中國“六大全球倡議”促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建

程恩富  陸  夏

摘要：人類命運共同體理念與倡議是現(xiàn)階段實現(xiàn)人類繁榮發(fā)展的中國式創(chuàng)新，是馬克思主義及其中國化關(guān)于世界歷史發(fā)展的探索。“六大全球倡議”是呼應(yīng)現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展現(xiàn)實需要的根本舉措，其中共建“一帶一路”倡議以新秩序合作為平臺，是塑造各國經(jīng)濟(jì)文化共同繁榮的新示范;全球發(fā)展倡議以提升“發(fā)展”議題為目標(biāo)，是塑造各國經(jīng)濟(jì)社會共同發(fā)展的新遵循;全球安全倡議以消除零和博弈和冷戰(zhàn)思維為規(guī)范，是塑造國際社會共同安全的新思路;全球文明倡議以打破西方文明迷思為前提，是塑造多樣文明共同互鑒的新觀念;全球人工智能治理倡議以凝聚共識為基礎(chǔ)，是塑造科技發(fā)展共同治理的新嘗試。中國“六大全球倡議”從多個領(lǐng)域共同促進(jìn)了人類命運共同體構(gòu)建，并提出未來的發(fā)展舉措。

程恩富

2023年 10月 18日，習(xí)近平主席在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨演講時宣布：“中方將在本屆論壇上提出全球人工智能治理倡議，愿同各國加強(qiáng)交流和對話，共同促進(jìn)全球人工智能健康有序安全發(fā)展。”至此，自 2013年 3月習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時首次在國際上提出“人類命運共同體”重要理念并形成倡議，2013年 10月提出“一帶一路”倡議，再到 2021年 9月、2022年 4月、2023年 3月分別提出“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”和“全球文明倡議”，我國已經(jīng)提出了促進(jìn)人類社會共同和平與發(fā)展的“六大全球倡議”。其中，“人類命運共同體倡議”是所有倡議的核心理念。正如黨的二十大報告指出：“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”，“推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”已成為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?？v觀過去十年人類命運共同體理念的實踐以及各個倡議所取得的豐碩成果，以全人類共同命運為核心價值觀念的人類命運共同體理念，已經(jīng)得到國際社會日益廣泛的支持和認(rèn)同。第 71屆聯(lián)大主席湯姆森高度評價說：“構(gòu)建人類命運共同體是人類在這個星球上的唯一未來。”

一、人類命運共同體理念與倡議，是現(xiàn)階段實現(xiàn)人類繁榮發(fā)展的中國式創(chuàng)新

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判了黑格爾的世界歷史思想，從唯物主義視角提出人類歷史發(fā)展進(jìn)程將會從民族歷史走向世界歷史，這是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎(chǔ)上形成的社會分工和各民族互相交往的結(jié)果，“每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”。這一世界歷史正是伴隨著資本主義的誕生而形成的，“因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。也就是說，正是在資本主義社會形態(tài)下，人類社會才會且必將從封閉、孤立走向開放和聯(lián)合，從而進(jìn)入真正意義上的人類世界歷史進(jìn)程。從 15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)到世界市場的形成，再從世界自由競爭到全球化的不斷提升，如今的世界逐步發(fā)展成為一個不可分割的整體。這是由人類社會的客觀發(fā)展規(guī)律所決定的。馬克思還指出，只有在世界歷史中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。按照馬克思、恩格斯的世界歷史理論，最終這一高度全球化的資本主義世界體系必將被共產(chǎn)主義世界體系所取代，形成以“自由人聯(lián)合體”為特征的新世界。這也正是我們所憧憬的“世界大同”。

然而在這之前，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程分成了多個階段，在不同的階段面臨著各自不同的矛盾、沖突和各種不確定性，尤其是在當(dāng)前我們所處的歷史方位中，一方面是全球化大潮已經(jīng)席卷全世界，生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化推動商品、資本、勞動力、技術(shù)、信息等的全球流動，人類“生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。另一方面，現(xiàn)階段全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字、環(huán)境赤字成為擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國際社會充滿著強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)邏輯、叢林法則的“利益共同體”帶來的更多是人類的災(zāi)難(劉洋和李燕芳，2022)，這些問題不可能由某一個國家或某一些國家來解決，也不可能根據(jù)政治制度的劃分，由資本主義制度的國家或社會主義制度的國家來唯一面對，必須超越國家的界限甚至超越兩種制度的對立來共同解決。這是在新的世界歷史進(jìn)程中最迫切的現(xiàn)實需要。站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運共同體重要理念并向全世界發(fā)出這一倡議，正是將馬克思主義世界歷史理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的世界歷史進(jìn)程相聯(lián)系，與中國特色社會主義實踐相聯(lián)系而形成的對這一現(xiàn)實需要的切實呼應(yīng)，是解決人類面臨的共同難題的勇敢探索，是實現(xiàn)現(xiàn)階段全人類繁榮發(fā)展的中國式創(chuàng)新。

二、“六大全球倡議”是呼應(yīng)現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展現(xiàn)實需要的根本舉措

