在政治經(jīng)濟學批判中，馬克思無疑是批判資本主義社會最系統(tǒng)、最深刻、最具影響的思想家。資本主義社會是資本邏輯統(tǒng)治的社會，資本的根本邏輯就是擴張，無序是資本擴張的根本特征。馬克思對資本主義社會的批判實際上就是對資本擴張邏輯的批判。在“資本至上”的資本主義社會，資本無序擴張，既給人類帶來了物質文明發(fā)展的普照之光，也給人類帶來了深重的災難。對此，馬克思進行了深刻的唯物主義批判。馬克思的資本批判思想，具有永恒的理論偉力和魅力，立足當今世界百年未有之大變局，重溫馬克思的資本批判思想具有論證馬克思主義為什么“行”的重要意義。

在我國，自改革開放以來，資本借機擴張，在發(fā)揮市場經(jīng)濟發(fā)展活力的同時，私有資本日益顯現(xiàn)貪婪本性。西方壟斷資本向我國擴張，意在攫取最大化的利潤，進而瓜分中國（至少是控制中國）。國內私有資本從最初追求發(fā)家致富，到逐漸謀求形成壟斷巨頭，覬覦屬于國之重器、國之根基的產(chǎn)業(yè)與行業(yè)，甚至出現(xiàn)了與西方壟斷資本合謀破壞我國人民根本利益的現(xiàn)象。與資本主義社會任由資本無序擴張不同，秉持“人民至上”價值的中國共產(chǎn)黨領導中國人民建立了中國特色社會主義制度，形成了既積極利用資本擴張之活力，又有效防治資本擴張之弊病的中國道路?；仡欀袊伯a(chǎn)黨領導中國人民百年來的奮斗史，重溫馬克思的資本批判思想，具有論證中國特色社會主義制度為什么“好”、中國共產(chǎn)黨為什么“能”的重要意義。

一、擴張是資本的必然邏輯，無序是資本擴張的根本特征

在西方哲學史中，邏輯是最高本體性的概念，意指事物存在不以人的主觀意志為轉移的內在規(guī)律。資本邏輯，簡言之，即資本運行的內在規(guī)律，如魯品越所言：資本“自己產(chǎn)生了一種不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，它使社會物質生產(chǎn)系統(tǒng)和社會生產(chǎn)關系按照不以人的意志為轉移的客觀邏輯運行與發(fā)展，進而支配人們的社會行為方式。”資本邏輯是統(tǒng)治資本主義社會的根本邏輯，如米歇爾·博德認為：“資本主義既非人，亦非機構，既非出于意愿，亦非由于選擇。資本主義是一種通過生產(chǎn)方式在起作用的邏輯，一種盲目發(fā)展而又頑強積累的邏輯。”在馬克思看來，資本邏輯就是擴張，而且就其本性而言必是無序擴張，也就是說，無序是資本擴張的根本特征。

何謂資本？馬克思指出資本表現(xiàn)為物，實質是社會關系，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予個物以特有的社會性質”，“紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的條件下，它才成為資本”。馬克思此論斷說明了資本擴張可以理解為資本在“物”上的擴張，即占有更多、更好的“物”，實質則是資本主義生產(chǎn)關系的擴張。“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”馬克思指出蘊藏在資本中的社會力量通過社會活動才能實現(xiàn)，“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來”。這里的“活動”，主要指勞動者的勞動，可見資本擴張實質是資產(chǎn)階級通過控制更多生產(chǎn)要素來占有更多社會勞動的社會權力擴張。魯品越指出：“資本家擁有作為物化勞動結晶的生產(chǎn)資料所有權，進而通過這個所有權擁有了對工人勞動的支配權，從而占有工人勞動創(chuàng)造的剩余價值；這種剩余價值最大化地轉化為資本，作為物化的客觀力量支配工人，由此形成了正反饋循環(huán)圈，形成了不以人的意志為轉移的物化勞動的‘資本邏輯’。”

馬克思指出資本必定無限地擴張。首先，對利潤無止境地追求驅使著資本無限擴張，“只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機時，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價值作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動”。其次，市場競爭迫使資本家通過無限擴張增強自己資本的實力。再次，資本主義社會是資本支配政治，資本可以擴張到遠遠超越直接政治權力控制的界限。與資本擴張不同，前資本主義社會的剝削階級追求占有更多具體有形的財富，如勞動人口、土地等，直接的暴力掠奪是實現(xiàn)擴張的基本手段，當掠奪者占得足夠多，或基本上無力掠奪，或基本上無掠奪對象時，擴張自然就停止了。有序運動均是有一定限度的運動，因為物極必反，資本必定無限擴張，這是資本無序擴張的首要表現(xiàn)。

一方面，資本必定在“物”上無限擴張。資本在“物”上擴張遵循從有形向無形轉變、從生產(chǎn)領域向流通領域轉向、從控制經(jīng)濟到控制社會升級的演化邏輯。因為無形資本更容易實行擴張，流通領域比生產(chǎn)領域更適宜資本擴張，控制社會意味著資本可以隨心所欲地擴張。早期資本主義社會，資本擴張主要表現(xiàn)為生產(chǎn)領域“物”的增大、做強。這種方式對資本家而言，賺得少、來得慢，還要費心費力。在資本主義商品經(jīng)濟中，貨幣可以購買到一切，貨幣資本因而成為資本擴張的最佳形式，資本主義社會由此必然走向金融資本主義，在流通領域進行瘋狂的金融資本擴張，無形化（虛擬化）則是金融資本擴張的基本特征。資產(chǎn)階級還會努力把一切可以用來實行價值增殖的事物資本化。當這樣的資本化不需要付出成本或付出的成本很少時，資本家對此更是樂此不疲。勞動者的勞動力早已成為可變資本。自然資源早已資本化為資產(chǎn)階級可以免費使用的資產(chǎn)。人們的日常生活空間也在加速資本化。

