn)動的循環(huán)機(jī)制。不明白社會總資本在運(yùn)動中要分為職能資本（產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本）和非職能資本（銀行資本），不明白它們相互之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。

——他們都不懂得在經(jīng)濟(jì)生活中，現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別。為此，都直觀地反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，形成具有商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教和土地拜物教觀念的經(jīng)濟(jì)思想。

上述種種認(rèn)識誤區(qū)，來自思想方法的唯心主義和形而上學(xué)，而這些誤區(qū)一旦形成，就成為阻礙資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想障礙。正因?yàn)榇嬖谶@一系列的主觀因素，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家就不可能認(rèn)識馬克思揭示的一系列客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不可能弄清經(jīng)濟(jì)運(yùn)動和發(fā)展的前提條件、內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行機(jī)制和社會歷史特征。須知，上述這些“混淆”和“不懂得”，仍然是現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重弊病，并且不斷地作為錯誤的思維方法誤導(dǎo)人們對現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的認(rèn)識。我們只有認(rèn)真研究《資本論》原著，才能與這些錯誤觀念劃清界限，用馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀科學(xué)方法和由此創(chuàng)立的工人階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)原理武裝自己的頭腦。

（二）資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的客觀原因

1.人們認(rèn)識人類生活形式的一般途徑是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的客觀原因之一?！顿Y本論》在揭示資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤主觀原因的同時，還深刻地揭示了他們犯錯誤的客觀原因。這不但是全面揭示資產(chǎn)階級錯誤原因的要求，也是對工人階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家避免犯資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣錯誤的警示。

人們認(rèn)識人類的生活形式，同認(rèn)識所有事物的一般途徑一樣，總是從已形成結(jié)果的現(xiàn)狀包括假象狀態(tài)開始的?！顿Y本論》指出，“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[8]這就是說，任何事物都有從起始（開端）狀態(tài)發(fā)展到當(dāng)前（現(xiàn)在）狀態(tài)的實(shí)際過程，然而人們卻不能直接看到這種實(shí)際發(fā)展過程，面對的只能是事物發(fā)展的結(jié)果狀態(tài)，因而只能從結(jié)果的狀態(tài)開始去思索事物的性質(zhì)。這樣，在缺乏科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)的情況下，人們就難免受到事物現(xiàn)實(shí)形態(tài)已經(jīng)形成的假象的迷惑。這正是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成拜物教觀念，不能發(fā)現(xiàn)商品、貨幣形態(tài)這些人類生活形式的本質(zhì)，從而不能認(rèn)識資本主義經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的本質(zhì)的客觀原因。馬克思指出，“給勞動產(chǎn)品打上商品烙印、因而成為商品流通的前提的那些形式，在人們試圖了解它們的內(nèi)容而不是了解它們的歷史性質(zhì)(人們已經(jīng)把這些形式看成是不變的了)以前，就已經(jīng)取得了社會生活的自然形式的固定性。因此，只有商品價格的分析才導(dǎo)致價值量的決定，只有商品共同的貨幣表現(xiàn)才導(dǎo)致商品的價值性質(zhì)的確定。但是，正是商品世界的這個完成的形式——貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動的社會性質(zhì)以及私人勞動者的社會關(guān)系，而不是把它們揭示出來。”[9]由于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從商品、貨幣發(fā)展了幾千年所形成的結(jié)果的狀態(tài)，來直觀地認(rèn)識它們的，而正是貨幣形式、商品價格形式所具有的假象形態(tài)即拜物教形態(tài)（似乎商品、貨幣的物質(zhì)承擔(dān)著本身就具有能夠交換的社會屬性，似乎商品、貨幣的交換關(guān)系就是物與物的關(guān)系），掩蓋了商品、貨幣價值的本質(zhì)內(nèi)容（本質(zhì)上都是抽象人類勞動，體現(xiàn)人類社會勞動的分工引起人與人之間等同勞動的交換關(guān)系）。所以，不懂唯物史觀的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一開始就被資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的假象蒙住了眼睛，這就使資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的各種經(jīng)濟(jì)范疇和原理，都具有反映經(jīng)濟(jì)表面現(xiàn)象的拜物教性質(zhì)。從人們思索人類生活形式總是“從事后開始的”的一般途徑來看，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的原因具有一定的客觀性。

2.整個資本主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的拜物教形態(tài)是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的外部環(huán)境?！顿Y本論》揭示出，資本主義經(jīng)濟(jì)的拜物教形態(tài)具有多層面性和系統(tǒng)性，這種狀態(tài)具有必然性，這是導(dǎo)致資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的客觀外部環(huán)境。