圍繞人類命運共同體理念，習(xí)近平主席指出：“世界的命運必須由各國人民共同掌握。各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。”倡導(dǎo)各國建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。“一帶一路”倡議、全球安全倡議、全球發(fā)展倡議、全球文明倡議乃至最新提出的全球人工智能治理倡議，正是呼應(yīng)了現(xiàn)階段人類社會生存和發(fā)展所共同面臨的國際治理困境、國際經(jīng)貿(mào)合作需求、戰(zhàn)爭威脅、發(fā)展障礙、文明沖突以及人工智能風(fēng)險管控等難題，力圖為世界各國人民的前途提供中國方案。

(一)共建“一帶一路”倡議以新秩序合作為平臺，是塑造各國經(jīng)濟(jì)文化共同繁榮的新示范

2023年 10月 17日至 18日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行并慶祝“一帶一路”倡議十周年。習(xí)近平主席在人民大會堂出席并發(fā)表《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》的主旨演講，宣布了中國支持高質(zhì)量共建“一帶一路”的八項行動，以深化“一帶一路”合作伙伴關(guān)系，推動共建“一帶一路”進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。共建“一帶一路”的十年，可謂碩果累累。以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”為指引，“一帶一路”合作從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，先后與 150多個國家、30多個國際組織簽署 200余份共建“一帶一路”合作文件，形成 3000多個合作項目，成立了 20多個專業(yè)領(lǐng)域多邊合作平臺。周文和李亞男(2020)指出中國成功跳出了西方國家狹隘的資本利益視角，摒棄了對資本利潤的無止境攫取，從人類大多數(shù)人的整體利益關(guān)懷出發(fā)提出了全球治理的中國方案。數(shù)據(jù)顯示，2013—2022年，中國與共建國家進(jìn)出口總額累計達(dá)到 19.1萬億美元，年均增長 6.4%;與共建國家雙向投資累計超過 3800億美元，其中中國對外直接投資超過 2400億美元。“一帶一路”共建，一方面重點體現(xiàn)在跨國、跨區(qū)域互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，如“中歐班列”通道、“鄭州—盧森堡”空中絲路，以及區(qū)域之間的亞吉鐵路、蒙內(nèi)鐵路、中老鐵路乃至最新的雅萬高鐵等，還有高速公路、集裝箱海港、航空樞紐、電力輸送、網(wǎng)絡(luò)基站等，可以說這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面推進(jìn)了“海、陸、空、網(wǎng)”四位一體的互聯(lián)互通;另一方面，它又體現(xiàn)在共建國家之間經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)與合作、科技文化的交流與融合等，極大地改善了相關(guān)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和生活水平，增強(qiáng)了國家之間的相互理解、相互依賴、相互協(xié)助，提升了國際治理的總體水平。

共建“一帶一路”倡議之所以結(jié)出如此豐碩的成果，既是因為它反映了共建國家或區(qū)域之間存在巨大的經(jīng)貿(mào)與投資需求，也是因為它打破了資本主義誕生以來通過殖民統(tǒng)治或霸權(quán)輸出所推動的國際交往模式，一定程度上撼動了傳統(tǒng)西方中心主義主導(dǎo)下的中心國家對外圍國家的不平等往來及剝削。在以往西方資本主義發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的全球化中，各國普遍交往的世界歷史雖然已經(jīng)形成，但是在以追求利潤為根本目標(biāo)的資本貪婪本性的作用下，被卷入世界市場和全球生產(chǎn)體系中的邊緣國家以及狀況略好的半邊緣國家，只能被動地接受有利于中心國家供應(yīng)鏈體系的商品銷售、產(chǎn)業(yè)配置，從而淪為西方中心國家的提款機(jī)，大量的財富從邊緣國家、半邊緣國家流入中心國家。此外，作為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國家，美國更是利用其美元霸權(quán)、軍事霸權(quán)、語言文化霸權(quán)，伺機(jī)挑起金融危機(jī)、地區(qū)和國際沖突、顏色革命及意識形態(tài)霸凌等，以借機(jī)收割世界財富(陸夏和王麗君，2023)。在這樣一種世界歷史進(jìn)程中，不僅是兩種制度之間的對抗，更是霸權(quán)與非霸權(quán)國家或地區(qū)之間的對抗，對整個人類社會的安全、穩(wěn)定、發(fā)展都造成了嚴(yán)重的危害。“世界怎么了”，“人類向何處去”的時代之問，充分展現(xiàn)了人們在這一充滿了分裂和對抗的世界歷史進(jìn)程中對世界的困惑、對人類未來發(fā)展的迷茫。中國作為具有舉足輕重影響力的世界性大國，有責(zé)任對此作出順應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢、符合全人類根本利益追求的回答，對此提供更多更好的中國智慧、中國方案。共建“一帶一路”倡議正是其中的中國方案之一，是打破這種對抗的良藥之一。因為共建“一帶一路”倡議不僅超越了制度和價值觀的對立，更是力圖繞過西方霸權(quán)，以團(tuán)結(jié)代替分裂、以合作代替對抗、以包容代替排他，遵循“共商共建共享、開放綠色廉潔、高標(biāo)準(zhǔn)惠民生可持續(xù)”的重要指導(dǎo)原則，構(gòu)建了一個完全不同于西方霸權(quán)體系的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。國家與國家之間或地區(qū)之間不再是霸權(quán)一方對非霸權(quán)一方的壓迫和剝奪，而是平等交往、和平合作、互學(xué)互鑒、互利共贏的合作伙伴和朋友。“大雁之所以能夠穿越風(fēng)雨、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于其結(jié)伴成行，相互借力。”在世界百年未有之大變局中，在世界新的動蕩變革期中，“結(jié)伴成行，相互借力”就是“一帶一路”的精髓之所在。“一帶一路”已日益成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，有效地塑造出各國互利合作、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)文化交流新示范，促進(jìn)了人類命運共同體理念的實踐。