另一方面，即便資本家對“物”的占有實際上已經(jīng)滿足，資本在社會關系上也會無限擴張，因為擴張是資產(chǎn)階級維持和增強其資本實力、免受他人資本控制的基本途徑。簡單地進行歷史比較便可見前資本主義社會的經(jīng)濟體系受政治權力的直接控制。在我國古代，經(jīng)濟意指經(jīng)邦治世，實質是政治。在奴隸社會、封建社會，統(tǒng)治者主要通過擴張政治權力來擴張經(jīng)濟占有，誰的權力最大，誰能支配的經(jīng)濟資源就最多。在我國封建社會，帝王的權力最大。資本主義社會則是資本控制政治，政治權力為資本擴張保駕護航。在自由資本主義時期，資本家在國內按等量資本獲取等量利潤的法則共存著。在壟斷資本主義時期，壟斷資本家按壟斷的勢力范圍分割利潤，形成相對均衡的利益格局。在世界范圍，資本主義國家按資本實力大小布局，形成了中心—外圍的全球經(jīng)濟治理體系。

資本在“物”上無限地擴張使得資產(chǎn)階級省去了組織生產(chǎn)的勞心之煩、勞力之苦，又具有漂白資本罪惡的作用，由此導致的后果是整個社會被資本邏輯這只“無形的手”牢牢控制著，整個社會被無限擴張的資本拖進了全面物化的時代，人類秩序異化為資本擴張的邏輯。一方面，一切事物的存在價值由增殖資本價值的大小來判定，不能實現(xiàn)價值增殖的“物”對資本家來說就是廢物，不能實現(xiàn)價值增殖的“人”對資本家來說就是過剩人口，因為“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。另一方面，越來越多的社會成員在物化中喪失了變革社會的意識和意志，除非受到巨大的外力沖擊，資本主義社會完全可能像奴隸社會、封建社會一樣存在千年之久。由此看來，中國社會主義革命與建設事業(yè)的成功，實為人類之大幸，是“中國道路”、“中國制度”的成功讓人類看到了僅有幾百年歷史卻罪惡累累的資本主義已經(jīng)走到了盡頭。

廣義的社會權力包括思想權力、政治權力和經(jīng)濟權力，資本的社會關系擴張包括資產(chǎn)階級的“普世價值”和資本主義政治、經(jīng)濟體制的擴張。馬克思指出資產(chǎn)階級自由、平等的“普世價值”是虛偽的，“在現(xiàn)存的資產(chǎn)階級社會的總體上，商品表現(xiàn)為價格以及商品的流通等等，只是表面的過程，而在這一過程的背后，在深處，進行的完全是不同的另一些過程，在這些過程中個人之間表面上的平等和自由就消失了”。而資本主義的民主、自由不過是熱鬧的表演而已，正如列寧所指出的：“資產(chǎn)階級民主同中世紀制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對窮人和被剝削者是陷阱和騙局。”資產(chǎn)階級常常指責封建世襲制，其實，經(jīng)濟財富更容易代代相傳，資本控制力比政治控制力更為基本，又能相對間接地回避一些面對面的階級矛盾，所以，資本權力更具有世襲性。西方資本主義國家自建立之始，控制國家經(jīng)濟、政治的大財閥基本上沒有變過?？傊殡S資本擴張的只會是資本主義虛偽的“普世價值”和專制、獨裁政治、經(jīng)濟體制的擴張和輸出。

馬克思還指出資本是在悖論中進行擴張的，主要有經(jīng)濟悖論、人口悖論與生態(tài)悖論。其一，資本擴張往往意味著生產(chǎn)擴大，但是資產(chǎn)階級不可能與工人們共享勞動財富，由此形成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟悖論。其二，資本擴張，特別是生產(chǎn)資本擴張增加了就業(yè)，但是資本主義經(jīng)濟機制使得勞動者隨時可能失業(yè)，收入低、開支大、就業(yè)不穩(wěn)定，致使資本主義國家出現(xiàn)少子化趨勢，由此形成了人口悖論。其三，自然資源資本化是低成本甚至零成本的資本擴張方式，造成了嚴重的環(huán)境破壞，最終妨礙資本擴張，由此形成了生態(tài)悖論。資本擴張的經(jīng)濟悖論破壞了資本主義國家的經(jīng)濟運行秩序。資本擴張的人口悖論動搖了資本主義國家的統(tǒng)治秩序。資本擴張的生態(tài)悖論破壞了整個人類的生存秩序。因此，資本擴張悖論既使資本只能在混亂中實行擴張，這是資本無序擴張的重要表現(xiàn)，同時給整個人類制造了更大的秩序混亂。

何以走出資本擴張悖論呢？消滅資本是最徹底的方式，節(jié)制資本無序擴張是退而求其次的選擇。只是這些辦法對資產(chǎn)階級而言都是要命的辦法。資產(chǎn)階級實際上主要是通過進一步的擴張來擺脫資本擴張悖論，結果“因為每一個這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本的生產(chǎn)是在矛盾中運動的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產(chǎn)生出來”，這樣的方式只會給人類，也給他們自己制造更大麻煩。

其一，資產(chǎn)階級主要沿著開發(fā)今日市場、擠占未來市場、制造非本真市場的市場經(jīng)濟發(fā)展邏輯來擺脫經(jīng)濟悖論。當虛假需要無法制造時，實現(xiàn)資本擴張的國內經(jīng)濟手段也就用完了，只能依靠清理空間這一手段。對此，凱恩斯主義從宏觀經(jīng)濟流量的需求側著眼，主張政府制造需求以解決有效需求不足的問題。供給學派從宏觀經(jīng)濟流量的供給側著眼，主張制止政府干預以增加有效供給。二者的主張似乎根本對立，卻在關鍵問題上達成了共識：一是共同性地忽略了“資本的生產(chǎn)過程”才是產(chǎn)生過剩的源頭；二是均內含了通過清理空間，讓資本繼續(xù)擴張的意思，凱恩斯明確提出戰(zhàn)爭、瘟疫是擺脫經(jīng)濟危機的好辦法，供給學派反對政府干預流通領域與分配領域，實際是想讓貧困者自生自滅。可見一切維護資本邏輯的經(jīng)濟學均無法指引資本主義國家走出資本擴張的經(jīng)濟悖論。