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)最表層的商品流通關(guān)系，表現(xiàn)為商品形式和貨幣形式，必然具有拜物教形態(tài)。這種形式必然會把把社會勞動的交換關(guān)系張冠李戴地轉(zhuǎn)換成物質(zhì)要素天然具有能夠交換社會的屬性的假象。[10]

其次，在資本主義直接生產(chǎn)過程的領(lǐng)域內(nèi)，資本主義生產(chǎn)方式也會造成資本拜物教形態(tài)的假象。這是因?yàn)樯a(chǎn)力是在資本家用資本購買勞動力商品、原材料并組織生產(chǎn)的條件下形成的，所以生產(chǎn)力必然表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力；而相對剩余價值生產(chǎn)形式的發(fā)展，又把生產(chǎn)力的發(fā)展以及勞動在直接勞動過程中的社會聯(lián)系，都轉(zhuǎn)移到資本物質(zhì)的身上了，這就造成了生產(chǎn)過程中主體和客體的顛倒。好像剩余價值的生產(chǎn)是資本物質(zhì)自身生長出來的力量。

其三，資本在生產(chǎn)階段之后必須經(jīng)過流通過程來實(shí)現(xiàn)，這會進(jìn)一步行成拜物教形態(tài)的假象。由于資本家生產(chǎn)出的包含價值和剩余價值的商品不能不投入市場流通，這就必然產(chǎn)生一種假象，似乎投入生產(chǎn)的預(yù)付資本價值的收回，生產(chǎn)中雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，似乎都是從流通中增加出來的，而不是只在流通中實(shí)現(xiàn)；似乎資本家獲得的利潤，主要取決于資本家的欺詐、狡猾、熟知內(nèi)情、隨機(jī)應(yīng)變和千萬種市場狀況，而不是對雇傭工人剩余勞動的榨取。資本在流通領(lǐng)域的流通時間，本來是對價值和剩余價值的生產(chǎn)起消極限制作用的，但是，縮短資本的流通過程，有利于增加同量資本獲得剩余價值，這在現(xiàn)象上，就使流通過程表現(xiàn)為一種起積極作用的因素。在流通領(lǐng)域的實(shí)際市場競爭中，偶然性總是占統(tǒng)治地位的，這就使單個的生產(chǎn)當(dāng)事人本身不能理解競爭背后隱藏的內(nèi)部規(guī)律，即在簡單商品流通的市場競爭背后隱藏的價值規(guī)律，在資本主義市場競爭背后隱藏的生產(chǎn)價格規(guī)律和平均利潤率規(guī)律。

其四，作為直接生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一的資本主義現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，又會產(chǎn)生出種種超出生產(chǎn)的形式，掩蓋經(jīng)濟(jì)本質(zhì)聯(lián)系的拜物教形態(tài)。如資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)運(yùn)動，產(chǎn)生出簿記、保管、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用的資本支出形式，產(chǎn)生出流動資本、固定資本的資本形式，他們都會掩蓋不變資本和可變資本的劃分。

其五，資本主義經(jīng)營產(chǎn)生出利潤形式和利潤率的數(shù)量變化，進(jìn)一步掩蓋經(jīng)濟(jì)關(guān)系的真相。因?yàn)樽鳛槭Ｓ鄡r值的利潤不是和可變資本相比，而是和總資本相比；利潤率受它本身的各種規(guī)律調(diào)節(jié)，這些規(guī)律，在剩余價值率不變時，也會發(fā)生變化，這一切會使剩余價值的真正性質(zhì)越來越隱蔽，從而也使資本的實(shí)際機(jī)構(gòu)越來越隱蔽。

其六，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，轉(zhuǎn)化為起調(diào)節(jié)作用的平均市場價格，更加掩蓋剩余價值生產(chǎn)的真相。資本利潤的平均化過程使商品的相對平均價格同它們的價值相分離，使不同生產(chǎn)部門的平均利潤同特殊資本對勞動的實(shí)際剝削相分離，由此也產(chǎn)生出拜物教假象：好像平均利潤本身是資本物質(zhì)本身所固有的，同剝削無關(guān)；那些過度的剝削，某些特別有利條件下的剝削，好像只是決定同平均利潤的偏離，而不是決定于對剩余價值的剝削關(guān)系本身。