(二)全球發(fā)展倡議以提升“發(fā)展”議題為目標(biāo)，是塑造各國經(jīng)濟(jì)社會共同發(fā)展的新遵循

2021年 9月 21日，習(xí)近平主席在北京以視頻方式出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話，提出了“全球發(fā)展倡議”，具體內(nèi)容包括“六個堅持”：堅持發(fā)展優(yōu)先，堅持以人民為中心，堅持普惠包容，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，堅持人與自然和諧共生，堅持行動導(dǎo)向。2022年 11月 15日，在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會上，習(xí)近平主席在講話中再次提出全球發(fā)展倡議。2023年 5月 18日至 19日，中國-中亞峰會達(dá)成系列合作共識，其中之一也是積極踐行全球發(fā)展倡議。由此可見，全球發(fā)展問題越來越成為近三年來世界各國關(guān)注的焦點。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但是在世界歷史進(jìn)程的當(dāng)前方位下，受到霸權(quán)國家與非霸權(quán)國家之間的激烈對抗、地緣政治和民族矛盾與沖突、全球疫情長期存在、逆全球化思潮等影響，“發(fā)展”受到普遍抑制。由此造成的惡果是地區(qū)軍事沖突嚴(yán)重、全球貧困的加劇、貧富差距拉大、大宗商品價格上漲、全球極端氣候頻現(xiàn)等，這也使得聯(lián)合國 2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)陷入無法如期實現(xiàn)的窘境。面對這種狀況，中國挺身而出，提出“全球發(fā)展倡議”可謂恰逢其時，展現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)，成為促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建的重要舉措。事實上，發(fā)展是馬克思主義的基本要義之一。馬克思主義的發(fā)展觀認(rèn)為，一方面，人類社會是不斷發(fā)展的，這個發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展所推動，它是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，最終決定著社會關(guān)系、社會制度、社會意識、社會形態(tài)的變遷;另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的發(fā)展將逐步消滅階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財富和精神財富，最終實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，這個發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人與自然、社會的和諧共生。然而，現(xiàn)階段盡管在資本主義社會形態(tài)占主導(dǎo)的時代，科技和生產(chǎn)力繼續(xù)在發(fā)展，但又存在著經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的嚴(yán)重不平衡。列寧曾深刻指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。”這種發(fā)展的不平衡，既存在于資本主義國家內(nèi)部的各個經(jīng)濟(jì)部門之間的不平衡，也表現(xiàn)在不同國家之間，尤其是東西方之間的不平衡。對此，馬克思和恩格斯曾說：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”這在資本主義的發(fā)展史上表現(xiàn)得十分突出，城鄉(xiāng)差距、貧富分化、南北對立是資本主義世界內(nèi)在難以避免的重大問題。當(dāng)前在滾滾向前的歷史車輪中，新帝國主義導(dǎo)致壓制“發(fā)展”的因素種種，如殖民主義、霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維等。“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明;阻擋別人的路，也不會讓自己走得更遠(yuǎn)。個別維護(hù)一己私利、遏制別國發(fā)展的國家，是逆歷史潮流而動，注定徒勞無功。”全球發(fā)展倡議的提出，就是力求破除阻礙全球發(fā)展的種種障礙，繼續(xù)推進(jìn)世界各國的全面發(fā)展。全球發(fā)展倡議改變了資本主義國家主導(dǎo)的以美國為世界經(jīng)濟(jì)體系“中心”的發(fā)展格局，真正從發(fā)展的角度考察和解決南北差距等世界發(fā)展問題(劉旭和程恩富，2023)，這也正是人類命運共同體理念的重要體現(xiàn)之一。

全球發(fā)展倡議提出的“六個堅持”，特別強(qiáng)調(diào)了不同于傳統(tǒng)西方發(fā)展理論的發(fā)展觀。它不是以西方化、美國化為發(fā)展藍(lán)圖，不是唯經(jīng)濟(jì)增長論，不是以犧牲其他國家的發(fā)展來達(dá)成自己的發(fā)展目標(biāo)。它主張要從本國國情出發(fā)，在借鑒人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上，探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑;要促進(jìn)全球平衡發(fā)展，構(gòu)建發(fā)展伙伴關(guān)系;要注重民生，切實讓人民共享發(fā)展成果，增強(qiáng)幸福感;要著力于發(fā)展中國家的發(fā)展問題，力促減貧、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)提供;要狠抓科技創(chuàng)新，爭取彎道超車，推進(jìn)科技強(qiáng)國;要走低碳、環(huán)保的綠色發(fā)展之路，不走先污染后治理的老路;要加強(qiáng)交流、多方務(wù)實合作，盡快形成行動方案。通過這一全球發(fā)展倡議，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)作為最大的發(fā)展中國家，中國始終將自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系，以自身發(fā)展為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。這是中國為世界發(fā)展，尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展提供的中國方案，以加快推進(jìn)聯(lián)合國 2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，推動基于全球發(fā)展的人類命運共同體的構(gòu)建。自全球發(fā)展倡議提出以來，已經(jīng)得到世界上 100多個國家的支持，全球共同“發(fā)展”共同體越來越成為更多國家的優(yōu)先戰(zhàn)略。