其二，資產(chǎn)階級試圖以機器代替人的方式擺脫人口悖論。問題是很多情況下機器根本無法代替人，人的很多需要只有通過人，在人際關系中才能實現(xiàn)，當發(fā)達資本主義國家國內人口不足時，資產(chǎn)階級不得不引進外國務工人員。大規(guī)模引入外國人員，會改變本國的種族、民族結構，引發(fā)新的社會矛盾，甚至會從根本上改變資本主義國家的民族性質。另一方面，知識改變命運，資產(chǎn)階級為了維護統(tǒng)治地位必然要控制優(yōu)質的教育資源，由人口占比少的資產(chǎn)階級子弟們獨享之，發(fā)達資本主義國家因此產(chǎn)生了優(yōu)秀科研人才不足的問題。為彌補本國優(yōu)秀科研人才的不足，資產(chǎn)階級會低成本地收割其他國家的精英人才。這樣的外國人才主要來自第三世界國家，它們有可能通過發(fā)展走向發(fā)達，吸引人才歸國。西方資本主義國家情急之下可能拒收國外優(yōu)秀學生留學，這固然對發(fā)展中大國的科技進步有一定的阻礙作用，但同時也意味西方資本主義國家在自斷掠奪他國智力資源之路。

其三，資產(chǎn)階級主要通過資本的國際擴張擺脫生態(tài)悖論。資本擴張首先造成了西方資本主義國家的生態(tài)問題，資產(chǎn)階級也無法獨善其身，所以他們會將重污染產(chǎn)業(yè)轉移至發(fā)展中國家。發(fā)展中國家，特別是發(fā)展中的大國發(fā)展起來后，人們也要追求美好生活。資產(chǎn)階級認為這樣的國家是在與其爭奪自然資源，破壞其生存空間，當他們感覺到全球生態(tài)危機、能源危機危及自身安全時，不會自我反省，而是嫁禍于人，使用最歹毒的手段，如挑起戰(zhàn)爭、制造基因武器、傳播人工病毒甚至是氣候武器，有計劃地消滅發(fā)展中國家的人口。當今世界，資本擴張最厲害的美國就是一個以戰(zhàn)養(yǎng)國的國家，美國的生化武器研發(fā)基地散布全球，卻從不對外公開和接受人們的檢查。

雖然資本擴張具有一定的歷史意義，馬克思也對此給予了肯定，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”。但是資本是帶著“原罪”來到人間的，資本擴張意味資本的“罪惡”擴散。如資本擴張之下，勞動者淪為追求資本增殖的“單面人”，向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)不再有神圣光環(huán)，本來溫情脈脈的家庭關系變成了純粹的金錢關系，整個社會經(jīng)濟動蕩、社會不安，人與人關系愈加不平等。更重要的是，資本必然要擴張，資本必然是無序擴張，因而必然會從根本上破壞人類存在、發(fā)展的基本秩序，馬克思對此痛斥道：“我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”為了人類的整體福祉，必須推翻“資本至上”的資本主義制度，結束資本邏輯的統(tǒng)治。

在我國，隨著改革開放推進、市場經(jīng)濟發(fā)展，資本逐漸取得了合法地位，資本擴張造成的無序特征日益顯現(xiàn)。貫徹公共意志的公有資本，特別是貫徹國家意志的國有資本基本上不會無序擴張。事實上，“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟”的提法本身就說明了公有資本的主體地位已受到了無序擴張的私有資本的沖擊。一是來自西方壟斷資本的沖擊。西方壟斷資本趁我國對外開放之機大舉進入，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了資金，但其初衷絕非幫助我國發(fā)展，而是為了實現(xiàn)本國資本的國際擴張，為過剩資本找出路，進而影響、控制我國經(jīng)濟發(fā)展，最終達到瓜分、控制我國的目的。只是由于中國共產(chǎn)黨領導的中國人民根本不吃他們設計的“那一套”，此陰謀才無法得逞。相反，從改革開放“富起來”到進入新時代“強起來”，中國人民成功做到了既積極利用資本，又有效防治資本。二是來自國內私有資本無序擴張的沖擊。目前，最典型的就是互聯(lián)網(wǎng)平臺公司，如：無償使用公民個人和機構的數(shù)據(jù)信息，實為盜用行為和獨占行為；獨占大數(shù)據(jù)，封鎖屏蔽競爭對手的行為惡化了商業(yè)生態(tài)，暴富了互聯(lián)網(wǎng)資本巨頭，加劇了社會兩極分化；運用資本優(yōu)勢擠走競爭對手的行為惡化了我國的創(chuàng)新環(huán)境；更嚴重的是，財大氣粗的它們開始沖擊文教衛(wèi)事業(yè)，腐蝕共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎?？梢?，防止西方壟斷資本及國內私有資本無序擴張已經(jīng)成為我們不得不做的國之大事。

二、時、空是資本擴張的根本維度，脫“實”向“虛”是資本擴張的必然趨勢

在哲學中，時間與空間是表述物質運動持續(xù)性和廣延性的概念。時間就是生命，人總是在一定的空間中進行生命活動，所以時間與空間對人類而言是具有價值意蘊的概念。如海德格爾所言：“此在的存在在時間性中有其意義。”時間與空間是物質運動的基本形式，也是資本擴張邏輯的根本維度。物質運動的時間與空間維度是統(tǒng)一的，資本擴張的時空維度也是統(tǒng)一的。其一，資本在時間與空間上的擴張互為前提?？臻g上擴張的基礎是資本的實力增長，資本實力增長需要時間，資本花費一定的時間才能在空間上實行擴張。其二，資本在時間與空間上的擴張同時進行，資本在國內空間擴張，主要是剝削國內勞動者的生命時間，向國際空間擴張時，主要是剝削國外勞動者的生命時間。