其七，商業(yè)利潤和貨幣經(jīng)營業(yè)利潤這些形式，又進(jìn)一步產(chǎn)生了假象。因?yàn)檫@兩種利潤都是以流通為基礎(chǔ)，好像完全是從流通中產(chǎn)生的，而不是從生產(chǎn)過程本身中產(chǎn)生的。

其八，利潤分割為企業(yè)主收入和利息使得資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的假象變成了穩(wěn)定的常態(tài)。企業(yè)主收入范疇使利潤（剩余價值）的一部分完全從資本關(guān)系本身中分離出來，好像它不是來自剝削雇傭勞動的職能，而是來自資本家本身的“勞動”。而利息范疇則使剩余價值的另一部分好像和工人的雇傭勞動無關(guān)，而是來自作為剩余價值獨(dú)立源泉的資本本身。資本在生息資本的形式上，取得了價值本身能創(chuàng)造價值這樣一種最異化最特別的資本拜物教形式。

其九，地租形式使全社會剩余價值的不同部分互相異化和硬化，進(jìn)一步完成了資本主義經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的假象形式。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，土地所有權(quán)所起的實(shí)際作用是限制資本家階級的平均利潤，并把剩余價值的一部分轉(zhuǎn)移到地主階級手里。但是，地租形式卻造成這樣的假象，好像剩余價值的一部分，是直接和一個自然要素(土地)聯(lián)系在一起，而不是來自雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值，也不是和人與人的社會關(guān)系相聯(lián)系的。所以，當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式侵入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和建筑領(lǐng)域，導(dǎo)致資本主義地租形成后，已被商品形式、貨幣形式和各種資本形式的拜物教形態(tài)所割裂的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，就由土地拜物教形態(tài)的加入而最終割斷了。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系本來是與生產(chǎn)過程的不同物質(zhì)要素結(jié)合在一起的，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的各種拜物教形態(tài)的存在，這些不同的物質(zhì)要素就成了被相互割裂、互相獨(dú)立化的部分生產(chǎn)關(guān)系的外觀或假象。而雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的源泉，這個真相就完全被拜物教形態(tài)的假象掩蓋起來。

從上面其一至其九的簡要論述可知，資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動和發(fā)展機(jī)制必然形成掩蓋資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部聯(lián)系的拜物教形態(tài)。[11]資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家處在這樣的到處被經(jīng)濟(jì)假象掩蓋的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，這是他們產(chǎn)生認(rèn)識誤區(qū)的重要的客觀原因。而資本主義經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，其資本主義生產(chǎn)方式的神秘化和社會關(guān)系的物化就越厲害。應(yīng)當(dāng)說，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的拜物教形態(tài)比薩伊的時代更加嚴(yán)重，尤其是金融虛擬資本的發(fā)展，使資本關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系更加隱蔽，也更加神秘化。在這樣的環(huán)境下，說沿襲薩伊、斯密等老教條，成天鼓吹現(xiàn)代金融虛擬資本運(yùn)動的現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是脫離拜物教觀念、已成為科學(xué)的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這顯然是主觀臆造。

《資本論》揭示資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤的主客觀原因，充分體現(xiàn)了唯物史觀評價經(jīng)濟(jì)思想的方法論。我們可以從中領(lǐng)會，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯誤不是偶然的，而是具有必然性的。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者要正確認(rèn)識客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就要走出資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識誤區(qū)，自覺地與形形色色的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想劃清界限。這需要毫不動搖地站穩(wěn)工人階級立場，堅(jiān)定不移地確立唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)思想。

（本文原載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2022年第2期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布，未完，待續(xù)）

注釋：

[1]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第621—622頁。

[2] 《資本論》第2卷[M],北京：人民出版社2004年版，第133頁。

[3] 《資本論》第1卷[M],北京：人民出版社2004年版，第500頁。

[4] 《資本論》第1卷[M],北京：人民出版社2004年版，第727頁。

[5] 《資本論》第3卷[M],北京：人民出版社2004年版，第4頁.

[6] 參見《資本論》第2卷[M],北京：人民出版社2004年版，第36～37頁、第132～133頁。

[7]《資本論》第2卷[M],北京：人民出版社2004年，第472頁。

[8]《資本論》第1卷[M],北京：人民出版社2004年，第93頁。

[9]《資本論》第1卷[M],北京：人民出版社2004年，第93頁。

[10] 參見《資本論》第1卷[M],北京：人民出版社2004年，第73—73頁、第89頁；《資本論》第3卷[M],北京：人民出版社2004年，第936頁。

[11]參見《資本論》第3卷[M],北京：人民出版社2004年，第936—940頁。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：