(三)全球安全倡議以消除零和博弈和冷戰(zhàn)思維為規(guī)范，是塑造國際社會共同安全的新思路

2022年 4月 21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會開幕式上以視頻方式發(fā)表題為《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開創(chuàng)未來》的主旨演講，首次提出全球安全倡議。2022年 11月，在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會第一階段會議上的講話中，習(xí)近平主席又強(qiáng)調(diào)全球安全倡議的目的，是同大家一道弘揚聯(lián)合國憲章精神，本著安全不可分割原則，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，倡導(dǎo)通過談判消弭沖突，通過協(xié)商化解爭端，支持一切有利于和平解決危機(jī)的努力。2023年 2月，中國政府發(fā)表了《全球安全倡議概念文件》，全面深入地闡述了中國關(guān)于全球安全的六大核心理念和原則，指出“實現(xiàn)世界持久和平，讓每一個國家享有和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，讓每一個國家的人民都能安居樂業(yè)，人民權(quán)利得到充分保障，是我們的共同愿望。各國需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，構(gòu)建人類安全共同體，攜手建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界。”人類命運共同體真正摒棄掉數(shù)百年資本主義擴(kuò)張史的西方國家形成的我優(yōu)他劣、我高他下的思維方式，理解人類文明是多彩的、平等的、包容的，有效化解西方“文明沖突論”的誤導(dǎo)與挑戰(zhàn)(林伯海，2021)。

我們所處的這一世界歷史進(jìn)程充滿了多重的不安全因素，如領(lǐng)土之爭、民族宗教之爭、意識形態(tài)之爭等等，但所有這些因素背后的根本原因在于資本的逐利之爭。資本主義從自由競爭階段走到帝國主義階段，接 連導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。二戰(zhàn)后，以蘇聯(lián)為首的社會主義力量的壯大，對資本主義構(gòu)成了極大的威脅，動搖了資本主義制度的根基，于是美西方發(fā)動了持續(xù)三十多年的“冷戰(zhàn)”，讓整個世界隨時籠罩在戰(zhàn)爭的陰云之下。蘇聯(lián)東歐社會主義被摧毀后，被猶太資本控制的美國主導(dǎo)了單極世界，開始肆意妄為，在世界各地煽風(fēng)點火、制造爭端，以滿足其背后軍工資本貪婪的逐利需求。因此，各種所謂的國際爭端背后，實際上正是壟斷資本在全球范圍內(nèi)斂財?shù)牧紮C(jī)。例如，自詡為“國際警察”的美國，不但不維護(hù)世界的安全與穩(wěn)定，反而是各種“顏色革命”(策動政變)、地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭的制造者。這都說明，以私人壟斷資本為中心的世界缺乏安全性，尤其在壟斷資本主義國家主導(dǎo)的國際秩序中，為資本逐利服務(wù)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等是當(dāng)前世界歷史進(jìn)程中的根本特征之一。他們主張所謂的國際安全領(lǐng)域零和博弈、追求絕對軍事優(yōu)勢，成為世界最不安全的因素。但是，在全球化時代，整個世界趨向構(gòu)成一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。不安全的外部環(huán)境不僅會影響一個國家或地區(qū)，實際上還會傳導(dǎo)到全球各地。在此狀態(tài)下，是任由壟斷資本主義主導(dǎo)的國際秩序繼續(xù)紛亂不堪，破壞世界各國安全環(huán)境，還是突破這一霸權(quán)秩序，為世界重新營造一個和平、穩(wěn)定的新秩序，其答案自然是不言而喻的。因此，我國提出全球安全倡議，就是對這種全球安全隱憂的呼應(yīng)，是為消除國際沖突，防止戰(zhàn)爭，促進(jìn)世界和平發(fā)展的新思路，更是人類命運共同體理念在安全領(lǐng)域的生動實踐。

從“零和博弈”走向“共贏思維”，全球安全倡議秉承“共同維護(hù)世界和平安寧”的理念，以多邊主義、多極化世界替代單邊主義、單極世界，提出“六個堅持”，即“堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”，“堅持尊重各國主權(quán)、領(lǐng)土完整”，“堅持遵守聯(lián)合國憲章宗旨和原則”，“堅持重視各國合理安全關(guān)切”，“堅持通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間的分歧和爭端”，“堅持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全”，充分體現(xiàn)了我國在維護(hù)國際安全、世界和平上的大國擔(dān)當(dāng)和中國智慧。“中國的發(fā)展是世界和平力量的增長，無論發(fā)展到什么程度，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”這是對以美國為首的西方霸權(quán)主義為了自我利益犧牲他國和全球和平與發(fā)展，不斷挑起事端、制造禍亂的有力回應(yīng)。這也是對以霸權(quán)為支撐的壟斷資本在全球范圍內(nèi)瘋狂逐利行為發(fā)起國際聯(lián)合，以和平方式維護(hù)各國共同安全，為世界歷史的順利發(fā)展清除障礙。