資本時間、空間擴張的統(tǒng)一性使得資本無序擴張必然從時間、空間兩大維度同時擠壓人們的生命存在、生活質量。資本在時間上擴張意味著勞動者停留在生活空間的自由時間不充分，“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體的成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。”資本在空間上擴張就是壓縮人民享用生命自由的空間，“大量的工人在同一個工場里集中，一方面是資本家利潤增長的源泉，另一方面，如果沒有勞動時間的縮短和特別的預防措施作為補償，也是造成生命和健康浪費的原因”。

人類的生命時間大體可分為生產(chǎn)時間與生活時間。生活時間大體又可分為滿足本能需要必須進行的生理活動時間與自覺意識支配下的自由（休閑）活動時間。生產(chǎn)時間大體可分為為自己（家庭）必須進行生產(chǎn)勞動的必要勞動時間和為社會存在、發(fā)展進行生產(chǎn)勞動的剩余勞動時間。在剝削社會，勞動人民的生產(chǎn)時間過長和剝削階級的自由時間過長是社會成員生命時間實現(xiàn)不公的基本表現(xiàn)。奴隸社會，奴隸主占有奴隸的全部生命時間。封建社會，地主占有農(nóng)民全部剩余勞動時間和部分必要勞動時間。資本主義社會，資本家主要是占有工人的剩余價值，即剩余勞動時間。資本在時間上的擴張實際上是資本家占有更多的剩余價值，即更多的剩余勞動時間。勞動創(chuàng)造財富，資本家占有勞動者的勞動時間表現(xiàn)為占有勞動者生產(chǎn)的財富，占有勞動時間與占有勞動創(chuàng)造的財富實際是資本在時間上擴張的一體兩面。前一方面的占有主要契合了資本在社會關系上的擴張，后一方面的占有主要契合了資本在“物”方面的擴張，可見資本擴張的實質與表現(xiàn)在時間維度上是統(tǒng)一的。

在馬克思政治經(jīng)濟學中，價值量由社會必要勞動時間決定。從馬克思強調勞動是勞動者付出生命時間的過程的論述可知，時間成為價值量計算標準的重要原因就在于時間就是生命。馬克思還指出時間是客觀的，這里所謂的客觀意指雖然人們的生命長短不同，但時間本身不會因人而異，就此而言，時間又是一個充滿平等意蘊的概念。魯迅指出：浪費別人的時間就是謀財害命，資本在時間上擴張表現(xiàn)為無償占有更多勞動者的更多勞動時間，是殘害人們生命的行為。不過資產(chǎn)階級主要是占有勞動者的剩余勞動時間，而且主要是通過交換勞動力，實行雇傭勞動進行的，這就使得相對于奴隸主對奴隸、地主對農(nóng)民（農(nóng)奴）的全面剝削，資本家對勞動者的剝削是要文明些。馬克思就說過：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”

馬克思指出，絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)是資本實現(xiàn)價值增殖的兩種基本方式。絕對剩余價值生產(chǎn)表現(xiàn)為延長勞動時間和提高勞動強度。前者是通過延長勞動時間增加勞動者的生命力付出，后者是通過加大勞動強度迫使勞動者在同樣的時間內付出更多生命力，二者都是增加勞動者的生命力消耗。從時間維度看，前者意味勞動者的自由時間絕對減少，后者意味勞動者無法真正享用自由時間。所以，絕對剩余價值生產(chǎn)的“絕對”實質指資本絕對地擠壓了勞動者的生命時間，其后果是損害勞動者的身心健康、折損勞動者的壽命，“不僅使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動的條件而處于萎縮狀態(tài)，而且它靠縮短工人的壽命使勞動力本身未老先衰和過早死亡”。勞動者的生理需要以及對基本自由時間的需要決定了通過絕對剩余價值生產(chǎn)實現(xiàn)資本擴張必定有限，擴大雇傭勞動者數(shù)量又受到勞動力供給的限制，所以，資本家會想方設法進行技術革新，提高勞動生產(chǎn)率，進行以降低勞動力價值為基礎的相對剩余價值生產(chǎn)。但是資本主義相對剩余價值生產(chǎn)只是意味勞動者的必要勞動時間減少而不等于自由時間增加，相反，勞動者提供的剩余勞動時間成為資產(chǎn)階級獨享的自由時間，勞動者的自由時間實際上成為再生產(chǎn)資本家的可變資本的不自由時間。

資本在時間上擴張要有物質手段的基礎，主要表現(xiàn)為雇傭更多的勞動力和運用新的科技手段，所以，資本在時間上擴張具有增加工人就業(yè)、促進科技發(fā)展的積極意義。前者意味可以讓更多勞動者享有實現(xiàn)生命自由的勞動時間，后者意味可以減少勞動者的勞動時間，增加勞動者的自由活動時間。但是資產(chǎn)階級更愿意通過延長單個工人的勞動時間和采用先進技術來減少雇傭工人的人數(shù)以達到增加剩余價值的目的，這樣，資本時間上擴張的積極意義又在資本擴張中消解了。前一情況引發(fā)了激烈的階級斗爭，后一情況致使資本主義國家愈益缺失產(chǎn)業(yè)工人。對于資產(chǎn)階級來說，工人階級既是掘墓人又是供養(yǎng)人，減少國內雇傭工人雖然可以使資產(chǎn)階級減少一些對付階級斗爭的煩惱，卻也不得不通過資本的空間擴張來彌補時間擴張方面的損失。

關于資本在空間上擴張的主要形式，根據(jù)馬克思所述，本文歸類如下：

其一，資本由城市向鄉(xiāng)村擴張。在資本主義國家，資本自然先在城市擴張，但很快會轉向鄉(xiāng)村。馬克思指出資本下鄉(xiāng)瓦解了鄉(xiāng)村封建經(jīng)濟關系、社會關系，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆”，促進了國家的政治、經(jīng)濟統(tǒng)一，“各自獨立的，幾乎只有同盟關系的，各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族”，實質是通過掠奪鄉(xiāng)村來進行城市化和發(fā)展市場經(jīng)濟，“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅逐，不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動材料，同時也建立了國內市場”，結果造成了城鄉(xiāng)嚴重分化和對立，“一個民族內部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”。