全球安全倡議自提出以來，不斷通過上海合作組織、金磚國家、中非和平安全論壇、中東安全論壇、北京香山論壇、全球公共安全論壇等平臺展開對話，許多對安全有著共同需求的國家本著平等、互利的精神，就多領(lǐng)域可能遭受的安全威脅共商維護(hù)國家與地區(qū)安全的對策，力圖緩解霸權(quán)主義對國際安全的干擾，已取得豐碩的成果。例如，2023年 4月 6日在中國斡旋下，伊朗與沙特恢復(fù)外交關(guān)系，結(jié)束了 7年的外交隔閡。二者曾經(jīng)因教派分歧、革命沖突、代理人戰(zhàn)爭等存在數(shù)十年矛盾與沖突，根本上也是西方霸權(quán)和冷戰(zhàn)思維作祟的結(jié)果。這一世紀(jì)和解充分體現(xiàn)了中國為破解人類安全困境所貢獻(xiàn)的中國智慧，以及踐行全球安全倡議所展現(xiàn)的氣魄。同時，對于兩個國家而言，通過摒棄對抗、務(wù)實合作，也減少了對彼此的危害以及對中東地區(qū)乃至世界和平的安全威脅，尤其為中東地區(qū)的合作與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除此之外，在阿富汗問題、朝鮮半島問題、俄烏沖突問題、哈以沖突問題等多個領(lǐng)域，中國提出的關(guān)于各方關(guān)切的解決方式以及整個全球安全倡議，正得到越來越多國家或地區(qū)的認(rèn)同。

(四)全球文明倡議以打破西方文明迷思為前提，是塑造多樣文明共同互鑒的新觀念

2023年3月15日習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，首次提出“全球文明倡議”。

什么是文明?西方理性主義文明觀認(rèn)為，理性是人類走向文明的標(biāo)志，因而文明被看作文化或心理層面上的一種范疇，是只有少數(shù)精英階層才具有的一種品質(zhì)，其他普通人都處于野蠻的狀態(tài)。如湯因比(1986)指出：“在每一個生長中的文明社會里，其中絕大部分成員個人都是處于一種停滯不前的無聲無息的狀態(tài)中，像靜止的原始社會中的成員一樣。”在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，由于文藝復(fù)興以及資本主義在歐洲的萌發(fā)，西方中心主義更是將歐洲的文明看作是高于其他地方的文明，他們是掌握文明的“精英”。這種對文明的理解必然意味著文明的排他性或非包容性。美國更是排斥其他區(qū)域的文明，并制造各種“文明隔閡論”“文明沖突論”等，大肆輸出所謂的美式民主、自由等價值觀和意識形態(tài)，凌駕于其他文明形態(tài)之上并試圖摧毀或消滅他們。馬克思主義的文明觀則恰恰與之相反。恩格斯曾經(jīng)對文明作了一個最基本的論斷，他說：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。”這意味著文明不僅是某種文化或心理層次上的概念，而且是一個實踐范疇，它不是單純依靠人的理性來實現(xiàn)的，而是在人類社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的活動中創(chuàng)造出來的，是代表大多數(shù)人利益的社會實踐活動。從這個意義上來說，它是一種普遍的文明，是與全社會普遍利益相結(jié)合的文明。這種文明是處于不同社會形態(tài)的廣大從事社會生產(chǎn)實踐的勞動者所創(chuàng)造的。這種文明觀超越了西方中心主義，不再將文明只看作是歐洲或美國的文明、某一地域或某一民族或某一種族的文明，而是全世界各國勞動人民各自創(chuàng)造的有同有異文明的總和。正如馬茲利什(2017)所指出的：現(xiàn)實中，存在一種人類的共同命運，人類共同向文明匯集。人類的世界歷史展現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的文明多樣性和文明共同體，其最終目標(biāo)是人的解放，是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。

在馬克思主義文明觀的指引下，中國提出的“全球文明倡議”，包含了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”為主要內(nèi)容的“四個共同倡導(dǎo)”，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義視域下文明的真正內(nèi)涵。習(xí)近平曾深刻指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有 200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。”尤其在當(dāng)前的世界歷史進(jìn)程中，全球化幾乎讓所有文明之間有了相互交流甚至是碰撞的機(jī)會，任何文明都無法再封閉起來孤芳自賞，也不應(yīng)被消解。例如，二戰(zhàn)之后，伴隨著工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化和英語“文化帝國主義”的發(fā)展，世界上很多語種就慢慢消失了。全世界原來有 7000多種語言，但現(xiàn)在已經(jīng)消失了一半以上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的《瀕危語言圖譜》，80%~90%的語種將在未來 200年內(nèi)滅絕。這也意味著以語言為載體的民族文化和文明的某種消解。每一種語言、每一種文化、每一種文明其實都是勞動人民在物質(zhì)生產(chǎn)中集體智慧的結(jié)晶，都閃耀著獨特的光輝和魅力。不過，在資本主義世界市場的形成中，新老殖民主義、資本輸出以及語言文化的輸出，不斷地摧毀著這些文明，被所謂的西方文明所埋葬。如何解決這一難題，也成為當(dāng)今世界語言學(xué)界、人類學(xué)領(lǐng)域等關(guān)注的焦點，更是世界各國普遍交往中不得不面對的關(guān)鍵問題。國際關(guān)系學(xué)者羅伯特·考克斯指出，“人類的未來有多重選擇，當(dāng)不同的文明需要共存時，如何相互理解將成為維護(hù)世界秩序的首要問題”。可見，中國關(guān)于全球文明倡議的提出呼應(yīng)了這種迫切的需求，突出強(qiáng)調(diào)了文明的多樣性、平等性、包容性，由此決定了文明之間相互共存和相互借鑒的必要性。黨的二十大報告也指出：“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。”此外，中華文明作為世界文明的一種，雖然有著悠久和璀璨的歷史，但從不高人一等、唯我獨尊，一直都倡導(dǎo)“和而不同”“兼收并蓄”，如“一帶一路”倡議中曾經(jīng)的古絲綢之路就做到了與其他文明之間的相互交流、融合以及共同進(jìn)步。正如英國學(xué)者馬丁·雅克評價指出：“中國為世界提供了一種‘新的可能’，那就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨霸、超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。”確實如此，當(dāng)前中國式現(xiàn)代化作為人類文明的一種新形態(tài)，將與其他文明一起互相學(xué)習(xí)、互相包容，共創(chuàng)全球文明的共同發(fā)展，并推動人類命運共同體的構(gòu)建。人類命運共同體不是單一種族或文化同質(zhì)性的實體，不以意識形態(tài)劃界、不搞價值觀外交、不針對特定的對象，不拉幫結(jié)派，不搞排他性的小圈子，遵循著“彼此包容”的原則(陳曙光，2023)。

(五)全球人工智能治理倡議以凝聚共識為基礎(chǔ)，是塑造科技發(fā)展共同治理的新嘗試

2023年 10月 18日在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平主席宣布中方提出《全球人工智能治理倡議》，成為在人類命運共同體理念基礎(chǔ)上提出的又一新倡議。該倡議圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)闡述了人工智能治理的中國方案。之所以現(xiàn)在提出這樣一個有關(guān)高新技術(shù)的全球倡議，一方面是因為人工智能技術(shù)的發(fā)展已成為全球科技發(fā)展的最前沿，并且開始對現(xiàn)有各國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。其標(biāo)志性事件之一，美國開放人工智能公司(Open AI) 2023年 3月 14日發(fā)布了聊天機(jī)器人 Chat GPT的第四代語言模型(GPT-4)，引起了極大的轟動。這種技術(shù)不但對各種問題能夠給出系統(tǒng)的答案，自動生成各種創(chuàng)意文本，甚至可以對自身智能程序進(jìn)行迭代升級。這意味著人工智能技術(shù)越來越具備替代甚至超越人的自身的能力，從而極有可能在未來給人類社會帶來包括法律、倫理和人道主義等多方面的挑戰(zhàn)和危害。面對人工智能技術(shù)可能帶來的這些問題，整個國際社會需要聯(lián)合起來對人工智能的發(fā)展予以規(guī)制，使其能夠在人類可控的范圍內(nèi)造福人類。另一方面，美國在人工智能(AI)技術(shù)上的領(lǐng)先優(yōu)勢是顯而易見的，這種技術(shù)優(yōu)勢一定程度上意味著在全球范圍內(nèi)人工智能壟斷的可能。例如，有關(guān)專業(yè)人士以大模型底座提供者角度，從 OpenAI升級深入分析了全球潛在的 AI生態(tài)風(fēng)險，提出警惕“AI帝國”進(jìn)行數(shù)據(jù)、流量、技術(shù)“三壟斷”，造成用戶嚴(yán)重依賴、不健康的產(chǎn)業(yè)生態(tài)、加劇智能鴻溝等后果。對于在人工智能技術(shù)上相對落后的廣大發(fā)展中國家而言，這種差距意味著未來在人工智能發(fā)展機(jī)會、規(guī)則等方面可能存在嚴(yán)重的不平等性和不良競爭。在此背景下，需要有代表全人類利益和發(fā)展中國家利益的一方來共商對人工智能發(fā)展治理的主動權(quán)和話語權(quán)。

基于以上兩個方面的原因，中國提出了《全球人工智能治理倡議》。首先，該倡議倡導(dǎo)以人為本、智能向善的宗旨，引導(dǎo)人工智能朝著有利于人類文明進(jìn)步的方向發(fā)展，并主張建立人工智能風(fēng)險等級測試評估體系，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性。其次，該倡議倡導(dǎo)相互尊重、平等互利，反對以意識形態(tài)劃線或構(gòu)建排他性集團(tuán)，惡意阻撓他國人工智能發(fā)展，呼吁努力彌合“智能鴻溝”，確保“智能紅利”惠及各國，支持在聯(lián)合國框架下討論成立國際人工智能治理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)面向發(fā)展中國家的國際合作與援助等。正如《人民日報》評論文章所點評的：“倡議就各方普遍關(guān)切的人工智能發(fā)展與治理問題提供了建設(shè)性解決思路，為相關(guān)國際討論和規(guī)則制定提供了藍(lán)本，是中方踐行人類命運共同體理念，落實全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的又一行動......反映出中國在人工智能領(lǐng)域成熟的治理經(jīng)驗，彰顯出中國胸懷天下、大公無私的大國胸襟。”