其二，資本由國內向國際擴張。馬克思指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”由此產(chǎn)生的直接后果是：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”，最終后果是整個人類世界受資本邏輯的統(tǒng)治，“各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質”。當然，這也激發(fā)了落后國家反抗資本擴張的革命行動，“隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機制所訓練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長”。這實際是資產(chǎn)階級在國際上培養(yǎng)自己的掘墓人。

其三，資本向自然空間擴張。馬克思指出，“一方面，土地為了再生產(chǎn)或采掘的目的而被利用；另一方面，空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動的要素”，控制自然空間等于控制了一切，資本向自然空間擴張的干勁自然實足。這樣的擴張到了一定程度，必然造成生態(tài)環(huán)境問題。從歷史演變看，生態(tài)問題首先發(fā)生在最先工業(yè)化的西方資本主義國家，這些國家的城鄉(xiāng)環(huán)境先被破壞：“它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”工農(nóng)大眾先受其苦，“這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活”，資產(chǎn)階級也會被殃及，這是促使資本國際擴張的重要原因，由此造成全球性的生態(tài)危機。所以，雖然馬克思對資本擴張造成的全球性生態(tài)危機并無詳論，但其資本批判思想為分析此問題提供了科學的方法論指導，那就是，“要探討生態(tài)危機的根源，必須聯(lián)系生產(chǎn)方式的探討以及人類對自然的看法和倫理態(tài)度的討論，把歷史觀和自然觀有機結合起來”，“這類問題提出的愈多，就愈加明確地說明資本主義在生態(tài)、經(jīng)濟、政治和道德方面是不可持續(xù)的，因而必須取而代之”。人類要擺脫生態(tài)危機，只能如馬克思所說的，推翻資本主義生產(chǎn)方式，“這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。

其四，人們的生活空間資本化。馬克思主要論及了資本主義社會人們生活空間資本化的兩種基本形式：一是資本家壓縮工人生產(chǎn)領域的生活的空間，以降低生產(chǎn)成本。馬克思指出：“生產(chǎn)過程的條件大部分也就是工人的能動生活過程的條件”，本來“工人的結合和協(xié)作，使機器的大規(guī)模使用、生產(chǎn)資料的集中、生產(chǎn)資料使用上的節(jié)約成為可能”，為擴大人們的生活空間奠定了基礎，資產(chǎn)階級為了節(jié)約成本，卻迫使工人在狹小空間進行生產(chǎn)，“大量的共同勞動在室內進行，并且在那種不是為工人健康著想，而是為便利產(chǎn)品生產(chǎn)著想的環(huán)境下進行”。二是資產(chǎn)階級將人們的居住空間資本化，主要是炒作房地產(chǎn)市場。這樣的空間資本化致使房價漲、房租貴、生活開支大，廣大無產(chǎn)階級根本無法安居。

馬克思指出資產(chǎn)階級在空間上進行資本擴張的主要目的：一是在經(jīng)濟上回避市場競爭，或占據(jù)市場競爭新的制高點；二是通過資本的國際擴張將源于資本時間上擴張產(chǎn)生的矛盾，即把資本家剝削工人剩余價值而產(chǎn)生的國內階級矛盾轉移至國外，以及通過向自然空間擴張獲得穩(wěn)定、高額的利潤，相對減緩對國內工人階級剩余價值的剝削。但是競爭遲早會在新的空間展開，這樣，隨著資本空間擴張，資產(chǎn)階級緩解國內矛盾和危機的手段越來越少，馬克思早就斷定說：“這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。”只是這樣的過程必定會使資本擴張造成的“無序”在更大的空間中蔓延，資本實際是在拉整個人類為其無序擴張買單。

從資本擴張的時間簡史看，資本擴張已經(jīng)歷了生產(chǎn)現(xiàn)實市場需要、生產(chǎn)未來市場需要和生產(chǎn)虛假市場需要三大階段。第一階段大體從18世紀60年代到20世紀30年代，生產(chǎn)力基本上用于生產(chǎn)滿足人們現(xiàn)實基本生活必需品上，此時的生產(chǎn)過剩是相對無產(chǎn)階級基本需要得不到滿足的過剩。第二階段大體從20世紀30年代到70年代，資產(chǎn)階級鼓勵民眾“消費明天”，將危機轉嫁到未來，滿足非本真需要的商品已顯端倪。第三階段大體起始于20世紀70年代后期，資產(chǎn)階級主要通過制造虛假需求支撐的虛假市場來續(xù)命。這是資本主義發(fā)展的最后階段，到此階段，資本已無維持時間擴張的市場基礎了。

從資本擴張的空間范圍看，資本從擠占城市空間向鄉(xiāng)村空間擴張，從擠占國內空間向國際空間擴張。擠占完國際空間，或國際空間擴張受阻時，資本實際上已無空間可擴張了。此時，西方壟斷資本能做的：一是設法保護自己的國內空間，這就是現(xiàn)階段西方資本主義國家，特別是美國，開始帶頭“逆全球化”的重要原因，“資本主義國家主導的經(jīng)濟全球化，目的并不是為了促進各國經(jīng)濟的共同發(fā)展，而是為了解決國內需求不足的矛盾?；谶@一目的，此時難以再通過國外市場解決過剩產(chǎn)品的資本主義國家的態(tài)度發(fā)生轉變，開始設置貿(mào)易壁壘，逆經(jīng)濟全球化的一系列現(xiàn)象開始出現(xiàn)”。二是在這一手段還不夠奏效時，他們會采用最歹毒的一招，即通過清除“垃圾人口”的方式為自己保存空間。馬克思指出資本來到地上流著血和骯臟的東西，事實就是如此，今天地廣人稀的資本主義大國，如“美國政府對本國貧困落后的弱勢族群進行種族滅絕，使美國政府一舉甩掉了本應承擔的沉重的包袱和責任，又能無償?shù)卣饔盟麄兊亩噙_幾百萬平方公里的地產(chǎn)和無以計數(shù)的自然資源，從而使美國毫無負擔地發(fā)展經(jīng)濟”。

如前文所指，無形資本更容易實行擴張，流通領域比生產(chǎn)領域更適宜資本擴張。隨著資本在時間、空間上的不斷擴張，資產(chǎn)階級會把生產(chǎn)領域的有形資本轉移至國外，資本主義國家產(chǎn)業(yè)日益空心化、經(jīng)濟日益虛擬化，經(jīng)濟上會呈現(xiàn)脫“實”向“虛”的總體趨勢。馬克思說資產(chǎn)階級培養(yǎng)了自己的掘墓人，即無產(chǎn)階級，馬克思此言當然在理，但也應看到隨資本在時空維度上深層地擴張，事情已發(fā)生了一些變化，那就是，經(jīng)濟上的脫“實”向“虛”使得西方資本主義國家無產(chǎn)階級人數(shù)在減少，革命性在喪失。資產(chǎn)階級自信可以依賴軍事強實力維持著政治硬實力，以此確保用別國的“實”來維護自己的“虛”。軍事強實力源于高科技的領先力，所以保持高科技的絕對領先地位成為西方壟斷資本能夠繼續(xù)擴張的根本保障，這也是脫“實”向“虛”趨勢可以延續(xù)的物質基礎，如在當代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術成為虛擬資本運行的重要技術基礎，“在互聯(lián)網(wǎng)技術條件下，資本最理想的運動形式‘G—G'’在一定程度上得到實現(xiàn)，貨幣資本成為產(chǎn)業(yè)資本的唯一代表形式，而生產(chǎn)是需要預付大量資本的和周轉緩慢的‘倒霉事’”。這就意味當西方資本主義國家喪失高科技領先地位時，其資本擴張也就走到盡頭了，所以，美國資本集團舉全國之力打壓我國高科技發(fā)展恰恰說明它已嚴重衰弱了。

馬克思指出：“對資本主義生產(chǎn)的否定，是它自己由于自然過程的必然性而造成的。”脫“實”向“虛”就是資本主義否定自己的自然過程，只是這一過程因資本能夠繼續(xù)擴張可能會拖得很長。人類應積極行動，促成資本主義自然滅亡的進程，在時間上加快結束資本擴張的邏輯。對資本擴張邏輯進行深刻、深入的批判還是有賴于社會主義國家。在實踐上，廣大發(fā)展中國家，特別是中國要加快實現(xiàn)國家富強、人民幸福，積極引領構建人類命運共同體，以此增強全世界人民，特別是西方資本主義國家的人民對社會主義制度“真的好”、資本主義制度“真的壞”的認知和信念。結束資本在時間上擴張，無論是理論上的革命還是實踐上的革命，在空間上均發(fā)生了位移，已從西方發(fā)達資本主義國家轉到發(fā)展中國家，主要是轉到我們中國。

在我國，私有資本沿時間、空間兩個維度的無序擴張同樣應該引起我們的高度警惕。在時間維度方面，我國不少私營企業(yè)依然主要采用絕對剩余價值生產(chǎn)方式來剝削工人的剩余價值，勞動者勞動時間長、勞動強度大的情況仍存在。工人“連跳自殺”、過勞猝死等事件時有發(fā)生。在空間維度方面，通過破壞生態(tài)環(huán)境提高生產(chǎn)效率是私營企業(yè)，除城市生態(tài)環(huán)境惡化，不少鄉(xiāng)村地區(qū)也因資本下鄉(xiāng)，青山綠水變成窮山惡水。另外，城市房地產(chǎn)市場已成為私有資本重點投資領域，造成房價飛漲。私有資本脫“實”向“虛”的趨勢日益明顯：房地產(chǎn)市場成為一些地方的支柱產(chǎn)業(yè)；文教衛(wèi)成為資本逐利的新興產(chǎn)業(yè)；染指甚至取代國家金融已成為一些金融新貴付諸行動的夢想；互聯(lián)網(wǎng)金融公司運用無實物抵押的方式引誘人們，特別是年輕人超前消費、奢侈消費，對消費主義文化在我國狂行推波助瀾。

三、有效防治資本無序擴張是中國道路的重要特色與優(yōu)勢

顯然，最徹底防治資本無序擴張的辦法就是消滅資本，對此，人們往往以馬克思消滅生產(chǎn)資料私有制的思想為依據(jù)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。在此思想指導下，一些國家（地區(qū)）的人們進行了社會主義革命和建設事業(yè)，但20世紀80－90年代，社會主義革命與建設事業(yè)受挫，人們對資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”產(chǎn)生了動搖，連帶傷及了馬克思的資本批判思想：其一，馬克思明確指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”；資本主義私有制滅亡，“同事實上已經(jīng)以社會的生產(chǎn)經(jīng)營為基礎的資本主義所有制轉化為社會所有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程”?？墒巧鐣髁x制度卻首先在俄國、中國等東方落后國家建立，雖然馬克思的東方社會理論提及了落后國家可以跨越卡夫丁峽谷，但這畢竟只是馬克思的理論設想，建國70年后，蘇聯(lián)的社會主義制度解體了，社會主義中國則適時進行改革開放，走上了充分利用資本的市場經(jīng)濟道路。一些人認為這是在補資本主義的課，因此發(fā)出了“何必當初”的質疑。而當代資本主義國家發(fā)生的巨大變化，特別是西方資本主義國家在冷戰(zhàn)取勝，似乎說明它已經(jīng)走出了馬克思所謂的資本擴張之悖論。其二，一些人認為市場經(jīng)濟的基礎是生產(chǎn)資料私有制，社會主義與市場經(jīng)濟二者不可得兼。他們或是以改革開放后市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的社會矛盾否定發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必要性，或是認為既然搞市場經(jīng)濟，就不應提建設社會主義市場經(jīng)濟，而應提建設現(xiàn)代市場經(jīng)濟，免得西方人不承認我國的市場經(jīng)濟地位。同時，增強“四個自信”要求我們令人信服地論證：“正是馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論為中國的社會主義現(xiàn)代化道路、為中國特色的社會主義道路的合理性與合法性提供了理論依據(jù)。而中國特色社會主義道路事實上的成功，則為這一理論的合理性與合法性給予了實踐上的證明。”