三、中國“六大全球倡議”共同促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建

“六大全球倡議”是中國站在歷史的潮頭，嘗試為人類不可分割的共同命運所貢獻(xiàn)的中國智慧。正如黨的二十大報告所指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”只有尊重世界的多樣性和各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，推動構(gòu)建人類命運共同體，才能真正逐步實現(xiàn)人類的美好理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)做到：

(一)秉持“六大全球倡議”合作理念，堅決與各種錯誤思維作斗爭

理念是行動的先導(dǎo)。“六大全球倡議”是一種全球新型合作關(guān)系的重要理念，它突破了以美國為代表的西方霸權(quán)以強(qiáng)權(quán)來維護(hù)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的全球治理理念，取而代之的是在尊重他國意愿的基礎(chǔ)上共謀政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域進(jìn)行交流合作的可能性。“六大全球倡議”所體現(xiàn)出來的這種合作理念是世界各國能夠真誠接受以及互相配合去踐行各項倡議的基礎(chǔ)。因此，不管是哪一項全球倡議，我們都應(yīng)不忘初心，始終將這一理念作為未來開展國際交流、推進(jìn)各項倡議達(dá)成的基礎(chǔ)，同時也是未來更多全球倡議達(dá)成的基礎(chǔ)。

一方面，我們要堅決同固守霸權(quán)思維、冷戰(zhàn)思維、零和思維等的傳統(tǒng)西方國際交往理念和理論作斗爭。20世紀(jì) 70年代初，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 C.P.金德爾伯格在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了有關(guān)國際關(guān)系的經(jīng)典理論 ——霸權(quán)穩(wěn)定論。該理論認(rèn)為，國際體系的穩(wěn)定依賴于霸權(quán)的支配，當(dāng)霸權(quán)衰落時原有國際體系就會發(fā)生動蕩，直到新霸權(quán)國確立，因此，霸權(quán)是維持國際穩(wěn)定秩序的充分必要條件。這類觀點早已成為美西方推行霸權(quán)主義的重要理論依據(jù)。事實上，二戰(zhàn)以來乃至進(jìn)入 21世紀(jì)以來，美國通過霸權(quán)來充當(dāng)世界警察的角色不但沒有帶來國際體系的穩(wěn)定，恰恰因為它借由冷戰(zhàn)思維四處煽風(fēng)點火，唯恐天下不亂地制造各種事端，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭與混亂在世界各地頻發(fā)，成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序“不穩(wěn)定”的始作俑者。多年來，我們一直倡導(dǎo)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，力圖打破霸權(quán)主義舊秩序，但效果甚微。直至人類命運共同體理念與倡議的提出，才真正使我們擁有和掌握了能夠與傳統(tǒng)西方霸權(quán)理念與理論作斗爭的武器。因此，我們要繼續(xù)揭露和批判西方霸權(quán)的錯誤理念，在全球范圍內(nèi)樹立新的全球治理新思維。

另一方面，我們要堅決對西方詆毀我國“新殖民主義”“新帝國主義”的謬論說“不”。近年來，西方某些國家炮制“中國威脅論”“中國經(jīng)濟(jì)侵略論”“中國文化滲透論”等，制造輿論宣稱中國在全球推行“新帝國主義”，不遺余力誹謗中國，給我們在構(gòu)建人類命運共同體倡議的道路上設(shè)置障礙。事實上，這充分折射出美西方霸權(quán)主義衰落及其在垂死掙扎中借由對中國的污名化來打壓中國的邪惡本質(zhì)。我們要從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、輿論等各個方面深刻揭露其真實面目，堅決抵制這些錯誤言論，并繼續(xù)用實際行動證明，我們絕不會像美西方國家那樣走霸權(quán)霸凌的道路，在國際交往中我們絕不通過壓制他國、使他國被迫屈服的方式來開展國際經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域的合作，而是互相尊重，攜手共創(chuàng)人類美好未來。

(二)構(gòu)建“六大全球倡議”的對話機(jī)制，消除全球合作、交流、治理的隔閡

對話是解決分歧和爭端的良藥。“六大全球倡議”的提出，向全世界發(fā)出了互利互惠、共同促進(jìn)各國在經(jīng)貿(mào)往來與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全共享、文明交流、科技共創(chuàng)等領(lǐng)域的合作倡議。但是這些倡議能否被理解、被采納、被共同踐行，還亟需建立世界各國之間更好的對話機(jī)制，以增進(jìn)大家對倡議的認(rèn)同、消除可能產(chǎn)生的誤解。如“一帶一路”高峰論壇、北京香山論壇、“全球發(fā)展倡議之友小組”等都取得了豐碩的對話成果，促進(jìn)了相關(guān)全球倡議的實施。

基于此，未來我國政界、學(xué)界、商界、軍界應(yīng)在進(jìn)一步豐富和深化現(xiàn)有對話平臺功能的基礎(chǔ)上，構(gòu)建和完善服務(wù)于各類全球倡議的更豐富的對話機(jī)制或?qū)υ捑W(wǎng)絡(luò)，定期舉辦基于平臺的雙邊或多邊會談，公開發(fā)布論壇成果，打造更多合作項目，尤其是要多開展民間互動友好往來活動，以尋求共同利益交匯點，加強(qiáng)合作伙伴關(guān)系，以不斷消除不同國家之間、不同文明之間、不同種族民族之間的顧慮和隔閡。此外，有關(guān)于全球文明倡議和全球人工智能倡議的官方和民間對話平臺，還需要更快更好地搭建起來，以促進(jìn)兩項全球倡議的實施。