無疑，單從理論本身看，在資本主義社會，生產(chǎn)資料基本上以資本形式存在，所謂廢除資本主義私有制也可以理解為廢除資本私有制。但是無論就事實還是就理論邏輯本身而言，均不應把消滅資本主義等同于消滅資本。從事實看，隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，資本在我國已取得合法地位，非公有經(jīng)濟的生產(chǎn)資料以資本形式存在，公有經(jīng)濟的生產(chǎn)資料也以資本形式存在。從理論邏輯看，馬克思提出：“把資本變?yōu)閷儆谏鐣w成員的集體財產(chǎn)，并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只不過是所有制的社會性質。”馬克思在這里并未說明“集體財產(chǎn)”不能以“集體資本”形式存在。馬克思還提出利用資本消滅資本的主張，“這些限制在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本”。利用資本消滅資本的前提自然是承認資本存在，而且是承認國內資本存在。

如何做到利用資本消滅資本呢？前文已論證馬克思主張消滅資本主義私有制就是主張消滅資本主義私有資本，所以，在承認資本存在的情況下，利用資本消滅資本的基本方式就是把私有資本變?yōu)樯鐣髁x勞動者聯(lián)合控制，共同使用的公有資本，即馬克思所言的：“為了有效地進行生產(chǎn)，勞動工具不應當被壟斷起來作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具”；而且“工人們不是在口頭上，而是用事實證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學要求進行的生產(chǎn)，沒有哪個雇用工人階級的雇主階級也能夠進行”。但是社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不充分、不平衡的實際情況決定了現(xiàn)階段我國還不能完全消滅私有資本，而要鼓勵、支持其發(fā)展，這一點是不是只是體現(xiàn)“利用”資本而不體現(xiàn)“消滅”資本呢？實際上，我國對私有資本發(fā)展的方針還有“引導”的要求。所謂“鼓勵”、“支持”當然是針對國內誠實的私有資本，而不是國外壟斷資本及國內不良資本。而“引導”顯然意味要治理資本無序擴張。所以，鼓勵、支持、引導私有資本發(fā)展也是利用資本消滅資本的一種方式，即發(fā)展誠實資本消滅不良資本。

那么，如何理解馬克思提出的兩個“決不會”論述呢？我們認為生產(chǎn)力在最根本、最基礎的意義決定著生產(chǎn)關系。具體社會在一定的生產(chǎn)力基礎上形成的具體生產(chǎn)關系，必然受到該社會的歷史傳統(tǒng)、社會結構、政治團體的特性的影響。落后國家進行社會主義革命不違背馬克思的如上論斷：首先，資本能夠擴張本身就說明資本主義生產(chǎn)方式能容納的全部生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮出來，資本擴張就是資本得以續(xù)命的重要條件；其次，只要不是局限于一國之內，而是從資本擴張的國際視域看，社會主義革命，至少是中國的社會主義革命本來就發(fā)生在資本主義生產(chǎn)關系比較成熟的階段；再次，資本主義滅亡的長期性不是無期性，在世界范圍是長期的不等于在所有國家均是長期的。馬克思指出社會主義革命的重要前提是：“資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。”又特別指出：“如果不就內容而就形式來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應該打倒本國的資產(chǎn)階級。”把這兩個論斷連起來理解就是：如果資本主義社會還沒有走到“它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活”的那一步，那么“就內容”而言，未必就是“無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應該打倒本國的資產(chǎn)階級”了。所以，不但落后國家的人民進行反對資本主義的社會主義革命契合了馬克思社會主義革命理論的“內容”，而且當代西方資本主義國家的工人階級的革命取向不強的現(xiàn)狀雖不在馬克思意料之中——馬克思論述過社會主義革命首先發(fā)生在歐美發(fā)達資本主義國家，卻也不在其理論邏輯之外。

綜上所析，實行馬克思利用資本消滅資本思想的基本路徑是：其一，既然資本擴張是資本主義社會得以續(xù)命的重要條件，落后國家進行革命，阻隔西方資本的擴張之路，就是促成資本主義生產(chǎn)關系滅亡的重要條件；其二，既然生產(chǎn)力從根本上決定著社會生產(chǎn)關系變遷，在資本既是促進生產(chǎn)力發(fā)展的活躍因素，又極具破壞作用的情況下，社會主義國家就應實行市場經(jīng)濟，在充分利用資本時積極防治資本。在我國，這樣的路徑是中國共產(chǎn)黨領導中國人民歷經(jīng)百年奮斗，在實現(xiàn)“站起來”、“富起來”、“強起來”的歷史主題中形成的，其中，建立新中國，實行計劃經(jīng)濟使得中國人民在政治、經(jīng)濟上“站起來”，防阻了西方資本在我國無序擴張，體現(xiàn)的是第一路徑，而進行改革開放，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，既激發(fā)資本活力，又防止資本無序擴張，體現(xiàn)的是第二條路徑。

需要說明的是，落后國家進行反帝的社會革命是歷史的必然，但是落后國家未必會進行社會主義革命，因而未必能真正“站起來”。這或是因國家太小而缺乏擺脫西方資本控制，真正“站起來”的力量，或是因為缺乏輝煌且統(tǒng)一的國家歷史而缺乏“站起來”的歷史使命感，更或是因為缺乏將馬克思主義基本原理與國情相結合，意志堅定、領導有力的無產(chǎn)階級政黨領導人民“站起來”。中國人民之所以能夠結束“尚未成功”的資本主義民主革命，成功實現(xiàn)了社會主義革命，重要原因就是因為有了中國共產(chǎn)黨的堅強領導。實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨領導的社會主義才能救中國，建立新中國。中國共產(chǎn)黨能夠領導中國人民抒寫波瀾壯闊、氣勢恢宏的中華民族百年奮斗史，重要原因就在于中國共產(chǎn)黨堅持“人民至上”的價值理念，始終踐行著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。