(三)堅持“六大全球倡議”的行動導(dǎo)向，扎實推進(jìn)各項全球倡議的務(wù)實實踐

行動是一切成功的根本。要堅持“六大全球倡議”的行動導(dǎo)向，繼續(xù)把工作落到實處，將愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，扎實推進(jìn)倡議的務(wù)實實踐。一方面，要努力實現(xiàn)全球倡議合作組織合理擴(kuò)容，推動全球治理機(jī)制變革。人類命運共同體的構(gòu)建離不開更多國家的加入與支持，尤其是全球南方國家之間的互助合作。要推進(jìn)各項全球倡議的實踐，需要不斷以各類組織平臺為依托持續(xù)發(fā)聲，帶動更多國家融入全球倡議的合作之中。2024年1月 1日，沙特、埃及、阿聯(lián)酋、伊朗、埃塞俄比亞成為金磚國家正式成員，金磚國家從原來的金磚 5國擴(kuò)容為 10個正式成員國，就是一項很好的舉措。目前還有 34個國家提出書面申請，希望加入金磚合作機(jī)制。未來上海合作組織也將繼續(xù)擴(kuò)容。通過組織擴(kuò)容，可以協(xié)調(diào)更多新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的多邊行動，提升全球南方國家之間的合作廣度和深度，有利于更加公正的全球治理體制的變革。

另一方面，要努力創(chuàng)立各類促進(jìn)全球倡議實踐基金或增擴(kuò)基金規(guī)模，為全球合作尤其是南方合作注入經(jīng)濟(jì)實力。如為了促進(jìn)全球各國的共同發(fā)展，2022年 6月我國宣布將加大對全球發(fā)展合作的資源投入，把南南合作援助基金整合升級為“全球發(fā)展和南南合作基金”，資金規(guī)模擴(kuò)展為 40億美元。這一舉措是全球發(fā)展倡議務(wù)實實踐的充分體現(xiàn)，因為通過資金的擴(kuò)容，為更多國家尤其是南方國家的發(fā)展提供了實實在在的物質(zhì)支持。中國金融機(jī)構(gòu)還會陸續(xù)推出 100億美元專項資金，專門用于落實全球發(fā)展倡議，這彰顯了我國為推動全球發(fā)展的誠心和決心。因此，在其他全球倡議中，未來我們也要創(chuàng)立更多類似全球基金，支持全球安全、文明、人工智能等領(lǐng)域的廣泛和務(wù)實合作。

綜上所述，通過共建“一帶一路”倡議，共建各國將攜手打破西方霸權(quán)主導(dǎo)下的不平等經(jīng)貿(mào)秩序，塑造各國互利合作、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)文化交流新示范，讓每個國家在經(jīng)貿(mào)往來、科技創(chuàng)新和文化交流中受益，促進(jìn)人類命運共同體在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)合作等領(lǐng)域的物質(zhì)實踐;通過全球發(fā)展倡議，共同加強(qiáng)各個國家尤其是發(fā)展中國家包括“南南合作”在內(nèi)的互利共贏，縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距，不斷給人民帶來更加富裕和美好的生活，促進(jìn)人類命運共同體在全球發(fā)展理念上的一致性;通過全球安全倡議，打破過往零和博弈、叢林法則帶來的安全爭端，塑造對話和平的安全共享新思路，促進(jìn)人類命運安全共同體的構(gòu)建;通過全球文明倡議，打破西方文明迷思，改變西方中心主義對文明的分割，塑造多樣文明交流互鑒新觀念，促進(jìn)人類文明的相互交流與學(xué)習(xí)，共同推動人類文明的進(jìn)步，提升人類命運共同體的凝聚力;通過全球人工智能治理倡議，凝聚對人類未來可能造成風(fēng)險和挑戰(zhàn)的普遍共識，塑造有關(guān)人工智能國際治理與合作的新嘗試，提升發(fā)展中國家的主動權(quán)和話語權(quán)，促進(jìn)人類命運共同體在更多領(lǐng)域的共建共享。

簡言之，伴隨著多個全球倡議的提出，人類命運共同體理念的內(nèi)涵也越來越豐富，形成了更加完備和科學(xué)的理念體系和戰(zhàn)略舉措，這必將不斷為人類的共同發(fā)展和進(jìn)步指明前進(jìn)的方向，并提供更多領(lǐng)域的國際合作方案。從思想理論高度來認(rèn)知，以人類命運共同體構(gòu)建為核心的“六大全球倡議”，屬于新時代中國特色新國際主義思維，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在國際關(guān)系和對外交往領(lǐng)域的重大創(chuàng)新。而國際上某些自稱為左派的學(xué)者和政治家，污蔑中國的全球倡議及其踐行是所謂與美國爭霸的新帝國主義，這一謬論完全混淆了是非。

(作者簡介：程恩富，南開大學(xué)-中國社會科學(xué)院大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會會長。陸夏，上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，博士生導(dǎo)師。本文原載《亞太經(jīng)濟(jì)》2024年第1期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布。)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：