馬克思指出無產(chǎn)階級奪取政權后應建立社會主義公有制，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，實行計劃經(jīng)濟，“按照共同的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤”。馬克思此論斷對落后國家特別適用，若國家初建，便匆忙允許、鼓勵私有資本存在并大力擴張，對外，“那將會使作為后發(fā)展的大國成為全球資本擴張悖論的轉嫁之所，從而陷入最深重的資本主義危機”；對內，私有資本必然要走剝削廣大勞動人民的老路。只有實行以生產(chǎn)資料公有制為基礎的計劃經(jīng)濟，才能集中力量實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)化，實現(xiàn)追趕戰(zhàn)略目標。在這一歷史進程中，中國人民節(jié)衣縮食、省吃儉用，而且還發(fā)生過“大躍進”和“文化大革命”的巨大挫折，但奠定了中國人民在經(jīng)濟上“站起來”的基礎，使得我國實行改革開放時具備了既利用又節(jié)制資本的實力，不承認這一點就是經(jīng)濟學中的歷史虛無主義。我們不必否定亞洲個別原先落后的小國（地區(qū)）并不實行社會主義制度，后來也相對發(fā)達了。其實，它們的相對發(fā)達是合乎西方壟斷資本實現(xiàn)國際擴張需要的，而且毫無道義感的西方壟斷資本，主要指美國壟斷資本，隨時在它們身上“剪羊毛”，更何況它們的發(fā)展方向由美國牢牢控制著，如日本、韓國的國防權就在美國人手中，從這個意義講，這些所謂的發(fā)達國家（地區(qū)）并沒有真正“站起來”，不過是美國壟斷資本的新的半殖民地而已。

從馬克思利用資本的思想看，在社會主義計劃經(jīng)濟完成國家在經(jīng)濟上“站起來”的歷史使命后，為了實現(xiàn)“富起來”、“強起來”的目標，應該適時進行改革、開放，允許資本以適當方式適度地擴張，以利用其發(fā)展經(jīng)濟的活力。但在積極利用資本時要堅持社會主義道路，積極防治資本無序擴張。這里的“防治”，對外主要是講“防”，即力防西方壟斷資本向我國無序擴張，對內主要講“治”，即治理國內私有資本無序擴張。

對外“防”，主要因為強大的西方壟斷資本必然會利用自己的優(yōu)勢來迫使我國不設防地讓其無序擴張。對外有效地“防”，首先要在政治上“站起來”，建立人民當家做主的社會主義制度，而不是資本當家做主的資本主義制度。政治上“站起來”后，中國人民在經(jīng)濟上也要“站起來”，進而“富起來”、“強起來”，這就必須保障國家的經(jīng)濟安全，特別是保障國家糧食安全、金融安全、產(chǎn)業(yè)安全。保障國家糧食安全，基本要求是確保中國人的飯碗盛的是中國人產(chǎn)的糧食。美國政治家基辛格公開提出：誰要是控制了糧食，誰就控制了人類。此話本身就暴露了西方壟斷資本控制全球糧食生產(chǎn)的企圖心?；粮襁€公開說：誰要是控制了貨幣，誰就控制了人類經(jīng)濟。此言警醒我們，金融不獨立，經(jīng)濟就無法真正獨立，金融不安全，經(jīng)濟不可能真正安全，西方壟斷資本之所以力壓我國全面開放金融市場，真正的意圖就在于憑借金融手段兵不血刃地掠奪我國人民的財富，進而制造我國的社會混亂，再伺機全面控制我國。面對西方壟斷資本的瘋狂擴張，我們必須保障民族（國民）的產(chǎn)業(yè)安全，民族產(chǎn)業(yè)安全（國民產(chǎn)業(yè)安全）“是指在國際交往和競爭中由該國國民所有和控制的產(chǎn)業(yè)，其地位和權益可能受到外國產(chǎn)業(yè)影響和危害的狀態(tài)”；保障民族（國民）的產(chǎn)業(yè)安全，我國要加快建立控股（資本）、控牌（品牌）和控技（技術）的“三控型”民族企業(yè)集團。

對內“治”，主要指治理國內私有資本無序擴張。在社會主義初級階段，我國存在公有和私有兩大類資本，公有資本占主體地位，“公有制與私有制在國民經(jīng)濟中的地位和作用都是不一樣的。既然公有制是主體，那么私有制只能是作為重要組成部分的輔體，而不可能都是主體，或者私有制成為主體”。擴張是資本的必然邏輯，公有資本受公共意志支配，特別是受國家意志支配，基本上不會無序擴張。“資本至上”的私有資本追求個體利益最大化，本能上要無序擴張，如“螞蟻”們瘋狂地攫取巨額財富，嚴重破壞了我國的經(jīng)濟生態(tài)、社會生態(tài)、商業(yè)生態(tài)。更嚴重的是，目前我國主要互聯(lián)網(wǎng)平臺公司，如阿里等，背靠的都是華爾街的美元資本，華爾街正企圖在我國利用互聯(lián)網(wǎng)平臺把美元轉化為資本?？梢?，對內治理私有資本無序擴張是事關堅持社會主義的大事。當然，對內講“治”并不是要禁止、扼殺國內一切私有資本擴張，相反，對于家國情懷厚重、誠實合法經(jīng)營的私有資本，特別是“三控型”民族企業(yè)集團，如華為，非但不要禁，還要為其擴張?zhí)峁┍憷臈l件，這也是治理國內私有資本無序擴張的重要內容和意義所在。

（賀漢魂：湖南第一師范學院馬克思主義學院教授，湖南師范大學道德文化研究中心、中國特色社會主義道德文化省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家。）

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